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Assisi의 Francis

Olivier 에의한 오페라를 위해 Messiaen는 본다 성자 François d'Assise.
Assisi의 성자 Francis
El Greco, 기도에 있는 성자 Francis, 1580-85년 의 화포, 115.5 x 103 cm에 기름. Joslyn 미술관
고백자
품는 9월 26일 1181 또는 1182[1], Assisi, 이탈리아
죽는 10월 3일 1226 (45 나이 드는)[1], Assisi, 이탈리아
안으로 Venerated 로마 카톨릭 교회
시성하는 7월 16일 1228, Assisi 에 의하여 Gregory 로마 교황 IX
중요한 신전 산 Francesco d'Assisi의 공회당
향연 10월 4일
속성 비둘기, 낙인, 빈약한 프란체스코회 거주, 십자가, Pax 등등 Bonum
후원 동물, 상인, 이탈리아, Meycauayan, 필리핀, 카톨릭교 활동, 환경, 무임 승차자[2]
문맥 성자

Assisi의 성자 Francis (9월 26일 1181 또는 118210월 3일 1226) a는 이었다 천주교 수사 그리고의 창시자 작은 수사의 순서, 로 더 일반적으로 알고 있 수사.

그는으로 알려진다 수호신 동물, 새, 환경의, 이탈리아, 천주교 교회가 그의것의 주위에 동물을 명예를 주는 식을 보전되는 것이 습관적 이다 축제일 10월 4일의.[3]

목차

유년기와 이른 성년

Francis는 약간이 알려지는 라는 것 말고는 그녀가 원래 온 것인 Pietro di Bernardone, 부유한 피복 상인 및 그의 아내 파이커 활자 Bourlemont에게 태어났다, 프랑스.[4] 그는 7명의 아이들의 한살이었다. Pietro는 사업에 프랑스에 Francis가 태어날 때 있었다, 파이커 활자에는 그가 있었다 세레를 베부는 Giovanni di Bernardone로[3] 성자에게 경의를 표하여 세례 요한, 그가 될 희망에서 훌륭한 종교 지도자있으십시오. 그의 아버지가 Assisi에 돌려보낼 때, 그는 그가 그의 아들을 그를 Francesco이라고 (형용사 의미 칭하기 것을 남자 교회의 그리고 결정하기이기 원하지 않기 때문에, 이것에 관하여 격렬했다 프랑스어 프랑스어 모든 것을 위한 그의 상업적인 성공 그리고 열의에게 경의를 표하여 이탈리아어에서는).[5]

젊음으로, Francesco--또는 영어로 Francis--a는 되었다 서정 시인 그리고 프랑스 시의 작가가 되는 것을 갈망하는.[1][5] 많은 전기 작가가 쾌락의 그의 밝은 의류, 부유한 친구, 거리 말다툼 및 사랑에 관하여 주목하더라도;[4] 그를 포위한 세계로 환멸의 그 전시는 "거지의 이야기에서" 보인다 것과 같이, 아주 일찍 되었다. 이 계정에서는, 그는 그의 아버지의 대신으로 거지가 그 에게로 오고 를 요구할 때 시장에 있는 피복 그리고 우단을 판매하고 있었다 구호품. 그의 사업 거래의 결론에, Francis는 그의 상품을 포기하고 거지 후에 달렸다. 그가 그를 찾아낼 때, Francis는 남자에게 그가 그의 포켓에서 있던 모두를 주었다. 그의 친구는 빨리 그의 행위를 위해 그를의 꾸짖고 조롱했다 자선. 그가 가정에 될 때, 그의 아버지는 의분에서 그를 꾸지람했다.[6]

1201년에, 그는 군 탐험에에 대하여 가입했다 Perugia, 그는 Collestrada에 포로로 가지고 가고, 포로로 년을 보냈다.[7] 더 심각한 생각에 그 변환이 이 경험에 관하여 점차적인 과정이었다 가능하다. 1203형의, Francis에 Assisi에 그의 반환이 그의 태평한 생활을 재개한 후에. 1204년에, 그러나, 중병은 영적인 위기를 시작했다. 1205년에 Francis는을 위해 떠났다 Puglia 의 육군에서 입대하기 위하여 Brienne의 조사. 에서 Spoleto, 이상한 시각은 그를 그의 영적인 위기를 깊어지는 Assisi에 반환에게 만들었다.[1]

그 후 그가 피하는 것을 시작했다는 것을 말한다 스포츠 그리고 그의 이전 동행자의 향연; 에 반응하여 그들은 그가 그가 "그렇습니다 응답한 결혼을 생각하고 있었다는 것을 그를, 더 공정한 신부 laughingly 요구해, 당신의 무엇이든이 이제까지" 보다 것이 보다는 그의 "숙녀를 의미한 빈곤". 그는 계몽을 신을 요구하는 고독한 장소에 있는 다량 시간을 소요했다. 정도에 의하여 그는 간호 나병환자, 에 있는 가장 불쾌한 피해자에게 가지고 갔다 lazar 집 의 가까이에 Assisi. a 후에 순례 여행로마, 곳에 그가 영세민을 위해 교회 문에 구걸한, 그는 교회에 있는 신비적인 경험이의 있는 것을 주장한지 산 Damiano Assisi의 다만 외부 그리스도의 아이콘은 십자가에 못박았다 당신이 볼 수 있다, 3 시간은 생기가 돌고, "Francis, 그에게 Francis 말하고, 파멸로" 떨어지고 있는 나의 집을 고친다 간다. 그는 그가 곧 기도하고 있던 파괴한 교회를 의미하고 이것이, 생각하고 그래서 성직자를 거기 원조하기 위하여 그의 아버지의 상점에서 그의 말 그리고 어떤 피복을, 이 목적을 위하여 판매했다.[1][8]

위협가진 과 그 후에 육체 응징을 가진 생각을, 첫째로 바꾸기 위하여 시도되는 그의 아버지 Pietro, 높게 분개하는. 의 면전에서 마지막 면접시험 후에 주교, Francis는 그가 그에게서 받았었던 의복 조차 은 제쳐놓고 놓아 그의 아버지 및 그의 세습 재산을 포기했다. 앞으로 몇달 동안 그는 Assisi 가까이에 거지로 살았다. 2 년간 도시에 이번에 돌려보내서, 그는 그들의 사이에서 몇몇 파괴한 교회를, 복구했다 Porziuncola, 약간 채플천사의 St 메리, 다만 외부 나중에 그의 마음에 드는 거주가 된 도시.[8]

작은 수사의 순서의 발견

이 기간의 끝에 (에 따르면 Jordanus, 위에 2월 24일 1209), Francis는 a를 들었다 설교 저것은 그의 인생이 바뀌었다. 설교는 대략 있었다 매튜 앞으로 가고 선언해야 한ㄴ다는 것을 그리스도가 그의 추종자에게 말하는 10:9 천국의 왕국 그들에 이었다, 저것 그들은 그들을 가진 돈, 도 아니다 도로를 위한 지팡이 또는 단화 조차 가지고 가야 하지 않는다.[1] Francis는 빈곤의 생활에 정진하는 고무되었다.[1]

, 복음 교훈 후에 맨발 거친 의복에서, 그리고 직원 없이 입히는 또는 scrip, 그는 후회를 설교하는 것을 시작했다.[1] 그는 그의 첫번째 추종자, 저명한 동료 도회지 사람에 의해 빨리 결합되었다 Bernardo di Quintavalle, 그가 일 한 모두를 공헌한. 년 이내에 Francis는 11개의 추종자가 있었다. Francis는 성직자이라고 규정되는 것을 결코 선택하지 않으며 지역 사회는 "남동생으로 살았다," fratres minores 라틴어에서.[1]

형제는 a 살았다 간단한 생활 사막화되는에서 lazar Assisi의 가까이에 Rivo Torto의 집; 그러나 그들은 산이 많은 지역을 통해서의 방황하는 그들의 시간의 다량을 소요했다 Umbria, 그들의 진지한 권고에 의하여 그들의 방청인에 노래, 그러나 깊은 인상을 만들기의 항상 쾌활한 그리고 가득 차있는.[1]

허가를에서 찾는 로마에 그의 첫번째 11개의 추종자이라고 지도되는 1209년 Francis에서 innocent 로마 교황 III 에 새로운 종교 단체를 찾아냈다.[9] 로마에 입장에, 형제는 그의 회사에서 Sabina의 기본적인 주교가 있던의 주교를 Assisi 의, 죤 St 폴의 주 만났다 Guido는. 로마 교황의 Innocent 고백자 III인, 추기경은 즉시 Francis에게 동정 적이고 로마 교황에게 Francis를 대표하는 것을 동의한 이었다. 꺼리게, Innocent 로마 교황은 Francis와 형제와 대회에 다음날에 찬성했다. 몇 일 후에, 신이 은총과 수에 있는 그룹을 증가시킬 때 약식으로 추가해 그룹을 시인한다 동의한 로마 교황, 그들은 공식적인 입장을 위해 돌려보낼 수 있었다. 그룹은 tonsured 이고 Francis는 집사로 규정되, 교회에 있는 복음을 읽는 것을 그가 허용한.[10]

최신 생활

그로부터, 그의 새로운 순서는 새로운 직업으로 빨리 성장했다.[11] 교회에서의 설교해 듣는 Francis 때 산 Rufino 1209년에 Assisi에서, Assisi의 Clare 그의 메시지에 의해 깊게 만져 되고 그녀는 그녀에게 부르기 깨달았다.[11] 그녀의 형제 Rufino는 또한 새로운 순서를 결합했다.

종려 주일, 3월 28일 1211 Francis에 의하여 주어지는 Clare Porziuncola에 그리고 이에 의하여 설치하는 나중에 불리는 가난한 부인의 순서이라고, 빈약한 Clares.[11] 동년에서는, Francis는 예루살렘으로 떠났다, 그러나 그는에 폭풍우에 의해 난파되었다 달마시안 이탈리아에 돌려보낸 그를 해안.

5월 8일 1213 그는 산을의 받았다 La Verna (Alverna) 기술한 조사 올랜도 di Chiusi에서 선물로 "누구이건을 위해 저명하게 적당한 것과 같이 인류에게서 장소 리모트에 있는 고행을 하는 것을 바란다."[12][13] 산은 기도를 위한 그의 마음에 드는 퇴각 중 하나가 될 것입니다.[13] 동년에서는, Francis는을 위해 항해했다 모로코, 그러나 이번에 병은 그에 그의 여행을 안으로 그만둔 스페인. 후에 Assisi에서, 몇몇 귀족 (그들의 사이에서 Tommaso da Celano, 나중에 St.의 전기를 쓸 Francis)와 몇몇 교양이 있는 남자는 그의 순서를 결합했다.

1215년에 Francis는을 위한 로마에 다시 갔다 Lateran 제 4 위원회. 이 시간 동안에, 그는 아마 만났다 Dominic de Guzman.[2]

새로운 로마 교황에게서 주어지는 1216년 Francis에서 Honorius III 로 더 잘 알려지는 Porziuncola의 관대의 견진, 지금 Assisi의 용서, Porziuncola에서 기도한 모든 그들을 위한 그들의 죄악의 완전한 면제이기 위하여 명하는 로마 교황.

1217에서 수사의 성장 집회는 지방에서 분할되고 그룹은에 보내졌다 프랑스, 독일, 헝가리, 스페인 그리고에 동쪽.

비폭력의 순례 여행에, 약간 동행자와 함께, 에게 맡기는 1219년 Francis에서는 이집트. sultan 사이 선 교차 및 개혁가 에서 Damietta, 그는 sultan에 의해 주어졌다 Melek el Kamel.[14][2] Francis는 불에 의하여 진실한 종교의 시험에 회교도 학자에 도전했다; 그러나 그들은 퇴각했다.[2] Francis가 들어갈 것을 제시할 때 그가 불을 무사했던 남겨둔 경우에 첫째로, sultan 진실한 신으로 그리스도를 인식해야 할 조건 하에서, sultan는 그가 Francis가 그의 주제에 설교하는 것을 허용했다는 것을 그래서 감명을 줘 이었다.[2][15] Francis가 sultan 개조에 성공하지 않았더라도, Assisi의 Francis에게 sultan의 마지막 낱말은, 에 따르면 있었다 Jacques de Vitry, 에이커의 주교, 그의 책 "Historia occidentalis, De Ordine 등등 praedicatione Fratrum Minorum (1221년)에서": "저 그에게 가장 즐거운." 저 법률을 및 믿음을에 계시하기 위하여 신이 하실지도 모른다 저를 위해 기도하십시오.[16]

에이커, 남아 있던 무슨이의의 자본 예루살렘의 왕국, 그는 형제 Elia와 Pietro Cattini를 재결합했다. Francis는 그 때 아마 성지를 안으로 방문했다 팔레스티나 1220년에.

출생 그림과 회화가 먼저 존재했더라도, Assisi의 성프란시스는 첫째로 알려진 3차원을 설치해서 크리스마스를 경축했다 presepio 또는 crèche (출생 장면) Assisi, 약 1220년의 가까이에 Greccio의 도시에서.[17] 그는 숭배가 관조한다 감, 특히 광경을 사용하는 직접적인 방법에 있는 아이 예수의 출생을 할 수 있었다 그래야 진짜 동물을 살아있는 장면을 창조하는 이용했다.[17] Celano의 토마스, Francis의 전기 작가 성자 Bonaventure 그가 진짜 사이에서서만 밀짚 채워진 구유 (먹이는 여물통)를 놓은 어떻게 이용한지 둘 다 말한다 황소 그리고 나귀.[17] 크리스마스 질량을 위한 제단으로 작동해 토마스에 따르면, 그것은 구유를 가진 그것의 간명에서 아름다웠다.

모로코에 있는 5명의 형제의 순교의 보고를 받을 때, Francis는 이탈리아에를 통해 돌려보냈다 베니스.[18] 기본 Ugolino di Conti 그 때 순서의 보호자로 로마 교황에 의해 임명되었다. 문제가 순서 대로 발생할 때, 상세한 규칙은 필요하게 되었다. 에 9월 29일 1220 Francis는 Porziuncola에 형제 Pietro Cattini에게 순서의 지배를 잡아 당겼다. 그러나, 형제 Cattini는 위에 죽었다 3월 10일 1221. 그는 Porziuncola에서 매장되었다. 수많은 기적이 늦은 Pietro Cattini에게 기인할 때, 사람들은 수사의 일상 생활을 교란하는 Porziuncola에 무리를 짓는 것을 시작했다. Francis는 그 때 기도해, 기적을 멈추고 안으로 순종하도록 Pietro를 요구한 죽음 그가 그의 생활 동안에 순종한 대로. 기적의 보고는 정지했다. 형제 Pietro는 Francis의 교구 신부로 형제 Elia에 의해 계승되었다.

1221년과 1222년 Francis 동안에 멀리 남쪽으로로 이탈리아를, 첫째로 것과 같이 교차했다 Catania 멀리 북쪽으로로 시실리에서와 이후에 것과 같이 볼로냐.

11월 29일 1223 순서의 마지막 규칙은 로마 교황에 의해 Honorius (12개 장에서) III. 찬성되었다.

그가 Michaelmas, Francis에 대비하여 40 일 동안에 Verna의 산에, 빨리 기도하고 있는 동안 시각을 또는 대략 켜놓고 말한다 9월 14일 1224, 의 향연 십자가의 높임그가 받은 낙인.[19] Francis와 당시에, 좌로 사건의 명확하고 간단한 계정 이었었던 형제 레오, 낙인의 현상의 첫번째 명확한 계정.[1][19] "급격하게 그는 3쌍 날개의 천사, 십자가에 6 공중을 난 천사의 시각을 보았다. 이 천사는 그에게 그리스도의 5개의 부상의 선물을 주었다. "[19]

이 낙인과 눈 질병으로 고통받아서, 그는 받았다 몇몇 도시에 있는 배려를 (Siena, Cortona, Nocera) 헛되이. 결국 그는 Porziuncola 등을 맞댄 주어졌다. 그는 주어졌다 transito, Porziuncola의 옆에 허약한 수사를 위한 오두막. 여기에서, 그것이 전부 시작된 접근 끝을 느끼는 장소에서, 그는 그의 영적인 성약을 지시하는 그의 생활의 마지막 일을 보냈다. 그는 저녁에 죽었다 10월 3일 1226 노래 찬송가 141. 그의 축제일은 관찰된다 10월 4일.

7월 16일 1228 그는 다음 로마 교황에 의해 성자이라고 발음되었다 Gregory IX, 이전 기본적인 Ugolino di Conti, St.의 친구 및 보호자 Francis. 다음날에, 로마 교황은을 위한 주춧돌을 놓았다 성자 Francis의 공회당 Assisi에서.

그는 더 낮은 공회당의 밑에 5월25일 에 1230일 매장되었다. 그의 매장 장소는 1818년에 재발견될 때까지 접근하기 어렵게 남아 있었다. 그 때 그를 위해 건설한 Pasquale Belli는 더 낮은 공회당의 밑에 신고전주의 작풍에 있는 암호에 남아 있다. 그것은 그것의 대리석 훈장의 벽을 벗겨 Ugo Tarchi에 의해 그것의 존재하는 모양으로 1927년과 1930년 사이에서 개조되었다. 1978에서 St.의 유물 Francis는 로마 교황에 의해 임명된 학자의 임무에 의해 확인되었다 폴 VI 그리고 고대 돌 무덤에 있는 유리제 항아리에서 둬.

St. Francis는 문학 비평가에 의해 첫번째 이탈리아 시인이라고 여겨진다. 그는 commoners가 그들의 자신의 언어에 있는 신에게 기도할 수 있어야 합니다, 그가 라틴어 대신에 Umbria의 방언에 항상 썼다는 것을 믿었다. 그의 쓰기에는 종교 뿐만 아니라 훌륭한 문학 가치가, 있는 여겨진다.[20]

성자 Francis, 성격 및 환경

동물을 위한 그의 사랑에 성프란시스 거래의 생활을 포위하는 이야기의 많은 것.[21] 아마 성격으로 성자의 겸손을 설명하는 가장 고명한 사건은 "Fioretti"에서 ("작은 꽃"), 소장품의 자세히 말한다 전설 그리고 성자의 죽음 후에 뛰어오른 민속학. Francis가 몇몇 동행자와 그들 여행하고 있는 동안 1 일이 새가 나무를 어느 한쪽에 채운 도로에 있는 장소에 일어났다는 것을 말한다. Francis는 나가 나의 자매에게 새"를 설교하는 위하여 가는 동안 그의 동행자를 "저를 기다리도록 말했다.[21] 새는 그를, 그의 음성의 힘에 의해 당겨 포위하고, 그들중 하나는 아닙니다 멀리 날았다. Francis는 그들 말했다:

나의 자매 새, 당신은 신에게 다량을 빚지고있고, 그에게 항상 그리고 everyplace 탄력성 칭찬에서 해야 한다; 그는을 위해 하늘을 통해서 날개에 당신에게 자유를 주고 당신을… 당신 암퇘지 아니 입지 않으며 도 아니다 수확하고, 신은 당신을 먹이고 당신 당신의 갈증을 위한 강 그리고 샘, 그리고 대피소를 위한 산 골짜기, 당신의 둥지를 위한 커다란 나무에게 주고. 그리고 당신이 회전시키거나 길쌈하는 어느 쪽도 아니 방법을 알고 있더라도, 신은 당신과 당신의 아이들을 옷을 입힌다, 왜냐하면 창조자 당신을 중대하게 사랑하고 그는 당신을 풍부하게 강복한다. 신을 칭찬하는 그러므로… 항상 탐색.

주요 기사: Gubbio의 늑대

에서 다른 전설 Fioretti 도시에서 저것을의 말한다 Gubbio, 곳에 Francis가 얼마 동안 산, a가 인지 늑대 "무섭고 그리고 사납다, 동물 뿐만 아니라 남자를" 개걸스럽게 먹은. Francis는 읍민에 연민이 있고, 언덕으로 늑대를 찾아내기 위하여 위로 들어갔다. 빨리, 동물의 공포에 의하여 성자가 위에 눌렀더라도, 모든 그의 동행자가 달아나는 원인이 되었었다. 그가 늑대를 찾아낼 때, 그는 십자가 신호를 만들고 늑대를 그에게 오고 아무도를 낙상하도록 명령했다. 신기하게 늑대는 그의 턱을 닫고 St.의 발에 놓는다 Francis. "형제 늑대, 당신은 이 부속에 있는 다량 해를 하고 했다 중대한 악을…" 말한 Francis. "모든 이 사람들 당신을 고소하고… 저주한다 그러나 형제 늑대, 나는 당신과 사람들 사이 화해하고 싶으면."는 그 때 Francis는 도시로 늑대를 지도하고, 깜짝 놀란 시민에 의해 포위해 그들과 늑대 사이 협정을 만들었다. 늑대에는 "굶주림에서 잘 되기 악"가 있었기 때문에, 읍민은 늑대를 일정하게 먹일 것이고, 반환에서, 늑대는 그들 또는 그들의 무리에 더 이상 먹이로 하지 않을 것입니다. 이와같이 Gubbio는 육식 동물의 협박에서 해방되었다. Francis 의 이제까지 동물의 애인은 늑대를 다시 성가시게 하지 않을 것입니다 도시 개의 대신으로, 협정을 만들었다 조차.

이 전설은 성자의 자연적인 세계의 사랑 뿐만 아니라 자선과 빈곤의 프란체스코회 형태를 궁행한다.[22] 환경의 그의 감사의 부분은 그의것으로 표현된다 일요일의 Canticle, 형제 일요일, 자매 달, 대지, 형제 불, 등등의 사랑 그리고 감사를 표현하는 아마 1224에 있는 Umbrian 이탈리아어에 쓰는 시. 그리고 그들의 기본적인 모양에서 인격화되는 신의 창조 전부. "창조물의 Canticle에서는," 그는 썼다: "이 전부를 위한 당신, Oh 주에게 모든 칭찬, 형제와 자매 창조물."[3]

자연적인 세계로 Francis의 태도는, 시적으로 표현해, 평범하게 기독교 이었다.[4] 그는 세계가 God에 의하여 창조한 좋아고 그리고 아름다웠다고 믿고 그러나 남자의 원초 죄악 때문에 구속을 위한 필요를 겪는다. 그는 사람을 배치하기 위하여 짐승 신의 창조의 두 청지기 전부와 창조물 우리자신으로 성격을 보호하고 즐기기 위하여 신 (찬송가에 있는 공동 주제)를 칭찬하는 모든 창조물의 보편적인 기능 및 의무 및 남자의 의무 설교하고.[21]

전설에는 그것이 저 St. 있다 그의 임종에 Francis는 그의것을 감사했다 나귀 그의 생활 내내 그를 나르고 돕고기를 위해, 그의 나귀 흐느껴 울었다.

성자 Francis의 생활 동안 주요 근원

  • 수사 일라이어스, Epistola Encyclica de Transitu Sancti Francisci, 1226.
  • Gregory 로마 교황 IX 의 물집 "St.의 시성식을 위한 No. circa Mira" Francis, 7월 19일 1228.
  • 수사 Tommaso da Celano: Vita Prima Sancti Francisci, 1228; Vita Secunda Sancti Francisci, 1246년 - 1247년; Tractatus de Miraculis Sancti Francisci, 1252년 - 1253년.
  • 수사 Speyer의 율리우스, Vita Sancti Francisci, 1232년 - 1239년.
  • St. Bagnoregio의 Bonaventure, Legenda Maior Sancti Francisci, 1260년 - 1263년.
  • Ugolino da Montegiorgio, Actus Beati Francisci 등등 sociorum eius, 1327년 - 1342년.
  • Fioretti di 산 Francesco, "St. Francis의 작은 꽃", 14 세기의 끝: 의 익명 이탈리아어 버전 Actus; 근원, 그러나 아주 늦게 그리고 그러므로 제일 권위 아닙니다의 대중 언제나.

근원의 철저한 명부를 위해, 보십시오 [1].

St.에 의하여 주요 쓰기 Francis

  • Canticum Fratris Solis 또는 Laudes Creaturarum, 일요일의 Canticle.
  • 그리스도 수난상의 앞에 기도, (안으로 현대 라틴어 번역 뿐만 아니라 Umbrian 원래 방언에서 현존하는) 1205년.
  • 비 Regula bullata, 더 이른 규칙 1221년.
  • Regula bullata, 최신 규칙 1223년.
  • 성약 1226년.
  • 훈계.
  • (Raphael 브라운의 번역되는) 성자 Francis의 작은 꽃, Doubleday, 1998. ISBN 978-0-385-07544-2

완전한 리스트를 위해, 보십시오 [2].

또한 보십시오

다른 매체에 있는 성자 Francis

  • Francesco (1990년), 곁에 필름 Liliana Cavani, 제몫을 하게 된 각자 고문한 성자 종교적인 인도주의와 최후에에게 부자의 아들에게서 Assisi의 발전의 Francis를 따르는 약간 느린 이동하는 필름. 이 영화는 곁에 고무되었다 Hermann Hesse's 소설 피터 Camenzind. St. Francis는 곁에 한다 Mickey Rourke, 나중에 성자 Clare가 된 여자는, 곁에 하고 Helena Bonham 카터
  • 꺼린 성자: Assisi의 Francis의 생활 곁에 책 Donald Spoto (2002)
  • 성프란시스를 위한 꽃 (2005년), Raj Arumugam가 지은 책
  • 성자 Francis 등등 그의 4명의 숙녀 (1970년) Joan Mowat Erikson가 지은 책
  • 형제, 자매 (2006년), indie 록밴드에 의하여 제 3 의 전장 앨범 mewithoutYou, 노래를 특색짓기 일요일 및 달

각주

  1. ^ a b c d e f g h I j k  유월절 Robinson (1913년). "St. Assisi의 Francis". 카톨릭교 백과사전. 뉴욕: robert Appleton Company. 
  2. ^ a b c d e Chesterton (1924년), p.126
  3. ^ a b c 모든 창조물 강복, 중대하고 그리고 작다. magazine 공작 (2006-11년). 위에 만회하는 2007-07-30.
  4. ^ a b c Englebert, Omer (1951년). 성자의 생활. B아r넛 & N오b러, 529. ISBN 978-1566195164. 
  5. ^ a b Chesterton, Gilbert Keith (1924), St. Assisi의 Francis (14 에디션.), 전원 도시, 뉴욕: 심상은, PP 예약한다. 158 
  6. ^ Chesterton (1924년), pp.40-41
  7. ^ Bonaventure & 추기경 사람을 배치 (1867년), St.의 생활 Assisi의 Francis (Legenda Sancti Francisci에서) (1988년 에디션.), Rockford, 일리노이: TAN 책 & 발행인, PP. 190, ISBN 978-0895553430 
  8. ^ a b Chesterton (1924년), pp.54-56
  9. ^ Chesterton (1924년), pp.107-108
  10. ^ Galli (2002년), pp.74-80
  11. ^ a b c Chesterton (1924년), pp.110-111
  12. ^ Fioretti는에서 인용했다: St. Francis, 작은 꽃, 전설 및 찬미, trans. N. Wydenbruck 의 에디션. 오토 Karrer (런던: Sheed와 Ward, 1979년) 244.
  13. ^ a b Chesterton (1924년), p.130
  14. ^ 성지에 있는 Assisi의 Francis.
  15. ^ St.의 생활 폴 Sabatier의 Assisi의 Francis.
  16. ^ St. Francis 강의.
  17. ^ a b c Bonaventure (1867년), pp.178
  18. ^ Bonaventure (1867년), pp.162
  19. ^ a b c Chesterton (1924년), p.131
  20. ^ Chesterton, G.K. (1987). St. Francis. 심상, 160 p. ISBN 0385029004. 
  21. ^ a b c Bonaventure (1867년), pp.78-85
  22. ^ Bonaventure (1867년), pp.67-68

외부 연결

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Persondata
이름 St. Assisi의 Francis
양자택일 이름 Bernardone 의 Giovanni 디디뮴
짧은 묘사 프란체스코회 순서의 카톨릭교 성자 그리고 창시자
생년월일 1182
출생의 장소 Assisi, 이탈리아
사망일 1226년 10월 3일
죽음의 장소 Assisi, 이탈리아
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