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문화

다른 용도를 위해, 보십시오 문화 (disambiguation).

문화 (에서 라틴어 cultura 유래 colere, 경작하는 것을 "," 의미)[1] 일반적으로 그런 활동 의미 및 중요성을 주는 인류 활동 및 기호 구조의 본을 언급한다. 문화는 상징과 의미의 체계로 부족이 경계를 고쳤다 그들의 창조자 경연 조차 유출에, 저것이 일정하게 다는 것을 "이해될 수 있다, 그리고 상호 작용하는 그리고 서로 경쟁하십시오"[2] "문화"의 다른 정의는, 또는 이해를 위한 다른 이론적인 기초 의 인류 활동을 위한 표준을 평가 반영한다.

문화는 음악에서, 문학, 생활양식, 회화 및 조각품, 극장 및 필름 및 유사한 것 명시된다.[3] 어떤 사람들 소비와 소비재의 점에서 문화를 확인하더라도 안으로로 ( 수준 높은 문화, 낮은 문화, 민중 문화, 또는 대중적인 문화),[4] 인류학자는 뿐만 아니라 를 참고하기 위하여 "문화"를 이해한다 소비 상품, 그러나 그런 상품을 생성하고 그들에게 의미를 주는에 일반적인 과정 그리고 그런 목표 및 과정이 끼워넣어 되는 연습 및 사회적인 관계. 그들을 위해, 문화는 도덕적인 체계 뿐만 아니라 이렇게 예술, 과학을, 포함한다.

문화적인 인류학자 일반적으로 그들의 경험을 분류하고, 성문화하고 전하는 보편적인 인간 수용량 및 활동을 언급하기 위하여 기간 "문화"를 이용하십시오 상징적으로. 이 수용량은 오랫동안 인간의 정의 특징 가지고 갔다. (어떤 primatologists 동물계에 있는 인류에서 가까운 친척 중 문화의 양상을 확인했다).[5]

문화는 인생 길 모든으로를 포함하여 정의될 수 있다 예술, 인구의 신념 그리고 발생에게서 발생에 아래로 통과되는 기관. 문화는 칭했다 "전체 사회를 위한 인생 길."[6] 등과 같은, 그것은 부호를의 포함한다 방법, 복장, 언어, 종교, 의례, 법률과 도덕과 같은 행동의 규범 그리고 예술 뿐만 아니라 신념의 체계.

문화의 각종 정의는, 또는 이해를 위한 다른 이론 의 인류 활동을 위한 표준을 평가 반영한다. 의 원근법에게서 쓰기 사회 인류학 에서 UK, 1874에 있는 Tylor는 문화를 주어진 여건에서 기술했다: "문화 또는 문명, 그것의 넓은에서 가지고 가 ethnographic 감은, 지식, 신념, 예술, 모랄, 법률, 관례 및 사회의 일원으로 남자가 취득한 어떤 다른 기능 및 거주든지 포함하는 저 복잡한 전체이다. "[7]

최근에, 결합된 교육의, 과학과 문화적인 조직 (Unesco) 다음과 같이 (2002년) 기술했다 문화를: "... 문화는 사회 사회 집단의 특유한 영가, 물자, 지적이는 및 감정 특징의 세트로 간주되어야 하고, 포위하는 저것, 이외에 예술 그리고 문학, 생활양식, 가치관 함께 살기의 방법, 전통 및 신념 ".[8]

이 2개의 정의가 의미의 범위를 포함하는 동안, 소진하지 않는다 기간 "문화의 많은 용도를." 1952년에, Alfred Kroeber 그리고 Clyde Kluckhohn "문화"의 164의 정의의 명부를 안으로 집계했다 문화: 개념과 정의의 논평.[9]

이 정의 및 많은 다른 사람은, 문화의 성분의 카탈로그를 제공한다. 품목은 (예를들면, 법률, 돌 공구, 결혼) 각각을 비치하고 있다 그들의 자신의 실존 그리고 생명줄을 분류했다. 협조의 1 세트에 space-time가 그들에 의하여 들어오고 그것 또 다른 한개의 나간다. 여기에서, 그들이 변화하는 동안, 사람이 법률 공구의 발전의 말한 그래야.

문화는, 적어도 정의에 의하여, 문화적인 목표의 세트 그 때 이다. 인류학자 Leslie 백색 묻는: "어떤 종류의 목표인가? 그들은 육체 목표인가? 정신 목표? 둘 다? 은유? 상징? Reifications? "안으로 문화의 과학 (1949년), 그는 그들이 목표 "다는 것을 결론지었다sui generis"; 다시 말하면 그들의 자신의 종류의. 저 종류를 정의하는 것을 시도에서, 그는 그가 "symbolate이라고" 칭한 상징화의 이전에 실헨되지 않는 양상에 - 상징화의 행위에 의해 창조된 목표 명중했다. 그는 "여분 신체적인 문맥에서 이해된 symbolates로 이렇게 정의했다 문화를."[10] 이 정의에 열쇠는 symbolate의 발견이다.

실제적인 정의를 제공하는 것을 노력, 사회적인 이론가, 피터 Walters는 "공유하는 것과 같이 문화를 간단하게 기술한다 개략도 경험 ", 를 포함하되, 이에 제한되지 않고, 이전 정의에서 포함되는 각종 정성자 (언어, 예술, 종교, 등등)의 무엇이든.

목차

문명으로 문화

많은 사람들은 유럽 제 18 동안에 발전해 및 19세기 초에서 "문화"의 아이디어가 있다. 문화의 이 관념은 전세계 유럽 사회 내의, 그리고 유럽의 힘과 그들의 식민지 사이 불평등을 반영했다. 그것은 확인한다 "문화"를을 가진"문명"와 대조 그것에"성격. ", 사람 이 사고 방식에 따르면 개명하는으로 몇몇 국가 및 국가 다른 사람 보다는, 및 경작된 다른 사람 보다는 더 많은 것으로 어떤 사람들 분류할 수 있다. 몇몇 문화적인 이론가는 이렇게 문화의 정의에서 대중 적이고 대중문화를 삭제하는 것을 시도했다. 이론가와 같은 매튜 아놀드 (1822-1888년) 또는 Leavisites 세계에서" 생각되고 말했다 "최상의 결과로 문화를 간단하게 간주하십시오[11] 사회적인 혼돈 무정부를 가진 아놀드에 의하여 대조되는 대량 대중적인 문화. 이 계정에, 가깝의 문화 연결 사회적인 경작에: 인간 행동의 진보적인 세렬. 아놀드는 일관되게 낱말을 이렇게 하면 사용한다: "... 우리의 합계의 추적인 문화 얀벽 최대량이 저희를 염려하는 모든 사정에, 최상을 알게되기에 의하여 " 생각되고 말한지 어느 것이 세계에서.[11]

실제로는, 문화 언급하는 élite 활동과 같은 박물관- 구경 예술 그리고 고전 음악및 낱말 경작하는 대략 알고 있던 기술한 사람들은, 이 활동 안으로 참여했다. 이들은 수시로 불린다 "수준 높은 문화", 의 즉 문화 지배 사회 집단,[12] 그들을과 구별하기 위하여 대중문화 또는 대중적인 문화.

앞으로 19 세기에서, 사회 어떤 비평가 가는곳마다 문화 사이 이 대조를 받아들이고, 그러나 어두운 그리고 사람들의 본질을 왜곡하십시오 타락시키는 및 부자연스러운 발달로 수준 높은 문화의 세렬 그리고 세련을 강조했다. 이 계정에, 민속 음악 (임금 노동자 계급 사람들에 의해 생성되는) 정직하게 인생 길 자연적인 표현하고, 고전 음악은 표면과 퇴폐적 보인다. 동등하게, 이 전망은 수시로 초상화을 그린다 토착인 것과 같이 '고귀한 야만인'살기 확실한 결백한 생활, 높 계층화에 의하여 단순한 그리고 부패하지 않는 자본가 체계의 서쪽.

오늘 대부분의 사회 과학자는 거절한다 단항 문화의 개념작용, 그리고 문화의 반대에 성격. 그들은 비 인식한다élites élites (와 개명되는 만큼 정당한 비 서부인으로 경작되는 만큼 다만) -- 간단하게 다만 다른 방법으로 경작되는 그들에 대하여.

worldview로 문화

동안에 낭만주의 시대, 안으로 학자 독일, 에 염려하는 특히 그들 민족주의자 운동 - 다양한 공국에서 "독일"를 그리고 소수 민족 에의한에 대하여 민족주의 투쟁 창조하는 민족주의 투쟁과 같은 - Austro 헝가리 제국 - 개발했다 문화의 포함하는 관념을 것과 같이 "worldview. "생각, 명료한 비교가 안되는 세계관의 이 형태에서 각 인종 그룹을 성격을 나타낸다. 문화에 먼저 전망 보다는, 이 접근이 "개명하는" 사이 구별을 포함하는 아직도와 "원시인" 또는 "부족" 문화.

19세기 후반 세기까지, 인류학자 기간을 채택하고 적응시켰었다 문화 그들이 사회의 다양성에 적용할 수 있던 더 넓은 정의에. 의 이론에 세심한 발전, 그들은 모든 인간이 동등하게 진화했다고, 그리고 모든 인간은 문화가 있다 는 사실이 인류 진화론에서 어떻게 해서든지 유래해야 한ㄴ다는 것을 추정했다. 당신의 엄마. 그들은 또한 사용 생물학 발전에 약간 특정한 문화 - 접근, 또는 사회의 모양을 궁행한 세그먼트 사이 다름을 설명하기 위하여 주저를 보여주었다 에 대한 총괄하여 다른 세그먼트 및 사회, 그들은 수시로 과정을의 계시한다 지배 그리고 저항.

1950 년대에서는, 2차 배양 - 더 큰 문화 내의 특유한 특성을 가진 그룹 - 사회주의자 에의한 학문의 주제인 것을 시작되었다. 20 세기는 또한 아이디어의 통속화를의 보았다 사풍 - 고용의 문맥 안에서 명료한 그리고 가단성 조직 또는 a 작업환경.

상징으로 문화

Clifford Geertz (1973년)와 승리자 선반공의 문화, 유산 (1967년), 사회적인 배우의 연습 및 그런 연습 의미를 주는 문맥 둘 다일 것이다 파악 상징의 기호 전망. anthony P. Cohen (1985년)는 아직도 이 상징을 적시고 있는 동안 개인 의미 및 의미로 일반적인 상징을 이용하는 것을 허용하는 "기호 광택의" 쓴다 전하고 이해하기 위하여 사회적인 배우가.[13] 상징은 경작한 생각의 한계를 제공한다. 문화의 일원은 이 상징을 이해할 수 있는 기간에 있는 그들의 생각 그리고 표정을 짜맞추기 위하여 의지한다. 한마디로 말하면, 문화가 상징에 의하여 가능하고, 재생 가능하고 그리고 읽기 쉬운 시킨다. 그들은 ", Pierre Bourdieu (1977년), "그룹의 연습에 탄력성 규칙성, 단일성 및 계통학을 인용하기 위하여." Weber의 감에서 의미"의 웹이다[14] 따라서, 예를 들면:

안정시키는 기계장치로 문화

현대 문화적인 이론은 또한 (a) 문화 자체가 wholes로 사회의 각자 상사성으로 그리고 각자 인식으로 진화 압력에서 고유한 안정화 추세의 제품이다 가능성을, 또는 고려한다 tribalisms. 보십시오 Stephen 텅스텐's 과학의 새로운 종류 작동 기계장치로 문화의 개념이 금요일에 안으로 개발될 수 있는 유전 전개에서 반복된 간단한 산법에,[15] 그리고 리처드 Dawkins' 장시간 표현형 유전에 대한 면담을 위해 memetic 한동안 안정성, 처음부터 끝까지 부정적 반응 기계장치.[16]

문화와 진화 심리학

안으로 연구원 진화 심리학 마음이 우리의 격원한 조상의 적합한 문제를 해결하기 위하여 자연 도태에 의해 디자인된 neurocognitive 정보 처리 단위의 체계 다는 것을 이라고와 주장하십시오. 진화 심리학자에 따르면, 다음을 포함하는 인류 문화 포획이 우리의 행동을 밑에 있는 타고난 정보 처리 기계장치에 의해 (참으로, 가능하게 하는) 강요되는 모양의 다양성:

  • 언어 취득 단위
  • 근친상간 제거 기계장치
  • 사기꾼 탐지 기계장치
  • 정보와 sex-specific 짝지어주는 특혜
  • 꼴을 주기 기계장치
  • 기계장치 연립 추적
  • 대리인 탐지 기계장치
  • 공포와 보호 기계장치 (생존 기계장치)

이 기계장치는 문화의 심리학 기초이기 위하여 이론화된다. 완전히 문화를 이해하기 위하여 우리는 가능성의 그것의 생물학 상태를 이해해야 한다.

사회 내의 문화

큰 사회는 수시로 있다 2차 배양, 또는 행동의 명료한 세트를 가진 집단 신념 저것은 part.인 더 큰 문화에서 그들을 분화한다. 2차 배양은 그것의 일원의, 또는 그들에 의하여 나이 때문에 특유할지도 모른다 인종, 민족성, 종류 또는 성. 명료한 2차 배양을 일지도 모른다 결정하는 질 심미, 종교, 직업, 정치, 성 또는 이 요인의 조합.

이주하는 그룹 및 그들의 문화와 교제하여, 근본적으로 4개의 접근이 있다:

  • Monoculturalism: 몇몇 유럽 국가에서는, 문화는 아주 가깝게에 연결된다 국가주의, 따라서 정부 정책은 이동에 있는 최근 증가가 다문화의 모양으로 실험하기 위하여 많은 유럽 국가를 지도하더라도, 이주자를 동화하기 위한 것이다.
  • Leitkultur (중핵 문화): 모형은 독일에서 곁에 발전했다 Bassam Tibi. 아이디어는 소수 민족은 그들의 자신의 신원이 있을 수 있다 이다, 그러나 적어도 사회가 근거하는 문화의 중핵 개념을 지원해야 한다.
  • 도가니: 에서 미국, 전통적인 전망은 모든 이주하는 문화가 국정 개입 없이 혼합 그리고 합병해 인 도가니의 계속 것이다.
  • 다문화: 이주자와 다른 사람이 1개의 국가 안에서 평화롭게 상호 작용하는 다른 문화를 가진 그들의 문화를 보존해야 하는 정책.

방법 단일 민족 국가 치료 이주하는 문화는 위 접근의 한 또는 또 다른 한개로 희소하게 청초하게 떨어지지 않는다. 주인 문화 (i.e, "foreignness")를 가진 다름의 정도, 이주자의 수, 거주 인구, 와 그 정책의 효과 모든 제작 효력에 관하여 일반화하게 곤란한 그것 규정되는 정부 정책의 유형의 태도. 유사하게 사회 내의 다른 2차 배양으로, 주류 인구의 태도 및 각종 문화적인 그룹 사이 커뮤니케이션은 결과 결정에 있는 중요한 역할을 한다. 사회 내의 문화의 학문은 복잡하 연구는 가변의 무수를 고려해야 한다.

지역별 문화

주요 기사: 지역별 문화

많은 지역 문화는 곁에와 같은 다른 사람과의 접촉에 의해 좌우되었다 식민, 무역, 이동, 대량 전달 매체 그리고 종교.

아프리카

그러나 많은 가지가지 근원의, 아프리카 문화는 북 아프리카에서 이집트인 또는 Kemetic 식민지 주의에 의해, 특히 사하라사막 이남 아프리카 문화, 그리고, 특히, 곁에 형성되었다 아라비아인 그리고 이슬람교 문화.

아메리카

의 문화 아메리카 강하게 곁에 좌우되었다 대륙을 inhabitated 사람들 유럽의 앞에 도착했다; 아프리카 (브라질에는과 미국에는 아프리카 이주자에게서 많은 자손이 있다)에서 사람들, 그리고 유럽, 특히 스페인어, 영어, 프랑스어, 포르트갈어, 독어, 아일랜드어, 이탈리아어 및 네덜란드어의 이주. 북아메리카는 다른 문화 및 인종에게서 다른 것에서 가지고 가기 때문에 "혼합 문화"의 종류이다.

아시아

중대한 문화의 다양성에도 불구하고의 아시아 국가는, 거기, 역시, 몇몇 초국적 문화적인 영향이다. 한국, 일본, 베트남 국가를 중국 말하고 있지 않다, 그들의 언어는 중국과 중국 쓰기에 의해 좌우되었다. 따라서, 안으로 동 아시아, 중국 쓰기 일반적으로 unifying 영향을 발휘한다 동의된다. 종교, 특히 불교 그리고 Taoism 있었다 동아시아 국가의 문화적인 전통에 대한 충격이 (보십시오 위에 단면도 동부쪽 종교 및 철학, 아래에). 또한 파생하는 공동 사회와 도덕 철학이 있다 유교.

Hinduism 그리고 이슬람교 년의 수백을 위해 발휘했다 각종 사람들에 문화적인 영향을의 있으십시오 남 아시아. 유사하게, 불교는 안으로 퍼진다 동남 아시아. 또 다른 일신교 종교는 이다 Sikhism. Sikhism는 남 아시아에서 있다.

평화로운

의 국가의 대부분 태평양 그들에 의해 지배되는 것을 계속하십시오 고유 이들이 의 접촉에 의해 일반적으로의 유럽 문화, 특히 영향을 받더라도, 문화 필리핀. 어쨌든, 최대량의 폴리네시아어 강하게 지금 이다 기독교인. 다른 국가와 같은 호주 그리고 뉴질랜드 유럽 정착자 및 그의 문화가 지금 지배하는 그들의 자손에 의해 지배되었다. 그러나 고유 오스트레일리아인 그리고 Māori (뉴질랜드) 문화는 아직도 출석한다.

유럽

유럽 문화에는 또한 유산 때문에 유럽의 대륙 저쪽에 넓은 영향이의 있다 식민지 주의. 이 넓은 의미에서 그것은 때때로 것과 같이 언급한다 서쪽 문화. 이것은의 퍼짐에서 가장 쉽게 보인다 영어 그리고 조금 적게, 다른 약간 유럽어 언어. 지배적인 영향은 포함한다 고대 그리스, 고대 로마, 기독교, 종교가 유럽에서 떨어지더라도.

중동과 북 아프리카

The Middle East generally has three dominant and clear cultures, Arabic, Persian and Turkish, which have influenced each other with varying degrees during different times. 지구는 기독교인의 뜻깊은 소수 민족 및 다른 종교의 더 작은 소수 민족이 존재하더라도 우위하게 회교도 이다.

아랍 문화는 깊게 페르시아와 터키 문화를 처음부터 끝까지 좌우했다 이슬람교; 다른 지역에서 뿐만 아니라 그들의 언어, 필기 방식, 예술, 건축술 및 문학 좌우. 근접의 이란 그것에 가까운 지구를과 같은 좌우했다 이라크 그리고 터어키, 언어의 자취는 이라크인에서 찾아낼 수 있다 쿠웨이트어 터키 언어 뿐만 아니라 아랍어의 방언. 500 년의 오토만 알제리아가 더 무거운 정도에 그러나 안으로 찾아낼 수 있다 면 중동의 대부분에는 아랍 문화에 무거운 영향이 있던 넘어서 규칙, 이것 퍼진 일지모른다 이집트, 이라크 그리고 Levant.

신념 체계

주요 기사: 종교

종교와 다른 신념 체계는 수시로 문화에 완전하다. 라틴어에게서 종교, religare, "의미는" 빨리 묶는 것을, 인류 역사를 통하여 문화의 특징이다. 철학과 종교의 사전 종교를 주어진 여건에서 정의한다:

... 숭배를 위해 일정하게 함께 모이는 전달자의 인식한 몸과 가진 기관은, 관련시키기 제안하는 교리 가지고 가는 무슨이와 현실의 궁극적인 본질이기 위하여의 세트를의 몇몇 방법을 개인을 받아들이고.[17]

종교는 수시로를 가진과 같은 행동을 성문화한다 10의 계명 의 기독교 또는 5개의 교훈 의 불교. 때때로 그것은 a에서 것과 같이 정부로, 포함된다 신정. 그것은 또한 예술을 좌우한다.

Eurocentric 관례는 서쪽과 비서방측 문화로 어느 정도까지 이것에는 몇몇 하자가 있더라도, 인류를 분할한다.

서쪽 문화 호주, 캐나다 및 미국에 유럽에서 퍼짐 가장 강하게. 그것은 곁에 좌우된다 고대 그리스, 고대 로마 그리고 기독교.

서쪽 문화는 비서방측 문화 보다는 개인주의적이어 경향이 있다. 그것은 또한 남자, 신 및 성격 또는 우주 비서방측 문화 보다는 분리되 본다. 그것은 경제 부, 문학 및 과학 기술 전진에 의해 이 특색이 그것에 독점적이지 않더라도, 표시된다.

Abrahamic 종교

유대교는 첫번째의 것, 기록해이다 일신교 가장 오래된 종교의 믿음 그리고 것 전통 아직도 오늘 실행하는. 유태인 사람들의 가치 그리고 역사는 다른 사람의 기초의 대부분이다 Abrahamic 종교 과 같은 기독교, 이슬람교, 뿐만 아니라 Bahá'í 믿음. 그러나, 유산을에서 공유하고 있는 동안 아브라함 각각에는 명료한 예술이 있다 (가시와 성과 예술 등등.) 당연히 어떤의 이들인 종교에 의하여 안으로 출석하는 국가 중 지역 영향, 그러나 명료하게 종교에 의해 강조된 문화적인 표정의 어떤 규범 또는 모양이 있다.

기독교는 적어도 마지막 500 1700 년간 유럽인 그리고 새로운 세계 문화 형성에 있는 지배적인 특징이었다. 현대 철학적인 생각은 St.와 같은 Christian 철학자에 의해 대단히 좌우되었다 Thomas Aquinas 그리고 Erasmus 그리고 기독교인 대성당 건축 경이로 같이 주의되었다 Notre Dame de 파리, 우물 대성당 그리고 멕시코 시티 도회지 사람 대성당.

이슬람교의 영향은 때때로 다른 종교와 섞인 약 1500 년간 북쪽 아프리카의, 중앙 및 극동 지구의 다량을, 지배했다. 예를 들면 이슬람교의 영향은 다양한 철학에서와 같은 보일 수 있다 Ibn Bajjah, Ibn Tufail, Ibn Khaldun 그리고 Averroes 시적 이야기 및 문학 뿐만 아니라 좋아하십시오 Hayy ibn Yaqdhan, Layla의 미치광이, 새의 회의 그리고 Masnavi 과 같은 예술 그리고 건축술 이외에 Umayyad 회교 교당, 바위의 돔, Faisal 회교 교당및 많은 작풍의 당초무늬. 유대교와 Bahá'í 믿음은 보통 국가 중 소수 민족 종교이고 그러나 지금도 국가 및 지구의 문화에 특유한 기여금을 했다.

주류 인류학 `의 전망문화' 대부분의 사람들이 인간성에 영적인 양상 뿐만 아니라 동물이 다는 것을 생각나게 할 때 강한 저항을 경험하는 저것을 함축한다.[18]

동부쪽 종교 및 철학

주요 기사: 동부쪽 철학 그리고 동부쪽 종교

철학과 종교는 동부쪽 생각에서 수시로 가깝게 혼합된다. 많은 아시아 종교 및 철학적인 전통은 아시아의 맞은편에 인도에 및 중국 및 퍼짐 처음부터 끝까지 기인했다 문화적인 유포 그리고 사람들의 이동. Hinduism 수원은의 이다 불교, Mahāyāna 베트남으로 중국에서 티벳으로 그리고 동쪽으로 인도에서 분지, 중국, 내몽고, 일본 및 한국 및 남쪽 북쪽 퍼짐. Theravāda 불교는 처음부터 끝까지 퍼졌다 동남 아시아, 남서 중국, 캠보디아, 라오스, 미얀마 및 타이란드의 스리랑카, 부분을 포함하여.

인도 철학 포함한다 힌두교 철학. 인도에서 사고 체계 다른 반면, 둘 다 비물질적인 추적의 성분을 포함한다, Cārvāka, 물자 세계의 즐거움이라고 설교하는. 유교 그리고 Taoism, 중국에 기인한 종교기도 하고 철학적인 전통에 퍼지는 영향이, 뿐만 아니라 있었다 정치적 수완 그리고 아시아 전체에 예술. Sikhism, 제 16 그리고 17 세기 동안에 인도에서 발견해, a는 이다 일신교 것에 있는 신념, 유니버설을 가진 종교, 비의인화된 신.

20 세기 동안에, 아시아의 2개의 인구밀도가 높은 국가에서, 2개의 극적으로 다른 정치적인 철학은 모양을 가지고 갔다. Gandhi 새로운 의미를에게 주었다 Ahimsa, Hinduism 둘 다의 중핵 신념 Jainism및 개념이라고의 재정의하는 비폭력 그리고 nonresistance 인도의 경계 저쪽에 먼. 같은 기간에, 모택동' s 공산주의자 철학 중국에 있는 강력한 세속적인 신념 체계는 되었다. 점점 기독교는 기독교와 중국 문화 둘 다에 있는 지금까지는 의외 변화를 개발하는 중국 문화에 있는 발판을 마련하고 있다.

민중 종교

주요 기사: 민중 종교

민중 종교는 부족 그룹에 의하여이다 아시아, 아프리카 및 아메리카에서 일반적 실행했다. 그들 영향은 상당할 수 있다; 국가 종교는, 를 가진 것과 같이 문화를 보급하고 된 조차 Shintō. 다른 중요한 종교 같이, 민중 종교는 말썽의 때에 재보증을 위한 인간 필요에 응답해, 불운 및 제공 치유하고, 피하기 의례 메이저가와 인생에 있는 과도 통행하는 저 주소.

"아메리카의 꿈"

아메리카의 꿈 노력, 용기 및 자결을 통해, 미국에서 많은 것에 의해 보전된 신념은 이다, 사회 계급, 사람은 할 수 있다 더 나은 생활을 얻으십시오.[19] 이 관념은 미국이 "이다 신념에서 뿌리박는다언덕에 도시, 국가에게 빛, "[20] 많은 이른 유럽 정착자에 의해 보전되곤 및 연속적인 발생이 유지한 가치는인지 어느 것.

이 개념은 다른 문화에서의 경우에와 같은 비친다 중대한 것 오스트레일리아어 꿈, 이것이에 더 가깝게 참조하더라도 자택 소유권 동일한 방법에 의하여.

결혼

수시로 종교 영향 결혼 그리고 연습.

결혼은 대부분의 문화에서 특정한 관례가 넓게 변화하더라도, 생긴다. 결혼은 문화가 가족, 사랑, 친자관계, 성 역할, 등등을 정의하기 때문에 다르게 cross-culturally 정의하기 곤란하다. Cross-culturally, 결혼할 것이다 자기의 동기부여 및 그것의 기대는, 그러므로, 넓게 변화한다. 약간 문화에서는, 결혼은 깊게 감정적인 다른 사람에서 업무 처리 같이, 대단히 지휘된다.

문화적인 학문

문화적인 학문 , 의 재소개를 통해 부분적으로 20 세기 후반에 발전하는 마르크스주의자 로 생각하는 사회학및을 통해 부분에서 조음 의 사회학 그리고 다른 학문적인 분야와 같은 문학 평론. 이 운동은 2차 배양의 분석에 안으로 집중하는 것을 작정이었다 자본가 사회. 비 인류학 전통 다음, 문화적인 학문 소비 상품의 학문에 일반적으로 초점 (와 같은 유행, 예술, 문학). "높고" "낮은" 문화 사이 제 18와 제 19 세기 구별은 문화적인 학문이 분석하는 대량 생산의와 질량 시장에 내놓아지기 소비 상품에 적용하기 부적당하게 보이기 때문에, 이 학자는 "대중적인 문화"를 대신 참고한다.

오늘, 어떤 인류학자 문화적인 학문의 프로젝트를 결합했다. 최대량은, 그러나, 소비 상품을 가진 문화의 ID를 거절한다. 게다가 많은 것은 지금 바운스되는 것과 같이 문화의 관념을 거절하고, 필연적으로 관념을의 거절한다 2차 배양. 대신, 그들은 다른 현장에 있는 사람들을 연결하는 다른 가늠자의 사회적인 대형을 연결하고 이동 본의 복잡한 웹으로 문화를 본다. 이 전망에 따르면, 어떤 그룹은 그것의 자신을 건설할 수 있다 문화의 주체성.

현재, 토론은 진행 중에 문화가 실제로 기본을 바꿀 다는 것을 주시이다 인간 인식. 연구원은 질문에 분할된다.

문화적인 변화

문화, 곁에 경향, 얼싸안기도 하고 저항하십시오 변화, 문화 특색에 따라서. 예를 들면, 남자는과 여자는 많은 문화에 있는 무료한 역할이 있다. 1개의 성은 안으로 일어나는 것과 같이 다른 사람에 영향을 미치는 20 세기의 후반에서 변화를 원할지도 모르다 서쪽 문화. 따라서 새로운 것의 합격을 격려하는 동적인 영향, 및 변화를 저항하는 보수적인 힘이 모두 있다.

영향의 3개의 종류는 그것에 변화 그리고 저항을 둘 다 일으키는 원인이 된다:

  1. 사회 내의 일에 힘
  2. 사회 사이 접촉
  3. 자연적인 환경에 있는 변화.[21]

기술의 사회적인 충돌 그리고 발달은 사회적인 역동성을 바꾸고 새로운 승진시켜서 사회 내의 변화를 일으킬 수 있다 문화적인 모형. 다른 사회와의 환경 조건 그리고 접촉은 박차를 가하거나 가능하게 하는 요인으로 들어갈지도 모른다 발생 활동. 이 사회적인 교대는 동반할지도 모른다 이데올로기 문화적인 변화의 교대 그리고 다른 유형. 예를 들면, 의 끝은 지속된다 빙하 시대 발명품에의 지도하는 것을 돕는 농업, 그것의 회전에서 사회적인 역동성에 있는 많은 문화적인 혁신 그리고 교대를 초래한[표창장은 필요로 했다].

사회 사이 접촉은 그 사회에 있는 변화의 다른 유형을 일으킨다. 전쟁 또는 경쟁 전면 자원은 과학 기술 개발 또는 사회적인 역동성에 충격을 가할지도 모른다. 게다가, 문화적인 아이디어는 1명의 사회로부터 또 다른 한개로, 처음부터 끝까지 옮길지도 모른다 유포 또는 문화적 동화. 에서 유포, 무언가의 모양은 1개의 문화에서 또 다른 한개로 (그러나 필요하지 않게 그것의 의미) 움직인다. 예를 들면, 햄버거, 중국으로 소개될 경우 이국적 보이는 미국에서 현세. 또 다른 한개에 있는 발명품 또는 번식으로 이끌어 내는 1개의 문화의 성분이 "자극 유포에 의하여" (아이디어의 공유하기) 언급한다. "직접적인 차입"는 다른 한편으로는 1개의 문화에서 또 다른 한개에 과학 기술 명백한 유포를 언급해 경향이 있다. 혁신의 유포 이론은 개인과 문화가 새로운 아이디어, 연습 및 제품을 채택하는 때의 연구 근거한 모형을 왜, 그리고 선물한다.

문화적 동화 다른 의미가 있다, 그러나 이 문맥에서 또 다른 한개의 그들, 그런을 가진 1개의 문화의 특색의 보충을 일어났다 확신하는 언급한다 아메리카 인디언 지구의 맞은편에 많은 토착인에게 부족과을 진행하는 동안에 식민. 개인적인 수준에 관련 과정은 포함한다 동화작용 (개인 에의한 다른 문화의 채용) transculturation.

문화적인 발명품 새롭고 집단 유용하기 위하여 찾아내고는 그들의 행동으로 표현해 인 그러나 육체 목표로 존재하지 않는 어떤 혁신든지 의미하기 위하여 왔다. 인류는 국제적인 상업의 확장, 대량 전달 매체에 의해, 특히 몬 세계적인 "가속 문화 변화 기간에서" 이다 인구 다른 요인 중 폭발.

문화 변화에는 복잡하 멀리 배열 효력이 있다. 사회주의자와 인류학자는 a 믿는다 전체론 문화와 그들의 환경의 학문에 접근은 필요하다 변화의 각종 양상 모두를 이해하기 위하여. 인간 실존은 "다면 전체이라고로 충분히 보일지도 모른다." 이 유리 깡통에서만 그 것은 권력 문화의 현실 변화한다.

주

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