Top 10 artikelenGooleKoreaanse thee nasza-klasa.pl Creditcardfraude Het zingen Misbruik Muziek van Indonesië Tchiluba De Provincie van Balkh Provincie van Balkh Thermische straling |
News: |
Buddhahood
| Dit artikel bevat De tekst van Indic. Zonder het teruggeven van steun, kunt u zien vraag tekens, dozen of andere symbolen in plaats van karakters Indic; of het onregelmatige klinker plaatsen en een gebrek aan aanhangsels. |
In Boeddhisme, buddhahood (Sanscritisch: buddhatva.Pali: buddhatta. Of (allebei) buddhabhāva) is de staat van perfect verlichting (Sanscritisch: samyaksambodhi. Pali: sammāsambodhi) bereikt door a Boedha (Pali/Sanscritisch voor „gewekte één“).
In Boeddhisme, verwijst de term „Boedha“ gewoonlijk naar wie geïnformeerda is geworden (d.w.z., gewekt aan de waarheid, of Dharma) op hun, zonder een leraar om op te wijzen Dharma, in een tijd wanneer het onderwijs op Vier Edele Truths of Achtvoudige Weg besta niet in de wereld, en onderwijst het aan anderen. Ruimer, wordt het nu en dan gebruikt om naar iedereen te verwijzen wie bereiken nirvana.[1]. In deze meer brede zin is het gelijkwaardig aan Arahant. Volgens Boeddhisme Theravada, is al Arahants (of Buddhas in meer brede zin) het zelfde in de meest fundamentele aspecten van Bevrijding (Nirvana), maar verschil in hun praktijk van perfections paramis. Het Boeddhisme van Mahayana, echter, denkt na er een fundamenteel verschil tussen Buddhas en gewone arhants is.
De boeddhisten denken niet na Siddhartha Gautama om enige Boedha geweest te zijn. Pali Canon verwijst naar vele vorige degenen (zie Lijst van 28 Buddhas), terwijl Mahayana de traditie heeft bovendien vele Buddhas van hemel, eerder dan historisch, oorsprong (zie Amitabha of Vairocana als voorbeelden). Een gemeenschappelijk Boeddhistisch geloof over al Boeddhisme is dat volgende Boedha genoemde één zal zijn Maitreya (Pali: Metteyya).
Inhoud |
Soorten Boedha
In de commentaren Pali,[2] drie soorten Boedha worden vermeld:
- Sammasambuddhas bereikt buddhahood, dan beslist anderen de waarheid te onderwijzen die zij hebben ontdekt. Zij leiden anderen tot het wekken door te onderwijzen Dhamma in een tijd waar het is vergeten.[3] Siddhartha Gautama wordt beschouwd als een sammasambuddha. (Zie ook Lijst van 28 Buddhas (elk van wie sammasambuddhas) zijn.)
- Paccekabuddhas, soms genoemd „stille Buddhas“ is gelijkaardig aan sammasambuddhas in zoverre dat zij bereiken nirvana en verwerf veel van de zelfde bevoegdheden zoals een sammasambuddha, maar kan onderwijzen niet wat zij hebben ontdekt. Zij worden beschouwd als tweede aan sammasambuddhas in geestelijke ontwikkeling. Zij verordenen anderen; hun waarschuwing is slechts in verwijzing naar goed en juist gedrag (abhisamācārikasikkhā). In sommige teksten, worden paccekabuddhas beschreven aangezien zij die Dhamma door hun eigen inspanningen begrijpen, maar noch omniscience noch beheersing over de „vruchten“ (phalesu vasībhāvam) verkrijgen.[1]
- Savakabuddhas bereikt nirvana na het horen van het onderwijs van een sammasambuddha (direct of onrechtstreeks). De discipel van een sammasambuddha wordt genoemd a savaka („toehoorder“ of „aanhanger“) of, zodra geïnformeerdd, arahant. Deze termijnen hebben lichtjes gevari�ërd betekenissen maar allen kunnen worden gebruikt om de geïnformeerde discipel te beschrijven. Anubuddha is een zelden gebruikte termijn, maar door Boedha in gebruikt Khuddakapatha[4] om naar hen te verwijzen die Buddhas na wordt gegeven instructie worden. De geïnformeerdet discipelen bereiken nirvana en parinirvana zoals de twee soorten Boedha. Arahant is de termijn die het meest over het algemeen voor hen wordt gebruikt, hoewel het ook van toepassing op Buddhas is.
In Pali Canon zelf, wordt eerste twee vermeld door de bovengenoemde namen, terwijl talrijke voorbeelden van het derde type, zonder die naam voorkomen. Er is geen vermelding van soorten buddhas, hoewel het woord Boedha soms schijnt worden gebruikt in ruime zin behandelend al bovengenoemd.
Kenmerken van Boedha
Negen kenmerken
Sommige Boeddhisten meditate op (of overweeg) Boedha zoals hebbend negen kenmerken:
- waardige (Skt: arhat)
- volkomen zelf-geïnformeerde (Skt: samyak-saṃbuddha)
- geperfectioneerd in kennis en gedrag (Skt: vidyā-caraṇa-saṃpanna )
- goed gegaan (Skt: sugata)
- unsurpassed knower van de wereld (Skt: anuttara-loka-vid)
- unsurpassed leider van te bedwingen personen (Skt: anuttara-puruṣa-damya-sārathi)
- leraar van de goden en de mensen (Skt: śāstṛ deva-manuṣyāṇaṃ)
- geïnformeerdet (Skt: Boedha)
- heilige of gelukkige (Skt: bhagavat)
Deze kenmerken worden vaak vermeld in Pali Canon, en zijn chanted dagelijks in vele Boeddhistische kloosters.
Andere namen
In verscheidene andere suttas van de canon Pali, Tathagatha ook wordt gekend door de volgende epitheta, onder vele anderen:
- 1. Dhammakayo (lichaam van de wet)
- 2. Brahmakayo (lichaam van Brahman)
- 3. Geworden Dhammabhuto (Dhamma)[5]
- 4. Brahmabhuto (geworden Brahma).[6]
- 5. Geworden Cakkhubhuto (het oog)
- 6. Jnanabhuto (geworden kennis)
- 7. De gegevens van Amatassa (bestower van immortality)
- 9. Dhamma Sami (skt. Dharma swami of Lord van de Wet).
- 10. Uttamapuriso (de opperste man)
- 11. Paramapuriso (de superlative man)
- 12. Paramapattippatto (attainer van het opperste bereiken)
De namen van Mahayana
In Lankavatara Sutra hij wordt gekend door de volgende namen:
- Zelf-Bestaat (svayambhuva), de Leider (nayaka), de vlekkenmiddel-van-Hindernissen (vinayaka), Leidende (parinayaka),
- Boedha, Rishi, stier-Koning, Brahma, Vishnu, Isvara [God], de Schepper (pradhana), Kapila, de Torpedojager (bhutanta) [of:
- Uiterste van Werkelijkheid], Imperishable (arishta), Nemina, Soma (maan), Brand, Rama, Vyasa, Suka, INDRA, Sterke (Balin),
- of Varuna; er zijn anderen wie me als Immortality kennen (anirodhanutpada) [letterlijk: niet-onderbreking, niet-zichvoordoet], Emptiness,
- Suchness, Waarheid (satyata), Werkelijkheid (bhutata), Grens van Werkelijkheid (bhutakoti), Dharmadhatu [Koninkrijk van Dharma], Nirvana, Eeuwigheid
- (nitya), Sameness (samata), niet-Dualiteit (advaya), Imperishable (anirodha) [letterlijk: Niet-onderbreking; Niet-uitsterven, niet
- Formless Ending], (animitta) [letterlijk: Zonder de Kenmerkende Kwaliteiten van Tekens], Causaliteit [pratyaya die), de Oorzaak onderwijst
- van Buddhahood (Boedha-hetupadesa), alle-Kent (sarvajna), Veroverende [of Veroveraar] (jina), of het -Lichaam
- (manomayakaya).
Ashvaghosha in zijn „Handelingen van Boedha“ staten,
„Narrator kon een kalpa [eon] besteden maar de deugden van Boedha eindigen niet…“: „Hij maakt al onwetend [„verlicht die in dark“] wijs die is waarom hij „Boedha.“ wordt genoemd (Ook,) deze kennis van de wetten van werkelijkheid is nagegaan door me en van mij verschillend van al onderwijs door een andere persoon, en daarom geweest hij riep „zelf-Bestaand.“ En, hebbend alle wetten [dharmas] onder zijn controle, wordt hij genoemd „Lord van Wet“ (Dharmaraja.) „hij weet wat (naya) (anaya) met betrekking tot wetten juist en verkeerd is, daarom hij wordt genoemd „Nayaka,“ onderwijzende ontelbare wezens aangezien zij geschikt om worden worden onderwezen. (Omdat) hij de meest verste grens van instructie heeft bereikt, is daarom hij riep „Vinayaka,“ van zijn het wijzen op de beste route aan wezens die hun manier hebben verloren. „Hij heeft de meest verste omvang van het goede onderwijs bereikt; hij is de gids aan al Dharma, aantrekkend alle wezens door zijn kennis van alle middelen van verzoening (zijn capaciteit samen te stellen -- om te formuleren.) „hij heeft door het bos van mondain bestaan overgegaan, zodat wordt hij genoemd de Leider van de Caravan; en als absolute heerser over al wet is hij Jina, Victorious. „Van zijn het in beweging brengen dit Wiel van Wet is hij Lord van allen (andere) sovereigns van Wet (law-givers); de hoofd-Gever van Dharma, de Leraar, Meester van Dharma -- Lord van de Wereld. „Hij die het offer, verwezenlijkte zijn eind, vervulde zijn hoop, bereikte zijn succes, consoler, houdt -houden-regarder van heeft aangeboden [cf. Avalokiteshvara,] de Held, de kampioen, victorious in conflict. (Zoals) hij is te voorschijn gekomen uit al conflict, vrijgaf zich en releaser van allen, is hij geworden Licht van de Wereld, Illuminator van de Kennis van Ware Wijsheid: „Dispeller van de duisternis van onwetendheid, Illuminator van de Grote Toorts; Grote Arts, Grote Makrelen -- Healer van alle kwaden die de trekker van de weerhaak van kwaad van die allemaal gewond door kwaad is. Hij wordt bezeten van alle distinctieve tekens en met alle tekens versierd. Met zijn lichaam en lidmaten op elke manier perfectioneer, van zuiver gedrag en volkomen duidelijke mening, die van de tien bevoegdheden wordt bezeten, die grote fortitude hebben, die in al het leren wordt geleerd, „Begiftigd met alle onafhankelijke staten: “ Attainer van het Grote Voertuig (Mahayana;) „Lord van al Dharma: de“ heerser, Monarch van Alle Werelden, Soeverein; „Lord van al wijsheid: “ wijs, de torpedojager van de trots van alle disputers, omniscient, Arhat, Bezitter van Perfecte Kennis, Grote Boedha, Lord van Heiligen; „Victorious: “ zegevierend over-pottenbakker van insolence en de trots van kwade Mara, Perfecte Boedha, Sugata, wijze wie de wensen van alle wezens vervult, „ooit op de hoogte van afgelopen handelingen, nooit verkeerd sprekend, een mijn van perfecte voortreffelijkheid en van alle goede kwaliteiten; torpedojager van al kwade manieren en de gids voor in orde manieren, de „Heerser van de wereld, drager van de wereld, meester van de wereld, soeverein van de wereld, leraar van de wereld, preceptor van de wereld (sindsdien) hij brengt aan de wereld de Wet, deugd en zijn beloning (het ware eind.) Fount van Nectar die de schroeiende vlam van al pijn doven, en krachtige luminary [de zon] die de grote oceaan van al het lijden opdroogt. Bringer van al deugd en al echte rijkdom; bezitter van perfecte voortreffelijkheid en alle goede kwaliteiten; de gids op de weg van wijsheid die de manier aan Nirvana toont. „Tathagata zonder vlek, zonder gehechtheid, zonder onzekerheid. Dat is de beknopte [handtekening aan dit] verklaring van het Draaien van het Wiel van Wet.
Geestelijke totstandbrenging
Alle Boeddhistische tradities stellen dat Boedha volledig zijn mening van wens, afkeer en onwetendheid heeft gezuiverd, en dat hij niet meer langs verbindend is Samsara. Boedha wordt volledig gewekt en de uiteindelijke waarheid, de nietdualistische aard van het leven, en zo gebeëindigde (voor zich) gerealiseerd het lijden welke slapende mensen in het leven ervaren.
Aard van Boedha
- Verdere informatie: Buddhology
De diverse Boeddhistische scholen houden sommige variërende interpretaties op de aard van Boedha (zie verder).
Boedha als opperste mens
Verschillende scholenmening Boedha verschillend, met Theravada Het boeddhisme komt de mening dat te voorschijn Boedha was menselijk, begiftigd met de grootste psychische bevoegdheden (Kevatta Sutta). Het lichaam en de mening (vijf khandhas) van Boedha is impermanent en het veranderen, enkel als het lichaam en de mening van gewone mensen. Nochtans, erkent Boedha de onveranderlijke aard van Dharma, wat een eeuwig principe en een unconditioned en timeless fenomeen is. Deze mening is gemeenschappelijk in de school Theravada, en andere vroege Boeddhistische scholen.
Hoewel de school Theravada niet de supernatural en goddelijke aspecten van Boedha benadrukt die in Pali Canon beschikbaar zijn, worden de elementen van Boedha als opperste persoon gevonden door deze canon.
In Mn 18 Madhupindika Sutta, Wordt Boedha beschreven in krachtige termen als Lord van Dhamma (Pali: Dhammasami, skt.: Dharma Swami) en bestower van immortality (Pali: Amatassadata).
Op dezelfde manier in Anuradha Sutta (Sn 44.2) Boedha wordt beschreven als „Tathagata - de opperste man, de superlative man, attainer van het superlative bereiken“. Boedha wordt gevraagd over wat aan Tathagatha na dood van het fysieke lichaam gebeurt.
Boedha antwoordt, „en zo, Anuradha - wanneer u Tathagata als waarheid of geen werkelijkheid zelfs in het huidige leven kunt in het nauw drijven - het juist voor u is te verklaren, 'Vrienden, Tathagata die - de opperste man, de superlative man, attainer van het superlative bereiken -, wordt beschreven anders dan met deze vier posities worden beschreven: Tathagata bestaat na dood, bestaat niet na dood, zowel doet & bestaat niet na dood, noch bestaat noch bestaat niet na death'? „
In Vakkali Sutta identificeert Boedha zich met Dhamma:
- O Vakkali, whoever Dhamma ziet, ziet me [Boedha]
Een andere verwijzing van Agganna Sutta van Digha Nikaya, zegt aan zijn discipel Vasettha:
- O Vasettha! Het woord van Dhammakaya is inderdaad de naam van Tathagata
In De Canons van Pali Gautama Boedha is gekend als het zijn een „leraar en, superieur van de goden de mensen“ aan zowel de goden als mensen in de betekenis van het hebben nirvana of grootste bliss (terwijl devas of goden van Vedic era waren nog onderworpen aan woede, vrees, verdriet, enz.).
Eeuwige Boedha in Boeddhisme Mahayana
In sommige binnen gevonden sutras Mahayana Het boeddhisme, Boedha onderwijst dat Boedha is niet meer hoofdzakelijk een menselijk wezen maar totaal het zijn van een verschillende orde geworden en dat, op zijn uiteindelijke transcendental „lichaam/menings“ wijze zoals Dharmakaya, heeft hij eeuwig en het oneindige leven, is aanwezig in alle dingen (d.w.z., is „grenzeloos dharmadhatu„, volgens Nirvana Sutra), en wordt bezeten van grote en onmetelijke kwaliteiten. In Mahaparinirvana Sutra Boedha verklaart: „Nirvana wordt verklaard om eternally te verblijven. Tathagata [Boedha] is ook zo, eternally verblijvend, zonder verandering. „Dit is een bijzonder belangrijke metaphysical en soteriological doctrine in Lotus Sutra en Tathagatagarbha sutras. Volgens sutras Tathagatagarbha, wordt het nalaten om de de openlijke ontkenning van Boedha eeuwigheid en - nog slechter - van die eeuwigheid te erkennen, geacht een belangrijke hindernis voor het bereiken van het volledige wekken (bodhi).
Voor de Tibetan Boeddhistische meester, Dolpopa, en van hem Jonangpa De school, Boedha moet zich als wonderbaarlijke en heilige wens-vervullende Essentie van alle dingen, voorbij begrip begrijpen:
„Boedha - een essentie van onmetelijk, onbegrijpelijk, unfathomable, uitstekend verheven lichaam, wijsheid, kwaliteiten, en uiterst wonderbaarlijk en fantastische activiteiten - is enorm als ruimte en de heilige bron, die tot dat alles leiden wordt gewenst door sentient wezens zoals een wens-verlenend juweel, een wens-verlenende boom…“ (Dolpopa, De Doctrine van de berg, RT. door Jeffrey Hopkins, Snow Lion Publicaties, 2006, p. 424).
Boedha in vergelijking tot God
Een gemeenschappelijke misvatting onder niet-boeddhisten is dat Boedha de Boeddhistische tegenhanger aan „isGod. Het „boeddhisme nochtans, is in het algemeen niettheistic, in de betekenis van het onderwijzen van niet het bestaan van een opperste scheppergod (zie God in Boeddhisme) of afhankelijk van om het even welke het opperste zijn voor verlichting. Boedha is een gids en een leraar die de manier aan verlichting richt, nochtans is de strijd voor verlichting zijn eigen. De algemeen toegelaten definitie van de term „God“ is van het zijn wie beslist en het heelal cre�ërde (zie verwezenlijkings mythe). In Boeddhisme, zijn de opperste oorsprong en de schepper van het heelal geen god, maar eerder veroorzaken en voorwaarden die tegen tijd worden verduisterd. Nochtans, bepaalde sutras Mahayana (zoals Nirvana Sutra en Lotus Sutra) en vooral dergelijke tantras zoals Kunjed Gyalpo Tantra geef uitdrukking aan een visie van Boedha als omnipresent, alle-kent, liberative essentie en onsterfelijke Werkelijkheid van alle dingen, en zo, in zekere mate, trekt deze conceptie van Boedha dicht bij pantheistic concepties van godhead. Ook, verklaart het Indonesische Boeddhisme zijn geloof in God, overeenkomstig de grondwet.
Depictions van Boedha in art.
Buddhas wordt vaak vertegenwoordigd in de vorm van standbeelden en schilderijen. Omvatten de algemeen gezien ontwerpen:
- gezette Boedha
- doende leunen Boedha
- bevindende Boedha
- Hotei of Budai, zwaarlijvige Lachende binnen gezien Boedha, gewoonlijk China (Dit cijfer wordt verondersteld om een vertegenwoordiging van een middeleeuwse Chinese monnik te zijn die met wordt geassoci�ërd Maitreya, is toekomstige Boedha, en daarom technisch geen beeld van Boedha.)
- uitgemergelde Boedha, wat Siddhartha Gautama tijdens zijn extreme ascetische praktijk van verhongering toont.
Het standbeeld van Boedha getoond het verzoeken van regen is binnen stelt gemeenschappelijk Laos.
Noteringen
Het meeste depictions van Boedha bevatten een bepaald aantal van noteringen, wat als de tekens van zijn verlichting worden beschouwd. Deze tekens variëren regionaal, maar twee zijn gemeenschappelijk:
- protuberance op de bovenkant van het hoofd dat (buitengewone geestelijke scherpte aanduidt)
- lange earlobes die (buitengewone waarneming aanduiden)
In Pali Canon er is frequente vermelding van een lijst van 32 fysieke tekens van Boedha.
Hand-gebaren
Stelt en respectievelijk gekende hand-gebaren van deze standbeelden, zoals asanas en mudras, zijn significant aan hun algemene betekenis. De populariteit van om het even welke bepaalde mudra of asana neigt gebied-specifiek, zoals te zijn Vajra (of Chi ken-binnen) mudra, die binnen populair is Japan en Korea maar binnen zelden gezien India. Anderen zijn gemeenschappelijker; bijvoorbeeld, Varada (Wens die verleent) mudra is gemeenschappelijk onder bevindende standbeelden van Boedha, in het bijzonder wanneer gekoppeld aan Abhaya (Fearlessness en Bescherming) mudra.
Verwijzingen
- ^ De Commentaar van Udana, RT Peter Masefield, volume I, 1994, de Maatschappij van de Tekst Pali, pagina 94
- ^ De Commentaar van Udana, RT Peter Masefield, volume I, 1994, de Maatschappij van de Tekst Pali, pagina 94
- ^ In Bahudhātuka Sutta („Vele Soorten de Verhandeling van Elementen,“ Mn 115), vertelt Boedha Ven. Ānanda:
- „Het is onmogelijk, kan het gebeuren niet dat twee Verwezenlijkte Degenen, volledig Geïnformeerdee Degenen, zich contemporaneously in één wereld-systeem konden voordoen - er is geen dergelijke mogelijkheid.“ (Bhikkhu Ñāṇamoli & Bhikkhu Bodhi, 2001, De middenVerhandelingen van de Lengte van Boedha: Een vertaling van Majjhima Nikāya, Pubs van de Wijsheid, p. 929, paragraaf. 14)
- Voordoen zich van een andere Boedha is onmogelijk van de tijd een bodhisatta zijn definitieve conceptie in womb neemt van zijn moeder tot zijn Uitdeling volledig is verdwenen. Het probleem wordt besproken bij Miln 236-39.
- ^ Ratanasutta: 56
- ^ http://www.buddhistinformation.com/ida_b_wells_memorial_sutra_library/agganna_sutta.htm
- ^ ibid
- Wat Boedha onderwees (De Pers van het Bosje, Herziene uitgave Juli 1974), langs Walpola Rahula
- Boedha - de Medelevende Leraar (2002), door K.M.M.Swe
Zie ook
|
||||||||||||||||||
Externe verbindingen
- BuddhaNet
- Beelden van Boedha - voorgelegde foto's wereldwijd
- Wat Boedha onderwees
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Alle rechten voorbehouden.