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Khosrau II

Khosrau II 또는 Khosrow II (Chosroes II 또는 Xosrov II 때때로 불리는 고아한 근원에서는, Parvez, "언젠가 승리" - 안으로 페르시아어: خسروپرویز는) 스물둘째이었다 Sassanid 페르시아의 임금에서 590 에 628. 그는 아들의이었다 Hormizd IV (579-590)와 손자의 Khosrau I (531-579).

목차 1 전기 1.1 개성과 기술 1.2 왕위에 취득 1.3 군 이용과 이른 승리 1.4 조수의 회전 2 Khosrau II에 Muhammad의 편지 3 회교도 계정의 비판 4 예술에서 5 또한 보십시오 6 참고 7 각주

전기

개성과 기술

Khosrau II는 적당한 교육 및 분야의 점에서 그의 할아버지보다 열등했다. 그는 거만해고, 잔인했다, 그리고 사치품에 주어; 그는 전사 아니이었다일반 도 아니다 행정관 그리고 그의 장군의 전략 그리고 충절을 대신 의지하는 그의 화려한 승리에도 불구하고, 그는 개인으로 분야에 있는 육군을 명령하지 않았다. 역시 Tabari 그를 다음과 같음 기술한다:

용감성에 있는 다른 페르시아 임금의 대부분을, 지혜 및 사전의 고려, 및 군에서 그와 일치하는 아무도 능가하는 것은 그리고 보물과 행운의 개선, 저장, 그러므로 별명 Parviz, 승리 의미. ^[1]

그는 a가 있었다 shabestan 3,000 이상의 첩 ^[1]

왕위에 취득

Khosrau II는 빨리 그의 아버지에게 눈 멀게 하고 죽어 달라고 한, Hormizd IV에 대하여 모반했었던 거물에 의해 왕위에 올려졌다. 그러나 동시에 장군 Bahram Chobin Bahram 임금 VI (590-591) 선언하고, Khosrau II는 유지할 수 없다.

를 가진 전쟁 Romans, 안으로 시작되었었던 571, 아직 끝나지 않았었다. Khosrau II는에 달아났다 시리아및 연속적으로에 Constantinopole 황제 곳에 Maurice (582-602) 조건에 있는 도움에게 도시 상공에 저 비잔틴 군주를의 보내는 것을 동의했다 Amida, Carrhae, Dara, Nisibis 그리고 Miyafariqin (중간 페르시아어 Miyān Pārgin) 경신되십시오. 게다가, 페르시아는 사변에서의 개입 정지할 것을 요구되었다 조오지아 그리고 아르메니아, 효과적으로 양도 통제의 Lazistan Byzantines에. ^{[2] [3]}. 부대에 의하여 인정된 Khosrau II의, 그리고 591에서 많은 주요한 남자 그리고 부분 그는 등을 맞댄 주어졌다 Ctesiphon. Bahram VI는 안으로 격파되었다 아제르바이잔 그리고에 달아나 터키 사람 그가 죽ㄴ 중앙 아시아의. 로마를 가진 평화는 그 때 종결되었다. Maurice는 그의 이점의 아무 사용도 만들지 않았다; 그는 단순하게 이전 국경을 복구하고 페르시아인에게 이전에 지불되었었던 장려금을 폐지했다.

군 이용과 이른 승리

그의 지배 시작되는 시점에, Khosrau에 의하여 II 호의를 보였다 기독교인; 그러나 때 안으로 602 Maurice는 곁에 죽었었다 Phocas (602-610), 그는 그의 죽음을 보복하기 위하여 로마를 가진 전쟁을 시작했다. 노략질되는 그의 육군 시리아 그리고 아시아 약소국및 안으로 608 에 전진하는 Chalcedon.

에서 613 그리고 614 다마스커스 그리고 예루살렘 장군에 의해 가지고 갔다 Shahrbaraz및 진실한 십자가 개선에서 도취되었다. 빨리 후에, 일반 Shahin 아나톨리아를 통해서 행진하고 정복하는 이집트 에서 618. Romans는 그들이 내부 의견의 차이에 의해 찢기고기, 에 의해 눌러졌기 때문에, 그러나 조금 저항 제안할 수 있었다 Avars 그리고 슬라브 사람.

또한 침입되는 Khosrau의 힘 때때로 Taron.^[4]

리처드 넬슨 Frye 미래 결과가 있는인, Khosrau II의 1개의 과오가 투옥 그리고 실행의이었다는 것을 사색한다 Nu'aman III (코끼리에 의해 분쇄하는 몇몇 계정에서는), 의 임금 Lakhmids 의 알루미늄 Hira Byzantines를 가진 그의 전투에 Khosrau를 지원하는 아라비아 사람 임금의 실패 때문에 대략 600, 아마. 이후에 중앙 정부는 사막에 서쪽 국경의 방위를 인수하고 Lakhmids의 완충국은 사라졌다. 이것은 Khosrau의 죽음 후에 십년간 보다는 더 적은에 있는 더 낮은 이라크의 내습으로 빨리 이끌어 냈다. ^[5]

조수의 회전

궁극적으로, 안으로 622, 황제 Heraclius (누구가 성공했었던 Phocas 에서 610 그리고 641까지 지배해) 출전할 수 있었다. 에서 624 그는 북부로 전진했다 매체, 그가의 중대한 불 사원을 어디에 파괴한지 Ganzhak (Gazaca); 에서 626 그는 Lazistan에서 싸웠다 (Colchis). 626에서는, 페르시아 장군 Shahrbaraz 에 전진하는 Chalcedon 그리고 붙잡는 것을 시도하는 Constantinople 덕분에 페르시아's Avar 맹방. 그의것은 failed 시도하고, 그는 그의 육군을에서 철회했다 아나톨리아 나중에 628에서.

다음 Transcaucasia의 Khazar 내습 627에서는, Heraclius는에 페르시아 육군을 격파했다 Nineveh의 전투 그리고로 전진해 Ctesiphon. 그의 마음에 드는 것 거주에서 달아나는 Khosrau II, Dastgerd (의 가까이에 바그다드), 제안 저항 없이; 어떤은의 grandees 그의 장남을 풀어주었다 Kavadh II (그는 628에서 짧게 지배했다) Khosrau II가 투옥했었던, 그리고 선언된 임금 (밤의 2월 23-4일, 628).^[6] 이후에 4 일, Khosrau II는 그의 궁전에서 죽었다. 그 사이에, Heraclius는 Constantinople에 개선에서 돌려보냈다; 에서 629 10 년 도달했었던 명백한 위대함에서 페르시아 제국은, 희망 없는 무정부로 전에, 침몰했는 그러나, 십자가는 그 등을 맞댄 주어지고 철수되는 이집트. 그것은 첫번째의 육군에 의해 따라잡았다 이슬람교 Caliphs 안으로 시작 634.

Khosrau II에 Muhammad의 편지

Khosrau II (아랍 كسري)는 또한 회교도 전통에서 페르시아 임금이기 위하여 기억된다 Muhammad 메신저를 보냈었다, Abdullah ibn Hudhafah 것과 같이 Sahmi, 이슬람교의 종교를 설교하는 편지와 함께. 에서 Tabari' Khosrau II에 편지가 읽는 s 원래 아랍 원고:

بسماللهالرحمنالرحيم
منمحمدرسولاللهالىكسرىعظيمالفارس. سلامعلىمناتبعالهدىوآمنباللهورسولهوشهدانلاالهالااللهوحدهلاشريكلهوانمحمدعبدهورسوله. ادعوكبدعاءالله, فانىرسولاللهالىالناسكافةلانذرمنكانحياويحقالقولعلىالكافرين. فاسلمتسلم. فانابيتفاناثمالمجوسعليك.

영국 번역:

가장 자비로운 자비로운 알라에 맹세하여, 언젠가
Muhammad에서, Chosroes 의 페르시아의 통치자에 알라의 메신저. 평화는 지도를 따르고, 알라와 그의 메신저를 믿고 증인을 품는 그에 동료 없이 알라를 제외하고 숭배의, 것, 가치있는 아무도 없다, 그리고 Muhammad는 그의 하인 및 메신저이다 있다. 나는 알라의 외침에 및 진실이 각 살아있는 사람을 경고한 신의 판단이 명확하게 된 그래야 나가 infidels를 따라잡는 그래야 나가 인류의 전부에게 알라의 메신저이기 때문에, 당신을 초대한다. 나는 이슬람교를 받아들이고 이렇게 안전한 만들기 위하여 당신을 요구한다. 당신이 멀리 도는 경우에, 당신은 당신의 죄악을 품을 것이다 Zoroastrian 주제.

페르시아어 사학자 Tabari 거부와 침범에서 저것을 계속한다, Khosrau는 Muhammed의 편지를 위로 찢고 명령했다 Badhan, 예멘의 그의 하인 통치자는, 2개의 용감한 남자를 파견하기 위하여, 그 확인하기 위하여 Hijaz (Muhammad)에서 이 남자를 탈취하고 데려온다. 그 사이에 Khusraw가 조각에 그의 편지를 찢고 Muhammad가 유일한 대답 인 방법, Madinah, Abdullah에서 뒤 Muhammad를, "그의 왕국이" 부수는 5월 말했다. 내레이션은 그 자신의 아들 에의한 Khosrau의 살인의 충격적인 소식의 영수증에 연속 이슬람교에 Badhan (Bāzān)의 Muhammad와 가진 그들의 실전의 하찮은 계정을 및 대화 및 변환 및 Yemenite 전체 페르시아인은 계속한다, Kavadh II. ^[7]

다른 장에서 Tabari 2개의 세부 계정을 준다. 그가 전시간을 사절하는 동안 이슬람교가 페르시아 군주 (Khosrau II)에게 3개의 연속적인 년에서 알라의 천사에 의해 어떻게에 선물되었었던지 1개; 그리고 Khosrau II가 페르시아인을 댐을 건설하도록 어떻게에 3 배로 주문하는지 다른 사람 iwan 에 Tigris 강 8 달의 정확한 간격으로 말할 수 없는 수고 그리고 소비로, 일단 Khosrau 그 자신이 경축하기 위하여 그것을 승선하면 끊을 것을 단지 각자가 보기 위하여. ^[8]

회교도 계정의 비판

Leone Caetani, 그의 10 양 책에서 Annali dell 이슬람교 저것은 독일 학자 Hubert Grimme가 안으로 선물한 연구에 근거했다 Das Leben Muhammed, Muhammad가 이웃 왕국의 통치자에 이제까지 어떤 결구든지 보냈다 관념, 매우 아무 응답이라고 주어진 더 적은을 일축한다; Caetani는 또한 공박한다에 의해 날조된 신화가 단순하게 이다 이런 맥락에서 말하거나 써진다 무엇이건이 이슬람교 Caliphate Muhammad의 죽음 후에 많은 년.

그의 일에서는, Caetani는 다수 사실을 그의 관점을 증명하기 위하여 언급한다:

• 역사적인 근원 (페르시아어, 아르메니아어, 조지 왕조, Syriac, 이집트인, 등등)에서 모든 정보는 만나는 것을 노력해 개인에 그런 형식의 가장 정교한 것의 사이에서 Sassanid 법원 식이 고대 세계에서 계속 가장 복잡하다는 것을, 그리고 수여하고 있었다 경청자를 건의한다 Sassanid Shahanshah. Ibn Khordadbeh 에서 Kitāb 알루미늄 Masālik w' 알루미늄 Mamālik 각 외국 결구가에 그의 메시지를 어떻게 제출해야 한지 기술한다 marzban 접경 지방의 (이 경우에는: 하인 왕국의 알루미늄 Hirah) 누구의 관료적인 체계가 군주와 가진 경청자의 메시지 그리고 결구의 목적의 내용을 평가할 것입니다지. 수시로, 결구는 그런 결정을 기다리는 기간 특정 동안 결구의 국경 여관에서 수용될 것입니다. 결구는 자본에 그 때 단지 메시지가 법원을 위해 타당한 안으로 여겨져야만 호위되었다 Ctesiphon 또는 말하는 marzban 매우 복잡한 외교 문제점 결심 가능했던 경우에. 다른 케이스 전부에서는, 대사관은 사절되었다.

동등한 2 급 marzbans 그리고 spahbods 그런 성가신 형식에서, 관계되 어두운 근원에서 Sassanid 법원에 도착해 결구를 언급하지 않기 위하여 면제되지 않았다; 그리고 왕 경청자, 사람 동안에 그 때 팬암 (페르시아어 에의한 자기의 입을 덮는 지면 키스와 같은 특정 준엄한 관례를 관찰해야 했다 고르십시오: 특정한 에티켓으로 회담하고, 주의깊게 피하는 پنام) Shahanshah의 왕위 접근. ^[9]

Caetani는 건방짐을 명심하는 저것을 연역하고 메시지의 단정적인 음색, Sassanid 행정관은, 확률로는, 그런 경청자를 부정했음에 틀림없다.

• Khosrau의 Tigris에 도전적인 댐 프로젝트에에 관하여, Caetani는 년 6과 7이 아아 (627-628 서기) Sassanid 시대의 가장 떠들썩한 기간이었었다는 것을 정성들여 만든다: Heraclius는 그의 결정적인 승리를에 따르는 Ctesiphon의 문에 closing 안으로 이었다 Nineveh; 보고는 거의 소진되고 제국 자체는 약해지고 있었다.

그 때 3배로 파산한 보고를 가진 "말할 수 없는 수고 그리고 소비"의 야심 있는 업무 및 Tigris 강변에 안전의 부족을 시작하는 불안정한 군주를 상상하는 역사적인 사실로 태만 일 것입니다. ^[10]

• Caetani는 또한 페르시아 역사의 아무도가 Sassanid 시대의 결말 년의 기록을 - 특히 역사에 남기지 않는 사실에 암시한다 khodaynamehs (페르시아어: 나중에 정보 출처가 된 주의 خداينامه 의미 "책") Ferdowsi 그리고 다른 과학자 그리고 사학자와 같은 Birouni, Tha'alibi, Masudi, Isfahani - 이란은 결코 이 사정과에 대해 인식하고 있ㄴ 그러나 독점적으로 아랍 근원으로 제한된다 이 문맥에서 서술된 무엇이건을, 그런 대사관을 언급하거든.

게다가, 라틴어, 그리스, 아르메니아, 조지 왕조, 또는 Syriac 근원에 있는 이 편지에 아무 참고도 없어, 이 편지 의미한 - 그들을 포함하여 -에 파견했다 Heraclius, Ashama ibn Abjar 그리고 알렉산드리아의 가부장- 모든 비 아랍 근원을 위해 -, 전체로 unheard-of 이십시오. ^[11]

예술에서

Heraclius와 Khosrau 사이 전투는 고명한 이른 르네상스 프레스코화에서 곁에 묘사된다 Piero della Francesca, 의 부분 진실한 십자가의 역사 교회에 있는 주기의 산 Francesco, 아레쵸.

Khosrau II Sassanid 왕조
곁에 선행하는 Hormizd IV	페르시아의 훌륭한 임금 (Shah) 590 –628	곁에 성공하는 Kavadh II

또한 보십시오

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참고

• 이 기사는에서 원본을 통합한다 Encyclopædia Britannica 제 11 판, 에서 지금 간행물 공개 소프트웨어.
• Edward Walford 의 통역, Evagrius의 교회 역사: 광고 431에서 광고 594에 교회의 역사, 1846. 2008년 증쇄하는. 발전 간행, ISBN 978-1-889758-88-6. [1] - Khosrau II의 이른 지배 및 Romans를 가진 그 관계에 관하여 세부 사항 정보를 포함하는 주요 자료.

각주