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관념론
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관념론 편성한 소장품은의 이다 아이디어. 낱말 관념론 곁에 화폐로 주조되었다 Destutt de Tracy 1796년에[1][2] (동안에 프랑스 혁명) "아이디어의 과학을" 정의하기 위하여. 관념론은 것을 보기의 방법으로 포괄적인 시각과로, 생각될 수 있다 (비교하십시오 세계관), 상식에서 것과 같이 (보십시오 매일 사회에 있는 관념론 의 밑에)와 몇몇 철학 추세 (보십시오 정치적인 관념론이 사회의 모든 일원에게 사회의 지배적인 종류가 제시하는 아이디어의), 또는 세트. 관념론의 뒤에 주요 목적은 규범적인 생각 과정을 통해 사회에 있는 변화를 제안하기 위한 것이다. 관념론은 추상 생각의 체계이다 (단순한과 반대로 관념화) 공중 사정에 적용해 이렇게 정치에 이 개념 본부를 만들거든. 절대적으로 각 정치적인 추세는 생각의 명백한 체계로 제출된ㄴ다는 것을 관념론을 수반한다.
(를 위해 마르크스주의자 정의의 관념론 보십시오 사회적인 재생산의 계기로 관념론 의 밑에.)
목차 |
매일 사회에 있는 관념론
공개 토론에서는, 특정 아이디어는 다른 사람 보다는 더 일반적으로 발생한다. startling 방법으로 비슷하게 생각해 다양한 배경 및 관심사를 가진 수시로 사람들은 찾아낼지도 모른다. 사회 과학자는 관념론의 기록으로 이 현상을 설명할지도 모르다.
지배적인 관념론 크게 도전받지 않는 가정에 붙드는 "중립국으로" 나타나십시오. 그 사이에, 지배적인 관념론과 다른 다른 관념론은 전부 급진파로 그들의 실제적인 시각의 내용이 일지도 모른다 상관없이, 보인다. 철학자 Michel Foucault 명백한 이데올로기의 개념에 관하여 썼다 중립성. 관념론은 철학과 동일한 것이 아니다. 철학은 관념론은 사회를 위한 인생 길 거의 이상적인 인 그러나, 사는 생활의 방법이다. 관념론 긍정적인 특성에 어떤 속성은 과량 확신 및 근본주의자 엄함 같이 활기 및 열렬, 또는 부정적인 특징을 좋아한다.
노력하십시오 조직 힘 되기 위하여 그들이 그것을 인 원하는 무슨에 가까운 사회의 관념론을 좌우하는 것을 시도할 것이다. 정치 협회 (정부 포함하는)와 다른 그룹 (예를들면. 그들의 의견을 방송해서 사람들을 좌우하는 로비스트) 시험.
현상에 대안이 다는 것을 사회에 있는 대부분의 사람들이 특정 사정에 대하여 비슷하게 생각하골, 또는 잊을 때, 우리는 개념에의 도착한다 헤게모니철학자 Antonio Gramsci 썼다. 현대 언어학자는 기계장치를의 공부한다 개념적인 은유" 비슷하게 생각하는 이것이 "전달되고 생각되는.
관념론의 개념의 역사
아마 "관념론"의 원래의 뜻을 위한 가장 접근 가능한 근원은 이다 Hippolyte Taine'에 s 일 Ancien 정권 ("현대 프랑스의 근원"의 첫번째 양). 그는에 의하여 가르치는 철학 같이 오히려로 관념론을 기술한다 Socratic 방법, 그러나, 그리고 실제적인 과학이 요구할 관측에서 보기 없는 어휘 확장 없이 일반 독자가 이미 소유한 무슨을 저쪽에. Taine는 Destutt de Tracy와, 또한 그의 주위에 그것을 다만 확인하고, 포함한다 Condillac 그것의 선구자의 한으로.
러시아 사람이 "정신 노동자"를 화폐로 주조하기, 형용사 "지식인의 앞에" 사람을 일종의 언급할 훨씬 전에 낱말 "관념론"는 화폐로 주조되었다 (보십시오 명사), i.e. 지적이는. 따라서 이 낱말은의 주위에 때 냉정했던 것, 몰아 없었다 Napoleon Bonaparte 낱말 "공론가"를 그의 지적이는 상대를 비웃기 위하여 가지고 갔다. 점차적으로, 그러나, 기간 "관념론"는 있다 어떤을의 그것의 경멸 찌르기 떨어졌다, 다른 정치적인 의견의 분석에 있는 중립 기간은 되고.[표창장은 필요로 했다] 이데올로기 참고는 많은 사람들에게 세계적으로 중요하다. Karl Marx 그의 일을 통하여 그 자신의 문맥에 있는 기간을 수시로 사용했다.
관념론의 분석
메타산 관념론 관념론의 구조, 모양 및 표현의 학문은 이다. 메타산 관념론은 관념론이 a이다 가정한다 아이디어의 코히어런트 방식, 어떤 사실 기초든지 있지 않을지도 모른다 현실에는에 관하여 약간 기본 가정을 의지해서, 그러나 더 생각이 성장하는 씨로 도움이 되어는 주관적인 선택은 이다. 이 원근법에 따르면, 관념론은 세계 분류를 위한서만 맞고 도 아니다 틀리다, 그러나 상대적인 지적이는 전략이 아니 아니다. 관념론의 흑자 그리고 적자는 진실한 신자의 활기 그리고 열렬에서 이데올로기 오류절무에 배열한다. 확신을 위한 과량 필요는 정치, 종교에 있는 근본주의자 수준에, 다른 곳에 잠복한다.
일의 조지 Walford 그리고 Harold Walsby, 의 표제의 밑에 해 체계적인 관념론, 관념론과 사회 제도 사이 관계를 탐구하는 시도는 이다.
데비드 W. Minar는 낱말 "관념론"가 사용된 6가지의 다른 방법을 기술한다:
- 특정 종류를 가진 특정 아이디어의 소장품으로의 내용, 보통 규범;
- 로 모양 또는 내부 논리 구조 저 아이디어는 세트 안에 있다;
- 아이디어가 안으로 노는 역할에 의하여 인간 사회적인 상호 작용;
- 아이디어가에서 하는 역할에 의하여 조직의 구조;
- 그의 목적이 인 의미로, 설득; 그리고
- 로 소재시 사회적인 상호 작용의, 가능하게.
Willard A.를 위해. Mullins는 4개의 기본적인 특성으로, 관념론 구성된다:
- 그것에는 cognitions에 힘이 있어야 한다;
- 그것은 자기의 평가 인도 가능해야 한다;
- 그것은 활동으로 지도를 제공해야 한다;
- 그리고, 위에 명시된 바와 같이, 논리적으로 응집성 이어야 한다.
Mullins는 관념론이 관련되고 (그러나 다른) 문제점과의 대조되어야 한ㄴ다는 것을 강조한다 utopia 그리고 역사적인 신화.
독일 철학자 기독교 Duncker "관념론 개념의 긴요한 반영"를 요구하는 (2006년). 그의 일에서는, 그는 가깝게 연결한 관심사 뿐 아니라 전경으로 관념론의 개념을, 의 가져오는 것을 노력했다 인식론 그리고 역사. 이 일에서는, 기간 관념론은 명백하게 또는 절대적으로 절대적인 진실에 요구하십시오 발표의 체계의 점에서 정의된다.
낱말 "관념론"가 정치 연설에서 수시로 있더라도, 관념론의 많은 다른 종류가 있다: 정치, 사회, 인식론, 윤리, 등등.
사회적인 재생산의 계기로 관념론
Karl Marx 제시했다 경제 기초 또는 상부구조 사회의 모형. 기초 언급한다 평균 생산 사회의. 상부구조 기초의 위에 형성되고, 그것의 법률 시스템 뿐만 아니라, 저 사회의 관념론 정치 체계 및 종교를 함유한다. Marx를 위해, 기초는 상부구조를 결정한다. 통치 계급이 사회의 평균 생산을 통제하기 때문에, 사회의 상부구조는, 그것의 관념론을 포함하여, 있는 무슨이에 따르면 통치 계급에서 최대 관심사에 결의가 굳을 것이다. 그러므로 사회의 관념론은 거대한 중요성 멀리 하기 그룹을 혼동하고기 '창조하기 수 있기 때문에 이다틀린 의식'와 같은 필수품의 fetishism. 마르크스주의자 접근의 비평가는 사회 좌우에 있는 경제 요인에 너무 많은 중요성을 돌린다 느낀다.
사회의 지배적인 종류의 관념론 (지배적인 관념론) 저 사회의 모든 일원에게 통치 계급의 관심사를 모두에 대한 관심사인 것처럼 보인 제시된다. György Lukács 의 투상으로 이것을 기술한다 종류 의식 통치 계급의, 동안에 Antonio Gramsci 이론을의 전진한다 문화적인 헤게모니 설명하기 위하여 왜에 있는 사람들 임금 노동자 계급 그들의 자신의 관심사의 틀린 개념작용이 있을 수 있다.
자본주의에 있는 관념론의 지배적인 모양은 이다 (연대순으로):
그리고 그들은 자본주의의 발달의 단계에 대응한다:
사회적인 재생산의 계기로 관념론의 마르크스주의자 전망은계속 을 위한 중요한 시금석이다 지식의 사회학 그리고 이론가와 같은 Karl Mannheim, 다니엘 종, Jürgen Habermas, 많은 다른 사람의 사이에. 그러나, Mannheim는 움직이는 것을 그가 "장군"와 "합계" 개념작용으로에 모든 관념론은 사회 생활에서 유래했다 인정한 "합계" 그러나 관념론의 "특별한" 마르크스주의자 개념작용 본 무슨을 저쪽에 시도했다 (를 포함하여 마르크시즘). Pierre Bourdieu 광대하게 이 아이디어를 개발했다.
루이 Althusser 이데올로기 국가 기관
루이 Althusser 논설의 특별한 유형을 사용한 관념론의 유물론 개념작용을 제시했다: lacunar 논설. 결코 허위 없는, 다수 건의안은 인, 다수 다른 건의안을, lacunar 논설의 본질 인 무슨이이다 이와같이 건의한다 아닙니다 말하는 (그러나 건의된다).
예를 들면, 계산서는 "전부 모든 사람들이 동등한의의 값이 있는 이고 또는 동등한 것 "기회"가 있을지도 모른다 현재 법률 시스템의 이론적인 밑절미인, 법률의 앞에 동등하다" 건의한다. 이것은 개념을 위해 진실하지 않다, 의 개인재산 에 평균 생산 자신의 더 많은 것에 능력 있어 어떤 사람들에 있는 결과 (다량 다른 사람 보다는 더 많은 것), 그리고 그들의 재산은 힘과 영향 (부자를 더 나은 변호사를, 많은 가운데에 줄 수 있다 가져온다, 이것은 법률의 앞에 문제의 평등의 원리를 둔다).
Althusser는 또한의 개념을 발명했다 이데올로기 국가 기관 관념론의 그의 이론을 설명하기 위하여. 그의 첫번째 논제는 이었다 "관념론에는 아무 역사도 없다": ideolog 동안에ies 역사를, 사회의 일반적인 계급 투쟁으로 백지를 삽입하십시오, 관념론의 일반적인 모양 이다 역사에 외부. 그의 두번째 논제, "아이디어는 물자 이다", 그가 "괘씸한 통보로" 설명한 그의 유물론 태도를 설명한다, 파스칼 unbelievers로: "무릎을 꿇고 기도해거든, 그 때 당신은" 믿어, 유물론으로 따라서 이상주의의 제1위를 반전한. 그러나 이것은 간단한 것과 같이 오해되면 안된다 행동주의, 거기로, 것과 같이 일지도 모른다 Pierre Macherey 그것이라고, "주관 바깥쪽으로 두는 주제"; 즉 개인적이 아닌의 모양 자유안으로로, Deleuze'되 다른의 s 개념작용.
관념론의 강평으로 여성 신장론
사회적으로 건설한 행동 양식을 귀화시키는 것은 지금까지 항상 관념론의 생산 그리고 재생산에 있는 중요한 기계장치이었다. 여권 신장론자 이론가는 이 기계장치에 세심한 관심을 지불했다. Adrienne 부자 예를들면. 이해하는 방법을 보여주었다 모성 사회 기관으로. 그러나, "여성 신장론"는 균질성 전체가 아니, 여권 신장론자 생각의 몇몇 구석은 인간성 및 자연적인 경향의 너무 많이를 무시한ㄴ다는 것을 옹호해서 사회적인 constructionism의 강평을, 강평한다. 토론은, 그들은 말하고, 규범 자연주의 착오에 관하여 - 이다" 자연적인 다만 무언가가 "필요하게 그것을 "의미하지 않는 아이디어는 사실이 해야한다".
정치적인 관념론
많은 것 정당 관념론에 그들의 정치 행위 및 프로그램의 기초를 두십시오. 에서 사회학, 정치 관념론 확신하는 것 이다 윤리 세트의 이상, 원리, 교리, 신화 또는 상징 a의 사회적인 운동, 기관, 종류, 또는 사회가 어떻게 일해야 하는지 설명하는 큰 그룹은, 어느 정도 사회 질서를 위한 어떤 정치 및 문화적인 청사진을 제안한다. 정치적인 관념론은 방법에 할당하는 크게 염려한다 힘 그리고 무슨 끝을 사용되어야 그것이 하는. 몇몇 당은 다른 사람은 특히 어떤 그들중 하나도 받아들이는 없이 관련 관념론의 그룹에서 넓은 감흥을 가지고 가는지도 모르는 그러나, 특정 관념론을 아주 가깝게 따른다.
정치적인 관념론에는 2개 차원이 있다:
- 목표: 사회가 일해야 하는 방법 (또는 배열되기 위하여).
- 방법: 이상적인 배열을 달성하는 가장 적합한 방법.
관념론은 아이디어의 소장품이다. 전형적으로, 각 관념론은 최상 것 여기는 무슨을에 특정 아이디어를 포함한다 정치 형태 (예를들면. 민주주의, 신정, etc.), 그리고 최상 경제 시스템 (예를들면. 자본주의, 사회주의, etc.). 때때로 동일한 낱말은 그것의 요지의 관념론 그리고 한을 둘 다 확인하기 위하여 사용된다. 예를 들면, "사회주의"는 경제 시스템을 언급할지도 모르다, 저 경제 시스템을 지원하는 관념론을 언급할지도 모른다.
관념론은 또한에 그들의 위치에 의하여 확인한다 정치적인 스펙트럼 (와 같은 좌, 센터 또는 권리), 이것이 수시로 논쟁적이더라도. 마지막으로, 관념론은 정치적인 전략에서 수훈이 있을 수 있다 (예를들면. 인민당의 주의)와 단 하나 문제점에서 당이 주변에 건설될지도 모른다 (예를들면. 유럽 통합에 반대 또는 마리화나의 합법화).
관념론의 개념의 학문 자체 (보다는 오히려 특정한 관념론)는의 이름을 걸고 실행되었다 체계적인 관념론.
정치적인 관념론은 어떤이 사회의 많은 다른 양상에 염려한다: 경제, 교육, 건강 관리, 노동법, 형법, 사법 제도, 지급의 사회 보장 제도 그리고 사회 복지, 무역, 환경, 미성년자, 이주, 인종, 의 사용 군, 애국 그리고 설치된 종교.
정치적인 관념론의 분류를 위한 많은 제시한 방법이 있다. 보십시오 정치적인 스펙트럼 특정한 정치적인 스펙트럼을 생성한다 누구가) 이 다른 방법에 대한 심층 토론을 위한 기사 (각각의.
인식론 관념론
기존하는 신념의 도전이 격려될 안으로로 때라도, 과학, 지배 패러다임 또는 사고 방식 전진에서 특정 도전, 이론 또는 실험을 방지할 수 있다.
과학을 때문에 관념론 그 자체로는, 또는 전망하기 비평가가 있어 불리기 효과적인 관념론 이기 scientism. 몇몇 과학자는 저것, 그러나 반응한다 과학적인 방법 아이디어의 소장품이기 때문에, 관념론이 거기 아무것도 그것에 관하여 특히 부정 또는 악 아닌 자체는 이다.
다른 비평가는 과학 자체는 오해하기 쉬운 관념론이 아닌 그러나, 오해하기 쉬운 과학 내의 몇몇 학과목이 다는 것을 지적한다. 여기에서 토론된 2개의 보기는 생태학과 경제의 분야에 있다.
관념론으로 채택된 과학의 특별한 예는 저것의이다 생태학, 지구에 생물 사이 관계를 공부하는. 지각 심리학자 J. J. Gibson 생태학적인 관계의 인간의 지각이 기초의이었다는 것을 믿는 self-awareness 그리고 인식 자체. 언어학자 조지 Lakoff a를 제시했다 수학의 인지 과학 산법의 기본적인 아이디어 조차 자체의 결과 또는 제품으로 필요하게 인 인간의 지각 보일 것입니다지 그 안에서 생태학 안에 진화했다.
깊은 생태학 그리고 현대 생태학 운동 (와, 보다 적게, 그린 파티) 긍정적인 관념론으로 생태학적인 과학을 채택하는 것처럼 보이십시오.
어떤은 고소한다 생태학적인 경제 똑같이 과학 이론을로 돌기의 정치 경제, 저 과학에 있는 논제가 수시로 시험될 수 있더라도. 현대 연습의 녹색 경제 접근을 둘 다 융합하고 부분 과학, 부분 관념론인 것을 보인다.
이것은 관념론 상태에 올려질 경제의 유일한 이론에서 멀리 이다 - 몇몇 주목할 만한 경제 근거한 관념론은 포함한다 중상주의, Mixed_economy,사회적인 진화론, 공산주의, 자유 방임주의 경제, 자유 무역. 또한 현재 이론이의 있다 안전 무역 그리고 공정 거래 보일 수 있는지 어느 것이 관념론으로.
참고
- ^ 케네디, Emmet (1979년) Destutt De Tracy에게서 Marx에게 "관념론", 아이디어, Vol.의 역사의 전표. 40, 아니오. 3 (7월. - 1979년 독립되), PP. 353-368 (16 페이지가 기사에 의하여 이루어져 있다) http://www.jstor.org/pss/2709242
- ^ 수사슴, 데비드 M. (2002) Destutt de Tracy: 주석이 달린 서지 http://www.econlib.org/library/Tracy/DestuttdeTracyBio.html
- Mullins, Willard A. (1972년) "정치학에 있는 관념론의 개념에." 미국 정치학 검토. 미국 정치학 협회.
- Minar, 데비드 M. (1961년) "관념론과 정치적인 행동", Midwest 정치학 잡지. Midwest 정치학 협회.
- Pinker, Steven. (2002년) "빈 석판: 인간성의 현대 부정. "뉴욕: penguin Group, Inc. ISBN 0-670-03151-8
- 기독교 Duncker: Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes, 2006, ISBN 1-903343-88-7
추가 읽기
- Hawkes, 데비드 (2003년) 관념론 (제 2 에디션.), Routledge, ISBN 0-415-29012-0
- Minogue, 케네스 (1985년) 외국 힘: 관념론의 순수한 이론, Palgrave 맥밀란, ISBN 0-312-01860-6
- Eagleton, 테리 (1991년) 관념론. 소개, 왼쪽 페이지, ISBN 0-86091-319-8
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