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예수의 사회

예수의 사회 (라틴어: Societas Iesu, S.J. 그리고 S.I. 또는 SJ, SI ) a는 이다 로마 카톨릭 교회 종교 단체의 일정한 사무원 누구의 일원이 불리는지 Jesuits, 군인의 그리스도, 로마 교황의 보병, 창시자 때문에, 성자 Loyola의 Ignatius, a는 이었다 기사 되는 a의 앞에 성직자.

Jesuits는 - 2008년1월 현재로 - 과 로마 카톨릭 교회의 가장 큰 남성 종교 단체, 18,815명의 일원 - 13,305명의 성직자, 2,295명의 학교 교육 학생, 1,758명의 형제 및 827명의 초심자이다. 첫번째 순서의 프란체스코회 계열 OFMs, Capuchins, Conventuals 약 30,899명의 일원 [20,786명의 성직자] 있다. 2008년에 Jesuits의 평균 연령은 57.53이다: 성직자를 위해 63.01, scholastics를 위해 30.01, 및 형제를 위해 65.06[1].

Jesuit 성직자 그리고 형제는 안으로 접전된다 내각 6개의 대륙에 112의 국가에서. 복음 원근법이 있는 경우에, 아무 일도 그들, 그러나 그들에 분야에서 제일 알려져 있지 않다의 닫지 않는다 교육 (학교, 대학, 대학, 신학교, 신학 능력), 지적이는 연구 및 문화적인 추적. 그들은 또한 안으로 알려진다 선교사 일과 직접적인 evangelization, 사회 공의 그리고 인권 활동, interreligious 대화 및 다른 "국경" 내각.

예수의 사회는 이다 봉헌하는 의 밑에 후원 의 Madonna Della Strada, 의 제목 강복된 동정녀 마리아, 그것은 a에 의해 지도되고 우량한 장군, 현재 Adolfo Nicolás.[2][3] 불리는 사회의 사령부 Curia 개요, 안으로 있다 로마. St Ignatius의 역사 curia는 지금의 일부분 된다 Collegio del Gesu� 에 붙이는 Gesù의 교회, Jesuit 본교회.

예수의 사회

Jesuits의 역사
Regimini militantis
Suppresion

Jesuit 계층구조
우량한 장군
Adolfo Nicolás

Ignatian 영성
영적인 운동
광고 maiorem Dei gloriam
Magis
감식력

고명한 Jesuits
St. Loyola의 Ignatius
St. Francis Xavier
강복하는 피터 Faber
St. Aloysius Gonzaga
St. 로버트 Bellarmine
St. 피터 Canisius
St. Edmund 석죽과 식물

목차

역사

기초

에 8월 15일, 1534, Loyola의 Ignatius (태어난 Inigogo Lopezz de Loyola), 스페인 사람의 바스크 말 에 근원 및 6명의 다른 학생 파리의 대학 (Francisco Xavier, Alfonso Salmeron, 디에고 Laínez, Nicolás Bobadilla 스페인에서 모두, 피터 Faber 에서 양배추 에서 프랑스, Simão Rodrigues 에서 포르투갈) 안으로 만나는 Montmartre 밖에 파리, St 데니스의 채플의 암호에서, Rue Yvonne le Tac.

이 그룹은 빈곤의 맹세에 의하여 도약하고 순결은, 에 "병원에 들어간다 선교사 안으로 일 예루살렘, 또는 로마 교황이 " 지시할지도 모르다 어디든지 심문 없이 가기 위하여.

그들은 회사이라고의 칭했다 예수, 그들이 느꼈기 때문에 그들은 그리스도에 의해 함께 두었다. 이름에는 군의 에코가 있었다 (보병에서 것과 같이 "회사"), 제자직 (예수의 "동행자")의 뿐만 아니라. 낱말 "회사"는 라틴어에게서 궁극적으로 온다, 이 딸린 + 창유리 = "빵을 가진," 또는 식사를 공유하는 그룹.

이 첫 걸음은 발견으로 1540년에 나중에 예수의 사회이라고 칭할 것입니다 무슨이의 이끌어 냈다. 기간 societas 라틴어에서에서 파생된다 socius, 협동자 또는 동지.

다량은 Ignatius의 군 배경으로 때때로 만든다; 순서의 헌법에서 육군과 비교된 예수의 사회는 아무데도 실제로 이다.

1537년에, 그들은에 이동했다 이탈리아 그들을 위한 로마 교황 승인을 찾기 위하여 순서. 폴 로마 교황 III 그들에게 추천을, 규정될 그들이라고 허용하는 주었다 성직자.

그들은에 규정되었다 베니스 주교에 의하여의 Arbe (6월 24일). 그들은으로 경신된 이탈리아에 있는 설교 및 자비로운 일에, 정진했다 1535-1538년의 이탈리아 전쟁 사이 찰리 v 의 신성한 로마 황제, 로마 교황, 베니스 및 오토만 제국 예루살렘에 어떤 여행든지 불가능했던 만들었다.

그들은 로마 교황에게 프로젝트를 선물했다. 논박의 달 후에, 집회의 추기경 헌법에 호의를 베풀 보고해 선물하고, 폴은을 통해 III 순서를 확인했다 황소 Regimini militantis ecclesiae ("교회 투사의 정부에"), 위에 9월 27일, 1540, 그러나 그것의 일원의 수이라고 60으로 제한해. 이것은 공식적인 카톨릭교 종교 단체로 Jesuits의 발견 문서이다.

이 제한은 황소를 통해서 제거되었다 Injunctum nobis (3월 14일, 1543). Ignatius는 첫번째 우량하 일반으로 선택되었다. 그는 유럽의 주위에 선교사로 그의 학교, 대학 및 신학교를 창조하기 위하여 동행자를 보냈다.[4]

개발될 때, Jesuits는 3개의 활동에 집중했다. 첫째로, 그들은 유럽 전체에 학교를 설립했다. Jesuit 교사는 고아한 학문 및 신학 둘 다에서 준엄하게 훈련되었다. Jesuits 두번째 임무는 천주교로 비 기독교인을 개조하기 위한 것이었다, 그래서 선교사를 개발하고 발송한다. 그들의 제 3 의 목표는 퍼지기에서 Protestantism를 멈추기 위한 것이었다. Jesuits의 열성은 편류를로 극복했다 Protestantism 에서 폴란드-리투아니아 그리고 남쪽 독일.

Ignatius는 Jesuit를 썼다 헌법, 단단하게 집권한 조직을 창조하고 로마 교황과 상사에게 절대 self-abnegation 및 복종심을 (강조한 1554년에 채택해,perinde ac 해부용 시체, "[잘 훈련하는] Ignatius로 시체 같이" 그것을 두십시오).

그의 주요 원리는 Jesuit 비공식적인 좌우명이 되었다: 광고 Maiorem Dei Gloriam ("신의 더 중대한 명예를 위해"). 이 어구는 이 기도로 실행되는 경우에 나쁘지 않은 어떤 일든지 영적인 생활, 일반적으로 여겨진 무관심한 것 조차 동안 공적이 있을 다는 것을 아이디어를 반영하기 위하여 디자인된다.[4]

예수의 사회는 a로 학회 중 분류된다 mendicant 순서의 일정한 사무원, 를 위해 편성되는 성직자의 i.e, 몸 사도 일, 따르는 a 종교 규칙및 위에 의지 구호품, 또는 지원을 위한 기부금.

기간 "Jesuit" (의 15 세기 의미하는 근원 너무 빈번하게 사용하거나 누구의 이름을 충당한지 1개 예수), 처음으로 적용되지 않으며 비난 (1544-52년)에 있는 사회에게, 그것의 창시자, 그러나 일원에 의해 결코 고용되고 때 맞추어 사회의 친구는 그것의 긍정적인 의미에 있는 이름을 충당했다.

초기 작업

Jesuits는의 바로 전에 발견되었다 카운터 개혁 (또는 적어도 날짜의 앞에 카운터 개혁의 처음일 것이다 반대 개혁 파악의 고아한 전망을 가진 그 사학자), 그의 목적이에게서 천주교 교회를 내의 개혁하고 반대하기 위한 것인 운동 프로테스탄트 개혁자, 그의 가르침이 처음부터 끝까지 퍼지고 있던 카톨릭교 유럽.

로마 교회에 그들의 서비스의 한 부분으로, Jesuits는 사람들을 그들의 복종심을에 계속하는 격려했다 성전 천주교도에 의해 해석되는 교리. Ignatius는 쓰기 위하여 알려진다:

나는 교주 교회가 이렇게 그것을 정의하는 경우에 나가 보는 백색이 검정다는 것을 믿을 것이다.

—[5]

그러나 그의 과장법은 교주 교회에 의해 정의된 propositional 요구를 상대화한다. 그를 위한, 생활에 있는 중요한 것은 자기 자신 내의 propositional 정의, 그러나 영적인 운동이 아니다.

교주 교회는 개혁의 절박한 필요에 있었다, 그리고 어떤이의 그들의 가장 중대한 투쟁 타락에 대하여 있었더라도, Ignatius와 이른 Jesuits는 인식했다, 돈에 좌우됨및 로마 카톨릭 교회 내의 영적인 나른함.

내각을 위한 학문적인 준비의 극단적으로 고도에 Ignatius의 주장은, 예를 들면, 그의 시간의 성직자의 다량의 관계되 빈약한 교육에 신중한 응답이고, "ambitioning 감독 제도"에 대하여 Jesuit 맹세는 돈을 위한 욕심을 방지하거나 Jesuit 침입 원형을 강화하는 신중한 노력 이었다.

그 결과로, 수시로 로마 교황과 엉키게 하는 그들의 충절, Ignatius 및 그의 후임에도 불구하고 그리고 로마 Curia. 그것의 발견부터 450 년 내내, 사회는 모두 로마 교황 "엘리트이라고 떼지어 간다"로 강제되어 칭하고 억제.

St. 교회의 개혁이 개인의 심혼의 변환으로 시작되어야 했다고 그를 따른 Jesuits와 Ignatius 는 믿었다. Jesuits가 이 변환을 초래했었다 요점 공구의 한개는 칭한 Ignatian 계속 퇴각 이다 영적인 운동.

침묵의 four-week 기간 동안에, 개인은 그리스도의 생활에 일련의 지시한 명상을 겪는다. 이 기간 동안에, 그들은 그들이 것은 모두 외침 또는 메시지 신이 그들의 명상에서 제안했다 이해할 것을 돕는 영적인 지도자를 일정하게 만난다.

퇴각은 비교의 전통에 있는 정화 밝게하는 Unitive 양상을의 띤다 죤 Cassian 그리고 사막은 아버지가 된다. Ignatius의 혁신은 교회의 영적인 생활 재건의 방법 이 작풍을 명상적인 비교의 활동적인 생활에 있는 모든 사람들에게 이용가능하게 하고, 로 사용하기 위한 것이었다. 운동 Jesuits의 훈련을 위한 기초 그들자신은 및 순서의 근본적인 내각의 한개가 모두 되었다: 다른 사람에 주기 퇴각으로 알려진 무슨을에서 운동을.

Jesuits' 늦은 것에 기여금 르네상스 선교사 순서와 첫번째 종교 단체로 둘 다 그들의 역할에서 뜻깊었다 운영하기 위하여 대학 그리고 대학 주요하고 명료한 내각으로.

1556년에 Ignatius의 죽음의, Jesuits가 이미 3개의 대륙에 74의 대학의 네트워크를 운영할 그 때까지는. 선구자에 교양 교육, 학문의 Jesuit 계획은 고아한 가르침을의 통합했다 르네상스 인문주의 로 학교 교육 카톨릭교 생각의 구조.

가르치기 이외에 믿음, 비율 Studiorum 학문을의 강조했다 라틴어, 그리스어, 고아한 문학, 시, 철학 비유럽식 언어 뿐만 아니라, 과학 그리고 예술. 게다가, Jesuit 학교는 학문을의 격려했다 제고장 문학 그리고 수사학, 그로 인하여 변호사와 공무원의 훈련을 위한 중요한 센터는 되었다.

Jesuit 학교는 천주교 등을 맞댄 우위하게 프로테스탄트 인 시간 동안 있던 다수 유럽 국가를, 주목할 만하게 이기기에 있는 중요한 역할을 했다 폴란드 그리고 리투아니아. 오늘, Jesuit 대학과 대학은 전세계 백개의 국가 상공에 안으로 있다.

관념의 밑에 저것 신 창조한 것을 통해 부닥칠 수 있고 특히 예술, 그들은 카톨릭교 의례 및 헌신에 있는 식 그리고 훈장의 사용을 격려했다. 아마 많았던 "모든 것에 있는 신을" 찾아내기의 그들의 영적인 연습으로 결합된 예술을 위한 이 감사 결과로 이른 Jesuits는 가시에서 구별했다 공연 예술 안으로 뿐만 아니라 음악.

Jesuits는에 있는 뜻깊은 영향을 얻을 수 있었다 이른 현대 기간 Jesuit 성직자가 수시로 것과 같이 행동했기 때문에 고백자 에 임금 시간의. 그들은 카운터 개혁과 부분적으로 카톨릭교 임무에서 중요한 힘, 때문에 그들의 관계되 느슨한 구조이었다 (지역 사회에서 살기의 필요조건 없이, 말하 신 사무실 사람들의 필요를 당시에 충족시키기 위하여 가동 가능할 주어는 함께, 등등).

확장

안으로 이른 임무 일본 Jesuits에게 봉건 fiefdom를의 수여하는 정부 귀착되는 나가사끼 1580년에. 그러나, 이것은 공포 정상 때문에 1587년에 그들의 성장 영향 제거되었다.

Francis Xavier 안으로 도착하는 Goa, 서쪽에서 인도, 인도 제국에 있는 복음 서비스를 고려하는 1541년에. 그는 남쪽 인도에 있는 복음전도의 십년간 후에 중국에서 죽었다. Jesuit 2명의 선교사, Johann Gruber 및 도달되는 앨버트 D'Orville Lhasa 에서 티벳 1661년에.

Jesuit 임무 에서 라틴 아메리카 유럽에서 특히 안으로 아주 논쟁적, 이었다 스페인 그리고 포르투갈그들이 보인 곳에 왕 정부의 적당한 식민 기업과 방해 것과 같이. Jesuits는 수시로 사이에서 서 있는 유일한 힘이었다 아메리카 인디언 그리고 노예제도. 함께 처음부터 끝까지 남아메리카 그러나 특히 현대에서 브라질 그리고 파라과이 그들은 형성했다 "불린 기독교 아메리카 인디언 도시 국가를감소"(스페인어 Reducciones, 포르투갈어 Reduções). 이들은 이상화된에 따르면 사회 체제이었다 신정 모형. 그것은 Jesuits가 예수의 사회는 억압되었다 예속시키고 특정 스페인과 포르투갈 식민지 개척자가 싶었던 출신을 보호했기 때문에 분할 이다.

Jesuit 성직자와 같은 Manuel da Nóbrega 그리고 Jose� de Anchieta 포함하는 16 세기에 있는 브라질에 있는 몇몇 도시를 발견했다 São Paulo 그리고 리오데자네이로, 에서 아주 유력했다 강화, 종교적인 변환 그리고 교육 의 인도 국가

이 외국 사절단에서 일해 Jesuit 학자는 그들의 불명한 언어 이해에 아주 중요하 Latinicized를 생성하는 것을 노력했다 문법 그리고 사전. 이것은, 예를 들면, 를 위해 행해졌다 일본어 (보십시오 Nippo jisho 일컬어 Vocabvlario da Lingoa de Iapam,(일본어의 어휘) 1603년을 써지는 일본 포르투갈어 사전) Tupi Guarani (남 아메리카 본토인의 언어 그룹). 진 François 뇌교 학문이라고의 개척되는 1740s에서 Sanskrit 서쪽에서.

포르투갈 왕 후원의 밑에, 순서는 교육과 건강 관리에 Goa에서 그리고 1759년까지 성공적으로 확장했다 그것의 활동을 번창했다. 에 12월 17일 1759, Pombal의 후작, 국무 장관 포르투갈에서 Jesuits 및 포르투갈 소유물이라고 해외로 추방되는 포르투갈에서는.

중국에 있는 Jesuit 활동

Jesuit 중국 임무 제 16 그리고 17 세기의 그 때 중국에 그것의 자신의 혁명을, 겪는 서쪽 과학 및 천문학을, 소개했다. , 에 따르면 소개되는 예수의 사회 토마스 나무, "과학적 지식의 내용이 풍부한 몸 및 행성 운동을 이해할 수 있던." 한 유클리드 기하학을 포함하여 육체적인 우주, 이해를 위한 정신 공구의 광막한 배열 [6] 다른 전문가는 Woods에 의하여 Jesuits에 의해 주어진 과학적인 혁명이 과학이 중국에서 아주 저수준에 인 시간으로 투합했다고 말했다 인용했다:

[Jesuits] 서쪽 수학과 천문학 일을 중국어로와 깨우는 번역하는 한 노력 이 과학에 있는 중국 학자에 대한 관심사이라고. 그들은 아주 광대한 천문학 관측을 만들고 중국에 있는 첫번째 현대 지도 제작법 일을 완성했다. 그들에 의하여 또한 이 고대 문화의 과학적인 공적을 평가하는 것을 배우고 그들이 유럽에서 알려졌다. 그들의 통신을 통해서 유럽 과학자는 중국 과학 및 문화에 대해 처음으로 배웠다.

—[7]

역으로, Jesuits는 유럽에 중국 지식 전달에서 아주 활동적이었다. Confucius 일은 중국에서 있던 Jesuit 학자의 기관을 통해서 유럽어 언어로 번역되었다. Matteo Ricci Confucius의 생각, 및 Confucius의로 간행된 아버지 Prospero Intorcetta 생활 그리고 일에 보고하는 것을 시작했다 라틴어 1687년에[8]. 그런 일에는 기간의 유럽 사상가에 상당한 중요성이 있었다는 것을 의 사이에서, 특히 생각된다 이신론자 그리고의 다른 철학적인 그룹 계몽 로 Confucius의 도덕의 체계의 통합에 의해 누구 관심이 끌린지 기독교[8][9]. 2개의 유명한 보기는 여기에서 있다:

억제와 피해복구동원

주요 기사: Jesuits의 억제

안으로 Jesuits의 억제 포르투갈, 프랑스, 2 Sicilies, Parma 그리고 스페인 제국 1767년까지 사회의 변호인에게 troubling 이었다, clement 로마 교황 XIII. 법령은 세속적인 압력의 밑에 곁에 서명했다 clement 로마 교황 XIV 7월에서 1773는 순서를 억압했다. 억제는 모든 국가에서를 제외하고 실행되었다 Prussia 그리고 러시아, 곳에 Catherine The Great 금지했었다 로마 교황 수행될 법령. 천주교도의 수백만이 러시아 제국의 폴란드인 서쪽 지방에서 (를 포함하여 Jesuits) 살았기 때문에, 사회는 그것의 실존을 유지하고 억제의 기간을 통해 그것의 일을 전부 계속할 수 있었다. 연속적으로, 로마 교황 Pius VI 러시아와 폴란드에 있는 사회의 계속을 위한 형식적인 허가를 수여할 것입니다. 저 허가에 바탕을 두는, Stanislaus Czerniewicz 1782년에 사회의 상사이라고 선임되었다. Pius VII 프랑스에 있는 그의 감금 동안에, Jesuits를 보편적으로 복구하는 것을 결심했었다; 그리고 후에 그가 적은 지연으로 이렇게 한 로마에 그의 반환: 에 8월 7일 1814, 황소에 의하여 Sollicitudo omnium ecclesiarum, 순서의 억제가 그에 의하여 그와 함께, 러시아에 있는 그 후에 상사 반전했다, Thaddeus Brzozowski, 1805년에 선임되었었던, 취득된 보편적인 관할.

1814년에 Jesuits의 피해복구동원을 따르는 기간은 19 세기에서 설립된 Jesuit 다수 대학 및 대학에 의해 입증되는 것과 같이 거창한 성장에 의해 표시되었다. 에서 미국, 사회 28의 대학의 22는 이 시간 동안에 Jesuits에 의해 설립되거나 점거되었다. 높게 하는 것을 억제의 경험이 봉사한 어떤 요구 정설 피해복구동원에 Jesuits의 사이에서. 이 요구가 미해결의 동안, Jesuits는 일반적으로 교회 내의 로마 교황 권위의 지지가 되고, 몇몇 일원은과 연관되었다 Ultramontanist 운동 그리고 선언의 로마 교황 오류절무 1870년에.

에서 스위스, 의 패배를 따르기 Ultramontanist Sonderbund 다른 구획에 의하여 헌법 변경되고 Jesuits는 1848년에 추방되었다. 금지령은 위에 해제되었다 5월 20일 1973, 투표자의 54.9%가 a를 받아들일 때 국민투표 헌법 변경.[14]

20 세기는 성장과 쇠퇴의 두 양상 다 목격했다. 큰에 카톨릭교 성직 내의 동향 다음, 1950 년대에서 뾰족해진 Jesuit 수는 그 후 꾸준하게 떨어지고. 그 사이에 Jesuit 기관의 수는, Jesuit 중등 학교의 설립에 늦은 20 세기 초점에 큰 부분에서 만기가 되었던 안으로 상당하게 성장했다 도심부 순서와의 놓인 협회에 있는 지역 그리고 증가. 20 세기의 주목할 만한 Jesuits의 사이에서, 죤 Courtney Murray, SJ는, 한 "의 건축가의 불렸다 둘째로 바티칸 위원회"와 회의의 종교적인 자유의 가첨문서가 최후에 된 무슨 설계도를 그려, Dignitatis Humanae 인물 로마 교황의 Eugene 명백한 모순에서 IV Domini Cantate.

오늘 Jesuits

또한 보십시오: Jesuit 추기경

Jesuits는 오늘 가장 큰 것 형성한다 종교 단체 19,216가 천주교 교회에 있는 성직자 그리고 형제의, 6개의 대륙에 112의 국가에서 봉사하는 상태에서, 인도에 있는 많은 수는 미국에서 그들을 거쳐 따랐다. 현재 우량한 장군 Jesuits의 스페인 사람은 이다 Adolfo Nicolás. 사회는 분야에 있는 그것의 내각이의 특징이다 선교사 일, 인권, 사회 공의 그리고, 가장 주목할 만하게, 고등 교육. 그것은 전세계 대학과 대학을 여러국가에서 운영하고에서 특히 활동적이다 필리핀 그리고 인도. 혼자 미국에서는, 그것은 50의 대학, 대학 및 고등학교 상공에 유지한다. Jesuit 학교의 임무의 전형적인 개념작용은 포함해 그리스도 일생동안에 영 적이고 및 지적이는 성장 인생의 모형, 가르치고 배우고기에 있는 우수의 추적으로 제시와 같은 수시로 개념을.[15] 라틴 아메리카에서는, 자유주의 Jesuits에는 발달에 있는 뜻깊은 영향이의 있었다 해방 신학, 카톨릭교 신학 지역 사회에서 높게 논쟁적이고 곁에 비난된 운동 교황 존 바오로 2세 몇몇 기본적인 양상에.

우량한 장군의 밑에 Pedro Arrupe, 사회 공의 그리고 영세민을 위한 우선 선택권은 Jesuits의 일의 지배적인 주제로 나왔다. 에 11월 16일, 1989, Jesuit 6명의 성직자 (Ignacio Ellacuria, Segundo Montes, Ignacio 마틴 Baro, Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno, 및 Amado López); Elba Ramos, 그들의 가정부; 그리고 그녀의 딸, Celia Marisela Ramos는에 의해, 죽었다 Salvadoran 안으로 중앙 아메리카의 대학의 교정에 군 산살바도르, 엘살바도르, 그들이 정부에 의해 subversives로 레테르를 붙였었기 때문에. 에 연례 항의를 포함하여 사회의 평화와 공정 운동이, 암살에 의하여 직류 전기를 통했다 안보 협력을 위한 서반구 학회 에 요새 Benning, 조오지아, 미국, 자객이 미국 정부 후원의 밑에 훈련된 곳에.

2002년에, 보스톤 대학 대통령 윌리엄 P. Leahy, SJ는, 개시한다 21세기에 있는 교회 로 프로그램 위기에서 재생에 교회 "이동의 방법." 이니셔티브는 세계에 의해 초래된 시험 문제점을 플래트홈을 사회에게 제공했다 천주교 성적 학대 케이스, 를 포함하여 성직, 독신주의, 성적 상태, 여자의의 역할 및 역할 laity.

에 1월 6일, 2005, 구조. 피터 Hans Kolvenbach, 축제 년에 즈음하여, 와 더 중후하게 사는 방법을 가지고 가기 인생 길 우리의 시험하기 위하여 Jesuits가 "축제 년에서 카리스마 우리의 창시자에게서 주어진." 정말 이익이 되어야 한ㄴ다는 것을 썼다[16]

2005년 4월에서, 토마스 J. Reese, SJ 의의 편집자 영어 Jesuit 주간지 미국, 사회의 요구에 의하여 사직해. 움직임은에 의해 비판의 년 뒤에 나오 바티칸에서 압력의 결과로 매체에서 넓게, 간행되었다 믿음의 교리를 위한 집회 주제를과 같은 만지는 기사에 HIV/AIDS, 종교적인 다원론, 동성애 그리고 미래를 위한 생활의 권리. Reese는 1년간 sabbatical에에 현재 있다 산타클라라 대학.

에 2월 2일, 2006, 구조. 피터 Hans Kolvenbach, 예수, 동의에 저것의 사회의 정보통 일원의 Benedict 로마 교황 XVI, 그는 2008년, 그가 80를 돌 년에 우량한 장군으로 내리는 것을 예정했다. 예수의 사회의 Congregation 35 장군은 위에 소집했다 1월 5일 2008 그리고 선임된 구조. Adolfo Nicolás, 위에 새로운 우량한 장군으로 일본에 있는 Jesuit 스페인 선교사, 1월 19일 2008. Jesuit 순서를 위한 다른 중요한 정책에 장군의 Congregation 숙고는 2008년 3월까지 계속할 것으로 예상된다. Jesuit 우량한 장군이 생활 동안 선임되는 동안, 순서의 헌법은 그가 내리는 것을 허용한다.

에 4월 22일, 2006, 우리의 숙녀의 향연, 예수의 사회, Benedict 로마 교황 로마에 순례 여행에 Jesuits의 XVI 인사한 수천의 어머니는, 포착했다 수여를 위한 신을 "당신의 회사에 특별한 신성과 Loyola 성프란시스 Xavier 및 Bl 피터 Faber의 St Ignatius와 같은 특별하은 사도 열성의 남자의 선물 감사하는 기회를." 그는 "Loyola의 St Ignatius가 특히 그의 더 중대한 명예 및 그의 훌륭한 서비스에 신에게 그의 생활의 첫번째 장소를, 준 신의 남자이었다는 것을 말했다. 그는 매일 Eucharistic 축하에 있는 그것의 센터 그리고 그것의 최고점을 찾아낸 중후한 기도의 남자이었다. " [17]

2006년 5월에서는, Benedict는 또한 우량한 장군에게 XVI 편지를 썼다 피터 Hans Kolvenbach 50에 즈음하여토륨 로마 교황의 Pius 기념일 회람 XII Haurietis 물, 신성한 심혼에 헌신에, 때문에 Jesuits가 지금까지 항상이었기 "극단적으로 이 근본적인 헌신의 승진에 있는 활동이" [18]. 그의것에서 11월 3일, 2006 에 방문 교황 Gregorian 대학, Benedict는 "예수의 사회가 보편적인 교회를 위해" 실행하는 훌륭한 서비스의 한으로 XVI 대학을 인용했다 [19].

에 1월 19일, 2008, Adolfo Nicolas 곁에 선임되었다 congregation 개요 (GC XXXV) 순서의 제 30 의 우량한 일반으로 신속하게 Benedict에 의해 XVI 확인되고. 달 후에, 장군의 Congregation 로마 교황에 의하여 주어지는 일원과 당신의 원래 카리스마에 가득 차있는 절조에 있는 이 임무의 경로에" 계속할 것이다 그들에 "촉구하고 반영할 것이다 그들을 물어 하도록 "피터의 후임에 복종심의 당신의 독특한 "제 4 맹세"의 가득 차있는 의미를 재발견하기 위하여." 이것을 위해, 그는 "성서와 Magisterium의 카톨릭교 교리의 완전한 진실 그리고 단일성을 보존하는의 업무에." 총계로 고착하십시오 그들에게 말했다 이 명확한 신원은, 로마 교황에 따르면, "많은 다른 사람이 당신의 이상에서." 공유하고 당신을 효과적으로 그리고 열성적으로 결합한 그래야 중요하다[20]. 집회는 새로운 열렬로 "표제가 붙은 형식적인 선언으로 반응하고 그들이 로마 교황에게 사회의 절조를 확인했다 그것에 의하여 동력론은 Benedict의 외침에, 예수의 사회 XVI," 반응한다.[21]

세계 (2007년)에 있는 Jesuits[22]: 91의 지방 및 12의 의존하는 지구: 아프리카에서 3, 아메리카에서 4 및 아시아 오세아니아에서 5.
지구 Jesuits 백분율
남 아시아 Assistancy 4,018 20.9%
아메리카 합중국 2,952 15.4%
남쪽 유럽 2,448 12.7%
서쪽 유럽 1,958 10.2%
동쪽 아시아 오세아니아 1,672 8.7%
남쪽 라틴 아메리카 1,513 7.9%
아프리카 1,430 7.4%
북쪽 라틴 아메리카 1,374 7.2%
동쪽 유럽 1,119 5.8%
중앙 유럽 732 3.8%

Ignatian 영성

모든 카톨릭교 영성 같이, 영성은 Ignatian 영성에게 불린 Jesuits에 의하여 실행하고, 카톨릭교 믿음 및 복음에 근거한다. "헌법을 제외하고," "편지," 및 "자서전 St.에서,"는 Ignatian 영성 가장 특별하게 당긴다 Ignatius "영적인 운동, "그의 목적 "가 정복하고 자기의 생활을 아무 결정도 어떤 과도한 부착든지의 영향을 받아." 하지 않는다 그런 방법으로 통제하기 위한 것인 즉 운동은, Ignatius의 관점에서, 싫어하고, 위로하고, 원한다, 필요, 드라이브, 식욕 exercitant (그들을 착수해 사람) 그 혹은 그녀의 자신의 좋아하는 것에서 훌륭한 자유도를 주기 위하여 예정되고 유일하게 기초를 두어 신의 의지를 식별하는 무슨이라고에 선택할지도 모른다 열정은 그들을 위해 이다.

Kolvenbach의 낱말에서는, 운동은 "결합한다 2개의 명백하게 상반되는 현실을 시도한다: 운동 그리고 영."그것은 "신을 관조하고는, 그러나 많은 세부사항의 수준에 내려가기에서 무제한 관대를" 초대한다.[23]

Ignatian 영성은 이제까지 사람들의 생활에서 활동적인 신에게 신속한 응답성으로 결합된 신에게 활동적인 주의 깊음으로 기술될 수 있다. 그것은 기도, 감식력 및 사도 서비스의 많은 모양을 포함하더라도, 궁극적으로 결정적인 주의 깊음과 응답성의 실내 처분이다. 결과는 반응하는 그것의 욕망 신이 사람의 지금 질문하는인 무슨과에," 그것의 주의 깊음과 Ignatian 영성에는 현저한 "nowness가 있다 이다에서 둘 다 신에게.[24]

Ignatian 이상에는 뒤에 오는 특성이 있다:[25]

신의 더 중대한 명예

Loyola의 St Ignatius - "신 그의 생활의 첫번째 장소를"에게 준 남자 말한다 Benedict XVI- "남자 칭찬하기 위하여 창조된ㄴ다는 것을, 존경 및 서브 신 우리의 주 그리고 이에 의해 압박해 그의 넋을 저장하는 방법."가 이것은 운동의 "제1 원리 그리고 기초"이다. Ignatius는 선언한다: "우리의 생활의 목표는 신과 영원히 살기 위한 것이다. 저희를 사랑하는 신은, 저희에게 생활을 주었다. 사랑의 우리의 자신의 응답은 한계 없이 저희로 흐르는 허용한다 신의 생활을… 우리의 욕망 및 우리의 1개의 선택만 이것이어야 한다: 나는 원하고 잘 이끌어 내는 무슨이 저에 있는 신의 생활의 깊어지기로 선택한다. "

예수와 가진 조합

Ignatius는 구원자를 위한 열렬한 사랑을 강조했다. 그의 운동에서는, 그는 예수의 숙고에 마지막 주를 정진했다: 그의 열정 및 마지막으로 그의 일어난 생활에 유년기 그리고 공중 내각에서. 영적인 운동은, 104에서, 기도에서 이것을 위로 총계한다: "나가 thee를 더 명확하게 볼지도 모른다 주, 수여한다, 더 귀중하게 사랑한다 thee를, 거의 따른다 thee를."는 Ignatius의 방법에 있는 정서에 중대한 강조, 및 그들을 형성하는 감정적인 운동에 아주 과민할 것이 일 것이다 사람 요청이 있다.

Self-awareness

Ignatius는 조사를 매일 두 번 추천한다. 이것은 독실하게 일의 자기 소유의 활동, 욕망 및 검토된 매 순간을 통해 영적인 국가에 안 감도를 깨우기 위하여 사건 검토의 인도한 방법 이다. , 그리고 죄 많거나 불완전한 태도 또는 맹점이 인지 어디에 목표는 신이 더 깊은 반영에 사람을 (부르고 있는 곳에 신이 어디에 사람에 및 성장 변화하는 도전하는지 보기 위한 것이다, 사람에는 생활에 있는 jesuit 직업이 다는 것을) 식별할 때 이것은 특히 적절하다. 일반적인 조사는, 수시로 하루를 마감하면서, 이름이 함축하기 때문에, 일반적인 검토 이다. 특정한 조사는, 수시로 한낮에, 몇 일 또는 주에 위에 일될 사람이 확인한 특정한 결함에 집중한다.

영적인 방향

명상 및 숙고 및 예를 들면 전술하는 조사는 경험있는 사람에 의해, 잘, Ignatius는 말한다, 인도된다. 최근에는 이 역할이 많은 laypersons에 의하여 착수하더라도 Jesuits 및 Ignatian 영성, 그들의 기도 생활의 과일을 토론하고 지도를 제안되는 그들의 영적인 지도자 (전통적으로 성직자,)와 가진 대회 다음 그들 정상적으로 (주간 월간잡지). Ignatius는 지도자를 때문에 impulsiveness 또는 과잉에서 제어하고, 자기 만족을 선동하고, 사람들을 그들자신에게 정직한 유지할 수 있는 누구 보기. 지도자가 성직자인 경우에, 영적인 방향은 고행의 성례전과 연결되지 않을지도 모른다. Ignatius 성례전의 빈번한 사용을과 몇몇 지도자가 완전한 연결되는 것과 같이 그들을 보는 동안, 다른 사람은 2개의 분리되는 관계이기 위하여 붙든다 그들을 조언했다.[표창장은 필요로 했다]

효과적인 사랑

예수의 사회의 창시자는 감정적인 사랑 (좋은 감각에 근거하는 사랑)의 위 효과적인 사랑 (증서에서 보이는 사랑)를 뒀다. 그는 보통 끝냈다 "나와 가진 그의 가장 중요한 편지를 애원한다 저희에게 모든 그의 신성한 의지를 알고 완전하게 달성하기 위하여 은총을 수여하도록 신을." 진실하고 완전한 사랑은 맛과 편애의 희생, 각화, 그리고 각자의 완전한 포기를 요구한다. 이것은 관대할 가르치기를 요구하는 관대를 위한 기도와 함께 서브 신에게 신이 어떤 비용도 세는 사람은 신의 의지를 하고 있다는 것을 알고 있는을 제외하고 어떤 사례금도 찾는 없이 가치가 있는 때 가지고 갈 수 있다.

분리

곳에 Assisi의 Francis 빈곤의 개념은 간명의 영적인 이득을 강조하고 속국, Ignatius는 강조했다 분리, 또는 "무관심."를 지정 사람에서 Ignatius를 위해 사람이 부유해거나 빈약해고, 건강해고 또는 아팠다는 것을, 즐겼다 또는 것은, 문화, 등등에서 안락했다, 현대 표현이 고요한 합격으로 그것을 둘지도 모른 영적인 무관심 의 사정이어야 한다. 그러므로, 안락하고, 풍부한 인근에서 둔 Jesuit (또는 Ignatian 1 따르는 영성) 복음 생활 불안 또는 possessiveness 없이, 그리고 뽑는 경우에 즉시에 빈약한 지역에서 둘 저 상황에서 사는 것을 계속해야 빈고를 복종시켜 간단하게 쾌활하게 감 없이 저것을, 손실의 또는 박탈되는 또한 받아들여야 한다.

각자 정복에 기도, 노력, 및 반영

Ignatius의 적은 책 영적인 운동 달의 과일은의 이다 기도, 사람이 Ignatian 영성을 이해하는 것을 얻는다 기도를 통해 이고. 기도가 예수의 생활의 기초에 있기 때문에 Jesuits 긴장 반영하고 기도하는 시간을 걸리는 필요. 기도는, Ignatian 영성에서 "돕는에서," 빈번하게 Ignatius가 사용한 어구 분배하지 않는다. 따라서, 그는 또한의 말한다 mortification 그리고 개정의.

신성한 심혼, 성체성사 및 우리의 숙녀에게 헌신

예수의 사회는을 가진 관계가 있다 신성한 메리의 방문의 순서 신성한 심혼에 헌신을 퍼지는 투입에서 (신성한 심혼의 심상에서 상징되는 것과 같이 그리스도의 자비에 헌신의 개념이, 고대 이더라도, 그것의 현대 근원은 St.에 추적될 수 있다 Marie Alacoque, 그의 영적인 지도자가 St.인 방문 수녀, Claude de la Colombieree). Jesuits는 특히 이 사람들을 위한 그리스도의 연민 그리고 압도 사랑을 강조하고, 의 rigorism 그리고 영적인 염세 사상을 방해하기 위하여 헌신을 승진시켰다 Jansenists.

St. 순서에서 초기에서 성체성사를, 수시로 받는 Ignatius에 의하여 조언된 넋은 Jesuits "빈번한 친교"의 발기인이었다. 성례전을 위한 exaggerated 존경이라고 여겨지는 무슨 카톨릭교 신학자 주목해야 한다 많은 천주교도를 위한 관례 전에에서 친교를, 이었다 아마 일년에 한두번 받는 이번에; Ignatius와 다른 사람은 매달 친교를 적어도 옹호해, 친교를 사례금으로 아닙니다 그러나 영적인 음식으로 강조한; 로마 교황의 St. 그 때까지는 Pius x, "빈번한 친교"는 주간지를 의미하고 성체성사의 매일 응접을 고르기 위하여 왔었다.

Montserrat의 우리의 숙녀의 랩에 앉힌 그리스도 아이의 심상의 앞에 제단에 그의 군인의 무기를 (와 상징적으로, 그의 오래된 가치) 남겨두어서 인생 길 새로운 그의 처음 투입이 Ignatius에 의하여 했다. Jesuits는 우리의 숙녀 의 질량에 빈번한 출석, 친교의 응접, 묵주의 매일 암송, 및 영적인 운동의 Ignatian 전통에 있는 퇴각에 출석을 격려하기 위하여 이용한 1960 년대까지 그들의 학생을 위한 그들의 1 차 조직의 조합의 긴 발기인이었다.

넋을 위한 열성

순서의 목적은, 밝힌다 헌법의 개요, 뿐만 아니라 이다 "자기의 각자를 자기 소유의 구제와 얀벽에 신 은총 덕분에 적용하고는 것은 그러나 자기의 이웃사람의 구제 그리고 얀벽을 위한 자기의 힘을 모든, 채택하는 것은."

모든 것에 있는 신을 찾아내기

운동 시작되는 시점에 Ignatius 장소가 창조자 둘 다의 광경을 유지하고 창조물, 것 시각 및 다른 사람은 사랑의 동일한 운동에서 따라 공중 소탕했다. 그것에서는, 신은 아들을 통해서 절대 방법에 있는 인류에 제안하고, 인류는 총 각자 기부금에 의하여 절대 방법으로 반응한다. - 저것에 관하여 그것에게 기독교인 의지 "모든 것에 있는 사랑 신 가져오는 정신 - 그리고 신에 있는 모든 것."를이기 때문에 더 이상 신성하지 않다 모독, 자연 또는 초자연, mortification 또는 기도가 그러므로, Jesuits는 지금까지 항상 도표와 극 예술, 문학 및 과학에서 활동적이었다.

의식의 조사

의식의 조사는 신이 접근하고, 초대하고 특별한 방법에 영적인 감도 개발로 지시된 간단한 기도이고, 부른다. Ignatius는 조사가 적어도 두번 행해졌 추천하고, 기도 적 5개 관점을 건의한다:

  • 사람이 신의 신성한 존재에 다는 것을 되부르기
  • 모든 축복 사람을 신을 감사하는 것은 받았다
  • 사람이 그의 일 어떻게 산지 시험
  • 용서를 신 요구
  • 해결책과 희망이 있는 recommitment의 기도 제안하기

사람이 그 도움이 되는 방법에 있는 조사를 구축하게 자유롭게 느낀다, 중요하다, 그러나. 그것을 하는 적당한 방법이 없다; 도 아니다 5개 점 전부를 통해 매번 가는 필요 있다. 단지 하나나 둘개 점에 전체 시간을 소요해 사람은, 예를 들면 찾아낼지도 모르다. 기본 원칙은: 신이 당신을 당긴다 어디든지 가십시오. 그리고 이것은 중요한 점을 관계한다: 의식의 조사는 기도의 1 차로 시간이다; 그것은이다 "신과 인." 그것은 신의 자기의 의식 자기의 양심 및 죄악에 대하여 과오에 필요하지 않게, 집중한다.

감식력

감식력은 신이 자기의 생활에 있는 일에 이제까지 이면 한 조건으로이다 뿌리박은, 생활의 충만으로 1개를 "지시하고, 인도하고 당기는 "초대하고,"." 그것의 중추 작용은 자기의 생활의 정규 사건에 반영이다. 그것은 자기의 생활의 정규 사건, 개인 기도의 거주, 자기의 가장 깊은 욕망의 자각, 지식 및 신의 방향과 지도에 개방상태에 반영하는 기능을 전제한다. 감식력은 독실한 고려할 것이다 "숙고하거나" "심사숙고 정상" 선택 사람 소원 이다. 그의 감식력에서는, 사람의 초점은 신 및 느끼고는 보다는 오히려 생각에 조용한 주의 깊음에 있어야 한다. 그의 목표는 그의 심혼에 있는 선택을 이해하기 위한 것이다: 신이 그들을 볼기지도 모르기 때문에 그것이 이었다 처럼, 그들을 보기 위하여. 1개의 감에서는, 그가 얼마나에 이것에서 계속하는 것을 바랄지도 모른지 아무 한계도 없다. 감식력은 반복적인 과정이다, 그러나 사람이 계속하기 때문에, 다른 사람이 명확성과 초점을 얻어야 하는 동안 몇몇 선택은 그들의 자신의 협정의 낙오해야 한다. 결정으로 불변으로 움직여야 하는 과정이다.

서비스와 겸손

Ignatius는 겸손에서 self-forgetful 인 생활에 있는 신의 사랑과 필요의 활동적인 표정을 강조했다. Jesuit 대형의 부분은 가장 겸허한 방법에 있는 영세민 그리고 병자에게 서비스의 특히 기업이다: 초심자로 그들의 시간의 부분을 봉사하는 훈련과 tertianship에서 Ignatius에 의하여 원하는 Jesuits (보십시오 대형 의 밑에) 겸손과 사랑하고 있는 서비스를 배우기 위하여 침대 팬을 비우고 환자를 세척하는 병원에 있는 근무병의 동등물, 예를 들면. Jesuit 교육 기관은 수시로 학생 "다른 사람을 위한 남자 만들기의 아이디어를 포함하는 발전 계획서와 좌우명를,"를 등등 채택한다. Jesuit 임무는 가난하거나 것 매우 가난한 봉사하는 방법으로 일반적으로 계속 복음을 설교하고 있는 동안 진료소, 학교 및 농업 개발 프로젝트를 포함한다.

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Jesuit 대형

Jesuits의 훈련은 교회 및 세계를 제안하기 위하여 불릴 내각을 위해 남자를 영적으로, 학구적으로 그리고 실제적으로 준비하는 것을 노력한다. St. Ignatius 강하게에 의해 좌우되었다 르네상스 그리고 제안할 수 있을 것입니다 것은 모두 내각이 특정 시점에서 필요로 해 이었다 원한 Jesuits, 그리고 특히, 에서 임무 (지정)에 반응하게 준비되어 있기 위하여 로마 교황. 대형 를 위한 성직 일반적으로 남자의 배경 및 이전 교육에 따라서 14 년 정도, 걸리고, 마지막 맹세는 그 후에 수년을 걸리, 종교 단체 어떤의 가장 긴 것의 사이에서 Jesuit 훈련을 만든.

  • 후보는 Jesuit가 되기에 Jesuits 결합 관심있었던 남자가 영적인 지도자지와 부르는 그의것을 탐구하는지 그 안에서, 약식 선구자이다. 후보자는 참석한다 Jesuit 직업 다른 후보자 및 Jesuits를 가진 퇴각 그리고 면담을 포함하여 사건. 후보는 대략 년인 상태에서 규범이 기간 어떤 든지, 지속할 수 있다. 이 시간 동안에, 후보자는 Jesuit 지역 사회에서 살지 않을지도 모른다.
  • Novitiate 대형의 처음 단계는 이다. 초심자 3개의 맹세 (그에 의하여 아직 공중으로 맹세하지 않더라도) 빈곤, 순결, 복종심의 사는 것을 시작되고, 완료한다 Loyola의 Ignatius의 영적인 운동, 순서의 역사 그리고 연습에 대해 배우고 일련의 "실험으로 들어간다." 이 실험은 보통 초심자가 각종 내각을 위한 그의 적성을, 시험하는 짧은 내각 지정이어, 또는 주어 퇴각하는지, 배척하는을 사용 가르친. novitiate는 2 년을 지속한다. Jesuit 초심자는 편지 "n.를 둔다. 그들의 이름 후에 S.J. ".

이 때, 초심자는 그의 첫번째 맹세한다 발음한다 (끊임없는 간단한 맹세 빈곤의, 순결 및 복종심 및 마지막 직업에 인내할 것이다 맹세 및 성직수임은) 및 기술적으로 "일시적인 coadjutor", 그러나 (오늘) 공식적으로 유행에 따라 디자인 한 "형제로" 알려져 있는 학교 교육 (성직의 경로에 들어가기) 또는 Jesuit 형제에 어울려. 수시로 부분적으로 덮더라도, scholastics에는 (제시되는지 누구가 제목 "미스터"에 의해) 및 (제목 "형제에 의해" 제시되는) 예수의 사회의 형제는 다른 교과 과정이 있다.

scholastics를 위해, 보통 교과 과정은 다음과 같이 이다:

  • 첫번째 학문은 학교 교육이 그의 학문적인 훈련을 시작하는 기간이다. 그의 이전 교육에 따라서 그것은 안으로 지상에 놓기 보장하는 2-4 년을 지속할 것이다 철학 그리고 (이것이 이미 벌리면 않는 한) 이렇게 적어도 첫번째 대학 수평 정도의 달성, 미국에서, 4 년 학사 학위. 그것은 또한 신학 다른 약간 전문화한 지역의 학문을 소개할지도 모른다.
  • 고등학교 및 대학의, 그리고 다양한 다른 위치, 학교 교육 Jesuit 성직자 Jesuit에서 능력에 Jesuits 서브로 수시로 약간 지역에 주된 박사 학위를 번다 - 일지도 모른다, 예를 들면, 신학 또는 역사, 영어, 화학, 교육 행정, 법률 또는 다른 어떤 주제일지도 모른다. 그러므로, Jesuit는 총각 저쪽에 졸업 학위를 버는 다른 몇 년을 보낼지도 모른다.
  • 섭정 정치는 다음 단계, 그 안에서 Jesuit 전형적인 지역 사회에 있는 학교 교육 생활 그리고 일이다 ("대형 지역 사회와 반대로" 그는 범위에서 살았다). 그는 중등 학교에서 전통적으로 가르치고 있는 내각 (사도직)에서 전임으로서 약혼한다, 그러나 in. 접전된다 어떤 내각든지 Jesuits일지도 모른다. 섭정 정치는 2-3 년간 지속된다.
  • 신학 성직수임의 바로 전 단계는 이다. 유니버설에 의하여 교회법, 성직자 성직수임을 위한 각 후보자는 이 필요조건의 부분이 첫번째 학문에서 만나질지도 모르더라도, 4 년의 신학 학문을 완료해야 한다. 이것은 신학에서 1급의 달성 (신성한 신학의 총각과 같은) 및 보통 신학과 관련있는 전문화한 지역에 있는 두번째 (수평으로 주인) 정도를 포함할 것이다. (등과 같은, Jesuit가 완전하게 다른 분야에 있는 신학 및, 위에서 말한 바와 같이, 두번째 주인 또는 박사 학위에 있는 주인의 수평 정도를 보전되는 것은 드물지 않다.)
  • 성직수임 따르고, 새로운 성직자는 내각 지정을 받거나 어떤 학문적인 분야든지에 있는 더 학문을 위해 반송될지도 모른다.
  • Jesuit 규정된 성직자는 직업 선택되, 로 가지고 간 빈곤의 보통 끊임없는 맹세, 순결 및 복종심을, 또는 4개의 맹세의 공언된 직업 "를 위해 "영적인 coadjutor"로."
  • 성직수임의 약간 년 안에 따르는 novitiate의 제 3 의 년 같이 무언가이기 때문에 4개의 맹세를 위한 직업을 위한 그의 상사에 의해 착수하는 Tertianship를 예정되는 그들, 이렇게 지명하는. 성직자로 내각의 경험의 그의 첫번째 fews 년 후에, Jesuit는 그가 초심자로 배운 Jesuit 생활의 요소를 재방문해서 형식적인 대형의 최종 단계를 완료한다: 다시 한번, 그는 Jesuits의 역사 그리고 헌법을, 그 만들고 영적인 운동을 experimentism에 내각에서 봉사해서 아프고 것에 수시로 참가한다, 말기병 또는 가난한 공부한다.
  • 완전히 공언된을 위한 마지막 맹세는 tertianship에 Jesuit가 빈곤, 순결, 복종심의 끊임없는 엄숙한 맹세를, 그리고 발음하는지 그 안에서, 따른다 제 4 맹세, 임무에 대하여 사정에 있는 로마 교황에게 학회의 공식에서 계획된 어떤 임무든지 착수하고 약속하는 특별한 복종심의 Jesuits에 유일한 로마 교황은 선택할지도 모른다.
  • 4개의 맹세의 공언된 단지 사회의 장군에게 초심자 주인, 지방 우량한 또는 조수 같이 포스트에 적격이다.
  • 4개의 맹세의 공언된 이 엄숙한 끊임없는 맹세 이외에, 5개의 추가적인 간단한 맹세 가지고 간다: 사회의 빈곤의 준수의 어떤 경감조치에 동의하지 않기 위하여; "명예심 아닙니다"는 또는 사회 이상으로 어떤 감독 제도든지 (교회 사무실) 찾는다; 명예심에 아닙니다 사회 내의 어떤 사무실; 명예심을 이렇게 하는 어떤 Jesuit를 보고하는 투입; 그리고 Jesuit가 주교에 어울리는 경우에, 장군이 Jesuit 상사에게 저 주교에게 통보를, 그러나 복종심의 맹세는 제공하는 것을 계속하는 것을 허용하기 위하여 남자에 의하여 주교로 착수하는 작용하는 전면 사정이 아니다. 이 맹세의 밑에, 어쨌든 주교로 Jesuit 수락 성직수임은 영향으로 Jesuit 장군에게, Jesuit 열려있는 귀를 지켜야 한ㄴ다는 것을 - 로마 교황이 명령하는 경우에 아무 Jesuit도 "운동하고" 또는 약속을 위해 그의 이름 또는 어떤 사무실든지 것을 위해 선거를 모르지 않으며다, 이 맹세를 선택하는 경우에 제안할지도 임명 권위 (로마 교황 조차)를 생각나게 해야 한다.

Jesuit 형제의 대형에는 매우 보다 적게 구축한 모양이 있다. 이전에 둘째로 바티칸 위원회, Jesuit 형제 일했다 거의 독점으로 안에 Jesuit 지역 사회 것과 같이 요리사, 재단사, 농부, 비서, 사회의 성찬과 영적인 임무를 착수하고 4개의 맹세 및 "영적인 coadjutors의" 공언되는 해방해 회계사, 사서와 정비 지원 - 그들은 "일시적인 coadjutors"로 이렇게 기술적으로 "세속적인" 일을 더 착수해 공언하기 성직자를 원조하기 때문에, 알려졌다. 모든 기독교 충실했던 것의 임무를 인식한 바티칸 두번째 위원회 다음, 규정되는 다만 그들은, 교회의 내각, Jesuit 형제에서 공유하기 위하여 그들의 지역 사회의 이상으로 내각에서 접전하는 것을 시작했다. 오늘, Jesuit 형제의 대형은 내각을 위한 그의 적성에 따라서 다양한 형태를, 사용할지도 모른다. 그는 scholastics의 저것을 (, 대학 교수로 봉사하는 예를 들면, Jesuit 몇몇 형제가 있다 비추는) 높게 학문적인 대형을 추구할지도 모른다, 또는 그는 예를 들면)와 같은 지역에 있는 실제적인 훈련을 목가적인 조언하거나 영적인 방향 (퇴각을 주기에 있는 약간 지원 추구할지도 모른다, 또는 그는 이렇게 Jesuit 많은 형제 신성의 주목할 만한 수준을 달성한 전통적인 "지원" 역할에서 계속할지도 모른다 (행정 측근으로, 예를 들면). 바티칸 II부터 사회는 공식적으로 항상 일시적인 coadjutors를 위한 주소의 비공식적인 모양인 기간 "형제,"를 채택했다.

실제적인 세부사항에 관계 없이, Jesuit 대형은 열려있고 교회의 현재 필요는이다 무엇이건 봉사하게 준비되어 있는 남자를 형성하기 위하여 의미된다. 오늘, 모든 Jesuits는 배울 것으로 예상된다 영어및 첫번째 언어가 배우는 것으로 예상되는 때 영어를 말하는 그들 스페인어.

사회의 정부

사회는 우량한 장군에 의해 이끌린다. Jesuit 순서에서는, 우량한 장군의 형식적인 직함은 "Praepositus Generalis," 더 일반적으로 생활 동안 또는 그까지 장군에 의해 Congregation 선임되는 Father이라고 General 칭한 장군 대통령을 위한 라틴어, 이다 또는 일반, 사직하고, 로마 교황에 의해 확인되고, 사회를 달리기에 있는 절대적 권위가 있다. Jesuits의 현재 우량한 장군은 스페인 Jesuit 의 구조이다. Adolfo Nicolás 위에 선임된 Pachón 1월 19일, 2008.

그는 "조수에 의해 "assistancy를 이끈다 누구가," 각각의," 원조된다 지역 (예를 들면, 북아메리카 Assistancy) 또는 내각 (예를 들면, 고등 교육)의 지역 인. 조수는 로마에 있는 일반적인 상사로 일반적으로 있다. 조수는, 몇명의 다른 고문관과 함께 장군에게, 자문 위원회를 결성한다. 사회의 교구 신부 장군 그리고 비서는 나날 행정을 달린다. 장군은 또한," 그의 특정한 일이 장군을 그가 경솔하게 행동하거나 명령위반으로 로마 교황 또는 이교에 딴길로 들어설 때 정직하고 그리고 은밀하게 경고하기 위한 것인 은밀한 고문관 "admonitor가 있을 것을 요구된다. 장군의 중앙 직원은 Curia로 알려진다.

순서는 각각이로 지방 우량한 것에 의해 이끌리는 지리적인 지방, 일반적으로 장군에 의해 선택된 Father이라고 Provincial 불러 분할된다. 그는 그의 지역에 있는 모든 Jesuits에 권위 및 내각이 있고, a에 의해 원조된다 socius, 참모장 비서 그리고로 일종의 작동하는. 장군의 승인으로, 그는 tertians의 초심자 주인 및 주인, 및 대형을 우연히 목격하기 위하여 Jesuits의 현지 집의 교구 목사를 임명한다.

지방 내의 Jesuit 각 개인적인 지역 사회는 "성직자에 의해 원조되는 라틴어에게서 교구 목사에 의해 "하인을 위해 일반적으로,"," 지역 사회의 나날 필요를 우연히 목격하는 것을 돕는 성직자 이끌린다.

congregation 장군은 각 지방의 공언된 Jesuits에 의해 선임되는 조수 전체의 회의, provincials 및 추가적인 대표자이다. 그것은 새로운 우량한 일반을 선임하고기 위하여 그리고/또한 순서를 위한 몇몇 중요한 정책 논쟁을 채택하기 위하여 불규칙하고 그리고 희소하게, 일반적으로 만나지 않는다. 장군은 다만 provincials로 구성된 더 작은 회의를 더 일정하게 만난다.

거주와 복장

Jesuits에는 공식적인 거주가 없다. St. Ignatius의 의향은 것은 모두 국가 또는 지구이라고 찾아냈다 주교 관구 성직자 복장의 그들의 채용에서이었다. 때 맞추어, "Jesuit 작풍 cassock"는 표준 문제점이 되었다: 그것은 몸의 주위에 감싸고 cincture, 보다는 오히려 습관적인 단추를 끼운 정면, tuftless biretta (주교 관구 성직자만 술을 착용했다), 및 간단한 케이프로 묶였다 (ferraiuolo) Jesuit 가득 차있는, 형식적인 완료해 복장, 그러나 이것은 너무 주교 관구 성직자 복장의 일부분이었다. 그들의 복장은 특유한 것처럼 보였더라도, 등과 같은 한동안 증명할 수 있게, 이었다 Ignatius의 일의 일반적인 성직자 복장 되었다. 모든 종교 단체의 선교사는, 그들의 위임 식에, cassock의 cincture에 편의상, 수시로 넣어지는 목의 주위에 코드에 착용된 큰 그리스도 수난상을 받았다: Jesuit 성자의 역사적인 묘사는 buttonless cassock, 케이프, biretta 및 자궁 경관 그리스도 수난상을 보여준다.

대륙 아메리카의 선교사 기간 동안에, 착용한 까만 cassocks 때문에 "Blackrobes" Jesuits가 각종 아메리카 원주민 부족에 의하여 언급했다.

오늘, Jesuits 최대 착용 비 예배식의, 내각 조정에 있는 간단한 로마 고리 탭 셔츠. 어떤은, 1960 년대부터 세속적인 복장을, 선택했다.

논쟁

Jesuits는 (계속 카톨릭교기도 하고 프로테스탄트 믿음)의 그들의 비방자에 의해 각종에서 접전되는 것과 같이 빈번하게 기술된다 음모. Monita Secreta, 일컬어 "Jesuits의 은밀한 지시는" 1612년 & 1614년 in 간행되었다 Kraków, 교체로 어느 쪽이든에 의해 써지기 위하여 단언되고 Claudio Acquaviva, 사회의, 또는 Jerome Zahorowski의 다섯번째 장군. 문서는 순서와 천주교 교회를 위한 강국 그리고 영향의 취득을 위해 채택될 방법을 규정하는 것처럼 보인다. 예수의 사회를 위한 동조자는 이라고와 주장한다 Secreta 단순하게 Jesuits에게 불길한 명망을 주기 위하여 날조되었다.[26] 그것은 Zahorowski에 의해 넓게 생각해 위조이라고 되었다.

헨리 석류석, 주요한 영국 Jesuits의 1개는, 를 위해 걸렸다 반역의 misprision 안으로 그의 관련 때문에 화약 작의. 계획은 임금을 죽이는 시도 이었었다 제임스 스코틀란드의 영국의 I 그리고 VI, 그의 가족 및의 최대량 프로테스탄트 부풀려서 단 하나 공격에 있는 귀족 의회의 집 1605년에.[표창장은 필요로 했다] 다른 Jesuit, Oswald Tesimond, 동일에 있는 관련을 위한 검거를 도주하는 것을 처리하는 음모를 꾸미십시오.[표창장은 필요로 했다]

로버트 Southwell, 다른 Jesuit는 가까이 산 리처드 Bellamy의 집을 방문하고 있는 동안 검거되었다, 써레 그리고 그의 연결 때문에 의혹의 밑에 의 있었다 Jerome Bellamy, 안으로 공유하기를 위해 수행되었었던 anthony Babington 작의. 그는 반역을 위해 걸렸다.[표창장은 필요로 했다]

죤 Ballard (또한 Jesuit) 연루되는을 위해 수행되었다 암살하십시오 여왕 영국의 엘리자베스여왕 1세. 동일한 운명은 쳤다 Edmund 석죽과 식물, Jesuit 성직자는 배반자로 죽음에 횡도하게 선고했다.

그들은 또한 사용의 고소되었다 결의론 이치에 맞지 않는 것을 위한 정당화를 얻기 위하여 (보십시오 방식 논쟁 그리고 Lettres Provinciales) [27]. 에 따르면 영어로, 옥스포드 간결한 사전, "Jesuitical" "모호한 말을 쓰기"의 이차 의미를 취득했다. Jesuits는 또한 많은 것에 의해 표적으로 했다 반대로 천주교도 같이 잭 병아리, Avro 만하탄, Alberto Rivera (이전 Jesuit 그 자신이기 위하여 주장되는 누구), 그리고 Jesuit 늦은 이전 성직자, 구조. Malachi 마틴.[28][표창장은 필요로 했다]

천주교 교회 안에, 어떤 Jesuits는 자유주의자 끝나고는과 추정되게, 특히 낙태, 성직자 독신주의, 동성애와 같은 문제점에 공식적인 교회 가르침 그리고 로마 교황 지시에서 내용이 풍부하게 일탈을 위한 몇몇 당에 의해, 추정되게 강평된다 해방 신학.[29] 교황 존 바오로 2세는 Jesuit 성직자를 임명했다 Tucci Roberto 추기경, 로마 교황 여행 및 공중 사건의 주요한 조직자로 수년간 봉사 후에 추기경의 대학에 S.J.. 합계, 교황 존 바오로 2세 및 Benedict에서 XVI는 Jesuit 10명의 추기경을 임명했다.

대학살 동안에 Jesuits 구조 노력

Jesuit 9명의 성직자는 형식적으로 곁에 인식되었다 Yad Vashem, 대학살 그들의 생활을 대학살 동안에 유태인을의 저장하기 위하여 위험에 내 맡기기를 위한 예루살렘에 있는 순교자와 영웅의 기억 권위, 제 2 차 세계 대전. 몇몇 다른 Jesuits는 저 기간 동안에 유태인에게 또는 주어진 피난 구출하기 위하여 알려진다. [30]

대학살 동안에 그들의 생활의 준 Jesuit 152명의 성직자를 기념하는 패는에 설치되었다 Rockhurst 대학, Jesuit 대학, 안으로 캔사스시, 미주리, 미국, 2007년 4월에서, 첫번째 세계에 있는 그런 패.

고명한 Jesuits

주요 기사: 고명한 Jesuits의 명부

주목할 만한 Jesuits는 포함한다 선교사, 교육자, 과학자, 예술가 그리고 철학자. 많은 것의 사이에서 구별한 이른 Jesuits는 이었다 St. Francis Xavier, 선교사에 아시아 누군가 보다는 사람들을 더 누구가 천주교로 전에 개조한지. Jose� de Anchieta 그리고 Manuel da Nobrega, 도시의 창시자의 São Paulo, 브라질, Jesuit 성직자는 또한 이었다. 또 다른 고명한 Jesuit는 이었다 St. 진 de Brebeuf, 17 세기 동안에 북아메리카에서 박해된 프랑스 선교사.

Jesuit 교육 기관

주요 기사: Jesuit 기관의 명부

시민 생활에 있는 거의 아무 점령도 없고, Jesuit가 또는 또 다른 한개 한때는 붙들지 않은 교회 내의 내각 없음, Jesuits의 일이 오늘 다양한 사도직 및 내각을 받아들이더라도, 아마 그들의 교육 일을 위해 가장 유명하다.

순서의 처음부터, Jesuits는 계속 교사이다. 오늘, Jesuit 달린다 다스 국가에 있는 대학, 대학, 고등학교 그리고 중간 초등학교를 있다. Jesuits는 또한 카톨릭교기도 하고 세속적인 학교의 능력에 또한 봉사한다.

이 대학의 가장 저명한 것의 것은 이다 Gregorian 대학 로마에서는, 협회에서 관련시키는 배우기의 깡통 따개 좌석의 한 교황 성경 학회 그리고 교황 동양 학회.

에서 미국, Jesuit 28의 학교는으로 편성된다 Jesuit 대학과 대학의 협회, 인 가장 오래된 것 조지타운 대학, 주교에 의해 발견해 죤 Carroll 1789년 및 가장 큰 것에 Fordham 대학. Jesuit 46의 고등학교는으로 편성된다 Jesuit 중등 교육 협회. Jesuits는 최근에 다수를 열었다 중학교 뉴욕, 보스톤 및 시카고에 있는 빈민가에서는. 또한 다른 카톨릭교 대학의 능력에 Jesuits 서빙 및 대학이 있다; 게다가 그들은 그들을 포함하여 많은 세속적인 능력에, 의 봉사한다 하버드, Yale 그리고 버지니아의 대학.

에서 라틴 아메리카 Jesuit 기관은으로 편성된다 Asociacionn de Universidades Confiadas la Compania�a de Jesuss en América Latina (라틴 아메리카에 있는 Jesuits에 위임되는 대학의 협회).

에서 필리핀, Jesuit 대학은 제도 동점을 유지하더라도, 전부 독립적이다. Ateneo de 마닐라 대학, Ateneo de Naga University, Xavier 대학 Ateneo de Cagayan, Ateneo de Zamboanga University, Ipil의 마리아 대학 Ateneo de Davao University 느슨하게 연합된 모두는 이다. 가입 협회, Ateneo 대학, 안으로 찾아내는 Jesuit 대학의 그룹 전부의 Mindanao 협회 Mindanao 각종 학문적인 분야에 있는 교환 지식에 뿐만 아니라 이슬람교도 기독교인 단일성 및 대화 및 전문 기술을 승진시키기의 목적으로 섬.

에서 호주, Jesuits는 다수 학교를을 포함하여 운영한다 Xavier 대학, St Ignatius 대학, Riverview, Loyola 고등학교 학교 [Mt Druitt], 성자 Ignatius의 대학, Athelstone 그리고 St Aloysius 대학.

에서 북아일랜드, Jesuits는 5개의 학교를 운영한다: Belvedere 대학, Gonzaga 대학 (안으로 둘 다 더블린), Clongowes 나무 대학 에서 Clane, Co. Kildare, St Ignatius 대학, 안으로 Galway 도시, 초승달 대학, Limerick에 있는.

이집트에서는, Jesuits는 le College de la Sainte Famille 의 카이로에 있는 소년을 위한 사립 학교를 달리고 있다. 그들은 또한 이집트의 남쪽에 있는 자선 조직에서 포함된다.

에서 벨기에, Aalst (네덜란드 말하기)와 안트베르펜 (네덜란드 말하기)에서 "Sint 1월 Berchmans 대학"에서 "Sint-Jozefscollege"와 같은 Jesuits에 의하여 운영되는 각종 중등 학교 (고등학교). 안트베르펜 (네덜란드 말하기)에서 "Universitair 중심 Sint-Ignatius"와 (프랑스어로 말하는) Namur의 "Facultess Notre Dame de la Paix"는 Jesuit 두 대학다이다.

에서 인도, Jesuits는 국가에 있는 최고 대학 그리고 학교를을 포함하여 운영한다 Loyola 대학, Chennai, St. Xavier의 대학, Mumbai, St. Xavier의 대학, 캘커타, Xavier 노사 관계 학회, Jamshedpur, Loyola 학교, Thiruvananthapuram, St Xavier 대학, Thiruananthapuram 의 St Xavier 대학, Palayamkottai 의 Loyola 대학, Kunkuri 의 St Xavier 대학, Balipara 의 관리, Bhubaneshwar 의 St 조셉 대학, Tiruchirapalli 의 St Xavier 대학, Goa 의 Andhra Loyola 대학, Vijaywada 의 Loyola 아카데미, Secunderabad의 Xavier 학회, 관리, Bhubaneswar의 Xavier 학회 (XIMB), 사회 복지 사업 (XISS) 및 발달과 서비스 (XIDAS)의 Xavier 학회의 Xavier 학회, St Vincent 고등학교, Pune 및 St Xavier 대학, Ranchi 의 St Xavier 대학, Ahmedabad. 그들은 또한 어떤을의 인도에 있는 최고 신학 대학 Jnana Deepa Vidyapeeth, Pune (De Nobili College) 및 신학의 Vidyajyoti 대학, 델리인 고명한 그들 운영한다. 그들은 또한 국가의 다양한 지구에 있는 문맥상 신학을 위한 9개의 지역 신학 센터 (RTC)를 달린다. 그들의 교육 기관은 또한 어떤이의 국가에서 제일 sportspersons 있어 센터를, St Ignatius 고등학교, Gumla 의 St 메리 고등학교, Samtoli 의 Loyola 학교 Jakhama (Kohima)인 그들의 사이에서 저명한 일으킨. 어떤은의 최고 관료주의자 및 정치가 (를 포함하여 그들 반대 기독교) Jesuit 학교 동창이다.

에서 홍콩 S.A.R.는, Jesuits Wah Yan 대학, Kowloon 및 Wah Yan 대학, 홍콩을 포함하여 2개 중등 학교를 운영한다.

에서 일본, Jesuits는 발견했다 Sophia 대학. 국가에 있는 제일 사립 대학의 한 것 여겨지고, 1의이다 토오쿄의 최상위 사립 대학.

에서 한국, Jesuits는 달리고 있다 Sogang 대학. 1960년 2월에서 설치된다. 그것은 Art Dethlefs, 향미료 가격, Jin 노래 남자 (진성만), Theodor Geppert, Ken Killoren 및 Clancy Herbst에 의해 발견된다. 현재에는 Sogang 대학은 한국에 있는 제일 사립 대학의 한개 것 여겨진다.

에서 대만, Jesuits는 1950 년대 동안에 법률의 능력 및 Fu-Jen 카톨릭교 대학의 관리의 능력을 발견했다. 사회 과학의 2003년은 법률의 능력에서 다른 새로운 능력에서 파생되었다. 따라서 오늘까지 Fu Jen 천주교도 대학 아직도 대만에 있는 제일 사립 대학의 한 생각된다.

Jesuits는 또한 영적인 운동 (의 위에) 및 확장된 기도 영적인 프로그램 전면 주말 또는 주의 일의 다른 유형 제안의 목적으로 퇴각 집을, 운영한다. 미국에 있는 가장 오래된 Jesuit 퇴각 집은 스테이튼 섬, 뉴욕에 있는 산 Manresa이고, 오늘 미국에 있는 순서에 의해 달린 34의 퇴각 집 또는 영성 센터가 있다. Jesuits는 또한 다른 퇴각 센터의 직원에 봉사한다.

Jesuits는 또한 간행물에 있는 그들의 관련으로 알려져 있다. La Civiltà Cattolica, Jesuits에 의해 로마에서 생성한 정기간행물은 로마 교황과 바티칸 관리를 위해 반관적인 플래트홈으로, 수시로 계속 미래 계산서 또는 위치에 면담 힌트를 위한 아이디어를 뜨기 위하여 이용된다. 미국에서는, 미국 잡지에는 지적이는 카톨릭교 원형에 있는 오랫동안 저명한 장소, 및 Jesuits 생성이 있었다 회사, Jesuit 활동에 관하여 특히 정기간행물. Jesuit 대부분의 대학에는 및 대학에는 다양한 책, 책 시리즈, 교과서 및 학문적인 간행물을 또한 일으키는 그들의 자신의 압박이 있다. Ignatius 압박, Jesuits에 의해 인력을 배치해, 최대량이 대중적인 학문 적이고 놓 지적이는 다양성의 인 카톨릭교 책의 독립적인 발행인은 이다.

호주에서는, Jesuits는 포도주 양조장을에 달린다 Sevenhill, 포함하는 다수 잡지가 Jesuit 임무에 의하여 호주, 및 그들은 생성한다 Eureka 거리, Madonna, 오스트레일리아 천주교도 및 급행 지방.

Jesuit 건물

많은 건물 및 파멸은 순서의 건축 활동에 증인을 세계전반 준다. 이들의 사이에서:

대중적인 문화

  • 임무 1986 상을 받은 필름 18 세기 직업 노예제도 포르투갈의 통치하에 떨어지기의 위험에 처해 먼 남 아메리카 인도 부족을 보호하는 스페인 Jesuits 시험.
  • 까만 겉옷 17 세기 퀘백과 그의것에 있는 Jesuit에 관하여 1991 필름은으로 고투한다 Algonquin 부족.
  • Exorcist 소설 및 필름은 exorcists로 조지타운 대학, Jesuit 2명의 성직자와 Jesuit 학교에, 놓았다. 소설 및 영화 대본은 윌리엄 피터 Blatty 의 학교의 1950 졸업생에 의해 써졌다.
  • 참새 외국 세계에 Jesuit 임무에 관하여 1996년 과학 소설 소설.
  • 양심의 예 외국 세계에 Jesuit 임무에 관하여 1958년 과학 소설 소설.
  • 아버지 Ted 에피소드에서 '그에게 그랜트 유구한 나머지'아버지 잭은 된 로마 교황이 있을 수 있고 그가 주에 그의 주먹을 동요하는 방법 아버지 Fay, "는 모조 당신에 관하여 Ted에게 말하 말하고 있다!" 그리고 그 때, 저것을 "영탄하는 것은 그의 무릎에 살벌한 것 떨어진다 Jesuits 모두를 상상하기 위하여 높은 쪽으로 " 꿰매십시오 ", Ted! 폴란드인 로마 교황! 잭이었음에 틀림없다! "

또한 보십시오

주와 참고

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  29. ^ 보십시오:
  30. ^ Hiatt 대학살 수집

외부 연결

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