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1차 십자군 원정

1차 십자군 원정
의 부분 십자군
예루살렘의 붙잡음 1차 십자군 원정의 성공을 표를 했다
날짜 1096년 - 1099년 위치 근동 (아나톨리아, Levant, 이스라엘) 결과 단호한 기독교인 승리 땅 통제 영토 변화 아나톨리아 그리고 Levant 를 위해 붙잡는 기독교계; 예루살렘의 왕국/개혁가 국가 창조하는
교전국
기독교계: 신성 로마 제국 제노아 로렌을 낮추십시오 프로방스 프랑스의 왕국 Blois Boulogne 플랑드르 Le Puy en Velay Vermandois 영국의 왕국 노르망디 Apulia의 공작령 Taranto 비잔틴 제국 Cilicia의 왕국	Saracen: Seljuq 중대한 제국 Danishmends Fatimids Almoravids Abbasids
지휘관
Guglielmo Embriaco 육즙의 Godfrey Raymond IV Stephen II Boulogne의 Baldwin Boulogne의 Eustace III 로버트 플랑드르의 II Le Puy의 Adhemar Vermandois의 Hugh 로버트 노르망디의 II Taranto의 Bohemond , Tancred Galilee의 황태자 Alexios I Komnenos Tatikios Constantine I	Kilij Arslan I Yaghi-Siyan Kerbogha Duqaq Fakhr 알루미늄 Mulk Radwan Ghazi ibn Danishmend Iftikhar 광고 Daula 알루미늄 Afdal Shahanshah
힘
개혁가: 30,000 남자[1] 5,000 기갑부대[2] Byzantines: 2,000 남자[2]

v • d • e 십자군 사람들의 십자군 - 첫째로 – 둘째로 – 제 3 의 – Livonian – 독어 – 제 4 – Albigensian – 아이들 – 다섯번째 – 프러시안 – 여섯 번째 – 일곱 번째 – 양치기 – 8번째 – 9 – Aragonese – 알렉산드리아 – Nicopolis – 북부 – Hussite – Varna – Otranto - 오토만 Habsburg는 전쟁한다 - Lepanto - 비엔나

v • d • e 1차 십자군 원정 Nicaea – Dorylaeum – Antioch – Ma'arrat 알루미늄 Numan – 예루살렘 – Ascalon – Harran의 전투

v • d • e Seljuk 개혁가 전쟁 1097–1127 Nicaea - Dorylaeum - Antioch - Ma'arrat - Melitene - 1101년의 십자군 - Harran - Artah - 제 3 Ramla - 트리폴리 - Shaizar - 알루미늄 Sannabra - Sarmin - 발색 Sanguinis - Hab - Azaz - Marj ES Suffar

1차 십자군 원정 안으로 발사되었다 1096 에 의하여 urban 로마 교황 II 신성한 도시의 정복의 이중 목표로 예루살렘 그리고 성지 그리고 해방 동부쪽 기독교인 에서 이슬람교 규칙. 곁에 시작한 무엇이 호소로 비잔틴 황제 Alexius I Comnenus 싸우는 서쪽 고용된 사람을 위해 Seljuk 터키 사람 에서 아나톨리아 wholescale로 빨리 돌아 서쪽이라고 이동 그리고 밖에 영토의 정복의 유럽. 둘 다 기사 그리고 많은 국가에서 소농의 서유럽 로 땅 상공에 그리고 바다에 의해 여행하는 예루살렘 그리고 설치 7월에 있는 1099년 의 도시이라고 붙잡는 예루살렘의 왕국 그리고 다른 사람 개혁가 국가. 이 이익이 이백 년간 미만 지속되었더라도, 1차 십자군 원정은 확장에 있는 중요한 전환점의이었다 서방 강국, 서쪽에 있는 국제 무역 재개로 첫번째 중요한 단계 뿐만 아니라 때문에의 가을 서쪽 로마 제국.

목차 1 배경 1.1 제 11 세기 후반에 동쪽 2 십자군의 날짜별 순서 2.1 Clermont의 위원회 2.2 사람들의 십자군 2.2.1 유태인의 박해 2.3 crusade 황태자의 2.3.1 예루살렘에 3월 2.3.2 Antioch의 포위 공격 2.3.3 예루살렘의 포위 공격 2.4 1101년의 십자군과 왕국의 설립 3 1차 십자군 원정의 분석 3.1 여파 3.2 순례자 3.3 십자군의 인기 3.4 영가 대 세속적인 사례금 4 예술과 문학에서 5 참고 6 근원 6.1 주요 자료 6.2 온라인으로 주요 자료 6.3 이차 요인 6.4 서지

배경

의 근원 십자군 일반적으로 그리고 특히 1차 십자군 원정의, 에서 사건을 먼저 유래하십시오 중년. 의 고장 Carolingian 제국 후에 유럽 국경의 관계되는 안정성과 결합되는 이전 세기에서는 Christianization 의 Vikings 그리고 Magyars, 지금 그들자신의 사이에서 하골 그러나 싸울 약간이 있던 전사는의 전체 종류를 초래했다.

이른 8 세기까지 Umayyad Caliphate 급속하게 있었다 붙잡은 북 아프리카, 이집트, 팔레스티나, 시리아, 스페인 우위하게 기독교에서 비잔틴 제국. 제 12 세기 동안에 Reconquista 픽업하는 영토를 탈환하는 공동으로 행한 "기독교" 노력의 첫번째 보기 것 여겨지는 이데올로기 힘이라고에 따라서 기독교 왕국의 확장 노력의 한 부분으로 이슬람교도에게, 잃었다 비스케이만. 스페인 왕국, 기사 순서 고용된 사람 에 대하여 그리고 우위하의 전투 살아나기를 위한 유럽에서 복원하는 것을 시작되었다 Moorish 코르도바에서 Umayyad caliphate. 동부로 서쪽 태도에 있는 변화에 공헌한 다른 요인은 년 들어왔다 1009, 때 Fatimid Caliph 알루미늄 Hakim 비스무트 Amr 알라 주문했다 신성한 Sepulchre의 교회 파괴하는.

과 같은 8 세기에 있는 Umayyads의 붕괴에서 나오는 다른 회교도 왕국 Aghlabics, 들어갔었다 이탈리아 9 세기에서. Kalbid 주장하십시오 왕조 투쟁에 의해 약해진 지구에서 일어나고, 에 먹이가 된 노르만인 붙잡기 시실리 에 의하여 1091. Pisa, 제노아, 아라공 의 통제를 위한 다른 회교도 왕국을 싸우는 것을 시작되었다 지중해, 에 의해 궁행해 Mahdia 캠페인 그리고 전투에 Mallorca 그리고 사르디니아.

a의 아이디어 성전 이슬람교도에 대하여에 따라서 유럽 왕국의 최근 군 성공과 같은 다수 이유를 위해 공중 뿐만 아니라 중세 유럽 세속 및 종교적인 힘에 일반적으로 수락가능하게, 보였다 지중해. 더하여 나오는 정치적인 개념작용이의 있었다 기독교계, 이슬람교도를 싸우기 위하여 로마 교황 지도의 밑에 기독교 왕국의 조합 (높은 중년에서) 및 기독교 육군의 창조를 처음으로 본. 회교도 땅의 많은 것은 이전에 이슬람교 육군, 로마와 비잔틴 제국 - 시리아, 이집트 의 북 아프리카, Hispania (스페인)의 나머지의 일부분을, 사이프러스, Judaea 형성했었던 즉 그들 에의한 그들의 정복 이전에 기독교 이었었다. 마지막으로, 예루살렘, 장소를 포함하여 주위 땅과 함께 곳에 그리스도 , 이해할 수 있 기독교인에게 신성하 살리고 죽는.

에서 1074, Gregory 로마 교황 VII 를 요구하는 milites Christi ("그리스도의 군인")의 원조에 가기 위하여 비잔틴 제국 동쪽에서. Byzantines는의 손에 심각한 패배를 겪었었다 Seljuk 터키 사람 에 Manzikert의 전투 3 작년.^[3] 이 외침은, 크게 묵살해 반대해, 많은 것 결합해 고른다 순례 여행 에 성지 11 세기에서는, 동쪽에 집중된 많은 주의.^[4] 과 같은 수도사 에의한 설교 피터 은자 그리고 Walter 무일푼, 예루살렘과 다른 중동 성지에 이동해 기독교 순례자를 학대해 이슬람교도의 보고를 퍼진, 십자군에 참가 열성을 더 불을 땐. 그것은 이었다 urban 로마 교황 II 처음으로 성지를 붙잡는 누구가지 일반 대중에게 전파한 십자군의 아이디어를. 그의 극 적이고 및 고무시키는 연설을 듣기에, 출석에 있는 귀족 그리고 성직자는 고명한 낱말을 노래를 부르는 것을 시작했다, Deus vult! ("신은 그것을 의도한다! ").^[3]

제 11 세기 후반에 동쪽

남동에 서유럽의 즉시 이웃사람은 이었다 비잔틴 제국, 오랫동안 분리된 것 누구가 따랐었던지 동료 기독교인 그러나 정통 종교 의식. 황제의 밑에 Alexius I Comnenus, 제국은 유럽 그리고 서쪽 해안에 크게의 수감되었다 아나톨리아및 많은 적이라고 직면하는: 서쪽에 있는 노르만인 및 동쪽에 있는 Seljuks. 더 동쪽, 아나톨리아, 시리아, 팔레스티나, 이집트는 회교도 통제의 밑에 모두이고, 그러나 정치적으로 이고, 그리고 어느 정도까지, 십자군의 성공에 확실하게 공헌한 1차 십자군 원정의 때에 문화적으로 파편이 되어. 아나톨리아와 시리아는에 의해 통제되었다 Sunni 1개 큰 제국에서 Seljuks, 이전에 ("중대한 Seljuk") 그러나 이 점으로 많은 더 작은 국가로 분할했다. 높은 산 Arslan 비잔틴 제국을 1071년에 Manzikert에 격파하고 중대한 Seljuk로 아나톨리아의 다량을 통합했었다.^[3] 그러나, 이 제국은 죽음 후에의 따로따로 나뉘었다 높은 산 Arslan 1072년에. 동년, Malik Shah I 성공하는 높은 산 Arslan 그리고 1092년까지 재위하는 것을 계속할 것입니다. 이 기간 동안에, Seljuk 제국은 내부 내란죄를 직면했다. 에서 Rüm의 술탄 아나톨리아에서는, Malik Shah I 곁에 성공되었다 Kilij Arslan I 그리고 그의 형제 에의한 시리아에서 Tutush I, 1095년에 죽은. Tutush의 아들 Radwan 그리고 Duqaq 상속하는 알레포 그리고 다마스커스 각각, 서로로, 뿐만 아니라 반목하는 족장의 사이에 더 분할 시리아 Kerbogha, atabeg 의 Mosul.^[5] 이 국가는 더 그들의 자신의 영토를 결합하고 개혁가에 대하여 협력을 가진 보다는 그들의 이웃사람 통제권을, 얻기에 염려한 전부에 있었다.

다른 곳에 명목상 Seljuk에서 영토는 이었다 Ortoqids 북동 시리아 및 북부 Mesopotamia에서. 그들은 1098년까지 예루살렘을 통제했다. 동부쪽 아나톨리아 및 북부 시리아에서, 국가는 곁에 발견되었다 Danishmend, Seljuk 고용된 사람; 개혁가는 십자군 후까지 어느 것이든 그룹과의 뜻깊은 접촉이 없었다. Hashshashin 또한 시리아 사변에서 중요하게 되고 있었다.^[6]

팔레스티나가 페르시아어와 이른 이슬람교 규칙의 밑에 있을 때, 성지에 기독교 순례자는 일반적으로 잘 대우되었다. 이른 이슬람교 통치자, Caliph Umar, 그들의 종교 의식 모두를 - 어떤 명백한 장관 마이너스 - 실행하는 기독교인을 허용하는.^[7] 그러나 이른 제 11 세기에 있는 처음, Caliph 알루미늄 Hakim 비스무트 Amr 알라 팔레스티나의 기독교인을 박해하는 것을 시작되었다. 1009년에, 그는 기독교에서 가장 신성한 신전을 신성한 Sepulcher 파괴했다. 그는 최후에 마음이 누그러지고 점화하고 죽이기 대신에, 예루살렘에 들어가 기독교 순례자를 위한 통행세 세금을 실행했다. 가장 나빴던 것 아직 오기 위한 것이었다. 터키 이슬람교도의 그룹, Seljuks, 아주 강력했던 것, 이슬람교의 아주 호전 적이고 및 아주 엄격한 추종자, 강화하기 위하여 그들의 상승을 시작했다. Seljuks는 오염물질로 기독교 순례자를 부정적으로 전망하고 `는 팔레스티나에 있는 기독교인에의 아래' 부쉈다. 박해의 미개한 이야기는 라틴어 기독교계 등을 맞댄 거르는 것을 시작되었다; 보다는 오히려 순례자, 이것 낙담의 효력이 있는 것은 조차 신성한 훨씬 더 성지에 순례 여행을 만들었다. 아닙니다 미개한 박해에 의하여 제지된 기독교인으로 경이롭 경악의 순례 여행 이야기의 바뀌기 고르십시오.

이집트와 팔레스티나의 다량은에 의해 통제되었다 아라비아인 Shi'ite Fatimids, 그의 제국이 Seljuks의 도착부터 현저하게 더 작았던; Alexius I는 개혁가를 Seljuk 그들의 일반적인 적에 대하여 Fatimids를 사용하도록 조언했었다. 곁에 지배되는 현재로서는 Fatimids, caliph 알루미늄 Musta'li (모든 실제적인 힘이에 의해 보전되었더라도 고관 알루미늄 Afdal Shahanshah), 개혁가가 행진에 인 동안 예루살렘을 1076년에 Seljuks에 잃고, 그러나 1098에 있는 Ortoqids에서 그것이라고 탈환했었다. Fatimids는 Byzantines에 의해, 우선, 개혁가를 추측하는 위협이라고 그들 보내졌었다 생각하지 않으며 저것 팔레스티나를 내버려두는 시리아 탈환에 만족할; 그들은 개혁가에 대하여 예루살렘에 이미 있을 때까지 육군을 보내지 않았다.^[6]

십자군의 날짜별 순서

Clermont의 위원회

주요 기사: Clermont의 위원회

1095년 3월에서는, Alexius 나는 결구를 보냈다 Piacenza의 위원회 로마 교황에게 II를 터키 사람에 대하여 원조를 요구하기 위하여 Urban. 황제의 요구는 치유하는 것을 희망한 도시에서 호의적인 반응을 만났다, 중대한 분열 40 년의 이전 교회를 밑에 재결합하거든 로마 교황 제1위 (Clermont에 그에 의하여로) 언급했다 "전체 세계에 주요한 주교 그리고 prelate",^[8] 필요의 그들의 시간에 있는 동방 교회를 도와서.

Piacenza 로마 교황의 권위의 위원회는 로마 교황 위기의 기간 동안에 이탈리아에 있는 고형화했다 (위로 보이는 3,000 성직자 이상과 대략 30,000 laity; Unbelievers에 대하여 기독교계의 `원조 모두를' 애원한) 동부의 대사 뿐만 아니라. 로마 교황 Urban와 II'S 달성된 이탈리아에 있는 그의 권위 재단언의 목표, 그는 지금 완전히 비잔틴 제국에서 동부쪽 대사가 1 차로 왔었던 십자군을 위한 소송 과정 제시하고는 놓기에 집중할 수 있습니다. 이탈리아가 로마 교황의 소환장에 종교적인 열의의 파열에 하고자 한 땅이, "깨운ㄴ다는 것을 아니었다 도시 또한 알고 있었다; 아직도 겨루어진 제목과 더불어 1개, 너무. 많은 것을 "설득하는 "는 그의 충동 약간에 황제를 원조하기 위하여 선서를 가지고 가서, 약속하기 위하여 이교도에 대하여 능력 있었다" 면, 가장 충실하게 왔다.

에 Clermont의 위원회, 1095년11월 27일 에 프랑스의 심혼에서 모여, 도시 프랑스 귀족 및 성직자의 다수의 청중에게 열정적인 설교를 주었다. 그는 이슬람교도의 손에서 예루살렘의 통제를 비틀기 위하여 경청자를 소환했다. 프랑스는, 그가 말하기를, 땅의 혼잡하게 하고 Canaan 우유와 꿀로 범람하고 있었다. 그는 고귀한 폭력의 문제의 말하고 해결책은 신의 자신의 서비스에 칼을 돌기 위한 것이었다: "기사가 되게 하십시오 불한당이."^[8] 그는 지구에 그리고 죄악의 면제가 기업에서 죽을지도 모른 무엇이든에 제안된 천국에서 둘 다 사례금의 말했다. 도시 그로 투자된 신의 힘을 통해 이것을 약속했다. 군중은 열광적인 열의에 약동되고 외침을 가진 그의 연설을의 중단했다 Deus lo 볼트! ("신의 의지이다! ").

도시 설교는 유럽 역사에 있는 가장 중요한 연설 중 이다. 기록에 연설의 많은 버전이 있다, 그러나 예루살렘이 붙잡은 후에 모두는 써졌다, 실제로 말하고 무슨이 휴양한 무슨이 성공적인 십자군의 여파로 아는 것은 곤란하. 그러나 연설에 응답이 예상되는 보다는 매우 더 컸다, 명확하다. 1095년의 그리고 1096년으로 나머지를 위해, 도시 퍼짐 프랑스 전체에 메시지, 그리고 프랑스, 독일 및 이탈리아에서 그들의 자신의 주교 관구에서 다른 곳에 설교할 것이다 그의 주교 및 legates이라고 촉구하는 또한. 십자군 결합에서 특정 사람들을 (를 포함하여 여자, 수도사 및 병자) 금지하는 도시 믿을 만한 거의 불가능하기 위하여, 그러나 이것을 찾아냈다. 결국 외침을 채택한 그들의 대다수는 기사, 아니라 풍부하지 않고 기술을 싸우기의 방법에서 약간이 있던 소농이, 그러나 그의 아니었다 천년 그리고 계시 갈망은 교회와 위치 귀족에 의해 쉽게 마구를 채우지 않은 새로운 감정 및 개인 경건의 유출에서 그들의 생활의 매일 탄압에서 방출을, 찾아냈다.^[9]

사람들의 십자군

주요 기사: 사람들의 십자군

도시 십자군의 출발을을 위해 계획했다 8월 15일, 1096, 가정의 향연, 그러나 이의 앞에 달 소농의 몇명의 의외 육군은 독자적으로 예루살렘을 위해와 비소한 귀족 출발했다. 그들은 지명된 카리스마적인 성직자에 의해 지도되었다 피터 은자 의 Amiens. 응답은 기대 저쪽에 이었다: 도시 세력이 몇천명의 기사를 예상하는 동안, 그는 이기는 하지만 40,000의 개혁가 여자와 아이들을 포함하여 주로 미숙한 전투기까지 이동 번호찍기으로, 끝났다.^[10]

참가자에 보인 무슨을에서 아마 이상한 땅 (동유럽), 말썽에서 빨리 도착한 기독교 영토에서 군대 규율이, 그리고, 결여되기. 직면된 문화 뿐 아니라 문제는 공급의 것이었다: 사람들은 음식을 필요로 하고, 주기 위하여 주최 도시를 기대하거나, 그들에 알맞은 가격에 적어도 그것을 판매한다. 불운하게 개혁가를 위해, 지방 주민은 항상 동의하지 않으며, 이것은 싸우기로 빨리 이끌어 냈다. 다음 다뉴브, 피터의 후원자는 주위 영토를 약탈하고 헝가리인에 의해 공격되었다 불가리아인및 가까이 비잔틴 육군 조차 Nish. 피터의 추종자의 내무반의 주위에 Ten-thousand는, 죽었다, 그러나 나머지는에 크게 본래대로 도착했다 Constantinople 8월에서. 문화 및 종교적인 다름 및 그런 많은 들어오는 사람들을 공급하는 주저는 더 긴장으로 이끌어 냈다. 더욱, 빨리 프랑스와 이탈리아에서 다른 개혁가와 결합되는 피터의 추종자. 사람들의 그런 큰 집합과 하기 위하여 그밖의 무엇을 모르는 Alexius는, 빨리의 맞은편에 모든 30,000명의 개혁가를 ferried Bosphorus.^[10]

아시아 약소국으로 교차 후에, 개혁가는 싸우는 것을 시작하고 육군은 2개의 분리되는 당으로 갈라졌다. 터키 사람의 경험은 압도하고 있었다; 사람들의 십자군의 대부분은 Seljuk 영토에 들어가기에 - 전투에 있는 어떤 실제적인 지식의 그들의 최고 부족 전시 - 학살되.^[10] , 그러나 살아난, 피터는 나중에 주요 개혁가 육군에 가입할 것입니다. 다른 육군의 보헤미아인 그리고 Saxons 분열시키기 전에 헝가리 지나서 그것을 만들지 않았다.

유태인의 박해

주요 기사: 1차 십자군 원정에 있는 유태인의 박해

1차 십자군 원정은 편성한 폭력의 긴 전통을에 대하여 발화했다 유태인 에서 유럽 문화. 동안에 anti-Semitism , 1차 십자군 원정에 의하여 유태인 지역 사회에 대하여 유럽에서 표를 했다 첫번째 질량에 의하여 편성된 폭력이 몇 세기에 걸쳐 존재했었다. 독일에서는, 특정 지도자는 infidels에 대하여, 또한 그들의 자신의 땅 내의 유태인에 대하여 성지에 있는 이슬람교도에 적용 가능하기 뿐만 아니라 위하여 이 전쟁을 이해했다. 1096년의 초여름, Gottschalk의, Volkmar 지도되는에서 출발, 약 10,000명의 개혁가의 독일 육군 Emicho, 를 통해 북쪽으로 진행해 라인강 예루살렘의 반대 방향에서 골짜기는, 일련의 시작했다 pogroms 몇몇 사학자가 "첫번째 칭하는지 어느 것을 대학살".^[11] 십자군의 아이디어의 이 이해는 보편적이지 않았다, 그러나, 유태인은 1개의 보기가 게릴라피신처에 있는 어떤 피난을, 도시의 인구에 의해 계속된 도살에서 도시의 유태인을 보호하는 쾰른의 시도의 대주교인 상태에서 찾아냈다.

십자군의 설교는 더 anti-Semitism를 고무시켰다. 몇몇 설교자에 따르면, 유태인과 이슬람교도는 그리스도의 적이고, 적은 기독교로 싸우거나 개조될 것이었다. 일반 대중은 명백하게 "의미하는" 죽음에 싸워 "싸웠다고" 추정했다, 또는 "죽였다". 예루살렘의 기독교 정복 및 거기 기독교 황제의 설립은 가정으로 사주할 것입니다 끝 시간유태인이 기독교로 개조하고 가정된. 프랑스와 독일의 부분에서는, 유태인은을 책임지고 생각되었다 십자가에 못박음, 그들은 멀어 이슬람교도 보다는 즉시 보였다. 많은 사람들은 이미 가정에 가까운 non-believers가 있을 때 전투 non-believers에게 마일 여행해야 하는지 수천 왜 생각해 보았다. 개혁가는 유명한 유태인 지역 사회로 라인강 골짜기를 통해서와 같은 북쪽으로 움직였다 쾰른및 그 후에 남쪽. 유태인 지역 사회는 기독교로 개조의 옵션을 주어지거나 학살되었다. 최대량은 개조하지 않으며, 집단 살해 퍼짐의 뉴스가, 많은 유태인 지역 사회 무서운 장면에 있는 대량 자살한 대로. 유태인의 수천은 현지 성직자 및 세속적인 권위에 의해 그들을 숨기는 몇몇 시도에도 불구하고, 학살되었다. 대학살은 Clermont에 도시 연설이 어떤 종류든지의 살해 비 기독교인을 위한 신에게서 사례금에게 약속한 요구, 정당한 이슬람교도에 의해 정당화되었다. 이와 미래 십자군 동안에 회교도와 유태인 주민의 깨끗이 하기에 대하여 몹시 싫어되고 설교한 교황의 지위가, 거기 각 십자군 운동을 따라 유태인에 수많은 공격이었더라도.

crusade 황태자의

유럽의 다른 지구에서 기사의 악대를 가진 각종 귀족이 지도하는 정돈되어 있는 방법에서 1096년에 나중에 착수되는 황태자의 Crusade, 일컬어 남작의 Crusade. 이들의 가장 뜻깊었던 4개는 이었다 Raymond 툴루스의 IV, 기사를 대표한 프로방스, 와 함께 로마 교황 legate Le Puy의 Adhemar; Taranto의 Bohemond, 남쪽 이탈리아의 노르만인 그의 조카로 대표 Tancred; Lorrainers 형제의 밑에 육즙의 Godfrey, Eustace 그리고 Boulogne의 Baldwin; 그리고 북부 프랑스인은 조사에 의하여 지도했다 로버트 플랑드르의 II, 노르망디의 로버트 (임금의 더 오래된 형제 영국의 윌리엄 II), Stephen 의 Blois의 조사, Vermandois의 Hugh 임금의 남동생 필립 프랑스의 I, 로마 교황 기치를 지루하게 하는.^{[12][페이지는 # 필요로 했다]} 그 자신 필립 임금은 캠페인에 참가에서 그가 이기 때문에 금지되었다 excommunicated. 5,000 기갑부대를 포함하여 대략 30,000-35,000명의 개혁가가, 전체 개혁가 육군에 의하여 이루어져 있었다.^[13] Raymond는 툴루스의 IV 대략 8,500 보병의 가장 큰 우연한 일이와 1,200 기갑부대 있었다.^[14]

예루살렘에 3월

8월에 있는 유럽을 임명한 시간의 주위에 떠나서, 각종 육군은 Constantinople에 다른 경로를 따라가고 1096년 11월과 1097년, 터키 사람 에의한 사람들의 십자군의 소멸 후에 2 달 5월 사이 그것 도시 벽 이상으로 모였다. 기사를 동반해서이었다 많은 가난한 사람 (pauperes) 누구가 기본적인 의류 및 아마 오래된 무기를 줄 수 있던지. 피터는 Constantinople에서 결합한 황태자의 Crusade을, 은자 그들의 복지 및 그들에 책임있던 작은 그룹으로, 수시로 메마른 기사에 의해 지도된 군 회사에 아마 편성할 수, 있었다 가까웠던 여겨졌다. 이 그룹의 가장 컸던 것의 1개는, 사람들의 십자군의 생존자를 함유해서, 지명했다 "Tafurs이라고."

황태자는 적은 음식을 가진 Constantinople에 도착하고 Alexius i.에서 지급 그리고 도움이 예상했다. Alexius는 또한 기사가 그의 오래된 노르만 적을 포함했기 때문에 이해할 수 있 사람들의 십자군을 가진 그의 경험 후에 의심스럽, Bohemond. 동시에, 그가 보이는 개혁가에 통제 행사의 희망이 Alexius에 의하여 정박해, 비잔틴으로 작용하는 가능성으로 간주하는 것을 가지고있ㄴ으로 대리. 따라서, 음식과 공급의 답례로, Alexius는 지도자가 맹세할 것을 요구했다 충성 그와 약속에 어떤 땅든지 터키 사람에게서 비잔틴 제국에 돌려보내기 위하여 재기했다. 음식 또는 지급 없이, 전쟁이 도시에서 거의 돌발할 직후에 그들에는 각종 타협에 최후에 아무 선택도 그러나 모든 측까지 아닙니다 선서를, 가지고 가기 위하여 찬성했었다, 그리고 없었다. 황제가 십자군을 스스로 지도한 경우에 Raymond만 영리하게 Alexius에 기약하는 선서를, 맹세하는 피했다. Alexius는 사절했다, 그러나 2개는 Bohemond의 일반적인 불신감을 공유되 맹방에 어울렸다.

Alexius는 비잔틴 육군을의 지휘하에 발송하는 것을 동의했다 Taticius 개혁가를 아시아 약소국을 통해서 동반하기 위하여. 그들의 첫번째 목적은 이었다 Nicaea, Seljuk 오래된 비잔틴 시, 그러나 지금 자본 Rüm의 술탄 의 밑에 Kilij Arslan I. 그 사이에, Arslan는에 대하여 운동하고 있었다 Danishmends 본부에서 아나톨리아 개혁가를 과소평가하는 그의 보고 및 그의 가족의 뒤에 떠나기.^[15] 도시는을 복종되었다 긴 포위 공격, 개혁가가 식량을 공급될 도시가 놓인 호수를 봉쇄하기 수 없기 때문에 약간 헛되었던, 그리고 수 있던지 어느 것을에서. Arslan가 포위 공격을 전해 들어 때, 그는 Nicaea 등을 맞댄 돌진하고에 개혁가 육군을 공격했다 5월 23일 그러나 양측에 겪어지는 대량의 손실로 후에 몰았다.^[16] 그가 도시를 저장할 수 없을 것이라는 점을 보아서, 그는 그들의 상황이 거주할 수 없었 되면 수비대를 자수하도록 조언했다. 개혁가를 두려워하는 Alexius는 Nicaea를 자루에 넣고 은밀하게 도시의 자수이라고 받아들여진 그것의 부를, 파괴할 것입니다; 개혁가는 아침에 각성했다 6월 19일, 1097 비잔틴 기준을 벽에서 나는 보기 위하여. 개혁가는 그것을 약탈하는 금지되고, 작은 호위된 악대에서를 제외하고 도시에 들어가는 것이 허용되지 않았다. 이것은 Byzantines와 개혁가 사이 더 긴장을 일으키는 원인이 되었다. 개혁가는 지금 그의 아내에게 Blois 쓰기의 예루살렘 그리고 Stephen에게 여행을 집으로 시작했다 Adela, 진술해 그는 5 주가 소요될 것이라는 점을 믿었다. 실제로, 여행은 2 년을 걸릴 것입니다.^[17]

몇몇 비잔틴 부대와 함께 밑에 개혁가, 아직도 Taticius, 로 위에 행진해 Dorylaeum, Bohemond가 Kilij Arslan에 의해 분명하게 한 곳에. 에 Dorylaeum의 전투 에 7월 1일, Godfrey는 터키 선 돌파하고, legate Adhemar - 지도된 부대 덕분에 후방에서 터키 사람을 공격한지 누구가 -에 의해 터키 사람을 격파하고 그들의 야영지를 약탈했다.^[16] Kilij Arslan는 철수하고 개혁가는 거의 반대가 없는 직행 아시아 약소국으로 행진했다 Antioch, 전투을 제외하면, 그들이 다시 터키 사람을 격파한 9월에서. 길을 따라, 개혁가는 다수 도시를과 같은 붙잡을 수 있었다 Sozopolis, Iconium 그리고 Caesarea 이들의 최대량이 1101년까지 터키 사람에게 분실되었더라도.^[18]

아시아를 통해서 행진은 불쾌했다. 여름의 중앙이고 개혁가는 약간의 음식 및 물이 있었다; 많은 남자는 많은 말 처럼, 죽었다. 유럽에서 것과 같이 아시아에서 기독교인은, 때때로 그들에게 음식과 돈의 선물을 주었다, 그러나 수시로 개혁가는 약탈하고 기회가 선물했다 언제든지 약탈했다. 개인적인 지도자는 명령을 가지고 가기 위하여 그들의 아무도가 충분히 강력했 없었더라도, 전반적인 지도력을 논박하는 것을 계속했다; 아직도, Adhemar는 영적 지도자로 항상 인식되었다. 를 통과 후에 Cilician 문, Boulogne의 Baldwin는으로 독자적으로 출발했다 아르메니아어 의 주위에 땅 Euphrates. 에서 Edessa 초에 1098년에, 그는 임금에 의해 상속인으로 채택되었다 Thoros, 아르메니아어 그리스 정교 그의 종교를 위한 그의 아르메니아 주제에 의해 싫어한 통치자. Thoros는 빨리 이었다 암살하는 그리고 Baldwin는 새로운 통치자가, 따라서 창조 되었다 Edessa의 군, 개혁가 국가의 첫번째.^[19]

Antioch의 포위 공격

주요 기사: Antioch의 포위 공격

개혁가 육군은, 그 사이에, 에 위에 행진했다 Antioch, Constantinople와 예루살렘 사이에서 반 방법 대략 놓는. 10월20일 에 1097일 약 8 달을 지속한 포위 공격에 개혁가 육군 고정되는 Antioch,^[20] 그들이 또한 2명 큰 기복 육군을 밑에 격파해야 할 그동안 다마스커스의 Duqaq 그리고 알레포의 Ridwan. Antioch는 개혁가가 충분한 부대가 완전히 그것을 포위하는 없었다 때문에 이렇게 컸다, 이렇게 그것은 부분적으로 공급해 체재할 수 있었다. Bohemond는 그 자신을 위한 도시를 원했다 포위 공격이 그것에 명확했 끌 때.

1098년 5월에서, Kerbogha 의 Mosul 포위 공격을 구호하는 접근된 Antioch. Bohemond는 Firuz이라고 지명된 아르메니아 그의 탑을 자수하기 위하여 감시를 매수하고, 6월에서 개혁가는 도시에 들어가고 주민의 대부분을 죽였다.^[21] 그러나, 며칠 후 이슬람교도만 도착해, 포위 공격을 이전 포위자에게 놓는. 이 때 이름에 의하여 작은 수도사의 피터 Bartholomew 발견하는 것을 주장했다 신성한 창 도시에서는, 어떤이 회의적이었더라도, 이것은 승리 일 표시로 보이고.^[22]

에 6월 28일 Kerbogha로 도시 이상으로 투구한 전투에 있는 개혁가에 의하여 격파된 Kerbogha는, 그의 육군에 있는 다른 도당을 편성할 수 없습니다. 개혁가가 이슬람교도로 행진하고 있는 동안, 육군의 Fatimid 단면도는 그가 개혁가를 격파할 것인 경우에 Kerbogha는 너무 강력하게 될 것이라는 점을 두려워했다시피, 터키 우연한 일을 사막화했다. 전설에 따르면, 기독교인의 육군 성자 개혁가의 원조에 전투 동안에 오고 Kerbogha의 육군을 다리를 절었다.^{[표창장은 필요로 했다]}

Bohemond는 Alexius가 십자군을 사막화하고 그에게 이렇게 그들의 선서 전부를 무효로 했었다는 것을 이라고와 주장했다. Bohemond는 Antioch에 그 요구를 주장했다, 그러나 귀족이 그들자신의 사이에 변론하는 동안, 주목할 만하게 Raymond 동의한, 툴루스의 모두 및 십자군은 아닙니다 남은 한해 동안 연기되었다. 공유지이다 사료 편찬 북부 프랑스의 무료 송달 우편물, 남쪽 프랑스의 Provençals, 및 남쪽 이탈리아의 노르만인이 고려했다 가정은 각 그것의 상태를 증가하고 싶었다 "국가"를 분리하고. 이것은 논박 하고 어떤 관계가 있을지도 모르지만, 개인 명예심은 비난하기 위하여 아마로 정당했다.^{[표창장은 필요로 했다]}

그 사이에, 전염병 (아마 발진티푸스) 돌발해, legate Adhemar를 포함하여 많은 것을, 죽인. 지금 그들에게 음식을 주기 위하여 사절된 몇몇 말의 앞에 보다는, 및 회교도 소농 조차 있었다. 12월에서는 아라비아인 도시의 Ma'arrat 알루미늄 Numan 후에 붙잡았다 포위 공격, 첫번째 발생을 본 식인 풍습 개혁가 사이에서.^[23] 작은 기사 및 군인은 활동 적이고 그들의 말다툼을 하는 지도자 없이 예루살렘에 계속하는 것을 위협해 되었다. 마지막으로, 1099년 시작되는 시점에, 첫번째로 Bohemond를 뒤에 남겨두는 행진은 경신되었다 Antioch의 황태자.

예루살렘의 포위 공격

주요 기사: 예루살렘 (1099년)의 포위 공격

또한 보십시오: Ascalon의 Karaite 연장자의 편지

의 해안의 아래 진행 지중해, 개혁가는 그들을 가진 화해하기 위하여 좋아한 현지 통치자로 조금 저항을, 만나고 그들에게 공급을 주기 위하여 보다는 오히려 싸우십시오. 6월 7일에 개혁가는에 의해 Seljuks에서 탈환되었었던 예루살렘을 도달했다, Fatimids 이집트의 전에 년만. 많은 개혁가는 범위에 이렇게 오랫동안 여행했었던 도시를 보기에 흐느껴 울었다.

Antioch로 것과 같이, 개혁가는 개혁가 그들자신이 많은 사고를 겪은 긴 포위 공격에 예루살렘의 주위에 음식과 물의 부족 때문에 도시를 뒀다. 개혁가 육군이 예루살렘을 도달할 그 때까지는, 1,500 기갑부대를 포함하여 12,000 남자만 남아 있었다.^[14] 겉으로는 불가능한 업무로 직면해, 그들의 사기는 신 시각이 그들을 도시 벽의 주위에 맨발 행진 단식하고 그 후에 행진할 설명할 있을 주장될 피터 Desiderius의 이름에 의하여 성직자가, 9 일에서 그 후에 도시에서 떨어질 때, 따르는 올려졌다 성경 보기의 Joshua 포위 공격에의 Jericho. 에 7월 8일, 1099 개혁가는 Desiderius에 의해 설명되는 것과 같이 행진을 실행했다. 지휘관에 의해 지도되는 Genoese 부대 Guglielmo Embriaco, 이전에 Genoese에 온 배를 철거했었다 성지; Embriaco는, 배의 나무를 사용하여, 어떤을 만들었다 포위 공격은 우뚝 솟는다 그리고 나중에 7 일 7월 15일, 개혁가는 벽의 단면도를 나누고 도시를 들어가서 포위 공격을 끝낼 수 있었다. 몇몇 개혁가는 또한 이전 순례자의 입구를 통해서 들어갔다.

그날 오후, 저녁 및 다음 아침 동안, 개혁가는 예루살렘의 거의 각 주민을 죽였다.^[24] 이슬람교도, 유태인 및 동부쪽 기독교인 조차 모두 학살되었다. 많은 이슬람교도가 대피소를 안으로 찾았더라도 알루미늄 Aqsa 회교 교당 그리고 그들에 있는 유태인 유대교 회당 에 의하여 서쪽 벽, 개혁가는 몇 목숨을 살려주었다. 익명에 따르면 Gesta Francorum, 어떤이 연속적으로 거기 일어난 대학살의 exaggerated 계정이기 위하여 생각하는 무슨을에서 우리의 남자가 그들의 발목까지 혈액에서…" 도섭했다 때문에, "… 도살은 이렇게 중대했다^[25] 말의 고삐까지 흐르는 혈액의 다른 계정은에서 통행을 암시한다 폭로의 책 (14:20). Tancred는 요구했다 사원 내무반 어떤의 이슬람교도에게 그 자신 및 제안한 보호, 그러나 그를 위해 그 동료 개혁가의 손에 그들의 죽음을 방지할 수 없습니다 있었다. 에 따르면 Chartres의 Fulcher: "당신이 거기 있던 경우에 참으로, 당신은의 혈액을 가진 우리의 발목에 착색된 학살된 우리의 발을 보았을 것입니다. 그러나 더 많은 것은 무엇을 관련시키 나 하기로 하는가? 그들의 아무도는 살아 있던 남겨두지 않았다; 여자 도 아니다 아이들은 아니 " 절약되지 않았다.^[26]

그러나, Gesta Francorum 무사한 포위 공격을 도주하기 위하여 처리된 어떤 사람들을 진술한다. 그것의 익명의 저자는." 바라기 때문에, 이교도가 극복될 때, ", 우리의 남자 탈취해 많은 수를, 남자와 여자 둘 다, 살해 그들 또는 써 그들을 포로 지킨^[27] 나중에 써진다, "[우리의 지도자] 또한 모든 주문했다 Saracen 전체 도시가 그들의 시체로 채워졌기 때문에, 중대한 악취 때문에 밖에 던져질 사자; 그리고 이렇게 살아있는 Saracens는 문의 출구의 앞에 집이었다 처럼, 사자를 끌고 더미에서 배열했다. 아무도는 이제까지 이교도 사람들의 그런 도살을 보거나 전해 들었다, 왜냐하면 장례식 pyres는 피라미드 같이 그들에게서 형성되고, 아무도는 혼자 신을 제외하고 그들의 수를 모르지 않는다. "^[28]

툴루스의 Raymond는 예루살렘의 왕의 신분을 제안되고 그러나 사절되었다. 육즙의 Godfrey가 규칙을 이후에 제안될 때, 그는 그리스도가 "가시관" 착용했었던 곳에 그가 "금의 크라운"를 착용하지 않을, 말하 받아들이고 그러나 관을 씌운 임금인 것을 사절했다,^[29] 그리고 대신 a의 제목을 가지고 가기 Advocatus Sancti Sepulchri ("의 보호자 신성한 Sepulchre") 또는 간단하게 "황태자". 십자군의 마지막 활동에서는, 그는에 Fatimid 침입 육군을 격파한 육군을 지도했다 Ascalon의 전투. 1100년 7월에서 죽은 Godfrey는 그의 형제에 의해, 계승되고, Baldwin 제목을 가지고 간 Edessa의, 예루살렘의 임금.

1101년의 십자군과 왕국의 설립

주요 기사: 1101년의 십자군

예루살렘을과 붙잡기 신성한 Sepulchre의 교회, 십자군에 참가 맹세는 지금 성취되었다. 그러나, 예루살렘을 도달하기 전에 집으로 갔었던 많은 것, 그리고 결코 좌 유럽이 전혀 있던 많은 것이 있었다. 십자군의 성공이 알려질 때, 이 사람들은 그들의 가족에 의해 조롱되고 경멸되고 파문으로 성직자에 의해 위협되었다. 예루살렘에 십자군으로 또한 도중 내내 남아 있었었던 많은 개혁가는 집으로 갔다; Chartres의 Fulcher에 따르면 1100년에 새로 발견된 왕국에서서만 몇백명의 기사가 좌로 있었다.

Blois의 Stephen와 Vermandois의 Hugh를 포함하여, 착수된 1101년, 다른 십자군에, 둘 다는 예루살렘을 도달하기 전에 집으로 돌려보냈었다. 이 십자군은 Seljuks에 의해 아시아 약소국에서 거의 섬멸되었다, 그러나 생존자는 예루살렘에 도착할 때 왕국을 강화할 것을 도움 받았다. 뒤에 오는 년에서는, 원조는 또한 곁에 제공되었다 이탈리아어 시리아 항구에서 설치한의 종교 및 군 순서에서 상인, 그리고 기사 Templars 그리고 기사 Hospitaller I 지배 창조된지 어느 것이 Baldwin 동안에.

1차 십자군 원정의 분석

여파

1차 십자군 원정의 성공은 전례가 없었다. 돈이 탐험을 갖추게 유효했다는 것을 서쪽 좌측에 있는 새롭게 달성한 안정성 새로운 정복 및 세습 재산을 찾아 전사 귀족, 및 중요한 도시의 새로운 번영은 또한 의미했다. 이탈리아 해상 도시 국가, 특히 베니스와 제노아는, 늘이는 무역에 흥미있었다. 교황의 지위는 종교적인 임무로 전쟁과 더불어 unifying 힘으로 카톨릭교 영향을, 주장하는 방법으로 십자군을 보았다. 이것은 종교에 새로운 태도이었다: 그것은 종교적인 전사 및 기사도 민족 정신의 soldiery-the 새로운 개념에 수도사에서만 적용 가능했던 종교적인 분야를, 이전에, 가져왔다.

1차 십자군 원정은 "설치에 성공했다개혁가 국가"의 Edessa, Antioch, 예루살렘, 트리폴리 에서 팔레스티나 그리고 시리아 (와 같은 개혁가의 노선에 따라서 맹방 뿐만 아니라 Cilicia의 아르메니아 왕국).

서유럽, 예루살렘을 도달하기 위하여 살아났었던 그들에서 뒤는 집에서 영웅으로 대우되었다. 플랑드르의 로버트 그의 이용에게 "Hierosolymitanus" 감사이라고 별명을 붙였다. 육즙의 Godfrey의 생활은 그의 죽음의 약간 년 안에서 조차 전설적 되었다. 어떠한 경우에는, 정치적인 상황은 개혁가 휴무에 의해 집에서 중대하게 영향을 받았다: 동안에 로버트 Curthose 떨어져 있었다, 영국은 그의 형제에게 통과했었다 헨리 영국의 I, 그들의 충돌은 귀착되었다 Tinchebrai의 전투 1106년에.

어떤을의 개혁가 도움을 가진 Anatolian 그것의 영토 되찾았었던, 비잔틴 제국에 용이함 Seljuk 동쪽 도움 받ㄴ 압력에 있는 개혁가 국가의 그 사이에 설립 그리고 기간 및 제 12 세기에 있는 번영 관계되는 평화의 경험하는. 동쪽의 회교도 왕조에 대한 효력은 점차 적이고 그러나 중요했다. 죽음의 결과로서의 Malik Shah I 1092에서 정치적인 불안정성 그리고 부분의 중대한 Seljuk, 저것은 눌렀었다 비잔틴 에 원조 요청 로마 교황, 그것이 호전 적이고 및 expansionist 라틴어 국가에 대하여 응집성 방위를 방지했었다는 것을 의미하는. 그들 사이 협력은 많은 십년간 동안 곤란하게 남아 있었다, 그러나 이집트에에서 시리아 바그다드에 예루살렘의 탈환에서 밑에 남중하는 개혁가의 추방 요청이 있었다 Saladin 나중에 세기에서 Ayyubids 주변 지역을 결합했었다.

urban 로마 교황은 성지에 십자군을 요구를 위한 II'S 이유 그의 현실정치 힘을 확장하고 있는 동안 라틴어 기독교계에 있는 교황의 지위 최고 영적인 권위를 되찾을 것이었다. 그는 부주의하, 최신 십자군 동안에 Constantinople의 자루에 넣기 서쪽, 실제로 분열이라고 고형화된 상태에서 동부 사이 성장 분열을 다리를 놓지 못했다. 십자군은 또한 성지에서 Seljuk 성장 협박을 격퇴하고 작은 개인적인 왕국을 설치해서 군으로 약해지는 비잔틴 제국을 원조했다.

순례자

1차 십자군 원정이라고 칭하더라도, "개혁가"로 아무도 톱 그 자신. 기간 십자군 1차 십자군 원정 후에 100 년 이상 라틴어에서 첫째로 나타나는 이른 13 세기 기간은 이다. 도 아니다 개혁가는 첫번째로 최신 십자군이 있을 것이라는 점을 몰랐기 때문에, 보았다. 그들은 순례자로 간단하게 보았다 (peregrinatores) 여행에 (iter), 현대 계정에서 그런으로 불리고.

이렇게 하기 위하여 실패된 것이, 십자군에게 공식적인 순례 여행을 하기의 고형화 요인인 경우에 선서를 교회에 파문에 의하여 여행을 가지고 가고는, 그리고 징벌 완료하기 위하여. 개혁가는 그들의 여행이 완전할 것이라는 점을 한 번 놓았다는 것을 예루살렘에 있는 신성한 Sepulchre 안쪽에서만 발을 맹세할 것이었다. 순례 여행은 참여하는 것을 바란 모든 그들에 열려있었다; 바람직하지 않는 후보자, 여자, 초로 및 허약하것은 결합에서, 낙담되었다 그러나 그들을 멈추는 아무 방법도 없었다.

십자군의 인기

1차 십자군 원정은 시작한지 무엇이 사람들의 집단 이주로 돌린 군사 원조 작은 요청으로 소농의 많은 수를 끌고. 십자군에 갈 것이다 외침은 아주 대중적이었다. 2개 중세 역할, 신성한 전사 및 순례자는 것으로, 합병되었다. 성전에 있는 신성한 전사 같이, 사람은의 특권을 포함하여 그것의 영적인 이득 모든을 가진 교회를 위한 무기 그리고 전투를, 나를 것입니다 관대 또는 순교 사람이 전투에서 죽은 경우에.

다만 순례 여행에 순례자 같이, 개혁가는 각자의 환대 그리고 개인 보호에 권리와 교회 옆에 재산이 있을 것입니다. 관대의 이득은 싸우기와 순례자로 이동을 위해 둘 다 교회의 전사로 그러므로, 두 배로 이었다. 따라서, 관대는 사람이 살거나 죽었다는 것을에 관계 없이 수여될 것입니다. 그러나 십자군은 중세 감에 있는 관대가, 중세 관대 판매되었다 아니었다. 십자군은 자발적으로 착수하고기 자초하는 징벌의 유형이었기 때문에 죄악 그러나 penitence의 모양의 쉬운 면죄가 아니었다. 이 결정적인 다름은 중세 관대 및 원래 십자군 아이디어를 분리한다.

더하여 있었다 봉건 그들의 주에 의해 이렇게 하기 것을 요구되었기 때문에 많은 개혁가가 갔기 때문에 의무. 지도와 강력한 귀족을 위해 현지 귀족에 보인 빈약한 종류는 원인을 또한 결합하기 위하여 다른 사람을 동기를 줄 수 있었다. 풍부한 지도자에게 연결은 일반 소농은 혼자 맹세를 착수한 그들과는 다른 여행에 약간 보호가, 일종의 공헌하고 있는 허용했다. 또한 많은 사람들이 가족 의무가, 또한 십자군에 참가 맹세를 가지고 갔었던 친척을 지원하기 위하여 십자군을 결합하는 상태에서 있었다. 약간 귀족은, 몇몇 임금 및 상속인을 포함하여 그들의 위치 때문에 결합하기 위하여, 금지되었다. 다른 이유를 위한 다른 사람들이 이 요인 전부에 의하여 동기를 주고 십자군의 인기에 공헌했다.

영가 대 세속적인 사례금

십자군에 외침은 와 좋은 추수의 년이 서유럽 인구를 증가시킬 때 reconquista 및 이 십자군을 개시할 것을 기독교계의 더 큰 육군이 허용할. 그럼에도 불구하고, 많은 사람들이 훨씬 더 성공적인 동쪽에 있는 시작하는 것을 시도의 매력에 의하여 새로운 생활 그들의 땅을 떠나는 원인이 되었다. 확장 인구는 영가가, 정치 경제, 무수한 참가자에게 tempting 이었다는 것을 유럽이 중대한 기회 및 무언가를 얻기의 가능성의 더 이상 장소가 아니었다는 것을 의미했다.

이 문제점에 더 오래된 장학금은 참가자의 대부분이 아마 땅의 박탈되고 실행에 의해 좌우된 귀족의 더 젊은 아들이었다는 것을 주장한다 primogeniture및 풍부한 동쪽에 있는 새로운 생활을 찾고 있던 더 가난한 기사. 많은 것에는 남쪽 스페인에 있는 회교도 육군을 추방하기 위하여 싸우거나, 이렇게 했었던 친척이 있었다. 만약에 있으면 거기 매력 특징이 일지도 모르지만 발견된 보물의 소문은 예루살렘에, 거기 스페인에 있는 그런 보물 더군다나 있었음에 틀림없다. 최대량은 보물의 이 유형을, 주로 하찮은 유적 폭로되었다 찾아내지 않았다. 이것은 약간 존경에서 진실한 동안 이렇게 많은 것을 위한 유일한 동기부여일 수 없다.

그러나, 현재 연구는 약속한 개혁가가 영가 물자 이득 뿐만 아니라 도시, 대부분의 개혁가의 1 차 목표 영적 보다는 오히려 재료 수익이었다는 것을 건의한다. 더욱, 곁에 최근 연구 요나단 Riley 스미스 대신 십자군이 굉대하게 비싼 기업이었다는 것을, 와 같은 이미 상당히 풍부했던 그 기사에게서만 적당한 보여준다 Vermandois의 Hugh 그리고 로버트 Curthose, 프랑스어의 친척 및 영국 왕가인, 툴루스의 Raymond, 남쪽 프랑스의 다량을 지배한. 그래도, 이 풍부한 기사는 친척 또는 교회에 참가할 것을 여유가 있을 수 있기 전에 그들의 땅의 다량을 판매해야 했다. 그들의 친척은, 너무, 수시로 십자군을 위한 돈을 모금하기 위하여 가난하게 해야 했다. Riley 스미스가 말한 대로, 십자군이 짐의 그들의 가족을" 구호하기 위하여 부족해던 만드는 한가한 아들을 위한 기회 이었다 "진짜로 건의안을 지원하는 아무 기록도 없다.^[30]

한 예로 영가 정상 세속적인 동기부여의, 육즙의 Godfrey 그리고 그의 형제 Baldwin는 현지 성직자에 그들의 땅을 남겨서 교회를 가진 이전 싸움을 침전했다. 이 거래를 표시하는 헌장은 성직자 그들자신 기사 는 아니고에 의해 써지고, 단지 순례 여행의 맹세만 성취하는 것을 노력해 경건한 남자로 기사를 이상화하는 것을 보인다.

추가로, 더 가난한 기사 (minores, 훌륭한 기사와 반대로 principes) 단지 그들이 떨어져 살아날 것으로 예상해야만 십자군에 갈 수 있었다 almsgiving, 케이스가를 가진 이었다 것과 같이, 그들이 더 풍부한 기사의 서비스에 들어갈 수 있던 경우에 또는 Tancred, 그의 삼촌을 봉사하는 것을 Bohemond 동의한. 최신 십자군은 풍부한 임금 및 황제에 의해 편성되거나, 특별한 십자군 세금에 의해 지원될 것입니다.

예술과 문학에서

십자군의 성공은, 제 12 세기에서, 각종을 구성하는 것을 시작된 프랑스에 있는 시인의 문학 상상을 고무시켰다, chansons de geste 육즙과 다른 개혁가의 Godfrey의 이용 경축. 어떤의 이들 가장 고명한 것과 같은 Chanson d'Antioche, 다른 사람은 완전한 기발한 그러나 반 역사로서, 이어, 싸운다의 전설에 연결 Godfrey의 용 또는 조상과 기술한 백조 기사. 함께, chansons 로 알려진다 십자군 주기.

1차 십자군 원정은 또한 최신 세기에 있는 예술가에게 감흥이었다. 1580년에, Torquato Tasso 썼다 배달되는 예루살렘, 크게 소설화되는 서사시 예루살렘의 붙잡음에 관하여. 조지 Frideric Handel 그의 오페라에 있는 Tasso의 시에 근거하는 구성된 음악, Rinaldo. 19 세기 시인 Tommaso Grossi 또한 기초가 인 서사시를 썼다, Giuseppe Verdi 오페라 I Lombardi alla prima crociata.

Gustave Doré 에피소드에 근거한 1차 십자군 원정에게서 다수 조각을 만들었다.

Stephen J Rivelle는 그의 책에 1차 십자군 원정의 크게 소설적인 계정을, 일의 Booke 썼다.

에 따르면 Ming 그리고 Qing 왕조 돌 기념물, a 유태인 지역 사회 안으로 존재했다 중국 부터 한 왕조, 그러나 학자의 대다수는 이른 것 인용한다 송나라 (1차 십자군 원정의 앞에 대략 세기).^[31] 의 현대 일 자손 중 일반 전설 Kaifeng 유태인 국가 그들은 달아나기 후에 중국을 도달했다 Bodrum 침입 개혁가에서. 전설의 단면도는 읽는다, "유태인은 지구에 있는 상인 그리고 상인이 되었다, 그러나 새로운 말썽은 1090s 들어왔다. 생활은 곤란하고 위험하게 되었다. 첫번째 나쁜 소식은 결코 전에 듣지 않았었던 낱말에 의해 예고되었다: "십자군,"는 소위 성전… 유태인 경고되었다; "기독교 거푸집에 개심자!"^[32]

참고

근원

주요 자료

온라인으로 주요 자료

이차 요인

서지