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정치 집단 결정을 내리는 과정은 이다. 기간은 시민 내의 행동에 일반적으로 적용된다 정부, 그러나 정치는 포함하는 모든 인간 그룹 상호 작용에서 관찰되었다 법인, 학문, 종교 기관.

"권위 또는 힘"를 포함하는 사회적 관계 정치에 의하여 이루어져 있다[1] 그리고 정치 단위의 규칙을 언급한다, [2] 그리고 방법 및 전술에 공식화하고 적용했었다 정책.[3]

정치학 (또한 정치적인 학문) 정치적인 행동의 학문은 이고 취득 그리고 신청을의 시험한다 힘. 관련 학문 분야는 포함한다 정치적인 철학, 정치를 위한 이론적 설명을과 공중 행동의 윤리학 찾는, 국정, 지배의 연습을 시험하는.

목차

중요한 정치적인 개념

힘의 실제적인 전망

Samuel Gompers'수시로 의역된 격언, 것과 같이, "는 당신의 친구를 보상하고 처벌한다 당신의 적을,"[4] 곁에 인식되는 힘의 5가지의 유형의 2에 힌트 사회적인 심리학자: 장려하는 힘 (보상하는 힘) 강제적인 힘 (처벌하는 힘). 논증할 수 있 다른 3개는 이 2에서 성장한다:

정당한 힘, 경찰관의 힘 또는 레퍼리는, 행동의 기준을 실시하기 위하여 인식한 권위에 의해 개인에 주어진 힘 이다. 정당한 힘은 용납하기 어려운 행동이 과료 또는 형벌에 의해 처벌된다 강제적인 힘과 유사하다 에서.

Referent 힘 성취 또는 태도의 덕택으로 개인에 수여된다. 유명인사 또는 영웅과 유사하게 느끼는 욕망의 이행은 복종심을 위한 사례금이다. 이것은 것으로 장려하는 힘의 보기 보상한다 이다.

노련한 힘 교육 경험에서 봄. 전문가의 지도 다음 수시로 성공으로 보상된다. 노련한 힘이 상황에 조건적다는 것을 주의하십시오 (예를 들면, 만약에 새기 쉬운 관이 고쳐질 필요가 있으면, 뇌수술 전문의의 통보는 배관공 처럼 아마 다량 무게를 나르지 않을 것입니다).

권위와 합법성

주요 기사: 권위의 3 자간 분류

권위, 정치적인 감에서, 함축한다 정치 세력과 다르다 에서 합법성 그리고 합격; 힘을 운동해 사람은 또는 국가에는 이렇게 하는 감지한 권리가 다는 것을 함축한다.[5] 합법성 인식했거나 받아들여진 기준 또는 원리에 따라 취득을 통해 그리고 전원 공급 주어진 정부의 속성은 이다.

최대 Weber 3개의 근원이라고의 확인하는 합법성 를 위해 권위, 로 알고 있 권위의 3 자간 분류.[6] 그는 사람들이 그들을 주는 그들의 순서를 따르는지 왜 3가지의 이유를 제시했다:

전통적인 권위

전통적인 권위 그들이 기존하는 가치의 보전을 계속하고기 지원하기 때문에 충절, 상태. quo를 받으십시오. Weber는 이것을 "유구한 어제의 권위이라고" 칭했다.[6]가장 (와 더 희소하게 matriarchal) 사회는 권위가 이전 지도자의 자손에 주어진 유전 군주국을 초래했다. 추종자는 이 권위에 "우리가 항상 그것을 그렇게." 하기 것이 때문에 복종시킨다 전통적인 authoritarians의 보기는 포함한다 전체 군주정치.

카리스마적인 권위

카리스마적인 권위 개인 개성의 개인 매력 또는 힘에서 성장한다 (보십시오 개인숭배 극단적인 버전을 위해). 카리스마적인 정권은 수시로 단명하 없어, 드물게 그들을 지도하는 카리스마적인 숫자를 오래 산. 개인적인 개성의 규칙을 살아나는 카리스마적인 정권을 위해, 권위의 다른 모양으로 그것의 합법성을 변형시켜야 한다. 이것의 보기는 일 것입니다 Augustus'의 위치를 창조하는 노력 로마 principate 그리고 권위의 전통적인 모양에 교대로 전망될 수 있던 그의 죽음 후에 400 그 해 동안 로마에서 존재할 principate의 모양으로 지배하는 왕조를 설치하십시오.

법 합리적인 권위

법 합리적인 권위 그들이 재직하는의 덕택으로 행동을 강박하는 그들의 기능을 받으십시오. 사무실에 복종심 보다는 오히려 사무실 홀더를 요구하는 권위이다; "확인된 Weber는 합리 창조했다 규칙"를[6] 권위의 이 모양의 중앙 특징으로. 현대 민주주의 법 합리적인 정권의 보기는 이다. 사람들은 또한 사회의 더 중대한 좋은 것을 위한 뿐만 아니라 법 합리적인 권위를 그들의 자신의 좋은을 위해 이렇게 하기 이해되기 때문에, 지킨다.[표창장은 필요로 했다]

군주

주요 기사: 군주

군주 외부 방해에서 자유로운 그것의 영향권에 통제를 발휘하는 정부의 기능은 이다.

정치적인 철학

주요 기사: 정치적인 철학

Confucius

중국어 철학자 Confucius (551-471 BCE) 명료한 접근을에 채택하는 첫번째 사상가의 한개는 이었다 정치적인 철학. 그의 철학은 통치자가 self-discipline를 배워야 한다 그의 신념에서 그 자신의 보기에 의하여 "뿌리박았다, 그의 주제를 경세하고다, 사랑과 관심사에 그들을 대우해야 한다."[7] 그의 정치적인 신념은 개인에 강하게 연결되었다 윤리학 그리고 도덕, "de"를 소유한 도덕적으로 강직한 통치자만, 또는 믿기 미덕, 힘을 운동할 수 있어야 합니다, 저것은 개인의 행동 사회에 있는 그들의 계급으로 일관되 해야한다. 그는 "좋은 정부 통치자, 성직자인, 통치자에서 아버지이어 아버지이어, 성직자 및 아들이어 아들."가 다는 것을 주장했다[8]

플라토

그리스어 철학자 플라토(428-348 B.C.), 그의 책에서 공화국, 모든 평범한 정치 체계 (이라고와 주장해민주주의, 군주국, 과두정치 그리고 timarchy) 고유하게 부정하, 저것은 훈련되십시오 교양있는 철학자 통치자의 엘리트 종류에 의해 국가 경세된 해야한다, 출생 그리고를 기준으로 하여 선정해 적성: "지역 사회에 보기에 있는." 가장 중대한 기술이 있는 그들은[9] 이것은 것과 같이 성격을 나타냈다 권위주의 그리고 엘리트주의자 몇몇 최신 학자에 의하여, 주목할 만하게 Karl Popper 그의 책에서 열려있는 사회 및 그것의 적, 근본적으로로 플라토의 계획을 기술한 전체주의 그리고 그의 명백한 옹호이라고의 강평하는 검열.[10] 공화국은 또한 것과 같이 레테르를 붙였다 공산주의자, 폐지의 그것의 옹호 때문에 개인재산 그리고 가족 통치 계급 사이에서; 그러나, 이 전망은 많은 학자에 의해 이것이 확장할 원본에 있는 연루가 있기 때문에, 할인되었다 단지 통치 계급에, 저 보통 시민은 "있을 것이다 부와 빈곤의 규칙을 만드는 충분한 개인재산이 관심사."[11]

Aristotle

그의 책에서 정치, 그리스어 철학자 Aristotle(384-322BC) 남자가, 본래, 정치적인 동물다는 것을 주장하는. 그는 저것을 변론했다 윤리학 그리고 정치는 가깝게 연결되고, 저것은 정치에 참가하는 누구 덕분에서만 정말 윤리적인 생활 살릴 수 있다.[12]

플라토 같이, Aristotle는 정치 형태 다수 다른 확인하고, 정치 형태 각 "정확한" 그것의 기관이 타락된 정치 형태 "비정상적인"로 양도할지도 모른다 이라고와 주장했다. Aristotle에 따르면, 왕의 신분, 1개의 통치자와 더불어, 로 양도한다 폭정; 귀족, 통치자의 작은 그룹과, 로 양도한다 과두정치; 그리고 정치, 많은 시민 에의한 공동 규칙과 더불어, 로 양도한다 민주주의.[13] 이 감에서는, Aristotle는 사용하지 않는다 낱말을 "민주주의"그것의 현대 감, 에서 나르는 긍정적인 의미에서, 그러나에 의하여 규칙의 그것의 문자 감 민주당원, 또는 일반 대중.[13] 민주주의를, 또는 폭도의 법칙으로 기술되었다 이었다 비난하는 Aristotle의 더 정확한 전망은 ochlocracy.

Niccolò 마키아벨리

그의 일에서 황태자, 르네상스 이탈리아어 정치적인 이론가 마키아벨리 를 위한 실제적인 방법을 기술한 정치적인 worldview를 제안하십시오 절대 통치자 달성하고 유지하기 위하여 정치 세력. 그의 일은 전통적인 전망의 거절로 때때로 전망된다 도덕 통치자를 위해: "마키아벨리를 위해, 힘의 정당한 불법 용도 사이 다름을 재판하기 위하여." 도덕적인 기초가 없다[14] 그것은 기간 마키아벨리에게서 이다 마키아벨리 , 언급 파생된다 도덕 관념이 없는 힘을 달성하기 위하여 속임수 방법을 이용하는 사람; 그의 일은 공부되고 이론은 totalitarians를 포함하여 지도자에 의해와 같은 실행되었다 Benito Mussolini, Adolf Hitler, 잔인성의 사용을 정당화했다 누구가 국가 안보을 위해 각각의.[15] 그러나, 많은 학자는 "마키아벨리 '가 발명하지 않았다는 것을 이라고와 주장하는 마키아벨리의 이론의 이 전망을 문제시했다Machiavellianism'이고 조차 수시로 그에게 돌린 감에서 "마키아벨리는"."[16] 대신, 마키아벨리는의 안정성을 고려했다 국가 질은 전통적으로 관대와 같은 도덕적으로 바람직하 고려했다는 것을 이라고와 이기 가장 중요한 목표는, 주장해 통치자에서 바람직하지 않고 손실로의 이끌어 내골 것입니다 힘.

토마스 Hobbes

1651년에, 토마스 Hobbes 그의 가장 고명한 일을 간행했다, 거대한창조를 정당화하기 위하여 그가 초기 인간 발달의 모형을 제시한 정치, i.e. 경세된 몸. Hobbes는 이상을 기술했다 성격의 국가 각 사람은 실제로 각 자원에 동등한 권리가 있고 그 자원을 취득하는 어떤 방법든지 사용하게 자유로웠던 지 그 안에서. 그는 그런 배열이 "모두에 대하여 모두의 전쟁을" (창조했다는 것을 주장했다omnes에 대하여 bellum omnium). 책은 2개를 자세를 취하기로 학자에 의해 "굳어지는 대안" 해석되었다; 에 총 복종심 절대 통치자, 또는 "모두에는 폭력에 의한 죽음"를 두려워하는 이유가 있는 곳에 가깝게 남북 전쟁을… 닮는 성격의 국가.[17] Hobbes의 관점은 방위로 그러므로의 해석될 수 있다 전제주의, 인간이 a로 들어간ㄴ다는 것을 이라고와 주장 사회 계약 그들의 보호를 위해의 지령을 순종하는 것을 동의하거든 군주; Hobbes의 worldview에서는, "군주 아무것도 정돈되어 있는 정부의 개인 구체화 보다는 더 많은 것."는[18] "남자 (자연적으로 누구 사랑 자유, 그리고 우리가 그들이 Commonwealths에서 살 것을 보는, 그들자신에 저 감금의 소개에서 다른 사람지에 판도)의 마지막 원인, 끝, 또는 디자인이라고 변론된 Hobbes 그 자신은이다 그들의 자신의 보전 그리고 더 만족한 생활의 그로 인하여 선견은."[19]

John Locke

주요 기사: John Locke

에서 정부의 첫번째 논문, Locke는의 이론을 공박한다 임금의 신수왕권 곁에 제안되는 로버트 Filmer; 그는 "작게 열쇠를 시험한다 성경 통행 "[20] 그리고 라고를 말을 맺ㄴ다 전제 군주 정체 곁에 지원되지 않는다 기독교인 신학. "Locke 모든 "정당한" 정부는 "전제 군주 정체"."이다 어느 Filmer가 요구를 위한 그의 논쟁을 건립하는지 남자가 중요한 문제로 "는 자연적으로 해방한다" 이지 않는다, 왜냐하면 저것이에 "지상"…다는 것을 Filmer의 논쟁을 선출한다[20]

에서 정부의 두번째 논문, Locke는의 개념을 시험한다 사회 계약 과 같은 다른 이론가에 의해 제안하는 토마스 Hobbes, 그러나 다른 결론에 도달한다. 그가 a의 개념에 Hobbes와 동의했더라도 성격의 국가 정치 형태 기존하는 발생하기 전에, 그는 성격의 국가가 국가와 동등했다의 Hobbes의 관점에 도전했다 전쟁, 대신 확실했다는 것을 있었다는 것을 이라고와 주장 인간의 자연권 정치적인 권위가 설치될 후에도 계속한 모든 인간에 속하기. "성격의 국가 경세하는 자연의 법칙이 모든 동등한 및 독립적인 모두를… 은혜를 베푸는 그것을 의, 아무도 그의 생활, 자유, 건강 또는 소유물에서 또 다른 한개를"에는 해친 해야한다 있다.[21] 1명의 학자에 따르면, 두번째 논문에 있는 Locke의 생각의 기초는 "계약 또는 동의가 정부의 지상이고 [이것] 교리 사기의 뒤에 그것의 한계를… 개인적인 사람의 독립의 아이디어가." 고친다 이다[22] 즉 Locke의 관점은 사람들의 인간의 자연권이 정치적인 권위 가 경세된 그들의 동의에 의해 필요하게 삭제되지 않았다는 것을 이라고와 그가 "성격의 국가"의 아이디어를 다르게 해석하고, 주장했다는 것을 Hobbes와 달랐다 에서.

Jean-Jacques Rousseau

18 세기 프랑스어 철학자 Jean-Jacques Rousseau, 그의 책에서 사회 계약, Hobbes와 Locke의 그들과 밀접한 관계가 있 정치적인 생각의 체계를, 그러나 중요한 존경에서 다른 제안하십시오. 책의 개통 문장에서는, Rousseau는 "… 남자가 선천적인 자유로웠다는 것을이라고와 주장했다, 그러나 그는 어디에나 묶인다"[23] 그는 "장군 의지" 유래로 정치적인 권위 및 합법성을, 또는 정의했다 volonté generale; Rousseau를 위해, "진실한 군주 공익에"는 항상 지시된다.[24] 장군 의지의 이 개념은 개인적인 다양성을 절대적으로 "자유는… 또한 [그러나] 전부의 복지를 격려하고, 개인에 대한 특정 관심과 그러므로 수 있다 투쟁할."[24] 등과 같은, Rousseau는 또한 항상 도덕적으로 건강한 장군 의지가, ", 때때로" 틀리기 때문에 사람들이 "입법자"를 법률의 헌법 그리고 체계를 작성할 필요로 할 다는 것을 이라고와 주장한다.[23]

Rousseau의 생각은 몇몇 학자에 의해, 그리고 필요에 개인의 자유와 하위 사이 기본적인 모순을의 제시하지 않기로 모순되어던과 일치하지 않은 것과 같이 보였다 사회, "자유주의와 communitarianism 사이에서" 존재하는 것을 보이는 긴장.[24] 1개로 카톨릭교 학자는 그것이 [사회 계약] 심각한 모순을 명백하다는 것을… 그것의 기본 원리 포함한ㄴ다는 것을, "변론한다--모두의 사회, 절대 자유 및 절대 평등의 근원--틀리고 부자연스럽."[25] 카톨릭교 백과사전 Rousseau의 장군 의지의 개념이 "개성의 억제, 힘의 지배 및 변덕으로 불가피하게 이끌어 낼 것이라는 점을 이라고와 추가로, 군중, 군중의 전제 정치, 독재제, 압제, 독재자 행세, 전제국, 전제정부, despotist 전제론자의 폭정", i.e 주장한다. 사회에게 개인의 하위 총괄하여.[25]

죤 스튜어트 선반

에서 19 세기, 죤 스튜어트 선반 개척했다 자유주의 정치의 개념작용. 그는 보았다 민주주의 그의 시대의 중요한 정치 발전으로[26] 그리고, 그의 책에서 자유에, 정부에 대하여 개인 권리를 위한 옹호된 더 강한 보호 및 대다수의 규칙. 그는 저것을 변론했다 자유 인간의 가장 중요한 권리는 이고, 저것은 다른 사람의 자유와 방해를 위한 유일하게 정당한 원인 self-protection이었다.[27] 1명의 해설자는 언급한다 자유에 "가장 강한 능변 방위로의 자유주의 우리는 있다. "[27] 선반은 또한 중요성을의 강조했다 언론의 자유, 우리가 질식시키는 것을 시도하고 있는 의견 "우리가 결코 좋다는 것을 주장하는 것은 우리가 확실했던 경우에 틀린 의견, 이고, 질식시킨 그것을 일 것입니다 여전히 악은."[28]

Karl Marx

Karl Marx 가장 유력했던 것의 사이에서 이었다 정치적인 철학자 역사의. 공동으로 불리는 그의 이론, 마르크시즘, 긴요했다의 자본주의 그리고 주장하는 이라고와 역사의 만기가 된 과정에서, "곁에 대체되는 경제 이유를 위한 자본주의의 불가피한 고장이, 있을 것입니다 공산주의."[29] 그는의 점에서 역사를 정의했다 계급 투쟁 사이 부르주아, 또는 property-owning 종류, 그리고 무산계급, 또는 노동자는, 투쟁 곁에 강화했다 산업화: "현대 기업의 발달은, 그러므로, 그것의 발 아래에서 제품이 부르주아에 의하여 생성하고 충당하는 바로 기초를 삭감한다. 부르주아에 의하여 그러므로, 특히 생성하는 무엇이, 그것의 자신의 무덤 파는 일꾼은 이다. 무산계급의 그것의 가을 그리고 승리는 동등하게 불가피하다.[30] Utopia Marx를 위해 이었다 계급이 없는 사회 국가 및 교회가 아주 약할 존재하지 않을 것입니다 지 어느 것에서. 노동자는 궁극적으로 소유할 것입니다 평균 생산, 국가 소유권은 단순한 교체 기간일 것입니다, 그러므로 사람들은 자유로울. Marx로 국가는 알고 있었기 때문에 실제적으로, 거기 없을 것이나 국경을 위한 아무 필요도 한동안 사라질 것이나 개인은 실행이 없다면 국가에서 국가로 움직이게 자유로울. 국제주의의 이 후반 아이디어는에 직접적인 반대이다 나치 의 utopia 지배자 민족 그리고 국가 사회주의. 마르크시즘이 명백한 이유를 위한 소연방과 주로 연관되더라도, 사람은 또한 유럽 연합에서 많은 것 그러나 Marx의 아이디어 모두를 아닙니다와 같은 볼지도 모른다 보편적인 건강 관리, 사람들의 열려있는 국경 및 자유 운동, 및 더 적은 경제 불평등.

많은 연속적인 정치 운동은 넓게 다른 해석을의 제안하는 Marx의 생각에 기초를 두었다 공산주의; 이들은 포함한다 마르크스-레닌주의, Maoism, libertarian 마르크시즘. 마르크스주의자 이론의 가장 유력한 해석자는 가능하게 이었다 Lenin, 의 창시자 소연방, 창조한 혁명적인 이론은 마르크스주의자 생각에 발견했다. 그러나, libertarian 마르크스주의자 사상가는 Lenin의 Marx의 해석에 도전했다; Cornelius Castoriadis, 예를 들면, "관료적인 자본주의" 보다는 오히려 진실한 공산주의의 모양으로 소연방의 체계를 기술했다.[31]

앞으로 있는 정치 세력의 다수 관념은 제도화한 사회 통제의 음험한 모양으로 정치 세력을 - "가장 주목할 만하게 전망하는 그들에 정치가의 활동의 주위에 간단하게 회귀하는 평범한 전망에서 배열한다아나키스트"와"과격한 자본가". 정치 세력의 주요 전망은 주변에 회귀한다 규범, 포스트 모던, 실제 원근법.

힘 토론의 규범적인 얼굴

힘 토론의 얼굴은 힘의 3개 차원의 실행 가능한 개념작용으로를 포함하여 합체했다 정책 입안, 예정표 조정, 특혜 형성. 정책 입안 차원은 처음으로 곁에 앞으로 있었다 로버트 Dahl, 정치 세력은 형식적인 정계에서 근거하고 투표 본을 통해서 측정되고 결정은 정치가에 의해 한ㄴ다는 것을 관념을 옹호한.[32] 이 전망은, 주목할 만하게 사회주의자에 의하여 단순했던 것과 같이 많은 것에 의해 강평되었다 G. 윌리엄 Domhoff,[33] 정치 적이고 및 경제력은에 의해 "독점된ㄴ다는 것을 이라고와 누구가 주장하는지 엘리트"는 분류한다.

정치 세력의 관념에 두번째 차원은 "예정표 조정"를 포함하는 학자에 의해 피터 Bachrach와 Morton Baratz 추가되었다. Bachrach와 Baratz는 (생산업자 선거 자금 기부자, 특별 이익 단체와 같은 등등) 정치가 그리고/또한 다른 사람 일 수 있던 엘리트 그룹에 의해 공중의 대부분이 알고 있지 않을지도 모른다 숨은 동기로 형식적인 정계 및 뒤에서 예정표 조정 둘 다, 수시로 포함으로 힘을 전망했다. 힘의 3차원은 영국 학자에 의해 추가되었다 Steven Lukes 누구가 이 두번째 차원, "특혜 형성"의 개념을 통해 연설되기 위하여 필요로 한 정치 세력의 다른 어떤 특색으로 조차 느낀지. Lukes는 힘을 비 결정 만드는 "힘" - 정책 입안 힘의 3개의 얼굴의 개념을, 개발했다 이데올로기 힘.[34]

이 3차원은 많은 것에 의해 고무된다 신 Gramscian 전망과 같은 문화적인 헤게모니 그리고 거래 어떻게를 가진 시민 단체 그리고 일반 대중은 힘에서 그들의 특혜를 주의 매체의 사용을 통해 그들에 의해 그들을 위해 형성해 달라고 한다. 이 3차원에 의하여 지도 결정이 그들의 지각을 왜곡하기 위하여 작동하는 엘리트의 보이지 않는 힘 때문에 그들의 관심사에서인 실제로 무슨과에 대해 일반 대중이 인식하고 있지 않을 모른다 궁극적으로, 보전된다. 이 전망의 비평가는 그런 관념 그들자신이 Lukes가 이 전망의 1개의 문제로 그 때 명확하게 입학을 허가하는 엘리트주의자이고 그럼에도 불구하고 특혜는 모양 이고 있다 소유권을 주장하는 그들이 그들의 자신의 관심사 등등을 설명할 한 명백하게 한ㄴ다는 것을, 거기이다 투명도 더를 위한 방 주장한다.

힘의 규범적인 전망의 포스터모더니즘 도전

내의 어떤 포스터모더니즘 그리고 포스트 구조 힘이 몇몇의 손에 없고 각종 방법에 있는 사회를 통하여 오히려 이산되는 무언가인 분야 요구. 1명의 학자가 쓴 대로, "… postmodernists는" 유효한 "지식이 평가한… 현대주의자 과학 계속 불평등의 오래 계속되는 모양의 불후를 위한 이데올로기 정당화를 재생해 경향이 있던 인 기준에 있는 다양한 고유한 편견 때문에 저것을 변론했다. 따라서, 과학 일반화의" 속이는 "힘을 확인하고, 그로 인하여, 공격하는 포스터모더니즘 과학의 전략… 이다 epistemologies."[35]

정치적인 스펙트럼

Left-Right 정치

주요 기사: Left-Right 정치

대부분의 정치 분석가 및 정치가는 정치를로 분할한다 좌익 그리고 우익 맞은 것 사이 정책의 중간 경로로 중심 정치의 아이디어를 사용하는 정치, 수시로 또한과 좌. 이 분류는 비교로 최근 이다 (곁에 사용되지 않았다 Aristotle 또는 Hobbes, 예를 들면), 거슬러 올라간다 프랑스 혁명 시대, 때의 그 일원 국회 누구가 반대한지 군주국 그것을 지원한 그들은 오른쪽 있었는 그러나, 좌측에 앉는.[36]

좌익과 우익의 의미는 다른 국가 사이에서 그리고 다른 시간에 상당하게 변화한다, 그러나 우익이 도덕과 사회에 수시로 연결된ㄴ다는 것을 넓게 말해서, 말할 수 있다 보수주의, 법과 질서, 종교, 좌익은 수시로 연결되는 그러나 부의 재분배 그리고 (불공평하게 불리하게 하는 것과 같이 좌측에 의해 일반적으로 감지되는)의 빈약한 보다 적게 성공적인 단면도로 자원 사회, 그리고를 가진 현세주의.[37] 우익은 사회의 아이디어에 수시로 연결된다 공평및 사회의 아이디어에 좌익 평등.

에 따르면 Norberto Bobbio, 이 구별의 중요한 해설자의 한개는 사회적인 불평등을 근절하는 것을 시도를, 좌측 권리는 근절할 수 없는 자연적인 불평등의 결과로 최대 사회적인 불평등을 주시하는 그러나 믿고 유토피아 권위주의 것과 같이 사회적인 평등을 실시하는 시도를 본다.[38]

몇몇 관념론, 주목할 만하게 기독교 민주주의, 좌우 날개 정치를 결합하는 요구; Geoffrey K.에 따르면. 관념론의 점에서 로버트와 Patricia Hogwood는, ", 기독교 민주주의 통합했다 도덕 및 기독교 원리의 더 넓은 기구 내의 자유주의자, 보수주의자 및 사회주의자가 주어진 견해의 많은 것을."[39] 주장하고 또는 이전에 운동은 left-right의 위 있는 것을 분할한다 포함한다 주장했다 Gaullism 프랑스에서는, Peronism 아르헨티나에서는, 국가 활동 정치 멕시코에서.

권위주의 Libertarian

안정 및 정당한 사회 경제적으로 개발의 다른 방법이 좌우에 의하여 언급하는 동안,[표창장은 필요로 했다] 권위주의 그리고 libertarianism 개인 양을 언급하십시오 자유 각 사람은 국가에 관련된 저 사회에서 소유한다. 1명의 저자는 그들로 권위주의적인 정치 체계를 곳에 "개인 기술한다 권리 그리고 목표는 목표, 기대 및 적합을 " 분류하기 위하여 정복된다,[40] libertarian 정치 체계가 것 개인 동안 권리 그리고 시민의 자유 최고로서 이십시오. libertarians 보다는 극단 이십시오 아나키스트, 총 폐지에 찬성의견을 말하십시오 정부, 극단적인 authoritarians는 인 그러나 totalitarians 의 모든 양상에 국가 통제를 누구 지원하십시오지 사회.

권위주의와 libertarianism는에서 분리되는 개념이다 좌우에 정치적인 축선. 예를 들면, 고아한 자유주의 그리고 현대 미국 libertarianism는 사회적으로 자유주의 이고, 그러나에 있는 광대한 정치 내정간섭을 거절한다 경제 그리고 복지. libertarian에 따르면 자비롭 학문을 위한 학회, "libertarian, 또는 "고아한 자유주의자는," 원근법 저 개인복지, 번영이고, 사회적인 하모니는 "되도록 다량 자유에 의해 그리고 "적은 정부로" 필요한 만큼 육성된다. " "[41]

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관련 화제

참고

  1. ^ die.net에서 정치의 정의
  2. ^ 정치 (정의) @Everything2.com
  3. ^ "자유로운 사전"에서 정치의 정의
  4. ^ Gompers, Samuel, "노동의 남자! 있어," 사설 위와 한, 미국 Federationist, 1906년, p. 5월. 319
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v • d • e
정치 관념론
정치 문
관계에 정당: 당의 관념론 · 관념론에 의하여 당
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