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군주

군주 독점은 이다 권리 지배, 사람들, 의 지역에 대해 콘트롤을 가지고 있기 위하여. A 군주 최고 입법 권위는 이다. 계몽 철학자 Jean-Jacques Rousseau, 책 III에서, 제 III 그의 1763년 논문의 장 사회 계약의, 좀더 정부가 사람들을 포함하는 힘이 있고, "공권력의 수탁자에게 더 많은 것을 주는 국가의 성장 그들의 힘을 학대하는 방법 변론해, 더 많은 것 군주가 정부를 포함하기 위하여 차례차례로 있어야 하는 어떤 남자가, 누구이건 그일지도 모르다 무엇 군주가 "공동" (책 II, 제 I 장) 사람들의 "장군 의지에서" 유래하고 있는인, ", 독자적으로 순서가, 법률"가 (책 II, 제 VI 장) 아니 이해를 가진 힘,"에는 -와 사람들은 있다 가정에 게다가 단정해 장군을 판명하는 것은 공평하 방법. 따라서 법 격언은 군주 없이, "거기 없다 아무 법률도."

이 모형의, 국가 군주에서는 유구한 근원 성격과 같은 또는 신, 정당화의 이다 임금의 신수왕권 에서 전제 군주 정체 또는 a 신정.

형식적인 구별은 법률의 진실한 국가를 창설하는 법률이 군주 이기 위하여 보전된ㄴ다는 것을 이다: 법률의 편지 (만약에 체질상으로 정확한) 헌법 절차 뒤에 나오 형식적으로 변화해 한 적용 가능하다 실행할 수 있다, 때라도 국가의 정치적 의지에 대하여. 엄밀히 말하면, 이 원리에서 어떤 탈선든지 기도에 관계 없이 혁명 또는 불시의 일격 d'état를, 창설한다.

체질상과 국제법에서는, 개념은 또한 그들의 자신 장에 있는, 보다는 오히려 위임에 의하여 또는 감독의 밑에 법적인 관할을 소유하는 각종 기관에 영토 지리학적 구역 한계 내의, 그리고 특정 문맥에서 그것의 자신의 사변에 완전통제를 소유하는 정부에 관계한다. 특정한 실재물이 군주 다는 것을 결정하는 것은 외교 논박의 정확한 과학, 아니라 수시로 사정이 아니다.

목차

개념

군주 ("곁에 신""사람들에 의하여") 정부의 분지에 의하여 그것의 운동에서 수훈이 있. 에서 민주주의 국가, 군주 시민에 의해 붙들린다. 이것은으로 알려진다 대중적인 군주; 그것은 a에서 것과 같이, 직접적으로 운동될지도 모른다 대중적인 집합, 또는, 더 일반적으로, 간접적으로 정부에 대표자의 선거를 통해. 이것은 a로 알려진다 대표적인 민주주의, 현재 대부분의 국가에서 이용되는 정부 시스템. 대중적인 군주는 또한 안으로와 같은 다른 모양에서 존재한다 입헌 군주국, 에서 것과 같이 정치적인 현실에서 보통 동일한 연방 영역. 대표적인 민주주의의 체계는 또한 정부의 다른 방법, 예를 들면 사용과의 섞일 수 있다 국민투표 많은 국가에서.

군주의 개념의 역사

Basileus 그리스 낱말은 를 위한 이다 "임금," 누구가 있는지 auctoritas, 라틴어는 간단한과 구별될 것인 권위를 응원한다, imperium, 또한에 의해 유지되는 저것에 가까운 힘의 라틴어 개념 archon 무언가와 동등한 고대 그리스는 좋아한다 "행정 장관".

진 Bodin (1530-1596년) 그의 1576년 논문과 더불어 군주의 개념의 현대 시작자, 생각된다 공화국에 6권의 책 군주를 기술한지 어느 것이 인간의 위 통치자로 법률 그리고 신을서만 또는 복종시키십시오 자연법. 그는 이렇게의 범위를 미리 정의했다 임금의 신수왕권, 진술 "군주는 공화국의 절대와 끊임없는 힘이다"[표창장은 필요로 했다]. 군주는 이다 절대, 따라서, 그러나 어떤 한계 없이 아닙니다 분할할 수 없는: 그것은에서서만 운동한다 공중 에서 아닙니다 구체, 개인 구체. 그것은 그것의 홀더로 만료되지 않기 때문에, 끊임없다 (것과 같이 auctoritas ). 즉 군주는 아무도 재산이다: 본질에 의하여, 그것은 양도할 수 없다.

이 특성은 단호하게 우리가에서 다시 찾아내서 좋은 군주의 개념을 형성할 것입니다, 사회 계약 이론, 예를 들면, 안으로 Rousseau's (1712-1778년) 정의의 대중적인 군주, 그는 사람들을 정당한 군주 생각한다 단지 에서 다른. 똑같이, 그것은 양도할 수 없다 - Rousseau는 군주의 근원과 운동 사이 구별을 비난했다, 구별 입헌 군주국 또는 대표적인 민주주의 발견된다. 마키아벨리, Hobbes, Locke 그리고 Montesquieu 군주의 개념의 전개에 있는 주요 인물은 또한 이다.이탤리체 글자 원본

칼 Schmitt ("결정하는 힘으로 1888-1985년) 정의된 군주 예외의 국가", 시도에서, 변론한다 Giorgio Agamben, 카운터에 Walter 벤자민's 이론의 폭력 것과 같이 과격하게 법률에서 관절을 삐게 하십시오. Georges Bataille'"는 반대로 군주"이고 말할지도 모른다, 군주의 s 이단 개념작용 또한 많은 사상가를과 같은 고무시켰다 Jacques Derrida, Agamben 또는 진 Luc 낸시.

군주의 다른 전망

거기 다른 견해 군주의 도덕적인 기초에 광막하게 존재한다. 이 전망은 법률 시스템을 위한 각종 기초로 번역한다:

  • 의 게릴라 대원 임금의 신수왕권 이라고와 주장하십시오 군주 신수왕권 그리고 사람들의 계약에 의하여 아닙니다 군주 이다. 그것의 결론에 가지고 가, 이것은 체계로의 번역할지도 모른다 전제 군주 정체.
  • Jean-Jacques Rousseau의 두번째 책 Du Contrat Social 의 ou Principes du droit politique (1762년) 군주와 그것의 권리를 취급한다. 군주, 또는 장군 의지는, 의지를 위해 양도할 수 없다, 전달될 수 없다; 그것은 근본적으로 장군이기 때문에, 분할할 수 없다; 그것은 틀림없다 공통 흥미에 의하여 그것의 힘에서 항상 맞고, 결의가 굳고 그리고 한정된; 그것은 법률을 통해 행동한다. 법률은 공통 흥미의 약간 목표에 관해서 장군 의지의 결정이다, 그러나 장군 의지가 항상 맞 단지 좋은 원하더라도, 그것의 판단은 항상 계몽되지 않으며, 필연적으로 항상 그 안에서 공익 사기 보지 않는다; 입법자의 그러므로 필요성. 그러나 입법자는, 그 자신의, 아무 권위도 없다; 그는 법률의 설계도를 그리고 제시하는 가이드만이다, 그러나 혼자 사람들은 (다시 말하면 군주 장군 의지) 그들을 만들고 부과하는 권위가 있다.
  • 민주주의는 개념에의 근거한다 대중적인 군주. 대표적인 민주주의 (Rousseau의 생각에 대하여) 사람들에게서 의회 정부에 군주의 운동의 이동을 허용하십시오. 의회제 군주 의회가, 궁극적으로, 군주의 근원인 대표적인 민주주의, 및 실행력을 아닙니다 언급한다.
  • 아나키스트 그리고 어떤 libertarians 국가와 정부의 군주를 부정하십시오. 아나키스트는과 같은 군주의 특정한 개인적인 종류에 수시로 찬성의견을 말한다 군주 개인으로 Anarch. 살바도르 Dalí, 예를 들면, "anarcho 군주제주의자"의 말해 (평소와 같이, 뺨에 있는 혀); Antonin Artaud 의 Heliogabalus: 또는, 관을 씌운 아나키스트; 최대 Stirner 의 자아 및 그것의 자신; Georges Bataille 그리고 Jacques Derrida "antisovereignty"의 종류의. 그러므로, 아나키스트는 기초를 형성하는 그 자신의 군주로 개인의 고아한 개념작용을 결합한다, 정치적인 의식. 통일한 의식은 자기 소유의 몸에 군주, 것과 같이이다 Nietzsche 설명하는 (또한 보십시오 Pierre Klossowski'위에 s 책 Nietzsche와 악순환). 또한 보십시오 각자 소유권 그리고 개인의 군주.
  • 주권이 민주주의 모양에서 것과 같이 자유로운 시민의 공동에서 아닙니다 사람들에서, 개인적으로, 전신, 발견된다 정치 형태 공화당 인정한다. 따라서 아무 대다수도 그들의 군주 권리 및 힘의 소수 민족을 박탈할 수 없다.
  • 제국주의자 힘이 더 약한 군 정치적 의지를 가진 서민 다른 국가에 힘의 힘 또는 위협에 의하여 말하는 국가의 의지를, 부과하는 가장 중대한 기능을 보전되는 그 국가에 정당하게 존재하는 군주의 견해를 가지십시오. 그들은 전부의 "좋것에" 효과적으로 복종에 있는 개인의 군주를, 또는에 부정한다 신수왕권. 보십시오 Karl Marx, 모택동, Adolf Hitler.

법률을 존중하는 감에 있는 군주의 중요한 성분은 저것의이다 배타성 의 관할.

결정은 군주 실재물에 의해 할 때 특히, 고위층에 의해 일반적으로 위압될 수 없다. 군주의 다른 법적인 성분이 힘을 운동하는 뿐만 아니라 법적 권리를 요구한ㄴ다는 것을 추가로, 일반적으로, 그러나 그런 힘의 실제적인 운동 보전된다. ("아니오 도리상 바깥쪽으로 군주 실지적으로 군주. ") 즉 선언된 군주 요구하거나 이 아니, 도 아니다 단순하게 군주의 힘을 운동하는 것은 충분하다; 군주는 요구한다 둘 다 성분.

영토 군주

다음 30 년의 전쟁, 대륙의 다량을 혼란시킨 유럽 종교적인 충돌 웨스트팔리아의 평화 1648에서 다른 국가의 사변에 있는 불간섭의 교리로 영토 군주의 관념을 설치했다. 1789년 프랑스 혁명 군주 통치자에게서 국가에 군주의 소유물을 및 그것의 사람들 이동했다.

국제법에 있는 군주

많은 purists가 주시하는 동안 개인 또는 개인 단일 민족 국가 군주의 유일한 좌석으로, 안으로 국제법, 군주 정당한 권력 행사 및 a에 의해 국제법의 해석으로 정의된다 국가. 도리상 군주는 이렇게 하는 법적 권리 이다; 실지적으로 군주는 이렇게 하는 (도리상과 장소에 사실상 군주에 의하여 및 관심사의 시간 존재하는 보통 기대의 실패에 특별 관심사의 되는 실제로 기능 이다, 그리고 동일한 조직에 있는 나머지). 외국 정부 인식하십시오 영토에 국가의 군주, 또는 이렇게 할 것이다 패물.

예를 들면, 이론에서, 두 다 중화 인민 공화국 그리고 중화민국 전체 영토에 군주 정부이라고의 생각하는 중국 대륙 그리고 대만. 몇몇 외국 정부가 유효한 국가로 중화민국을 인식하더라도, 지금 중화 인민 공화국을 인식하십시오. 그러나, 사실상, 중화 인민 공화국은 중화민국은 그것의 효과적인 행정 정상 대만 및 몇몇 외진 섬 그러나 아닙니다 중국 대륙 운동하는 그러나, 중국 대륙 그러나 대만 아닙니다에 주권을 운동한다. 그 후 대사 군주 높은 당 사이에서서만, 인민 공화국을 인식하는 국가 수시로 받아들인다 "와 같은 대표의 사무실"를 유지해서 대만을 가진 실지적으로 그러나 도리상 외교 관계를 교환된다 대만에 있는 미국 학회, 보다는 오히려 거기 대사관.

군주는 군주 몸이 아무 영토도 소유하지 않을 그것의 영토가 다른 힘에 의하여 부분 적이고 총 점령의 밑에 있을 때라도 인식될지도 모른다. 성좌 의 1870년에 병합 사이 이 위치에 있었다 로마 교황 국가 의 이탈리아 그리고 서명에 의하여 Lateran 조약 1929년에, 그것이 많은 것에 의해 군주로 인식될 때 (주로 천주교) 아무 영토없음도 - Lateran 조약이에 성좌 군주를 수여할 때 결심되는 상황 소유에도 불구하고 국가 바티칸 시티. 말타의 군주 군 순서 보편적으로 등과 같은 인식되지 않더라도, 군주 실재물인 것을 주장하는 non-territorial 몸은 똑같이 이다.

유사하게, 많은 유럽인 국가의 정부 에서 망명 (예를 들면, 노르웨이, 네덜란드 또는 체코슬로바키아) 동안에 제2차 세계 대전 외국 점령의 밑에 있는 그들의 영토에도 불구하고 군주로 주시되었다; 그들의 지배는 점령이 끝내자마자 다시 시작했다. 정부의 쿠에이트 유사한 상황에 있었다 힘 á 힘 이라크어 1990-1991년 동안에 그것의 국가의 점령.

군주와 연방주의

에서 연방 정부 시스템의 저것과 같은 미국, 군주 또한 주 정부가 연방 정부은 별도로 소유하는 힘을 언급한다; 이것은 불린다 "잘린 군주."에게

개인 국가, 군주에 남아 있는 특히 미국 동맹 미국에 있는 토론의 사정이 되었다는 것을 실존의 그것의 첫번째 세기에서 질문, 특히:

  • 이론에 따르면의 Thomas Jefferson, James Madison 그리고 죤 C. Calhoun, 국가는 철수할지도 모른 협정을 다른 당이 계약의 기간을 끊으면 맺었었다, 군주경우에에 남아 있었다. 이 개인은 행위를 위한 이론적인 기초에의 공헌했다 탈퇴의 바로 전에 일어나는, 미국 내란. 그러나, 그들은 일반적인 이론의 한 부분으로 제출했다 이것을의 "무효화, 위헌 이기 위하여 찾아낸 어떤 연방 법률든지 받아들이는 국가에는 거부권 있던지 어느 것이라고에서 ", 에 관계 없이 사법 심사.

똑같이, 이론에 따르면에 있는 James Madison에 의하여 앞으로 두십시오 연방주의자 종이 "헌법 비준에서 각 국가는, 군주 몸, 다른 사람의 independent로 고려되고, 그것의 자신의 자발적인 행위에 의해서만 바운스될 것이었다. 이 관계, 그 후에, 새로운 헌법에서는 [인 것은 이었다] 연방의 및 국가 헌법 아닙니다. ", 매디슨 결국 똑같이로 타협했다 반대로 연방주의자 헌법을 국가 군주를 보호하기 위하여 변경하기 위하여: 1787 체질상 인습에 계획안은 연방 정부가 탈퇴 국가를 억압하는 것을 허용하도록 제시되었다. 말해 James Madison는 그것을 거절했다, "그런 성분을 포함하는 국가의 조합은 그것의 자신의 파괴를 제공하는 것을 보였다. 국가에 대하여 힘의 사용 징벌의 형벌 보다는 선전 포고 같이 더 많은 것을 보고 바운스될지도 모른 모든 이전 콤팩트의 해체로 공격된 당에 의해 아마 고려될 것입니다. ", 윌리엄 (1866년) 찢는다. 생활의 역사 및 James Madison의 시간 2. 위에 만회하는 2008년 4월. 

버지니아 해결책에 그의 보고에서는, James Madison는 그들에 의해 한 콤팩트가 위반된ㄴ다는 것을 최후의 수단에서 결정하기 위하여 아무 재판소도, 그들의 권위의 위, 있을, 수 있다 "국가가, 그 후에, 필요성의 당 체질상 콤팩트에, 그리고 그들의 군주 수용량, 그것에서이어서 따른ㄴ다는 것을 썼다; 그리고 필연적으로, 그것에 당으로 저것, 그들은." 그들의 중재를 요구하는 충분한 크기의 이 일지모른다와 같은 그들자신, 최후의 수단에서, 질문을 결정해야 한다 매디슨은 명백하게 헌법에 의해 보류된 위험한 힘의 신중한 운동이, 에서 그렇다고 하더라도 그것에 검거에 관해서는 악의 진도를 사이에 끼우기 당을 멀리 정당화할 수 없던 경우에 저것을 "주장하는 이것이 부정된 경우에 무슨 일이 일어났느가가의 무서운 예측을 만들었다 조차, 그리고 그로 인하여 헌법 자체를, 뿐 아니라 그것 당의 안전을 제공하기 위하여 보존하기 위하여, 빼앗긴 힘에서 모든 기복에 끝이 있고, 권리의 직접적인 파괴는 우리의 독립 자체가." 선언된 기본 원리의 보통 부정 뿐만 아니라 모든 국가 헌법의 밑에, 지정하거나 인식했다

첫번째 반세기 동안에 헌법이 비준된 후에, 탈퇴의 권리는 몇번 주장되고, 각종 국가는 탈퇴를 고려했다 (를 포함하여, 예를 들면, 하트포드 인습 후에 1812년의 전쟁; 에 반응하여 단 하나 국가는 아닙니다 그런이 불법 이었기 의 이유로 반대했다. 그것은 나중에까지, c. 이지 않았다. 1830년, 저것 Andrew Jackson, 조셉 이야기, 다니엘 Webster 그리고 다른 사람은 탈퇴가 불법 이었다, 그리고 미국이 각종 회원 국가에 최고로 군주 국가이었다 이론을 간행하는 것을 시작되었다. 이 작가는 고무시켰다 링컨"조합 헌법 또는 동등한 국가 보다는 더 오래된 전제에 근거하여 '"아무 국가도 그것의 자신의 단순한 동의에 의하여 조합에서 합법적으로"가 나갈지도 모르지 않는다 s 최신 선언,"가 사실상 1781년 국가연합이 단일 국가로 국가를 결합했었다 단언.

링컨의 요구의 상대는 이라고와 헌법, 각각의 조합 형성에서 국가, 주장한다 탈퇴하는 1781년의 이전 동맹된 조합에서, 그 후 그들의 9개는 체질상 조합에서 위에 결합했다 6월 21일, 1788 - 뉴햄프셔가 그로 인하여 기사 VII에 의하여 그 9개의 국가 중 그것을 설치하는 헌법을 될 때, 비준할 9 국가가; 그 사이에 다른 국가는 -의 추가를 포함하여 - 각종 조건이 이루어질 때까지 비준하는 것을 사절했다 인권 선언, 1790년까지 궁극적으로 비준. 그러므로, 그들의 논쟁은, 존재하기 위하여 계속된 두 조합 다 진행한다 영속에서 1788년과 1790년 사이 (마지막 로드아일랜드 주가 똑같이 체질상 조합에 가입할 그러자, 따라서 결말 원래 동맹된 조합. 이런 이유로, 미국은 헌법 이전에, 만약에 이제까지 언제나 단 하나 군주 국가일 수 없었다.

잡다한

  • 부족 군주 권리를의 언급한다 부족 또는 연방으로 인식하는의 아메리카 인디언 한정된 관할을 안에서 그리고 때때로 저쪽에 운동하는 국가 예약 경계.
  • 세계의 몇몇 지구에서는과 같은 퀘백 그리고 인도 사람 캐시미르, 낱말 "군주"는 동포를 위한 좋아한 동의어가 되었다 독립 ("국가 군주" 또는 동포의 권리를 이 경우에는 가리키며 자결, 것과 같이 explicited 안으로 보기에 의하여 미국. 윌슨 대통령's 14개 점 - 1918). 비교하십시오 Māori 기간 rangatiratanga및 개념의 자결.
  • 성좌 국제법 (국제법에 있는 분리되는 실재물에 대한의 밑에 군주 주제로 인식된다 바티칸 시티, 있는 아주 소량 영토는 이탈리아 수도 로마에서 enclaved).
  • 케이스 sui generis, 수시로 겨루는, 이다 말타의 군주 군 순서, (1869에서 Palazzo 디디뮴 말타 및 별장 말타가 받기 때문에 이탈리아 수도에 있는 고립된 영토에서 근거하는 제 3 의 군주 소형 국가 치외법권 뜻깊은 몇몇의 한에 마지막 기존하는 상속인이 한 번 군으로인 현대 순서의 유일하게 "군주" 영토 소유물이 되는 권리, 이와같이), 개혁가 국가 군주의 군 순서; 1607에서 그것의 대사는 또한 신성한 로마 황제에 의해 했다 Reichsfürst (에 있는 좌석을 수여해 "신성 로마 제국의 황태자" Reichstag 또는 제국 규정식, 당시에 유엔 유형 주의회와 동등한 가장 가까운 영구 불변; 1620년 확인해), 군주 권리는 결코 영토만 잃었다, 면직시키지 않았다; 몇몇 현대 국가는 아직도 순서 (지금 실지적으로 "가장 유명한 사회 봉사 단체")를 가진 가득 차있는 외교 관계 (100)를 유지하고, 유엔은 그것에게 관망상태를 수여했다.
  • 다만 사무실 같이의 국가 원수 (있건 없건 간에 군주가 그것에서) 권리가 주어진ㄴ다는 것을, 단 하나 정치적인 영토에 군주 관할, 주목할 만하게 함께 공유할 수 있다 함께 권리가 주어질 수 있다 a의 모양에서 2개 이상 동의 힘에 의해 국가 내의 몇몇 사람에서 콘도미니엄 아직도로 또는의 (안으로 안도라) a CO 공국
  • 토마스 Hobbes 군주가 Leviathan의 바로 넋이었다는 것을 썼다.
  • 신학 체계 칼빈주의 저것을 주장한다 신 모든 것에서 군주, 포함은 이다 구제.

군주의 저개발 양상은 그들의 일상 생활에 대해 효과적인 콘트롤을 가지고 있는 개인의 기능을 의미하는 개인적인 군주 이다. 개인은 기본적인 필요를 만족시키게 충분한 안전한 소득이 있고 희소하면 정치 또는 경제가 않는 한 진짜 군주가와 같은 없다 이원 경제, 저 소득을 보장해서 의식이 있 개인적인 군주를 지지하는.

제목으로 군주

어떠한 경우에는, 제목 군주는 a의 다만 일반적인 용어, 그러나 실제적인 (의 부분) 형식적인 작풍이 아니다 국가 원수.

따라서에서 6월 22일 1934, 에 5월 29일 1953, (인도의 제목 "황제"는 현재로 떨어졌다 8월 15일 1947, 날짜가 기입되는 소급하는 포고문에 의하여 6월 22일 1948), 남아프리카의 임금 에서 유행에 따라 디자인 했다 판도 의 남아프리카: "의 신의 은혜로, 대브리튼, 북아일랜드의 그리고 해적왕 저쪽에 영국 판도, 믿음의 변호인, 인도의 황제 군주 남아프리카의 조합에서 그리고에. "1952년에 남아프리카의 왕위에 Elizabeth의 취득에 II는 남아프리카의 여왕에게, 제목 바뀌고 그녀의 다른 영역 및 영토 의 연방의 머리, 작풍에 평행선은 거의 모든 다른 사람에서 사용했다 연방 영역. 로마 교황은 바티칸 시티 국가의 제목 "군주"를 바티칸 시티에 대해서는 직권상 보유한다.

형용사 모양은 또한 전 제국 러시아에서 것과 같이 군주의 가득 차있는 작풍에서, 이용될 수 있다, 1월 16일 1547 – 11월 22일 1721: Bozhiyeyu Milostiyu Velikiy/Velikaya Gosudar'/Gosudarynya Tsar'/Tsaritsa I Velikiy/Velikaya Knyaz'/Knyaginya N.N. vseya Rossiy Samodyerzhets "중대한 신의 은혜로 군주 Tsar/Tsarina 및 웅대한 황태자 또는 공주, 모든 러시아 의 독재자의 N.N., "

또한 보십시오

참고

외부 연결

철학 문
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