Top 10 artikelen

Goole
Koreaanse thee
nasza-klasa.pl
Creditcardfraude
Het zingen
Misbruik
Muziek van Indonesië
Tchiluba
De Provincie van Balkh
Provincie van Balkh Thermische straling

News:

Hindoese kalender

Tijdschema's
v • D • e
(lijst)
Breed gebruik Astronomisch · Gregoriaans · Islamitisch · ISO
De Types van kalender
Lunisolar · Zonne · Maan
Geselecteerd gebruik Assyrian · Armeens · Zolder · Aztec (Tonalpohualli – Xiuhpohualli) · Babylonian · Bahá'í · Bengaals · Berber · Bikram Samwat · Boeddhistisch · Keltisch · Chinees · Koptisch · Egyptisch · Ethiopisch · Calendrier Républicain · Germaans · Hebreeuws · Helleens · Hindoes · Indisch · Iraans · Iers · Japans · Javanese · Juche · Julian · Koreaans · Litouws · Malayalam · Maya (Tzolk'in – Haab) · Minguo · Nanakshahi · Nepal Sambat · Pawukon · De kalender van Pentecontad · Rapa Nui · Romein · Sovjet · Tamil · Thais (Maan – Zonne) · Tibetan · Birmaans . Vietnamees· Xhosa · Zoroastrian
De Types van kalender
Runic · Mesoamerican (Lange Telling – De Ronde van de kalender)
Christelijke varianten
Julian kalender · Kalender van heiligen · Oostelijke Orthodoxe liturgical kalender · Liturgical jaar
Zelden gebruikt De kalender van Darian · De kalender van Discordian
De types en de toepassingen van vertoning Eeuwige kalender · De kalender van de muur · Economische kalender

Hindoese kalender gebruikt in oude tijden vele veranderingen tijdens regionalisering heeft ondergaan, en vandaag zijn er regionaal verscheidene Indisch tijdschema's, evenals Indische nationale kalender.

Het grootste deel van deze kalenders worden geërftr van een binnen eerst opgesomd systeem Vedanga Jyotisha van Lagadha, een recent toevoegsel BCE aan Vedas, gestandaardiseerd in Surya Siddhanta (de 3de eeuwCe) en later opnieuw gevormd door astronomen zoals Aryabhata (Ce 499), Varahamihira (6de c. CE), en Bhaskara (12de c. CE). Er zijn verschillen en de regionale variaties zijn aan deze berekeningen rijk, maar het volgende is een algemeen overzicht van Hindoese lunisolar kalender.

Inhoud

Dag

De Hindoese calendrical dag begint met lokale zonsopgang. Het wordt toegewezen vijf „eigenschappen“, geroepen anga- s. Zij zijn:

  1. tithi actief bij zonsopgang
  2. vaasara of weekdag
  3. nakshatra waarin de maan bij zonsopgang verblijft
  4. yoga actief bij zonsopgang
  5. karana actief bij zonsopgang.

Worden deze bijeengeroepen panchānga- s waar pancha middelen „vijf“ binnen Sanscritisch. Een verklaring van de termijnen volgt.

Tithi

De hoekige afstand (tegen de wijzers van de klok in) tussen de zon en de maan zoals die van de aarde langs wordt gemeten ecliptisch (cirkel op de hemel kan waarin de zon, de maan en de planeten zich schijnen te bewegen) tussen 0° en 360° variëren. Dit is verdeeld in 30 delen. Elk deel einden bij 12°, 24° enz. De tijd die door de maan in elk van deze delen wordt doorgebracht (d.w.z. de tijd die voor de hoekige afstand wordt gevergd wordt om in stappen te stijgen die van 12° van 0° beginnen) genoemd tithi.

De maand heeft twee paksha- s of veertien dagen. Eerste 15 tithi- s vormt de heldere veertien dagen of shukla paksha en volgende 15 tithi- s vormt de donkere veertien dagen of krishna paksha. tithi- s wordt vermeld door hun paksha en rangschikkend aantal binnen paksha. De vijftiende tithi van de heldere veertien dagen (volledige maan) wordt geroepen pūrnimā en de vijftiende tithi van dark worden de veertien dagen (nieuwe maan) geroepen amāvāsyā.

tithi waarin de maan op het tijdstip van zonsopgang van een dag wordt genomen om te zijn is tithi voor de dag.

Vaasara

Vaasara, vaak afgekort zoals vaara in Sanscritisch- de afgeleide talen, verwijst naar de dagen van week, wat misschien van Sumerisch/oorsprong Babylonian zijn[1], en draag opvallend gelijkenissen met de namen in vele culturen:

Na zijn Hindi en Engels analogons tussen haakjes
  1. Vāsara van Ravi (ravi-vaara of Zondag; ravi = zon)
  2. Vāsara van Soma (som-vaara of Maandag; soma = maan)
  3. Vāsara van Mangala (mangal-vaara of Dinsdag; mangala = Mars)
  4. Vāsara van Budha (budh-vaara of Woensdag; budh = Kwik)
  5. Guru vāsara (guru-vaara of vrihaspati-vaara of Donderdag; vrihaspati/guru = Jupiter)
  6. Vāsara van Shukra (shukra-vaara of Vrijdag; shukra = Venus)
  7. Vāsara van Shani (shani-vaara of Zaterdag; shani = Saturnus)

Er zijn vele variaties van deze namen in de regionale talen, meestal gebruikend afwisselende namen van de hemellichamen in kwestie.

Nakshatra

Nakshatras
Ashvinī
Bharanī
Kṛttikā
Rohinī
Mrigashīrsha
Ārdrā
Punarvasu
Pushya
Āshleshā
Maghā
Pūrva Phalgunī
Uttara Phalgunī
Hasta
Chitrā
Svātī
Vishākhā
Anurādhā
Jyeshtha
Mūla
Pūrva Ashādhā
Uttara Ashādhā
Shravana
Shravishthā
Shatabhishā
Pūrva Bhādrapadā
Uttara Bhādrapadā
Revatī
Deze doos: mening • bespreking • geef uit

Ecliptisch is verdeeld in 27 nakshatras, wat verscheiden maanhuizen worden genoemd of asterisms. Deze wijzen op de cyclus van de maan tegen de bepaalde sterren, 27 dagen en 7 ¾ uren, het verwaarloosbare deel dat door intercalary achtentwintigste wordt gecompenseerd nakshatra. De berekening van Nakshatra schijnt goed geweest te zijn - gekend op het tijdstip van Installatie Veda (tweede-2nd-1ste millennium BCE).

Ecliptisch is verdeeld in nakshatras dat oostelijk van een verwijzingspunt begint dat traditioneel een punt direct op ecliptisch tegenover de ster is Spica geroepen Chitrā in Sanscritisch. (Andere lichtjes-verschillende definities bestaan.) het wordt geroepen Meshādi of het „begin van Aries"; dit is wanneer equinox - waar ecliptisch samenkomt de evenaar - was in Aries (vandaag is het in Pisces, 28 graden vóór begin Aries). Het verschil tussen Meshādi en huidige equinox is genoemd geworden ayanāngsha of fractie van ecliptisch. Gezien de 25.800 jaarcyclus voor precession van equinoxes, was equinox direct tegenover Spica in Ce 285, rond de datum van Surya Siddhanta[2][3].

nakshatra- s met hun overeenkomstige gebieden van hemel wordt hieronder gegeven, na Basham[4]. Zoals altijd, zijn er vele versies met minder belangrijke verschillen. De namen op de rechtse kolom geven ruwweg de correspondentie van nakshatra- s aan moderne namen van sterren. Neem nota van dat nakshatra- s is (in deze context) niet alleen enige sterren maar is segmenten op ecliptisch gekenmerkt door één of meerdere sterren. Vandaar is er meer dan één ster die voor elk wordt vermeld nakshatra.

Ashvinī β en γ Arietis
Bharanī 35, 39, en 41 Arietis
Krittikā Pleiades
Rohinī Aldebaran
Mrigashīrsha λ, φ Orionis
Ārdrā Betelgeuse
Punarvasu Bever en Pollux
Pushya γ, δ en θ Cancri
Āshleshā δ, γ, ε, η, ρ, en σ Hydrae
Maghā Regulus
Pūrva Phalgunī δ en θ Leonis
Uttara Phalgunī Denebola
Hasta α aan ε Corvi
Chitrā Spica
Svātī Arcturus
Vishākhā α, β, γ en ι Librae
Anurādhā β, δ en π Scorpionis
Jyeshtha α, σ, en τ Scorpionis
Mūla ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ en ν Scorpionis
Pūrva Ashādhā δ en ε Sagittarii
Uttara Ashādhā ζ en σ Sagittarii
Shravana α, β en γ Aquilae
Dhanishthā α aan δ Delphinis
Shatabhishaj γ Aquarii
Pūrva Bhādrapada α en β Pegasi
Uttara Bhādrapada γ Pegasi en α Andromedae
Revatī ζ Piscium

Een extra 28ste intercalary nakshatra, Abhijit (alpha-, epsilon en zeta Lyrae - Vega - tussen Uttarasharha en Sravana), is tussen Uttarashada en Sravana. Duur twee (derde en ten vierde) Padas van Uttrashada en eerst als worden twee (eerst en tweede) Padas van Sravana beschouwd om Abhijit.

nakshatra waarin de maan op het tijdstip van zonsopgang van een dag is ligt nakshatra voor de dag.

Yoga

Eerst verwerkt één de hoekige afstand langs ecliptisch van elk voorwerp gegevens, dat ecliptisch neemt om te beginnen bij Mesha of Aries (Meshādi, zoals hierboven bepaald): dit wordt genoemd de lengte van dat voorwerp. De lengte van de zon en de lengte van de maan worden toegevoegd, en aan een waarde die zich tussen 0° aan 360° uitstrekt (als groter dan 360, één 360. aftrekt) genormaliseerd Deze som is verdeeld in 27 delen. Elk deel zal nu 800 ' evenaren (waar 'het symbool van is arcminute welke middelen 1/60 van een graad.) Deze delen worden genoemd yoga- s. Zij worden geëtiketteerde:

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. Parigha
  20. Shiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brāhma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

Opnieuw, kunnen de kleine variaties bestaan. yoga dat is actief tijdens zonsopgang van een dag is yoga voor de dag.

Karana

A karana is de helft van a tithi. Om, a nauwkeurig te zijn karana is de tijd die voor de hoekige afstand tussen de zon en de maan wordt vereist in stappen te stijgen die van 6° van 0° beginnen. (Ben met de hierboven definitie van een tithi vergelijkbaar.)

Sinds tithi- s is in aantal dertig, zou men daar zestig denken te zijn karana- s. Maar er zijn slechts elf. Er zijn „vaste“ vier karana- s en zeven die „herhalen“ karana- s. „Vaste“ vier karana- s is:

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

Zeven die „herhalen“ karana- s is:

  1. Bava
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • Nu de eerste helft van de eerste tithi (van de heldere veertien dagen) is altijd Karana van Kimstughna. Vandaar dit karana „wordt bevestigd“.
  • Daarna, zeven die herhalen karana- s herhaalt acht keer om volgende halve 56 te omvattentithi- s. Aldus zijn deze „het herhalen“ karana- s.
  • De drie resterende helfttithi- s neemt „vast“ blijven karana- s in orde. Aldus worden deze ook „bevestigd“.
  • Aldus krijgt één zestig karana- s van elf.

karana actief tijdens zonsopgang van een dag is karana voor de dag.

(Rashi)
Saur Maas
(zonnemaanden)		 Ritu
(seizoen)		 Gregoriaans
maanden		 Zodiac
Netwerk Vasant
(de lente)		 Maart/April Aries
Vrushabh April/Mei Taurus
Mithun Grishma
(de zomer)		 Mei-juni Tweeling
Kark Juni/Juli Kanker
Simha Varsha
(moesson)		 Juli/Augustus Leo
Kanya Augustus/Sept. Virgo
Tula Sharad
(de herfst)		 Sept/okt Libra
Vrushchik Oct/Nov. Scorpius
Dhanu Hemant
(de herfst-winter)		 Nov./Dec. Sagittarius
Makar Dec/Januari Capricornus
Kumbha Shishir
(De winter-Lente)		 Januari/Februari Waterman
Meen Februari/brengt in de war Pisces

Maanden van de lunisolar kalender

Wanneer een nieuwe maan vóór zonsopgang op een dag voorkomt, schijt die dag de eerste dag van de maanmaand. Zo is het duidelijk dat het eind van de maanmaand met een nieuwe maan zal samenvallen. Een maanmaand heeft 29 of 30 dagen (volgens de beweging van de maan).

tithi bij zonsopgang van een dag is het enige etiket van de dag. Er is geen lopend dagaantal van de eerste dag aan de laatste dag van de maand. Dit heeft sommige unieke resultaten, zoals hieronder verklaard:

Soms hebben twee opeenvolgende dagen het zelfde tithi. In zo een geval, wordt de laatstgenoemde genoemd adhika tithi waar adhika middelen „extra“. Soms, tithi kan een zonsopgang nooit raken, en vandaar zal geen dag door dat worden geëtiketteerds tithi. Het wordt dan gezegd om a te zijn tithi kshaya waar kshaya middelen „verlies“.

Noemende maanmaanden

Er zijn twaalf maanmaandnamen:

  1. Chaitra
  2. Vaishākh
  3. Jyaishtha
  4. Āshādha
  5. Shrāvana
  6. Bhādrapad
  7. Āshwin
  8. Kārtik
  9. Mārgashīrsha
  10. Paush
  11. Māgh
  12. Phālgun

Bepalen van welke naam een maanmaand neemt is enigszins indirect. Het is gebaseerd op rāshi in wat zon doorgangen binnen een maanmaand, d.w.z. vóór de nieuwe maan die de maand beëindigt.

Er zijn twaalf rāshi namen, zijn er twaalf maanmaandnamen. Wanneer de zondoorgangen in Rāshi van Mesha in een maanmaand, dan is de naam van de maanmaand Chaitra. Wanneer de zondoorgangen in Vrishabha, dan is de maanmaand Vaishākh. Zo op.


Sanscritisch grammaticale afleiding van de maanmaandnamen Chaitra enz. is: de (maan) maand die zijn centrale volledige maan voorkomend bij of dichtbij heeft nakshatra Chitrā wordt geroepen Chaitra. Op dezelfde manier voor nakshatra- s Vishākhā, Jyeshthā, (Pūrva) Ashādhā, Shravan, Bhādrapad, Ashvinī (oude naam Ashvayuj), Krittikā, Mrigashīrsha, Pushya, Meghā en (Pūrva/Uttara) Phalgunī de namen Vaishākh enz. worden afgeleid.

De maanmaanden zijn verdeeld in twee pakshas van 15 dagen. Het in de was zetten paksha wordt genoemd shuklapaksha, de lichte helft, en het afnemen paksha krishnapaksha, de donkere helft. Er zijn twee verschillende systemen om de maankalender te maken:

  • amanta of het systeem van mukhyamana - een maand begint met een nieuwe maan, die meestal in de zuidelijke staten wordt gevolgd
  • purnimanta of het systeem van gaunamana - een maand begint met een volledige maan, volgde meer in het Noorden.

Extra maanden

Wanneer de zon helemaal niet in om het even welk doortrekt rāshi maar houdt eenvoudig bewegend binnen a rāshi in een maanmaand (d.w.z. vóór een nieuwe maan), dan zal die maanmaand volgens de eerste aanstaande doorgang worden genoemd. Het zal ook het epitheton van nemen adhik of „extra“. Bijvoorbeeld, als een maanmaand zonder een zonnedoorgang verstreek en de volgende doorgang in is Mesha, dan wordt deze maand zonder doorgang geëtiketteerde adhik Chaitra. Volgende maand zal volgens zijn doorgang als gebruikelijk worden geëtiketteerdz en zal krijgen het epitheton nija („origineel“) of shuddha („schoon“). [Merk op dat adhik māsa (maand) is eerste van twee terwijl adhika tithi is tweede van twee.]

adhik māsa komt eens om de twee of drie jaar voor die (, met een hiaat van één of twee jaar betekenen zonder adhik māsa- s). Extra Maand, of adhik mas māsa (mas = maanmaand) of purushottam valt mas (het is zo gekend om het een godsdienstige naam te geven, purushottam = krishna) om de 32.5 maanden. Aldus Hindoese is mas 12 (māsa) gelijk om 356 dagen te benaderen, terwijl het zonnejaar 365 of 366 (in schrikkeljaar) heeft die differece van 9 tot 10 dagen leiden tot, wat ondergroep elk 3de jaar is. Maar geen adhikmas valt tijdens Kartik aan Maha.

Verloren maanden

Als de zondoorgangen in twee rāshi- s binnen een maanmaand, zal dan de maand door beide doorgangen moeten worden geëtiketteerdt en zal het epitheton nemen kshay of „verlies“. Er worden beschouwd als om een „verlies“ omdat in dit geval, er slechts één maand die door beide doorgangen wordt geëtiketteerdo is. Als de zon in slechts had doortrokken raashi in een maanmaand zoals gebruikelijk is, zou er twee afzonderlijke die maanden geweest zijn door de twee doorgangen in kwestie worden geëtiketteerdg.

Bijvoorbeeld, als de zondoorgangen in Netwerk en Vrishabh in een maanmaand, dan worden geroepen zal het Kshaya chaitra-Vaishaakh. Er zal geen afzonderlijke geëtiketteerdee maanden zijn Chaitra en Vaishākh.

A kshay māsa komt zeer zelden voor. Bekende hiaten tussen voorkomen van kshaya māsas is 19 en 141 jaar. Laatste was in 1983. 15 januari door 12 februari waren Kshay pausha-Māgha. 13 februari verder was (adhik) Phālguna.

Speciaal Geval:

Als er geen zonnedoorgang in één maanmaand is maar er twee doorgangen in de volgende maanmaand zijn,

  • de eerste maand zal door de eerste doorgang van de tweede maand (als gebruikelijk) worden geëtiketteerdn en zal het epitheton nemen adhik en
  • volgende maand zal door beide doorgangen worden geëtiketteerdk zoals voor a gebruikelijk is kshay māsa.

Dit is een zeer zeer zeldzaam voorkomen. Laatste was in 1315. 8 oktober aan 5 november waren adhik Kārtik. 6 november aan 5 december waren Kshaya kārtik-Mārgashīrsh. 6 december verder was Paush.

Godsdienstige naleving in het geval van extra en verloren maanden

Onder normale maanden, adhika maanden, en kshaya maanden, wordt vroeger beschouwd voor godsdienstige doeleinden „als beter“. Dat betekent, als festival op de tiende zou moeten vallen tithi van Āshvayuja maand (dit wordt geroepen Vijayadashamī) en er zijn twee Āshvayuja maanden die door het bestaan van worden veroorzaakt adhika Āshvayuja, de eerste adhika de maand zal niet festival zien, en festival zal slechts in de tweede worden waargenomen nija maand. Nochtans, als de tweede maand is āshvayuja kshaya dan zal festival in de eerste worden waargenomen adhika maand zelf.

Wanneer twee maanden in in het geval van a worden gerold kshaya māsa, zullen festivals van beide maanden ook gerold worden in dit kshaya māsa. Bijvoorbeeld, festival van Mahāshivarātri welke op de veertiende moet worden waargenomen tithi van Krishnapaksha van Māgha , in 1983, werd waargenomen op het corresponderen tithi van Pausha-Māgha paksha van kshayakrishna, sindsdien in dat jaar, Pausha en Māgha werden gerold in één, zoals hierboven vermeld.

Jaar van de lunisolar kalender

De nieuwe jaardag is de eerste dag van shukla paksha van Chaitra. In het geval van adhika of kshaya maanden met betrekking tot Chaitra, passen de voornoemde godsdienstige regels het leiden van de tot volgende resultaten toe:

  • Als adhika Chaitra wordt gevolgd door a nija Chaitra, het nieuwe jaarbegin met nija Chaitra.
  • Als adhika Chaitra wordt gevolgd door a Kshaya chaitra-Vaishākha, het nieuwe jaarbegin met adhika Chaitra.
  • Als a Kshaya chaitra-Vaishākha komt voor zonder adhika Chaitra vóór het, dan begint het het nieuwe jaar.
  • Als a Kshaya phālguna-Chaitra komt voor, begint het het nieuwe jaar.

Een ander soort lunisolar kalender

Er is een ander soort lunisolar kalender die van de eerstgenoemden op de manier verschilt de maanden worden genoemd. Deze sectie beschrijft de verschillen in kwestie, en kan worden overgeslagen als het artikel reeds ook ingewikkeld voor de lezer is. Het is slechts inbegrepen voor volledigheid.

Wanneer een volledige maan (in plaats van nieuwe maan) vóór zonsopgang op een dag voorkomt, schijt die dag de eerste dag van de maanmaand. In dit geval, zal het eind van de maanmaand met een volledige maan samenvallen. Dit wordt genoemd pūrnimānta māna of „volledig-maan-beëindigend rekening“, tegenover amānta māna of „nieuw-maan-beëindigend voordien gebruikte rekening“.

Deze definitie leidt tot heel wat complicaties:

  • De eerste paksha van de maand zal zijn krishna en de tweede zal zijn shukla.
  • Het nieuwe jaar is nog op de eerste dag van Shuklapaksha van Chaitra. Volgende paksha- s zal zijn Krishna van Vaishākha, Shukla van Vaishākha, Krishna van Jyaishtha etc., tot Krishna van Phālguna, Shukla van Phālguna en Krishna van Chaitra, wat nu laatste is paksha van het jaar.
  • shukla paksha van een bepaalde maand, zeg Chaitra, bestaat uit de zelfde daadwerkelijke dagen in beide systemen, zoals kan zijn afleidt uit een zorgvuldige analyse van de regels. Nochtans, Krishnapaksha van Chaitra- s dat door de twee systemen wordt bepaald zal op verschillende dagen, sinds zijn Krishnapaksha van Chaitra gaat vooraf Shuklapaksha van Chaitra is pūrnimānta het systeem maar volgt het in amānta systeem.
  • Hoewel de regelmatige maanden door de volledige maan worden bepaald, adhika en kshaya de maan maanden worden nog bepaald door de nieuwe maan. Namelijk zelfs als pūrnimānta het systeem wordt gevolgd, adhika of kshaya de maanden zullen met de eerste zonsopgang na de nieuwe maan, en eind met de nieuwe maan beginnen.
  • adhika de maand zal daarom die tussen twee wordt geklemd worden paksha- s van nija maanden. Bijvoorbeeld, a Adhika māsa van Shrāvana zal als volgt worden opgenomen:
    1. krishnapaksha van nijaShrāvana
    2. shuklapaksha van adhikaShrāvana
    3. krishnapaksha van adhikaShrāvana en
    4. shuklapaksha van nijaShrāvana
      waarna Krishnapaksha van Bhādrapada gebruikelijk zal komen.
  • Als er zijn adhika Chaitra, dan zal het volgen (nija) Chaitra krishnapaksha aan het eind van het jaar. Slechts met shuklapaksha van nijaChaitra zal het nieuwe jaar beginnen. De enige uitzondering is wanneer het door a wordt gevolgd kshaya, en dat zal later worden vermeld.
  • kshaya de maand is ingewikkelder. Als in amānta systeem is er a Kshaya pausha-Māgha, dan in pūrnimānta systeem zal er het volgende zijn paksha- s:
    1. Krishnapaksha van Pausha
    2. Pausha-Maagha paksha van kshayashukla
    3. Maagha-Phaalguna paksha van kshayakrishna en a
    4. Shuklapaksha van Phālguna.
  • Speciaal kshaya geval waar adhika māsa gaat a vooraf kshaya māsa wordt ingewikkelder. Eerst, zouden wij moeten herinneren dat Shuklapaksha van Āshvayuja is het zelfde in de beide systemen. Na dit kom het volgende paksha- s:
    1. krishnapaksha van nijaKārtika
    2. shuklapaksha van adhikaKārtika
    3. krishnapaksha van adhikaKārtika
    4. Kārtika-Māgashīrsha paksha van kshayashukla
    5. Māgashīrsha-Pausha paksha van kshayakrishna
    6. Shuklapaksha van Pausha
      gevolgd door Krishnapaksha van Māgha enz. zoals gebruikelijk.
  • De overwegingen voor het nieuwe jaar zijn:
    1. Als er a is Chaitra-Vaishākha paksha van kshayashukla:
      1. als adhika Chaitra gaat het vooraf, toen shuklapaksha van adhikaChaitra begint het nieuwe jaar
      2. als niet, paksha van kshayashukla begint het nieuwe jaar
    2. Als er a is Phālguna-Chaitra paksha van kshayashukla dan begint het het nieuwe jaar

Het moet worden genoteerd, echter, dat geen hiervan boven complicaties een verandering in de dag van godsdienstige naleving veroorzaakt. Sinds slechts de naam van krishna paksha- s van de maanden zal in de twee systemen, festivals veranderen die op vallen krishna paksha zal door de aangewezen veranderde naam worden bepaald. Namelijk Mahāshivarātri, bepaald in amānta māna om op veertiende van worden waargenomen Krishnapaksha van Māgha zal nu (in pūrnimānta māna) wordt bepaald door Krishnapaksha van Phālguna.

Correspondentie van de lunisolar kalender aan de zonnekalender

A lunisolar kalender is altijd een kalender die op de hemelmotie van de maan wordt gebaseerd, die op een bepaalde manier zich dicht bij a houdt zonne kalender gebaseerd op duidelijke) hemelmotie de van de zon (. Namelijk is het nieuwe jaar van lunisolar kalender aan altijd gehouden (binnen bepaalde grenzen) aan het nieuwe jaar van een zonnekalender dicht.

Sinds de Hindoese maanmaand zijn de namen gebaseerd op zonnedoorgangen, en de maand van Chaitra zal, zoals hierboven bepaald, altijd dicht bij de zonnemaand van zijn Mesha, zal de Hindoese lunisolar kalender altijd in spoor met de Hindoese zonnekalender houden.

De Hindoese zonnekalender door contrast begint op 14-15 April elk jaar. Dit betekent de „ingang“ van de zon in rasi Mesha en als Nieuw Jaar binnen gevierd Assam, Bengalen, Orissa, Manipur, Nepal, Kerala, Punjab, TamilNadu en Tripura. De eerste maand van het jaar wordt genoemd „Chitterai“ in Tamil, „Medam“ in Malayalam en Baisakh in Bengaals/Punjabi. Dit zonne nieuwe jaar wordt nu binnen gevierd op dezelfde dag Birma, Kambodja, Laos en Thailand wegens Hindoese invloed op die landen.

De nummering van het jaar

Het tijdvak (uitgangspunt of eerste dag van het zerothjaar) van de huidige era van Hindoese kalender (zowel zonne als lunisolar) is 18 februari 3102 BCE in proleptic Julian kalender of 23 januari 3102 BCE in proleptic Gregoriaanse kalender. Zowel de zonne als lunisolar kalenders die op deze datum zijn begonnen. Na dat, wordt elk jaar geëtiketteerde door het aantal jaren verstreken sinds het tijdvak.

Dit is een unieke eigenschap van de Hindoese kalender. Alle andere systemen gebruiken het huidige rangschikkende aantal van het jaar als jaaretiket. Maar enkel aangezien de ware leeftijd van een persoon door het aantal jaren wordt gemeten die aanvang van de datum van de geboorte van de persoon zijn verstreken, de Hindoese kalendermaatregelen het aantal jaren verstreken. Vanaf 18 Mei, 2005, was 5106 jaar in de Hindoese kalender verstreken, zodat is dit 5109Th Hindoes kalenderjaar. Merk op dat het lunisolar kalenderjaar gewoonlijk vroeger dan het zonnekalenderjaar zal beginnen.

Andere systemen om de Hindoese jaren te nummeren kunnen ongeveer bij worden gelezen Samvat artikel.

De namen van het jaar

Behalve het hierboven geschetste nummeringssysteem, is er ook een cyclus van 60 geroepen kalenderjaarnamen, Samvatsaras, wat bij het eerste jaar (bij verstreken jaren nul) en looppas onophoudelijk begon:

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuva
10. Dhātri
11. Īshvara
12. Bahudhānya
13. Pramādhi
14. Vikrama
15. Vrisha
16. Chitrabhānu
17. Svabhānu
18. Tārana
19. Pārthiva
20. Vyaya (2006-2007 AD/CE)
21. Sarvajeeth (2007-2008 AD/CE)
22. Sarvadhāri
23. Virodhi
24. Vikrita
25. Khara
26. Nandana
27. Vijaya
28. Jaya
29. Manmadha
30. Durmukhi
31. Hevilambi
32. Vilambi
33. Vikāri
34. Shārvari
35. Plava
36. Shubhakruti
37. Sobhakruthi
38. Krodhi
39. Vishvāvasu
40. Parābhava
41. Plavanga
42. Kīlaka
43. Saumya
44. Sādhārana
45. Virodhikruthi
46. Paridhāvi
47. Pramādicha
48. Ānanda
49. Rākshasa
50. Anala
51. Pingala
52. Kālayukthi
53. Siddhārthi
54. Raudra
55. Durmathi
56. Dundubhi
57. Rudhirodgāri
58. Raktākshi
59. Krodhana
60. Akshaya

Era's

Hinduism heeft van vier era's of leeftijden, waarvan wij momenteel in laatste zijn. Vier zijn:

  1. Krita Yuga of Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

Zij zijn vaak vertaald in het Engels als gouden, zilveren, brons en van het Ijzer Leeftijden. (Yuga de de middelen era of leeftijd.) de leeftijden ziet een geleidelijke daling van dharma, wijsheid, kennis, intellectueel vermogen, levensduur en emotionele en fysieke sterkte. Het hierboven verstrekte tijdvak is het begin van Kali Yuga. Kali Yuga is 432.000 jaar lang. Dvāpara, Tretā en Krita (Satya) Yuga- s is twee, drie vier keer de lengte van Kali Yuga respectievelijk. Aldus vormen zij samen 4.320.000 jaar. Dit wordt genoemd a Chaturyuga.

Duizend en duizend (d.w.z. twee duizend) chaturyuga- s is naar verluidt één dag en nacht van de schepper Brahmā. Hij (de schepper) leeft 100 jaar van 360 dergelijke dagen en aan het eind, wordt hij gezegd om, samen met zijn volledige Verwezenlijking, in de Eeuwige Ziel op te lossen of Paramātman.

Een verschillende mening van timespan van een yuga wordt gegeven door Swami Sri Yukteswar Giri, guru van Paramahansa Yogananda. Dit is gedetailleerd in zijn boek, De heilige Wetenschap. Volgens deze mening, is één volledige yugacyclus gelijk aan één volledige „precession van equinox“, een periode van aprroximately 24.000 jaar. De het stijgen fase bestaat uit een 1200 jaar Kali, 2400 jaar Dwapara, 3600 jaar Treta yuga en van 4800 jaarKrita (Satya). De dalende fase keert deze orde om, waarbij zowel als fasen gelijke 24.000 jaar is gestegen is gedaald. Volgens berekeningen die in het boek worden gegeven, was de meest recente yugaverandering in 1699, toen de Aarde van Kali Yuga (de laagste materiële leeftijd) tot Dvāpara Yuga overging (de tweede leeftijd verbonden aan elektro, atoom en fijnere krachten). Wij zijn op dit ogenblik in een stijgende spiraal, en zullen in Tretā Yuga in ADVERTENTIE 4100 overgaan. Volgens het boek, is de motie van de sterren die zich over de hemel (a.k.a.precession) bewegen waarneembaar van de motie van de Zon rond een andere ster. De kwaliteit van menselijke intellect hangt van de afstand van af Zon en Aarde van een bepaald punt in ruimte die als het Grote Centrum, Magnetische Centrum of Vishnunabi wordt bekend Vishnu. Dichter is de Zon aan het, de subtielere energie Zonne Systeem ontvangt, en groter is het niveau van menselijke geestelijke en algemene ontwikkeling. Aangezien de bewegingen van de Zon rond zijn metgezelster, het ons dichter bij brengt of ons verder vanaf Vishnunabi drijft, resulterend in de toenemende en dalende leeftijden hier ter wereld.

Yukteswar vertelt ons dat de kalenders van de hogere leeftijden werden gebaseerd op Yugas, met elke era die na zijn Yuga wordt genoemd. Vandaar, werd jaar 3000 BC/BCE gekend als het dalen Dwapara 102 (omdat laatste het dalen yuga Dwapara 102 jaar vroeger in 3102 BC/BCE begon). Hij verklaarde dat deze methode tot de recente Donkere Leeftijden werd uitgeput, toen de kennis van de verbinding met yugas en de precession cyclus werd verloren; De „fout kroop in almanacs voor het eerst tijdens regeert van Raja Parikshit, vlak na de voltooiing van het laatste dalen Dwapara Yuga. Op dat ogenblik Maharadja Yudhisthira, die maakte de verschijning van donkere Kali Yuga de opmerkt, over zijn troon aan tot zijn kleinzoon, bovengenoemde Raja Parikshit. De maharadja Yudhisthira, samen met alle wijze mensen van zijn hof, trok zich aan de Bergen van Himalayagebergte terug… aldus waren er niemand wie het principe kon begrijpen om de leeftijden van verscheidene Yugas " correct te berekenen. Derhalve toen Dwapara over was en de era Kali begon kende niemand genoeg om de kalendertelling opnieuw te beginnen. Zij wisten zij in een Kali Yuga waren (die is waarom de oude Hindoese kalender nu met K.Y.) begint maar het begin van deze kalender (die in 2006 de tribunes bij 5108) nog aan 3102 BC/BCE kunnen worden gevonden, (3102+2006=5108) het begin van het laatste dalen Dwapara Yuga. Aan deze dag is er nog veel verwarring waarom Kali op deze datum begint of wat de correcte lengte van Yugas zou moeten zijn. Yukteswar stelt voor dat een terugkeer naar het baseren van de kalender Yuga op de motie van equinox een positieve stap zou zijn.

Geschiedenis

De Hindoese Kalender daalt van de Vedic tijden. Er zijn vele verwijzingen naar calendrics in Vedas. Vedānga (toevoegsel aan Veda) geroepen Jyautisha (letterlijk, „hemellichaamstudie“) schreef alle aspecten van de Hindoese kalenders voor. Na de Vedic periode, waren er vele geleerden zoals Āryabhata (de 5de eeuwCe), Varāhamihira (6de eeuw) en Bhāskara (12de eeuw) die deskundigen in Jyautisha waren en tot de ontwikkeling van de Hindoese Kalender bijdroegen.

De wijdst gebruikte gebiedende tekst voor de Hindoese Kalenders in Sūrya Siddhānta, een tekst van onzekere leeftijd, niettemin één of andere plaats het bij 10de eeuw.

De traditionele Vedic kalender die wordt gebruikt om met de maand van agrahayan (agra=first + ayan = reis van de zon, equinox) of Mārgashirsha te beginnen. Dit is de maand waar de Zon de evenaar, d.w.z. kruist. lente equinox. Deze maand werd genoemd mārgashirsha na vijfde nakshatra (rond lambdaorionis). wegens precession van de as van de aarde, is lenteequinox nu in Pisces, en beantwoordt aan de maand van chaitra. Deze verschuiving in de loop van de jaren is wat tot diverse kalenderhervormingen in verschillende gebieden heeft geleid om verschillende maanden als beginmaand voor het jaar te beweren. Aldus, sommige kalenders (b.v. Vikram) begin met Chaitra, die de huidige maand van lenteequinox, als eerste maand is. Anderen kunnen met Vaisakha beginnen (b.v. Bangabda). De verschuiving in lenteequinox tegen bijna vier maanden van agrahaayana naar chaitra in sidereal termen schijnt om dat de oorspronkelijke noemende overeenkomsten aan het vierde of vijfde millennium BCE kunnen dateren, sinds de periode van precession in de as van de aarde erop te wijzen is ongeveer 25.800 jaar.

Regionale varianten

Het Indische Comité van de Hervorming van de Kalender, dat in 1952 (kort na Indische onafhankelijkheid) wordt benoemd, identificeerde meer dan dertig goed ontwikkelde kalenders, alle varianten van Surya Siddhanta kalender, in systematisch gebruik over verschillende delen van India die hier wordt geschetst. Deze omvatten wijdverspreid Vikrama en Shalivahana kalenders en regionale variaties daarvan. Tamil kalender, wordt een zonnekalender, binnen gebruikt Tamil Nadu en Kerala.

Vikrama en kalenders Shalivahana

De twee kalenders die wijdst in India worden gebruikt vandaag zijn Vikrama kalender die in Westelijk wordt gevolgd en Noordelijk India en Nepal, en Shalivahana of Saka kalender die binnen wordt gevolgd Zuid- India en Maharashtra.

Beide Vikrama en Shalivahana de era's zijn lunisolar kalenders, en eigenschap jaarlijkse cycli van twaalf maanmaanden, elke maand die in twee fasen wordt verdeeld: de „heldere helft“ (shukla) en de „donkere helft“ (bahula); deze beantwoorden respectievelijk aan de periodes van „het in de was zetten“ en „het afnemen“ van de maan. Aldus, het periodebegin van de eerste dag na nieuwe maan en beëindigend op volledige maan de dag vormt shukla paksha of de „heldere helft“ van de maand; het periodebegin van de dag na de volledige maan tot en met inbegrip van de volgende nieuwe maandag vormt bahula paksha of de „donkere helft“ van de maand.

De namen van de 12 maanden, als ook hun opeenvolging, zijn het zelfde in beide kalenders; nochtans, wordt het nieuwe jaar gevierd op afzonderlijke punten tijdens het jaar en „jaar nul“ voor de twee kalenders is verschillend. In de kalender Vikrama, beantwoordt het nul jaar aan 58 BCE, terwijl in de kalender Shalivahana, het aan Ce 78 beantwoordt. De kalender Vikrama begint met de maand van Baishakh (April). De kalender Shalivahana begint met de maand van Chaitra (Maart) en Ugadi/Gudi Padwa festivals merken het nieuwe jaar.

Een ander weinig bekend verschil tussen de twee kalenders bestaat: terwijl elke maand in Shalivahana het tijdschema begint met de „heldere helft“ en door de „donkere helft“ gevolgd, verkrijgt het tegengestelde in Vikrama tijdschema. Aldus, elke maand van Shalivahana het tijdschema beëindigt met de geen-maandag en de nieuwe maand begint op de dag na dat, terwijl de volledig-maandag elke maand van brengt Vikrama kalender aan het sluiten.

Nationale kalenders in Zuiden en Zuidoost-Azië

Een variant van Shalivahana Het tijdschema werd opnieuw gevormd en werd gestandaardiseerd als Indische Nationale kalender in 1957. Deze officiële kalender volgt Shalivahana kalender in het beginnen van de maand van Chaitra en tellende jaren met Ce 78 die is jaar nul. Het kenmerkt een constant aantal dagen in elke maand (met schrikkeljaren).

De Bengaalse Kalender, of De kalender van Bangla (geïntroduceerde 1584), wijd wordt gebruikt in oostelijk India in de staat van West- Bengalen, Tripura en Assam. Een hervorming van deze kalender werd geïntroduceerd in huidig Bangladesh in 1966, met constante dagen in elke maand en een schrikkeljaarsysteem; dit dient als nationale kalender voor Bangladesh. Nepal volgt Bikram Sambat. Parallelle maanden en ruwweg zijn de zelfde periodes binnen op een aantal Hindoes-Beïnvloede kalenders van toepassing Birma, Kambodja, Laos, Sri Lanka en Thailand.

Correspondentie tussen kalenders

Als indicator van deze variatie, Almanac van Whitaker rapporteert dat Gregoriaans jaar 2000 AD/CE, respectievelijk met correspondeert:

  1. Jaar 5101 in de kalender Kaliyuga;
  2. Jaar 2544 in de Nirvana van Boedha kalender;
  3. Jaar 2543 in Boeddhistische Era (BE) van Thaise zonnekalender
  4. Jaar 2057 in Bikram Samvat tijdschema;
  5. Jaar 1922 in de kalender Saka;
  6. Jaar 1921 (dat in termen van 5 jaarlijkse cycli wordt getoond) van de kalender van Vedanga Jyotisa;
  7. Jaar 1407 in Bengaalse kalender;
  8. Jaar 514 in Gaurabda Gaudiya tijdschema;
  9. Jaar 1176 in de kalender van Kolla Varsham.

Verwijzingen

  1. ^ Boorstein, Daniel. Discoverers. 
  2. ^ Chatterjee, S.K. (1998). Indisch Systeem Calendric. De Afdeling van publicaties, Ministerie van Informatie en het Uitzenden, Regering van India. 
  3. ^ Chia Daphne en Helmer Aslaksen (April 2001). Indische Kalenders: Het vergelijken van Surya Siddhanta en Astronomische Ephemeris. teruggewonnen 2004-04-04.
  4. ^ Basham, A.L. (1954). Wonder die India was. Macmillan (Rupa en Co, Calcutta, herdruk). , Bijlage II: Astronomie

Verdere lezing

  • Reingold en Dershowitz, De Berekeningen van Calendrical, de Uitgave van het Millennium, Gaf de Universitaire Pers van Cambridge, laatst 2de uitgaven 3de druk November 2004 vrij. ISBN 0-521-77752-6
  • S. Balachandra Rao, Indische Astronomie: Een inleiding, De Pers van Universiteiten, Hyderabad, 2000.
  • „Hindoese Chronologie“, De Elfde Uitgave van Britannica van Encyclopædia (1911) [1]

Zie ook

Externe verbindingen

v • D • e
Festivals in Hindoese kalender
Belangrijke festivals
Regionaal Nieuw Jaar
Heilige dagen
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search