Home › De meertalige Index van het Archief › Kannibalisme

 Top 10 artikelen Goole Koreaanse thee nasza-klasa.pl Creditcardfraude Het zingen Misbruik Muziek van Indonesië Tchiluba De Provincie van Balkh Provincie van Balkh Thermische straling

News:

Kannibalisme

Kannibalisme (van Spaans caníbal, met betrekking tot zogenaamd kannibalisme onder Caribs), ook geroepen anthropophagy (van het Grieks: ἄνθρωπος, anthropos, „menselijk wezen“; en φαγειν, phagein, „verbruiken“) is de handeling of de praktijk van mensen het verbruiken van andere mensen. In de dierkunde, wordt het term kannibalisme uitgebreid om naar om het even welk te verwijzen soorten verbruikende leden van zijn eigen soort (zie kannibalisme (de dierkunde)).

Neanderthals worden verondersteld om kannibalisme uitgeoefend te hebben.^[1][2] Onder moderne mensen is het uitgeoefend door diverse groepen^[3] in het verleden binnen Voorhistorisch Europa,^[4][5] Koninkrijk van Judah,^[6] Afrika,^[7] Zuid-Amerika,^[8] Nieuw Zeeland,^[9] Noord-Amerika,^[10] Australië,^[11] De Salomon Eilanden,^[12] Nieuw-Caledonië,^[13] Nieuw-Guinea,^[14] India,^[15] Sumatra,^[16] en Fiji,^[17] gewoonlijk in rituelen worden verbonden die met stammen oorlogvoering. Fiji werd eens „Eilanden van de Kannibaal genoemd“. Het bewijsmateriaal van kannibalisme is gevonden in De Canion van Chaco ruïnes van Anasazi cultuur.^[18]

Kannibalisme, zoals die door a wordt gesanctioneerd culturele norm vaak van kannibalisme door noodzaak onderscheiden wordt die in extreme situaties voorkomt van hongersnood of onder een pleidooi van krankzinnigheid. Er zijn fundamenteel twee soorten kannibaals sociaal gedrag; endocannibalism (etend mensen van de zelfde gemeenschap) en exocannibalism (etend mensen van andere gemeenschappen).

Er is weinig bewijsmateriaal dat het kannibalisme ooit als routinebron van voeding werd uitgeoefend. Het is algemeen aanvaard de praktijk droeg gewoonlijk een speciale betekenis voor zijn vaklieden.^{[nodig citaat]}

Inhoud 1 Overzicht 2 Historische rekeningen 2.1 Vroege geschiedenisera 2.2 Midden Leeftijden 2.3 Vroege moderne era 2.4 Moderne era 3 Tijdens verhongering 4 Als culturele laster 5 Thema's in mythologie en godsdienst 6 Zie ook 7 Verwijzingen 8 Externe verbindingen

Overzicht

Het eten van een andere persoon is een manier om een verhouding van naakte macht over hen uit te drukken. sociale stigma tegen kannibalisme is gebruikt als aspect van propaganda tegen een vijand door hen van handelingen van kannibalisme te beschuldigen om hen van hun te scheiden het mensdom. Carib stam in Kleinere Antillen, bijvoorbeeld, verwierf een al lang bestaande reputatie als kannibalen na de opname van hun legenden door Fr. Breton in 17de eeuw. Één of andere controverse bestaat over de nauwkeurigheid van deze legenden en het overwicht van daadwerkelijk kannibalisme in de cultuur.

Volgens een besluit door Koningin Isabella van Castilla en ook later onder Britse koloniale regel, de slavernij werd beschouwd als om onwettig tenzij de mensen in kwestie zo verdorven waren dat hun voorwaarden als slaven beter zouden zijn dan als vrije mensen. Deze wettelijke eis kan tot veroveraars geleid hebben die de omvang van kannibaalse praktijken overdrijven, of hen uitvinden totaal, aangezien de demonstraties van kannibaalse tendensen als bewijsmateriaal van dergelijke depravity werden beschouwd.^[19]

Korowai stam van zuidoostelijk Papoea zou kunnen één van de laatste overlevende stammen zijn die in de wereld met kannibalisme belast. Marvin Harris kannibalisme en andere heeft geanalyseerd voedsel taboos. Hij debatteerde dat het gemeenschappelijk was toen de mensen in kleine banden leefden, maar in de overgang aan staten verdwenen, Aztecs zijnd een uitzondering.

Goed - het bekende geval van lijkkannibalisme is dat van Voor stam binnen Nieuw-Guinea welke in de verspreiding van resulteerde prion ziekte Kuru. Het wordt vaak verondersteld goed gedocumenteerd om te zijn, hoewel geen ooggetuigen ooit dichtbij zijn geweest. Sommige geleerden debatteren dat hoewel de postmortale versnippering de praktijk tijdens begrafenisriten was, het kannibalisme niet was. Marvin Harris theoretiseert dat het tijdens een hongersnoodperiode samenvallend met de aankomst van Europeanen gebeurde en als godsdienstige rite werd gerationaliseerd.

In pre-modern geneeskunde, verklaarde een verklaring voor kannibalisme dat het binnen een bittere zwarte gebeurde humeur, wat, wordt ondergebracht in de voeringen van ventrikel, veroorzaakte de vraatzucht voor menselijk vlees.^[20]

Sommigen daagden nu onderzoek uit kregen een grote hoeveelheid persaandacht toen de wetenschappers voorstelden dat de vroege mens kannibalisme kan uitgeoefend hebben. Recentere nieuwe analyse van de gegevens gevonden ernstige problemen met deze hypothese. Volgens het originele onderzoek, stellen de genetische tellers die algemeen in moderne mensen helemaal over de wereld worden gevonden voor dat vele mensen vandaag een gen dragen dat als bescherming tegen evolueerde hersenen ziekten dat kan worden uitgespreid door menselijke hersenen te verbruiken.^[21] De recentere nieuwe analyse van de gegevens eist om bias van de gegevensinzameling gevonden te hebben, die tot een onjuiste conclusie leidde^[22]: dat beschuldigt in sommige gevallen van incidenten die als bewijsmateriaal worden geëistv is gegeven aan „primitieve“ lokale culturen, waar in feite het kannibalisme door ontdekkingsreizigers werd uitgeoefend, veroordeelt de vastgelopen zeevaarders of ontsnapt, zien Kannibalisme - Één of andere Verborgen Truths bij een voorbeeld ontsnapt aan veroordeelt documenteren in Australië dat later inwoners aanvankelijk beschuldigde, maar aan het leiden van de praktijk zelf uit wanhopige honger bekende. In sommige gevallen, volgt het logisch gezien dat de lokale stammen als kannibalen kunnen gecrediteerd te zijn, en het historische nooit echt gevestigde verslag nadat de stam is uitgeroeid of cultureel zonder adequate verhandeling die ooit voorkomt vernietigd waarin de leden het rechte verslag konden geplaatst hebben.

Historische rekeningen

Vroege geschiedenisera

• Sommige antropologen zoals Het Wit van Tim stel voor dat het kannibalisme in de menselijke maatschappijen voorafgaand aan het begin van Hogere Paleolithic gebaseerd op de grote hoeveelheid „afgeslachte menselijke“ beenderen die in Neanderthaler en andere Lagere/Midden Paleolithic plaatsen wordt gevonden gemeenschappelijk was.^[23] Het kannibalisme in Lagere en Midden Paleolithic kan wegens voedseltekorten voorgekomen zijn.^[24]
• In Duitsland sommige deskundigen hebben 1.891 tekens van kannibalisme in waargenomen holen bij Hönne (BC 1000 - 700).
• Het kannibalisme wordt gemeld in Bijbel tijdens de belegering van Samaria (2 Koningen 6:25 - 30). Twee vrouwen maakten een pact om hun kinderen te eten; na de eerste moeder gekookt haar kind at de tweede moeder het maar weigerde om te vergelden door haar eigen kind te koken. Een gelijkaardig verhaal wordt langs gemeld Flavius Josephus tijdens de belegering van Jeruzalem door Rome in 70AD.
• Het kannibalisme was binnen gedocumenteerd Egypte tijdens een hongersnood die door de mislukking van wordt veroorzaakt Nijl aan vloed acht jaar (BC 1073-1064).
• St. Jerome, in zijn brief Tegen Jovinianus, bespreekt hoe de mensen aan hun huidige voorwaarde als resultaat van hun erfenis komen, en maakt een lijst dan van verscheidene voorbeelden van volkeren en hun douane. Hij zegt dat hij dat heeft gehoord Atticoti eet menselijk vlees; dat Persians, Medes, Indiërs heb betrekkingen met hun moeders en grootmoeders; dat Massagetae en (mensen op de grenzen van India) het doden Derbices en eet oude mensen; dat Tibareni crucify gehouden van degenen alvorens zij oud groeien; en dat verscheidene andere volkeren in gelijkaardige douane in dienst nemen. De teneur van St. Het schrijven van Jerome impliceert dat geen van dit letterlijk zouden moeten worden genomen.^[25]
• In 2001, archeologen bij de Universiteit van Bristol gevonden bewijsmateriaal van De Leeftijd van het ijzer kannibalisme in Gloucestershire.^[26]

Midden Leeftijden

• Terwijl er universele overeenstemming die wat is Mesoamerican uitgeoefende mensen menselijk offer, is er een gebrek aan geleerde consensus over de vraag of kannibalisme in pre-Columbian Amerika was wijdverspreid. Bij één extreme antropoloog Marvin Harris, auteur van Kannibalen en Koningen, heeft voorgesteld dat het vlees van de slachtoffers een deel van een aristrocratisch dieet als beloning, sinds was Aztec het dieet ontbrak binnen proteïnen. Terwijl de meeste pre-Columbian historici geloven dat er ritueel kannibalisme met betrekking tot menselijke offers was, steunen zij de thesis niet dat van Harris het menselijke vlees ooit een significant gedeelte van het Azteekse dieet was.^[27][28]
• De rapporten van kannibalisme werden geregistreerd tijdens Eerste Kruistocht, als famished Kruisvaarders die naar verluidt op de organismen van hun dode tegenstanders na worden gevoed Belegering van Ma'arrat al-Numan. Amin Maalouf bespreekt ook verdere kannibalismeincidenten op maart aan Jeruzalem, en aan de inspanningen maakte om vermelding hiervan van westelijke geschiedenis te schrappen.^[29]
• Tijdens Europa Grote Hongersnood van 1315-1317 er waren vele rapporten van kannibalisme onder de het verhongeren bevolking.
• canto 33 van Inferno van Dante verwijst dubbelzinnig naar Della Gherardesca van Ugolino het eten van zijn eigen zonen terwijl het verhongeren in gevangenis.
• Onder Aztecs, was het kannibalisme een rituele activiteit en niet een één die door voedingsbehoeften wordt gedreven.^[30] In belegering van Tenochtitlan, was er een strenge honger in de stad; Aztecs aten hagedissen, gras, naar verluidt insecten, en modder van het meer, maar er zijn geen rapporten van kannibalisme.
• Friar Diego de Landa ongeveer gerapporteerd Yucatán instanties, Yucatan before and after de Verovering, vertaald van Relación DE las cosas DE Yucatan, 1566 (New York: De Publicaties van Dover, 1978: 4), en er zijn gelijkaardige rapporten door Purchas van Popayán geweest, Colombia, en van De Eilanden van Marquesas van Polynesia, waar het menselijke vlees werd geroepen lang-varken (E-n Koning Alanna., Robert Louis Stevenson in het Overzees van het Zuiden, Londen: Het Huis van Paragon van Luzac, 1987: 45-50). Het wordt geregistreerd over de inwoners van captaincy van Sergipe in Brazilië, Zij eten menselijk vlees wanneer zij het kunnen krijgen, en als een vrouw miscarries abortief onmiddellijk verslindt. Als zij haar tijd uitgaat, snijdt zij zelf navel-koord met a shell, wat zij samen met secondine kookt, en eet hen allebei. (Zie E. Bowen, 1747: 532.)
• In de MiddenLeeftijden, in Europa, „duizenden van Egyptische brijen binnen bewaard bitumen werden gemalen omhoog en werden verkocht als geneeskunde ".^[31] De praktijk ontwikkelde zich tot grootschalige zaken die tot de recente 16de eeuw bloeiden. Dit „fad“ beëindigde omdat de brijen om eigenlijk onlangs gedode slaven werden geopenbaard te zijn. Twee eeuwen geleden, werden de brijen nog verondersteld om geneeskrachtige eigenschappen tegen het aftappen te hebben, en werden verkocht zoals geneesmiddelen in gepoederde vorm (zie menselijk brijgebak).^[32]
• In Noord- Afrika, en in Europa, zijn er verwijzingen naar kannibalisme als laatste, afschuwelijke, toevlucht in hongersnood.^[33]

Vroege moderne era

• Duitse adventurer Hans Staden beschrijft zijn gevangenschap van negen maanden in 1550 onder Tupi Indiërs van Brazilië, die hij van kannibalisme beschuldigt. Van hem Ware Geschiedenis is een belangrijk document voor historici en antropologen die het bestaan van kannibalisme onder Zuidamerikaanse stammen debatteren.
• In Nederlands rampjaar (rampenjaar) van 1672, wanneer Frankrijk en Engeland viel de republiek tijdens aan Franco-Nederlandse Oorlog/Derde anglo-Nederlandse Oorlog, Johan de Witt (significant Nederlands politiek cijfer) werd gedood door een schot in de hals; zijn naakt lichaam werd gehangen en werd verminkt en het hart was uitgehakt om worden tentoongesteld. Zijn broer was ontsproten, neergestoken, uitgehaald levende, gehangen naakt, brained en gedeeltelijk gegeten.
• Howard Zinn beschrijft langs vroeg kannibalisme Jamestown kolonisten in zijn boek Een geschiedenis van Mensen van de Verenigde Staten.
• Een gebeurtenis die op het westelijke grondgebied van New York („Seneca Country“) voorkomt werd de V.S., tijdens 1687 later in deze brief beschreven die naar Frankrijk wordt verzonden: „Op 13 (van Juli) ongeveer vier uur in de middag, hebben overgegaand door gevaarlijke twee defiles (smalle kloven), kwamen wij bij het derde aan waar wij krachtig door 800 werden aangevallen Senecas, 200 van wie in brand stak, wensend om ons achtergedeelte aan te vallen terwijl de rest van hun kracht onze voorzijde zou aanvallen, maar de weerstand die zij veroorzaakt zulk een grote consternatie zijn samengekomen die zij spoedig oplosten om te vliegen. Al onze troepen werden zo overweldigd door de extreme hitte en de lange reis die wij dat wij aan bivouac (kamp) hadden gemaakt op het gebied tot de nieuwe dag werden verplicht. Wij getuigden het pijnlijke Gezicht van de gebruikelijke wreedheden van de wilden die de doden in kwarten sneden, zoals in slachtingshuizen om hen in de pot (diner) te zetten; het grotere aantal werd geopend terwijl nog warm dat hun bloed zou kunnen zijn dronk. onze rascally outaouais (Ottawa Indiër) voornaam in het bijzonder door deze barbarities en door hun poltroonery (lafheid), want zij zich van het gevecht terugtrokken; … „ -- Canadese Gouverneur, Marquis DE Denonville.
• In 1729 Swift van Jonathan schreef Een bescheiden Voorstel: Voor het Verhinderen van de Kinderen van Slechte Mensen in Ierland het Zijn een Last aan Hun Ouders of Land, en voor het Maken van hen aan Publick Voordelig, algemeen verwezen naar zoals Een bescheiden Voorstel, a satirical pamflet waarin hij slecht dat voorstelde Iers de families verkopen hun kinderen om gegeten, daardoor verdienend inkomen voor de familie te zijn. Het werd als aanval op de onverschilligheid van eigenaars aan de staat van hun huurders en op de politieke economen met hun berekeningen op de regelingen geschreven om inkomen op te heffen.
• In Nieuw Zeeland in 1809, werden 66 passagiers en de bemanning van het schip Boyd gedood en werden gegeten door Māori op het Whangaroa schiereiland, Northland. Dit was utu (wraak) voor het ranselen van een Māori die weigerde te werken terwijl het reizen op het schip van Australië. Dit blijft de bloedigste massa-moord in de geschiedenis van Nieuw Zeeland, en misschien de grootste dood-tol van een kannibaalse handeling in moderne tijden. Zie De slachting van Boyd.
• Māori strijders die de Overheid van Nieuw Zeeland binnen bestrijden De Oorlog van Titokowaru in het Noorden van Nieuw Zeeland deed herleven het Eiland in 1868-69 oude riten van kannibalisme als deel van de radicale beweging Hauhau van Pai Marire godsdienst. De organismen van gedoode militairen werden omhoog gesneden, gekookt, en werden werden gegeten in zijn boskampen, terwijl de harten van anderen van hun organismen aan de oorlogsgoden van propitiateMāori werden gesneden.^[34]
• De overlevenden van het dalen van het Franse schip Kwal in 1816 nam op drift tot kannibalisme na vier dagen op een vlot zijn toevlucht.
• Na het dalen van Whaleship Essex van Nantucket door een walvis, 20 november, 1820, (een belangrijke brongebeurtenis voor Herman Melville's Moby-Dick) de overlevenden, in drie kleine boten, namen, door gemeenschappelijke toestemming zijn toevlucht, tot kannibalisme opdat sommigen overleven.^[35] Zie De douane van het Overzees.
• David Whippey, een Engelse zeeman, verliet zijn schip in 1820 en leefde onder de kannibaal Fijis voor de rest van zijn leven. Fijis zou soms de bemanning van een vastgelopen schip voor losgeld, vangen en zou hen eten als zij zich verzetten of tegen stammentaboo overtraden. Whippey zou proberen om hen maar soms gevonden slechts geroosterde beenderen te redden. Uiteindelijk werd hij Britse Consul aan Fiji, en verliet vele nakomelingen onder de eilanden.^[36]
• In 1822 veroordelen acht ontsnapt van De Haven van Macquarie in Zuidwesten Tasmanige, Australië en stel over land op naar Hobart. Het gebrek aan levering leidde tot de groep die één van hun aantal doodt binnen dagen van de aanvankelijke vlucht, en tijdens de volgende week iedereen behalve stierf één van de groep of werd gedood, verlatend één overlevende, Alexander Pearce. Pearce werd heroverd dichtbij de Berg van de Lijst. Zijn rekening van het lot van zijn medeontsnapte gevangenen werd niet geloofd (het die wordt verondersteld dat anderen en in het verbergen in de struik in leven waren). Pearce was teruggekeerd aan Haven Macquarie. Hij ontsnapte opnieuw, dit keer met één metgezel, werd nochtans heroverd binnenkort daarna met resten van het lichaam van zijn metgezel in zijn zakken. Hij werd toen gestuurd naar Hobart en werd gehangen.^[37]. De band Huwelijken, Partijen, om het even wat omvatte een lied een „verhaal dat zij niet“ op hun album van 1989 zal geloven Groot debatteert niet ongeveer het incident.
• Het Registreertoestel van Acadia (een krant wordt gepubliceerd die uit Halifax, Nova Scotia in vroege 1800s) gepubliceerd een artikel in zijn 27 Mei, 1826, kwestie het vertellen van het wrak van het schip „Francis Mary“, onderweg van New Brunswick aan Liverpool, Engeland, met een lading van hout. Het artikel beschrijft hoe de overlevenden zich door zij ondersteunden te eten die omkwamen.^[38]
• De heer John Franklin's verloor polaire expeditie^[39] is een andere voorbeelden van menselijk kannibalisme van 1840s. Er is één of ander geschil of De Partij van Donner ervaren kannibalisme bij hun zieke fated en onvolledige trek aan Californië.
• Het geval van R v. Dudley en Stephens (1884) 14 QBD 273 (QB) zijn Engels geval dat één van de oorsprong van de defensie van schijt noodzaak in modern gewoonterecht. Het geval behandelde vier bemanningsleden van een Engels jacht, Mignonette, wat weg in een onweer zowat 1.600 mijlen (2.600 km) van werden gegoten Kaap van Goede Hoop. Na verscheidene dagen viel één van de bemanning onbewuste wegens een combinatie van het hongersnood en het drinken zeewater. Anderen (één die misschien bezwaar heeft) beslisten toen hem te doden en hem te eten. Zij werden opgenomen vier later dagen. Gebrek aan unanieme toestemming om overtreden partijen te trekken De douane van het Overzees en werd gehouden om moord te zijn.
• In de jaren 1870, een genoemde mens De Verpakker van Alferd werd beschuldigd van het doden van en het eten van zijn reizende metgezellen terwijl het kruising van de Rotsachtige Bergen (in wat nu de staat van is Colorado.) Hij diende veertien jaar in gevangenis alvorens zijnd op basis van paroled De clausule van de grootvader, aangezien het zogenaamde kannibalisme 6 jaar gebeurde alvorens Colorado een staat werd Ute stammen land. Door zijn leven handhaafde hij dat hij van de moorden onschuldig was. Het verhaal van Verpakker Alferd werd satirically verteld in Trey Parker komedie/verschrikking/muzikale studentenfilm, Kannibaal! Muzikaal. Het belangrijkste voedselhof bij Universiteit van Colorado bij Kei wordt genoemd de Grill van de Verpakker Alferd.
• Voor een deel van Melanesia, werd het kannibalisme nog uitgeoefend in vroeg - 20 Theeuw, om een verscheidenheid van redenen - met inbegrip van vergelding, om vijandelijke mensen te beledigen, of de kwaliteiten van de dode persoon te absorberen^[40].

Moderne era

• Aghoris van noordelijk India verbruik het vlees van de doden die in worden gedreven Ganges in achtervolging van immortality en supernatural bevoegdheden.^[41]
• Tijdens de jaren '30, werden de veelvoudige handelingen van kannibalisme gerapporteerd van De Oekraïne tijdens Holodomor.^[42]
• Een goed gedocumenteerd geval kwam binnen voor Chichijima in Februari 1945, toen de Japanse militairen doodden en vijf Amerikaanse vliegers verbruikten. Dit geval werd onderzocht in 1947 in een proef van oorlogsmisdaden, en van 30 Japanse vervolgde militairen, vijf (Maj. Matoba, Gen. Tachibana, Adm. Mori, Kapitein. Yoshii, en Dr. Teraki) gevonden schuldig en werden gehangen werden.^[43]
• Tijdens dag 872 Belegering van Leningrad tijdens Wereldoorlog II, begonnen de rapporten van kannibalisme in de winter van 1941-1942 te verschijnen, nadat alle vogels, ratten en huisdieren door overlevenden werden gegeten. De mensen waren moord voor hun vlees en Leningrad moest de politie een speciale afdeling vormen om kannibalisme te bestrijden.^[44][45]
• Het kannibalisme wordt bewezen om in China tijdens voorgekomen te zijn Grote Voorwaartse Sprong, toen landelijk China hard langs werd geraakt droogte en hongersnood ^[46]. Rapporten van kannibalisme tijdens Culturele Revolutie in China ook te voorschijn gekomen. Deze rapporten tonen aan dat het kannibalisme voor ideologische doeleinden werd uitgeoefend.^[47]
• Tijdens zijn dienst in Wereldoorlog II, John F. Kennedy geloofde dat een jongen van De Salomon Eilanden opgeschept van het eten van een Japanse militair. Inheemse eilandbewoners in hun historische ook uitgeoefende cultuur het headhunting.^[48]
• Voorafgaand aan 1931, De New York Times verslaggever William Buehler Seabrook, naar verluidt in het belang van onderzoek, dat uit een het ziekenhuisintern bij wordt verkregen Sorbonne een brok van menselijk vlees van het lichaam van een gezonde mens doodde per toeval, en kookte en at het. Hij rapporteerde dat, „het als goed, volledig ontwikkeld niet jong kalfsvlees was, maar nog niet rundvlees. Het was zeer absoluut als dat, en het was niet als een ander vlees dat ik ooit had geproeft. Het was zo bijna als goed, volledig ontwikkeld kalfsvlees dat ik geen persoon met een gehemelte van gewoon denk, normale kon sensitiveness het van kalfsvlees onderscheiden. Het was bijvoorbeeld mild, goed vlees zonder andere scherp bepaalde of hoogst kenmerkende smaak zoals, geit, hoog spel, en het varkensvlees heeft. Het lapje vlees was lichtjes taaier dan eerste een weinig vezelig, maar niet te taai of vezelig kalfsvlees, om aangenaam eetbaar te zijn. Het braadstuk, waarvan ik sneed en een centrale plak at, teder, en in kleur, textuur, geur evenals smaak was, versterkte mijn zekerheid dat van alle vlees dat wij doorgaans hebben gekend, is het kalfsvlees het één vlees waarmee dit vlees nauwkeurig vergelijkbaar is. „^[49]
• De verwijzingen naar het kannibaliseren van de vijand is ook gezien in geschreven poëzie toen China in werd onderdrukt De Dynastie van het lied, hoewel het kannibaliseren meer als poetic symbolism klinkt om de haat naar de vijand uit te drukken. (Zie Mens Jiang Hong) Het Chinese haat-kannibalisme werd ook gemeld tijdens Wereldoorlog II. (Zeer belangrijke Ray Chong: Kannibalisme in China, 1990)
• In zijn boek Flyboys: Een waar Verhaal van Moed, Detailleert James Bradley verscheidene instanties van kannibalisme van Wereldoorlog II Verenigde gevangenen door hun Japanse overweldigers. De auteur beweert dat dit niet alleen rituele cannibalization van de levers van vers-gedode gevangenen, maar ook het cannibalization-voor-sustenance van levende gevangenen die in de loop van verscheidene dagen omvatte, lidmaten amputeren slechts zoals nodig om het vlees vers te houden.^[50]
• Sovjet schrijver Aleksandr Solzhenitsyn, in zijn roman De archipel Gulag, beschrijft gevallen van kannibalisme in de twintigste-eeuw De USSR. Van hongersnood in Povolzhie (1921-1922) hij schrijft: „Die afschuwelijke hongersnood was tot kannibalisme, tot verbruikende kinderen door hun eigen ouders - de hongersnood, die Rusland nooit zelfs binnen had geweten Time van Problemen [in 1601-1603]… „^[51]. Hij zegt van Belegering van Leningrad (1941-1944): „Zij die menselijk vlees verbruikten, of behandelden de menselijke lever handel drijvend van het ontleden van ruimten… werden rekenschap gegeven als politieke misdadigers…“.^[52] En van de bouw van het Noordelijke Kamp van de Gevangenen van de Spoorweg („SevZhelDorLag“) Solzhenitsyn schrijft: Een „gewone harde werkende politieke gevangene kon niet bijna bij dat strafkamp overleven. In het kamp SevZhelDorLag (leider: kolonel Klyuchkin) in 1946-47 waren er vele gevallen van kannibalisme: zij sneden menselijke gekookte organismen, en aten. „^[53]
• De sovjetjournalist Yevgenia Ginzburg, vroegere politieke gevangene op lange termijn, die tijd in de Sovjetgevangenissen doorbracht, Gulag de kampen en de regelingen vanaf 1938 tot 1955, beschrijven in haar gedenkschriftboek „Ruwe Route“ (of „Steile Route“) het geval, dat zij direct in recente jaren '40 werd geïmpliceerda, nadat zij was verplaatst naar het ziekenhuis van de gevangenen.^[54] „… Belangrijkste warder toont me de zwarte gerookte pot, die met wat voedsel wordt gevuld: De „behoefte van I uw medisch expertize betreffende dit vlees.“ Ik onderzoek de pot, en nauwelijks greep het braken. De vezels van dat vlees zijn zeer klein, en lijken niet op me om het even wat ik voordien heb gezien. De huid op sommige stukkenvarkenshaar met zwart haar (...) A vroegere Smith van Poltava, Kulesh werkte samen met Centurashvili. Op dit ogenblik, was Centurashvili slechts één maand vanaf wordt gelost van kamp (...) en plotseling verrassend verdween hij. Wardens keken rond de heuvels, het verklaarde bewijsmateriaal van Kulesh, dat de laatste tijd Kulesh zijn collega dichtbij de open haard had gezien, Kulesh uitgingen om te werken en Centurashvili verlaten om meer te verwarmen; maar toen Kulesh aan de open haard terugkeerde, was Centurashvili verdwenen; wie het weet, misschien werd hij ergens bevroren in sneeuw, was hij een zwakke kerel (...) Wardens die twee meer dagen wordt gezocht, en veronderstelde toen dat het een vluchtgeval was, hoewel zij waarom benieuwd waren, aangezien zijn opsluitingsperiode bijna meer dan (...) de misdaad was was daar. Naderend de open haard, brandde Kulesh gedode Centurashvili met een bijl, zijn kleren, dan verscheurde hem en verborg de stukken in sneeuw, in verschillende plaatsen, zettend specifieke tekens op elke begrafenisplaats. (...) Enkel gisteren, werd één lichaamsdeel gevonden onder twee gekruiste logboeken. „
• Het kannibalisme werd gemeld door de journalist Neil Davis tijdens de Zuidoostaziatische oorlogen van de jaren '60 en de jaren '70. Davis meldde dat Cambodjaans de troepen aten ritueel gedeelten van de gedoode vijand, typisch lever. Nochtans rapporteren hij, en vele vluchtelingen, ook dat het kannibalisme niet-ritueel werd uitgeoefend toen er geen te vinden voedsel was. Dit kwam gewoonlijk voor toen de steden en de dorpen onder waren Rode Khmer de controle, en het voedsel werden strikt gerantsoeneerd, leidend tot wijdverspreide verhongering. Om het even welke het burgerlijke gevangen deelnemen aan kannibalisme zou onmiddellijk uitgevoerd zijn.^[55]
• Het kannibalisme is gemeld in recent verscheidene Afrikaans conflicten, met inbegrip van De tweede Oorlog van de Kongo, en de burgeroorlogen binnen Liberia en Sierra Leone. A De V.N. deskundige rechten van de mens gemeld in Juli 2007 dat de seksuele wreedheden tegen Kongolese vrouwen „ver voorbij verkrachting“ gaan en omvatten de seksuele slavernij, gedwongen bloedschande, en kannibalisme.^[56] Typisch, wordt dit blijkbaar gedaan in wanhoop, aangezien tijdens vredestijd het kannibalisme veel minder frequent is. Maar toch, wordt het soms bij bepaalde groepen geleid vrij hulpeloos die worden verondersteld om, zoals de Kongo te zijn Pygmeeën.^[57] Het wordt ook gemeld door één of andere dat heks artsen gebruik soms de lichaamsdelen van kinderen in hun geneeskunde. In de jaren '70 Ugandan dictator Idi Amin was befaamd aan praktijkkannibalisme.^[58][59]
• Het is gemeld door defectors en vluchtelingen dat, bij de hoogte van de hongersnood in 1996, het kannibalisme soms binnen werd uitgeoefend Noord- Korea.^[60]
• Artsen zonder Grenzen, leverde de internationale medische liefdadigheid, fotografische en andere bewijsstukken van ritualized kannibaalfeesten binnen onder de deelnemers Liberia's internecine geschil in de jaren '80 aan vertegenwoordigers van Internationale amnestie wie op een onderzoeksopdracht aan de naburige staat van waren Guinea. Nochtans, Internationale daalde de Amnestie om dit materiaal bekend te maken; de secretaris-generaal van de organisatie, Pierre Sane, gezegd in de tijd in een interne mededeling dat „wat zij met de organismen doen nadat de rechten van de mensschendingen is geen deel van ons mandaat of belang“ worden begaan. Het bestaan van kannibalisme op brede schaal in Liberia werd later langs geverifi�ërd in videodocumentaires De Beelden van de handlanger van Londen.^[61]
• In Maart 2001 in Duitsland, Armin Meiwes postte Internet advertentie die om „goed gebouwd 18 tot 30 éénjarigen vragen worden geslacht en worden verbruikt“. De advertentie werd beantwoord door Bernd Jürgen Brandes. Na het doden van en het eten van Brandes, werd Meiwes veroordeeld wegens manslaughter en recenter, moord. Het lied „Mein Teil“ langs Rammstein is gebaseerd op dit.
• In September 2006, Australisch televisie bemanningen van 60 minuten en Vandaag vanavond geprobeerd om een zes-jaar-oude jongen te redden die zij geloofden ritueel zou gekannibaliseerd worden door zijn stam, Korowai, van West- Papoea, Indonesië.^[62]
• Op 13 januari, 2007, Deense kunstenaar Marco Evaristti ontving een dinerpartij voor zijn vertrouwelijkste vrienden. De belangrijkste maaltijd was agnolotti de deegwaren, die met een vleesballetje werden bedekt maakten met het eigen vet van de kunstenaar, dat vroeger op het jaar in a wordt verwijderd liposuction verrichting.^[63]
• Op 4 september, 2007 De politie verklaarde dat zij 26 éénjarigen Danijel Jakupek Zak hadden geïdentificeerde. Hij doodde een 5 éénjarigenjongen en zijn oom (26), die de zoon van Jakupek schoolmate en ook van de schoolleraar van Jakupek was. De politie rapporteerde dat Jakupek verscheidene kannibaalse handelingen op ongeveer 20 katten die in zijn backyard werden begraven en dat 10 levende katten ook in zijn flat werden gevonden repeteerde, waarschijnlijk wachtend op toekomstige experimenten. Hij verklaarde dat hij de praktijk op een menselijk wezen moest proberen. Zoals verklaard, genoot hij duidelijk van de slachting van zijn zogenaamde slachtoffers, dronk hun bloed en probeerde zelfs hun vlees. In zijn flat vond de politie een stapel van kannibaalse en satanic literatuur. Hij beweerde ook dat in de vervolging van zijn twee slachtoffers „hij zijn lichaam“ inging. Jakupek werd gevraagd betreffende de voornoemde naamloze persoon die slechts door de naam „hij“ gaat en hij antwoordde dat „hij“ „superieure machtige Lord“ maar het wijzen van op geen specifiek pictogram is. De buren beschreven hem zoals zijnd zeer vreemd, hebbend „kijk sparkly“ en hij wees duidelijk erop dat hij geestelijk vervormd is.^[64]
• Op 14 september, 2007, een genoemde mens Özgür Dengiz binnen werd gevangen Ankara, het Turkse kapitaal, na het doden van en het eten van een mens. Dengiz in zijn aanvankelijke verklaring zei hij „genoot van“ etend menselijk vlees. Hij barstte vaak in lange het lachen zittingen tijdens de verklaring, bovengenoemde politieambtenaren. In 1997, werd hij gevangen gezet voor moord van een vriend, toen hij 17 was, maar hij kreeg uit gevangenis erewoord na het dienen van drie jaar. Dengiz zei hij geen Cafer ER, zijn 55 éénjarigenslachtoffer kende, dat als huisvuilcollector werkte. Dengiz ontsproot ER in het hoofd met een vuurwapen, omdat hij vond ER het gebied „ook.“ overvol maakte Na scherpe plakken van vlees van het lichaam van zijn slachtoffer, verdeelde Dengiz de rest om af te dwalen honden op de straat, volgens zijn eigen verklaring. Hij at wat van het vlees van ER ruw op zijn manierhuis. Dengiz, die met zijn ouders leefde kwam bij het familiehuis aan en plaatste de resterende delen van het lichaam van ER in de koelkast zonder een woord aan zijn ouders te zeggen. Ook in zijn verklaring die hij heeft gezegd, „ik heb geen spijt, mijn geweten is vrij. Ik dacht constant aan het doden. Ik had dromen waar ik werd geofferd. Ik besliste te doden, om anderen in plaats van me te offeren. „^[65][66]
• In Januari, 2008, Milton Blahyi, bekende 37, uitmakend deel van menselijke offers welke „de moord van een onschuldig kind en uit het plukken van omvatte hart, wat in stukken voor ons om werd verdeeld te eten. „Hij vocht tegenover Liberiaans voorzitter Charles Taylor's militie.^[67]
• Tijdens Charles Taylor oorlogs misdaden proef op Maart 13, 2008, Joseph Marzah, Taylor leider van verrichtingen en hoofd van Taylor beweerde „doodsploeg“, beschuldigde Taylor van het opdracht geven van tot zijn militairen om handelingen van kannibalisme tegen vijanden, met inbegrip van vredeskorpsen te begaan en De Verenigde Naties personeel.^[68]

Tijdens verhongering

Het kannibalisme is nu en dan als laatste redmiddel door mensen uitgeoefend die lijden aan hongersnood. In De V.S., de groep kolonisten die als wordt bekend De partij van Donner zijn toevlucht genomen tot kannibalisme terwijl snowbound in de bergen voor de winter. De laatste overlevenden van de Heer John Franklin'de sExpeditie werd gevonden om tot kannibalisme in hun definitieve duw over Koning William Island naar de AchterRivier zijn toevlucht genomen te hebben.^[69] Er zijn betwiste eisen dat het kannibalisme tijdens de hongersnood van wijdverspreid was De Oekraïne in de jaren '30, tijdens Belegering van Leningrad in Wereldoorlog II,^[70][71] en tijdens Chinese Burgeroorlog en Grote Voorwaartse Sprong in De Volksrepubliek China. Er waren ook geruchten van verscheidene kannibalismeuitbarstingen tijdens Wereldoorlog II in de concentratiekampen waar de Joden ondervoed waren. Het kannibalisme werd ook uitgeoefend door Japanse troepen zo onlangs zoals Wereldoorlog II in het Vreedzame theater.^[72] Een recenter voorbeeld is van gelekte verhalen van Het noorden Koreaan de vluchtelingen van kannibalisme praktizeerden tijdens en na een hongersnood die ooit tussen 1995 en 1997 voorkwam.^[73]

Lowell Thomas registreert cannibalisation van enkele overlevende bemanningsleden van Dumaru nadat het schip explodeerde en tijdens daalde De eerste Oorlog van de Wereld in zijn boek, Het wrak van Dumaru (1930).

Het documentaire en gerechtelijke bewijsmateriaal steunt ooggetuigenverslagen van kannibalisme door Japanse troepen tijdens Wereldoorlog II. Deze praktijk werd zijn toevlucht genomen tot toen het voedsel uit liep, met Japanse militairen die en elkaar doden eten toen de vijandelijke burgers niet beschikbaar waren. Een goed gedocumenteerd geval kwam in Chichi Jima in 1945 voor, toen de Japanse militairen doodden en acht verslagen Amerikaanse vliegers aten. Dit geval werd onderzocht in 1947 in een oorlog-misdaden proef, en van 30 Japanse vervolgde militairen, vijf (Maj. Matoba, Gen. Tachibana, Adm. Mori, Kapitein. Yoshii en Dr. Teraki) werden gevonden schuldig en werden gehangen.

Wanneer Uruguayan Vlucht 571 van de Luchtmacht verpletterd in De Andes op 13 oktober, 1972, namen de overlevenden tot eten zijn toevlucht overlijden tijdens hun 72 dagen in de bergen. Hun verhaal werd later verhaald in de boeken Levend: Het verhaal van de Overlevenden van de Andes en Mirakel in de Andes evenals de film Levend, langs Frank Marshall, en de documentaire Levend: 20 later jaar.

Als culturele laster

Zie ook: De laster van het bloed

Unsubstantiated rapporten van kannibalisme brengen onevenredig gevallen van kannibalisme onder culturen met elkaar in verband die reeds anders veracht zijn, gevreesd, of zijn weinig gekend. In antiquiteit, Griekse rapporten van anthropophagy betrekking gehad op ver, nietHelleens Barbaren, of anders binnen verbannen mythe aan de „primitieve“ chthonic wereld die de komst van de Olympian goden voorafging: zie de expliciete verwerping van menselijk offer in het kannibaalfeest dat op Olympians langs wordt voorbereid Tantalus van zijn zoon Pelops.

Volgens ABC Whipple in Yankee Whalers in het Overzees van het Zuiden (Doubleday, New York, 1954), waren alle Overzeese van het Zuiden Eilandbewoners kannibalen wat betreft hun vijanden. Wanneer whaleship Essex werd aangestampt en gedaald door een walvis in 1820, opteerde de kapitein aan zeil 3000 mijlen upwind aan Chili eerder dan 1400 mijlen met de wind mee aan Marquesas omdat gevreesd Marquesans kannibalen waren. In Typee Herman Melville leefde gelukkig met Marquesan Typees nadat de andere twee stammen op het eiland hem zij waren cannibale vertelden.

William Arens, auteur van De Man-Eating Mythe: Antropologie en Anthropophagy (New York: De Universitaire Pers van Oxford, 1979; ISBN 0-19-502793-0), vraagt de geloofwaardigheid van rapporten van kannibalisme en debatteert dat de beschrijving door één groep mensen van een andere mensen aangezien de kannibalen een verenigbaar en aantoonbaar ideologisch en retorisch apparaat is om waargenomen culturele superioriteit duidelijk te maken. Arens baseert zijn thesis op een gedetailleerde analyse van talrijke „klassieke“ gevallen van cultureel kannibalisme die door ontdekkingsreizigers, missionarissen, en antropologen worden aangehaald. Zijn bevindingen waren dat velen in racisme waren getrokken, unsubstantiated, of werden gebaseerd op tweedehands of hearsay bewijsmateriaal. Bij het kammen van de literatuur kon hij geen één enkel geloofwaardig ooggetuigenverslag vinden. En, zoals hij wijst op, is de stempel van etnografie de observatie van een praktijk voorafgaand aan beschrijving. Uiteindelijk besloot hij dat het kannibalisme niet de wijdverspreide voorhistorische praktijk was het om werd geëistr te zijn; dat de antropologen te snel waren om het kannibaaletiket op een groep te spelden die bij het geen verantwoordelijke onderzoek maar op onze eigen cultureel-bepaalde vooraf opgevatte begrippen wordt gebaseerd, vaak gemotiveerd door een behoefte exoticize. Hij schreef:

De „antropologen hebben tot geen ernstige poging aan disabuse het publiek van het wijdverspreide begrip van de ubiquiteit van anthropophagists gemaakt. … in de behendige handen en de vruchtbare verbeelding van antropologen, hebben vroegere of eigentijdse anthropophagists zich met de vooruitgang van beschaving en veldwerk op vroeger ongekunstelde cultuurgebieden vermenigvuldigd. … Het bestaan van man-eating volkeren enkel voorbij bleek van beschaving is een gemeenschappelijke etnografische suggestie. „

De bevindingen van Aren zijn controversieel, en van als voorbeeld aangehaald postcolonial revisionisme ^[74]. Zijn argument is vaak mischaracterized aangezien „er kannibalen en nooit bestaan,“ wanneer uiteindelijk het boek eigenlijk een vraag naar een meer verantwoordelijke en wederkerende benadering van antropologisch onderzoek is. In ieder geval, luidde het boek een era van het strenge kammen van de kannibalismeliteratuur in. Door de recentere toelating van Aren, plotseling kwamen sommige kannibalismeeisen op, werden anderen versterkt.

Omgekeerd, Michel de Montaigne'de spoging „van kannibalen“ legde een nieuwe multiculturele nota in Europese beschaving voor. Montaigne schreef dat „men „barbarism“ roept wat er ook hij niet gebruikelijk aan.“ is Door een titel als dat te gebruiken en de eerlijke indigean maatschappij te beschrijven, kan Montaigne gewenst hebben om een verrassing in de lezer van van hem te veroorzaken Pogingen.

Thema's in mythologie en godsdienst

De eigenschappen van het kannibalisme in vele mythologieën. De voorbeelden zijn heks in Hansel en Gretel en Baba Yaga van Slavic folklore.

Een aantal verhalen binnen Griekse mythologie impliceer kannibalisme, in het bijzonder kannibalisme van dichte familieleden, bijvoorbeeld de verhalen van Thyestes, Tereus en vooral Cronus, die was Saturnus in Roman pantheon. Het verhaal van Tantalus vergelijkt ook dit. Deze mythologieën inspireerden binnen het kannibalismescène van Shakespeare Titus Andronicus.

De Hindoese mythologie beschrijft kwade wezens genoemd „asura“ of „rakshasa“ die in de bossen en praktijk het extreme geweld omvatten van het verslinden van hun eigen soort, blijven stilstaan en vele kwade supernatural bevoegdheden bezitten. Dit zijn nochtans het Hindoese equivalent van „demons“ en hebben niet op daadwerkelijke stammen van bos-blijft stilstaan mensen betrekking.

Zie ook

• Androphagi
• De mensen van Asmat
• Manifest Antropófago
• Placentophagy
• Zelf-kannibalisme
• Groene Soylent
• Overdraagbare sponsvormige encefalopathie
• Wendigo
• Vorarephilia

Verwijzingen

Externe verbindingen

• Allen over Kannibalisme: Oude Taboo in Moderne Tijden (de Psychologie van het Kannibalisme) bij CrimeLibrary.com
• Het rechte Verdovende middel Nota's stellen die dat het routinekannibalisme mythe is
• Doodde at een menigte van het boze Nederlands en hun eerste minister? (van Het rechte Verdovende middel)
• Harry J. Bruin, „Hans Staden onder Tupinambas.“