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Champa

다른 용도를 위해, 보십시오 Champa (disambiguation).

왕국의 Champa (Chăm Pa 에서 베트남어 또는 Chiêm Thành 에서 Hán Việt 기록은) 이었다 Indianized 왕국 그리고 남쪽과 중앙 인 무슨을 통제하는 지금 베트남 대체로에서 일곱번째 세기 에에 1832. Champa는 Lin-yi 또는 Lâm이라고 Ấp 칭한 왕국에 의해 지구에서 (192 A.D.부터 실존에서) 선행되었다, 그러나 Lin-yi 사이 역사적인 관계와 Champa는 명확하지 않다. Champa는 9 그리고 10 세기 A.D.에 있는 그것의 원지점을 도달했다. 그 후의 압력으로 점차적인 쇠퇴를 시작했다 Dai Viet 북부 베트남은 지금인 무슨의. 에서 1471, Viet 부대는 Vijaya의 Cham 북부 자본을 자루에 넣고, 1697에서 Panduranga의 남쪽 공국은 베트남 황제의 하인에 어울렸다. 에서 1832, 베트남 황제 Minh Mang Cham 잔여 영토를 부가했다.

목차

개관

역사적인 Champa의 지리학

일곱번째 그리고 15 세기 A.D. 사이에서, Champa는 때때로 현대 베트남 지방을의 포함했다 Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận. 그러나 Cham 영토는 산이 많은 지역을 해안 평지 서쪽에 그리고 (때때로) 확장한 현대로 포함했다 라오스, 대부분에 Cham는 무역에 바쳐진 항해 사람들에 남아 있고, 해안에서 어떤 크기든지의 몇몇 타협을 멀리 유지했다.

역사적인 Champa는 5개까지 공국의 국가연합, 인도에서 역사적인 지구의 이름을 따서 명명된 각각이었다:

  • Indrapura - Indrapura 시는 지금 Dong이라고 Duong, 현대에서 많은 마일 아닙니다 칭한다 Da Nang 그리고 Huế. Da Nang는 Singhapura 시이었었다 골짜기 거의의 이다 나의 아들, 많은 파괴된 사원의 위치 및 탑. 한 번 이 공국에 의해 통제된 지역은 현대를 포함했다 Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên-Huế 지방.
  • Vijaya - Vijaya 시는 지금 Cha 금지에게 불린다 그러나 북 현대의 다만 약간 마일 속인다 Qui Nhon 에서 Bình Định 지방. 시간 동안, Vijaya 공국은 현대 Quang-Nam, Quang-Ngai, Binh Dinh, 및 Phu 엔 지방의 다량을 통제했다.
  • Panduranga - Panduranga 시는 지금 현대에 있는 Phan이라고 Rang 칭한다 Ninh Thuận 지방). Panduranga는 베트남인이 부가한 Cham 영토의 마지막 이었다.

4개의 공국 내의 2개 주요 그룹이 있었다: Dua 및 Cau. Dua는 Amarvati와 Vijaya에서 Cau가 Kauthara와 Pandaranga에서 사는 동안 살았다. 2 일족은 많은 충돌 및 전쟁 조차에 지도된 그들의 관례에서 및 거주 및 conflicting 관심사 달랐다. 그러나 그들은 보통 근친 결혼을 통해 불일치를 침전하는 것을 처리했다.[1]

Champa의 사료 편찬

Champa의 사료 편찬을 위한 근원

사료 편찬 Champa의 근원의 3가지의 유형을 의지한다:[2]

  • 돌 조각품 뿐 아니라 벽돌 구조와 파멸을 포함하여 신체 검사 유물;
  • Cham에 있는 비문 Sanskrit 에 비석 그리고 다른 돌 표면;
  • 중국과 베트남 역사, 외교 보고 및 다른 원본.

Champa의 사료 편찬에 있는 아치를 만들 이론

현대 장학금은 Champa의 사료 편찬에 있는 2개의 경쟁 이론에 의해 인도되었다. 학자에 의하여 역사적으로 Champa가 남쪽에서 현대 베트남의 해안에 따라서 북에 밖으로 퍼지고 공통 언어, 문화 및 유산에 의해 결합된 약 5개의 지구 또는 공국 (Panduranga, Kauthara, Amaravati, Vijaya, Indrapura)로 분할되었다는 것을 동의한다. 그러나, 학자는 5개의 지구가 단 하나 정치 단위에 속하거나, 정치적으로 서로의 independent이었다는 것을 위에 의견이 맞지않았다. 역사적 기록이 각 역사적 단계에 있는 5개의 지구의 각각을 위해 동등하게 부유하지 않다는 것을 인정된다. 예를 들면, 10 세기에서, 기록은 Indrapura를 위해 가장 부유하다; 제 12 세기에서는, 그것은 Vijaya를 위해 가장 부유하다; 15 세기 뒤에 나오, 그것은 Panduranga를 위해 가장 부유하다. 몇몇 학자는 역사적 기록에 있는 이 1개의 위치에서 또 다른 한개에 Cham 자본의 운동을 반영하기 위하여 교대를 가지고 갔다. 그런 학자에 따르면, 10 세기 기록이 Indrapura를 위해 가장 부유한 경우에, 그때 Indrapura가 Champa의 자본이었기 때문에 이렇게 이다. 다른 학자는 Champa가 결코 결합한 국가가 아니었다는 것을 보전되고는, 그리고 주어진 기간에 있는 주어진 지구를 위한 특히 부유한 역사적 기록의 존재가 지구가 저 기간 동안에 결합한 Champa의 자본으로 작용했다는 것을 주장을 위한 아무 기초도 다는 것을 이라고와 주장하는 이 논쟁을 논박했다.[3]

외국 문화적인 영향의 근원

세기를 통해, Cham 문화와 사회는 중국에서, 인도에서, 다른 근원에서 뿐만 아니라 캠보디아에서, 유출하는 힘에 의해 좌우되었다. 처음에, Champa의 문화는 중국 문화 및 종교적인 전통에 가깝게 묶였다. 제 4 세기에서는, 이웃 왕국을 가진 전쟁의 Funan Funanese의 캠보디아 그리고 취득에서 영토는 주입으로의 이끌어 냈다 인도어 Cham 사회로 문화. Sanskrit 학자 언어로, 채택되었다 Hinduism, 특히 Shaivism, 국가 종교는 되었다. 10 세기에게서 앞으로 아라비아 사람 지구에 있는 해양 무역은 증가 이슬람교 문화 및 종교적인 영향을 가져왔다. Champa는에 있는 중요한 연결로 봉사하기 위하여 왔다 향미료 노선 기지개한지 어느 것이에서 페르시아 만 에서 남쪽 중국에 그리고 나중에 안으로 아라비아 사람 해양 루트 인도차이나 알로에의 공급자로. Champa와 캠보디아 사이 빈번한 전쟁에도 불구하고 또한 무역된 2개의 국가 및 문화적인 영향은 두 방향 전부에서 움직였다. 2개의 국가의 왕가는 빈번하게 결혼했다. Champa에는 또한 강력한 해상 제국을 가진 가까운 무역 그리고 문화적인 관계가의 있었다 Srivijaya 그리고 나중에 Majapahit 의 말레이 제도.

Champa의 역사

선사시대

Champa의 사람들은에서 강하되었다 Malayo Polynesian 동남아 본토를 도달하는 것처럼 보이십시오 정착자 보르네오 의 대략 시간 Sa Huynh 문화 에서 1st 그리고 2nd B.C. 세기. 과 같은 위치를 가진 뚜렷한 세라믹의, 산업과 장례식 계속성이 있다 Niah는 굴을 판다 에서 Sarawak, 동쪽 말레이지아. Sa Huynh 위치는 안으로 부유하다 철 의 대조적으로 인공물, Dong 아들 문화 위치가 북부 베트남과 다른 곳에 본토 동남 아시아에서, 찾아낸 청동 인공물은 지배적이다. Cham 언어 의 일부분이다 오스토로네시아어 가족.

Sa Huỳnh 문화

Sa Huynh 문화는 베트남의 중앙 해안에 늦은 선사 시대 금속 나이 사회이다. 1909년에, 대략 200의 단지 매장은 Sa Huynh 의 해안 마을에 의하여 찾아낸 남쪽에의 폭로되었다 Da Nang. 그때 이래, 더욱 많은 매장은 약 50의 위치에, 있었다. Sa Huynh는 도끼의 그것의 자신의 작풍과 더불어 명료한 지역 청동기 시대 문화, 회검 및 장신구를 보여준다. 탄소 날짜를 기입하는 것은 첫번째 천년기에 관하여 Sa Huynh 문화를 Dong 아들 문화, 저것을 가진 동일한 시간 선 B.C. 이다 대략 두었다. 대략 200 서기에서, 베트남의 중앙 해안은 인도 정치 및 종교적인 문화의 성분을 채택했었던 Chams에 의해 거주했다. Chams가 Sa Huynh 사람들의 언어와 문화적인 자손다는 것을 최근 베트남 고고학자에 의하여 보여주었다 연구한다. 폭로한 인공물 쇼는 Sa Huynh 사람들 보석의 생산에 있는 높게 숙련되는 공예가이고 장신구는 단단한 돌 및 유리로 만들었다. Sa Huynh에 의하여 유행에 따라 디자인 한 장신구는 또한 타이란드에서, 대만 및 필리핀 건의해서 동남아 이웃사람으로 무역된, 전면 땅 및 해양 루트 찾아냈다. 고고학자는 또한 그들의 Dong 아들 이웃사람이 청동을 사용하여 주로 아직도 일 때 철이 Sa Huynh 사람들에 의해 이용되기 위하여 보인ㄴ다는 것을 관찰한다.

Lâm Ấp/Linyi

중국 사람에게, Champa의 국가는 Linyi로 그리고 베트남인, Lâm Ấp에게 알려지다. 그것은 192 A.D.에서 발견되었었다. 현대 가까이에 색상 에 대하여 모반해 현지 지도자에 의해 한 중국어. 다음 몇 세기 내내, 중국 힘은 반복했다 지구를 재촬영하는 실패하는 시도를 만들었다.[4]

그것의 이웃사람에서 Funan 서쪽, Lâm Ấp는 빨리 인도 문명의 선물을 받았다.[5] Indianization의 과정이 잘 진행 중에 일 때, 제 4 세기 A.D.에 있는 Champa의 역사적인 처음이 학자에 의하여 찾아낸다. Cham 사람들이 둘 다에 있는 돌 비문을 창조하는 것을 시작했다 이 기간에서 이었다 Sanskrit 그리고 그들이 유일한 원본을 창조한 그들의 자신의 언어에서.[6]

비문에서 인정된 첫번째 임금은 349 361까지 A.D. 재위한 Bhadravarman이다. 에 나의 아들, Bhadravarman 임금은 그의 이름이 임금의의 자신의 이름 및 저것의 조합인 Bhadresvara이라고 지명된 신을 설치했다, 힌두교 신의 신 Shiva.[7] Bhadresvara 이름을 걸고 원래 신 임금의 숭배 및 다른 이름은 따른 세기를 통해 계속했다. [8]

Bhadravarman의 때에 Lâm Ấp의 자본은 2개의 강에 따라서 있고 8 마일 경계선에 있는 벽이 있던 Simhapura ("사자 도시")에는의 요새이었다. 중국 작가는 호전기도 하고 음악으로 기술했다 Lâm Ấp의 사람들을, "깊은 눈과 더불어, 높은 똑바른 코 및 꼬부라진 흑발."[9]

중국 기록에 따르면, Sambhuvarman (팬 팬 Tche)는 529 A.D.에 있는 Lâm Ấp의 관을 씌운 임금이었다. 비문은 불 후에 Bhadresvara에 사원을 회복시키기로 그를 신용한다. 북부 베트남은 지금인 무슨 중국에 Sambhuvarman 또한 보내진 대표단 그리고 공물, 그리고 실패하 침입하는.[10] 605 A.D.에서는, 의 일반적인 Liu 독아 수나라 위장된 구덩이로 부비트랩에 걸리게 하고, 격파된 부대이라고 학살되고, 자본이라고 붙잡는 지역으로 적 전쟁 코끼리를 유혹해서 전투이라고 이겨지는 침입된 Lâm Ấp.[11] 620's에서는, Lâm Ấp의 임금은 최근에 설치된의 법원에 대표단을 보냈다 당나라 그리고 중국 법원의 하인이 되는 것을 요구하는. [12]

중국어는 기록해 756 A.D.에서 떨어지기 것과 같이 보고를 Lâm Ấp의 마지막 임금의 죽음. 그 후 시간 동안, "Hoan Vuong" 또는 "Huanwang"로 Champa가 중국 사람에 의하여 언급했다. [13] "Champa와" 관련있는 이름을 사용하여 가장 이른 중국 기록은 877 A.D.이라고 날짜가 기입된다; 그러나, 적어도 629 A.D.부터 그런 이름 사용중인 Cham 그들자신은에 의해 그리고 적어도 657 A.D.부터 Khmer 이었었다.[14]

그것의 첨단에 Champa

일곱번째 까지 10 세기 A.D., Cham는 중국, 인도 의 인도네시아 섬 사이 향미료 그리고 실크에 있는 무역을, 그리고 통제했다 Abbassid 안으로 제국 바그다드. 그들은 아이보리와 알로에를 수출해서, 또한 해적 행위에서 접전하고 급습해서 통상로에서 그들의 소득을 보충했다 뿐만 아니라.[15]

Mỹ Sơn에 종교적인 기초

일곱번째 세기 A.D.의 후반에 의하여, 왕 사원은 그들의 모습을에 나타내는 것을 시작되고 있었다 나의 아들. 지배적인 사교는 힌두교 신의 저것이었다 Shiva, 그러나 사원은 또한 에 전념했다 Vishnu. 학자는 이 기간의 건축 스타일을 불렀다 나의 아들 E1, 에 관하여 작풍의 상징으로 간주되는 나의 아들에 특정한 대건축물. 이 작풍에 있는 예술 작품 중요한 살아난 a를 위한 주춧대를 포함한다 linga 저것은 출생을의 묘사하는 나의 아들 E1 주춧대 및 박공으로 알려지기 위하여 왔다 Brahma 자기의 배꼽에서 발행하는 로터스에서 Vishnu. [16]

중요한 돌 비문에서 657 A.D.를 날짜를 기입했다. 그리고, Prakasadharma 그의 대관식에 유명한 Vikrantavarman I 맡은, 임금은 나의 아들에 찾아내 브라만 Kaundinya와 독사 공주 Soma, 의 전설적인 조상에게서 그의 어머니를 통해서 강하되는 것을 주장했다 Khmer 캠보디아의. 이 비문은 이렇게 Khmer 제국, 서쪽 그것의 다년생 경쟁자와의 Champa의 인종과 문화적인 연결에 밑줄을 긋는다. 그것은 또한 임금의 기념물, 아마 a의 봉헌을 기념한다 linga, 에 Shiva.[17] 다른 비문은 임금의 거의 신비로운 헌신을에 문서화한다 Shiva, 생활의 최고 끝의 근원은 누구인지 ", 달성하게 곤란한; 누구의 순수 자연이 생각과 우주에 동일한 그의 심상이 그의 모양에 의해, 명시되는 연설의 영역 저쪽에, 그러나 인지. " [18]

Kauthara의 임시적인 발군

Champa의 8 세기, 사원 복합물의 주위에의 중심에 있는 Panduranga의 지구에 남쪽 나의 아들에게서 임시적으로 이동되는 정치적인 센터 및 Kauthara에서는 Po Nagar 현대의 가까이에 Nha Trang 저것은 고유 식물과 비옥의 여신 Yan Po Nagar에 전념했다. 774 A.D.에서. 침입자에서 자바 Kauthara에서 양륙하고, Po Nagar의 사원이라고 점화되고, 떨어져 날라지는 Shiva의 심상이라고. Satyavarman Cham 임금은 침입자를 추구하고 해전에서 그들을 격파했다. 781 A.D.에서는, Satyavarman는 a를 건립했다 비석 그가 지역의 통제를 회복하고 사원을 복구했었다고 선언하는 Po Nagar에. 787 A.D.에서는, Javanese 침입자는 Panduranga의 가까이에 Shiva에 전념한 사원을 파괴했다.[19]

Indrapura에 불교 왕조

875 A.D.에서는, Indravarman 임금은 Indrapura (가까이 Dong Duong에 II 새로운 북부 왕조를 발견했다 Da Nang 현대 베트남에서). 고대 계보, Indravarman를 요구하게 열망한 자손의 선언했다 Bhrigu, 그의 이용이에서 선발되는 훌륭한 현인 MahabharataIndrapura가 고대 시간에 있는 동일한 Bhrigu에 의해 발견되었었다는 것을 및 주장하는.[20]

Indravarman는 채택할 것이다 Cham 첫번째 군주 이었다 Mahayana 불교 공식적인 종교로. Indrapura의 센터에, 그는에 전념한 불교 수도원 (vihara)를 건설했다 bodhisattva Lokesvara. 기초는, 뉘우치, 동안에 devastated 이었다 월남 전쟁. 감사하게, 몇몇 사진 및 밑그림은 전쟁전 기간에서 살아난다. 더하여, 수도원에서 몇몇 돌 조각품은 베트남 박물관에서 보존한다. 학자는 예술적인 스타일을 Indrapura의 전형이라고 칭했다 Dong Duong 작풍. 작풍은 Cham 사람들의 묘사에 있는 그것의 동력론 그리고 인종 개념실재론이 특징이다. 작풍의 살아난 걸작은 맹렬한의 몇몇 키 큰 조각품을 포함한다 dvarapalas 또는 수도원의 주위에 한 번 있던 사원 후견인. Champa의 주요한 종교가 대략 925에 있는 끝나는 때 불교가 재위한 기간, 어떤 시간에 Dong Duong 작풍은 또한 피해복구동원과의 연결된 연속적인 예술적인 스타일에 무너지는 것을 시작되었다 Shaivism 국가 종교로. [21]

Indrapura의 왕조에 속해 임금은 9 그리고 10 세기 A.D.에 있는 나의 아들에 다수 사원을 건축했다. 나의 아들에 그들의 사원은 학자가 칭한 새로운 건축과 예술적인 스타일을 정의하기 위하여 왔다 나의 아들 A1 작풍, 다시 에 관하여 나의 아들에 특정한 기초는 작풍을 위해 상징을 주시했다. 10 세기의 초의 주위에 Shaivism 등을 맞댄 불교에서 종교적인 교대로, Cham 종교의 센터는 또한 나의 아들 등을 맞댄 Dong Duong에서 이동했다.[22]

Việt 및 Khmer와의 충돌을 통해 감손

Champa는 Dong Duong와 나의 아들 이 중심에 있던 Indrapura의 문명에 있는 그것의 첨단을 도달했다. 다음 몇 세기 내내 Champa의 쇠퇴에 공헌하는 요인은 통상로에 따라서 그것의 부러운 위치, 그것의 가장 가까운 이웃사람과 가진 그것의 관계되 작은 인구 기준 및 그것의 빈번하게 반목하는 관계를 포함한다: 서쪽 북 그리고 Khmer에 Viet.

재미있는 평행선은 북부 Champa의 역사 (Indrapura와 Vijaya)와 서쪽 그것의 이웃사람 그리고 경쟁자의 저것 사이에서, 관찰될지도 모른다 Khmer 문명의 Angkor, 다만 중대한 호수의 북에 위치해 Tonle 수액 지금은인 무슨에서 캠보디아. 875 A.D.에 있는 Indrapura에 Cham 왕조의 기초. 기초에 나중에 다만 2 년에 선행되었다 Roluos 캠보디아의 2개의 이전에 독립적인 지구를 결합한 임금에 의해 Indravarman I Khmer 제국의 877에서는. 2명의 사람들로 계속된 평행선은 제 10 까지 제 12 세기 번영하고, 그 후에 15 세기에 있는 그들의 궁극적인 패배를 겪는 점차적인 쇠퇴로 들어갔다. 1238 A.D.에서는, Khmer는 그들의 서쪽 소유물의 통제를 주변에 잃었다 Sukhothai 타이 반란의 결과로. 뿐만 아니라 타이 독립의 시대에서 안내되고는, 또한 1431 A.D.에 있는 Angkor의 최후 각화이라고 예시되는 성공적인 반란. 왕국에서 타이 침략자 에의한 그것의 자루 다음의 Ayutthaya, 1376년에 Sukhothai를 흡수했었던. Champa의 쇠퇴는 북부 베트남은 지금인 무슨의 Angkor의 저것에 대략 동시성 이고, Dai Viet에게서 압력에 의해 침전되어, 1471 A.D.에 있는 Vijaya의 정복 그리고 말소에서 남중한.

Kauthara의 Khmer 내습

944 그리고 945 A.D.에서는, 캠보디아에서 Khmer 부대는 Kauthara의 지구를 침입했다.[23] 약 950는, Khmer 사원을의 약탈했다 Po Nagar 그리고 떨어져 나르는 여신의 동상이라고. 960에서는, Jaya Indravaman I Cham 임금은 중국 사람의 첫번째 임금에게 공물을 가진 대표단을 보냈다 송나라, 안으로 설치되었었던 Kaifeng 약 960. 965에서는, 임금은 Po Nagar에 사원을 복구하고 것을 대체하기 위하여 Khmer에 의해 훔친 여신의 동상을 개축했다.[24]

Đại Việt와 Indrapura의 각화를 가진 전쟁

후반 반 10 세기에서는, Indrapura의 임금은에 대하여 전쟁을 수행했다 Dai Viet 북부 베트남은 지금인 무슨의. Viet는 중국 규칙에서 그들의 독립을 확보하는 세기의 대부분에 소비했었다. 곁에 중국 함대의 패배 다음 Ngo Quyen 에서 Bach Dang의 전투 938 A.D.에서는, 국가는 Dai CO Viet 이름을 걸고 968에 있는 Dinh 왕조에 의해 그것의 마지막 재통일까지 내부 소란의 기간, 및 Hoa Lu에 현대의 가까이에 자본의 설립을 통해서 갔었다 하노이.[25]

979 A.D.에서는, Parameshvaravarman I (Viet에 Phê Mi Thuê) Cham 임금은 공격 Hoa Lu에 함대를 보냈다. 운이 나쁜 탐험은 폭풍우에 의해 그러나 황급히 달렸다. 982에서는, 임금 Le Hoan Dai의 Viet는 Indrapura에 3명의 대사를 보냈다. 대사가 억류될 때, Le Hoan는 공세에 가는 것을 결정했다. Viet 부대는 Indrapura를 자루에 넣고 임금을 죽였다 Phe� Mi Thue�. 그들은 연속적으로 Dai Viet에 있는 예술의 발달에 좌우하기 위하여 온 음악가와 Cham 무희를 떨어져 날랐다. 이 방해 결과로, Cham는 1000 A.D.의 주위에 Indrapura를 포기했다. Champa의 센터는 현대 Binh Dinh에 있는 Vijaya에 남쪽으로 이전되었다. [26]

Việt의 Vijaya의 자루

Champa와 Dai Viet 사이 충돌은 Indrapura의 각화로, 그러나, 끝내지 않았다. Champa는 1021년 그리고 1026 A.D.에 있는 Viet 더 공격을 겪었다. 1044 A.D.에서는, 파국적인 전투는 Dai Viet 에의한 Cham 임금의 Sa Dau와 Vijaya의 자루 죽음 밑에 귀착되었다 Lý Thái Tông. 침략자는 파로 던져서 그녀의 체포자가 그들의 국가에 그녀를 수송하는 것을 시도하는 때 그녀의 명예를 보존한 코끼리 및 음악가 및 Cham 여왕 조차 Mi E 붙잡았다. Champa는 1065년에 보내진 백색 코뿔소를 포함하여 Viet 임금에게 경의를, 표하는 것을 시작되었다. 1068 A.D.에서는, 그러나, Vijaya Rudravarman (Che Cu)의 임금은 1044년의 방해를 반전하기 위하여 Dai Viet를 공격했다. 다시 Cham는 격파되고, 다시 Dai Viet는 Vijaya를 붙잡고 점화했다. 이 사건은 1069년에, 때 Viet 장군 반복되었다 Ly Thuong Kiet 함대를 Champa에 가지고 가고 Vijaya를 점유했다. Rudravarman는 최후에 그의 영역의 3개의 북부 지역 대신 그의 자유를 구매하는 감금으로, 선택되었다.[27] 사태를 이용해서, 남쪽 Champa에 있는 지도자는 모반하고 독립적인 왕국을 설치했다. 북부 임금은 1084년까지 국가를 재결합할 수 없다.[28]

북부 Champa의 Khmer 내습

1074 A.D.에서는, Harivarman 임금은 IV 사원을 나의 아들에 복구하고 관계되는 번영의 기간에서 안내하는 왕위에 즉위했다. Harivarman는 Dai Viet와 가진 화해하고, 그러나 Khmer를 가진 전쟁을의 도발했다 Angkor. 1080년에, Khmer 육군은 북부 Champa에 있는 Vijaya 그리고 다른 센터를 공격했다. 사원과 수도원은 자루에 넣어졌다; 문화적인 보물은 떨어져 날라졌다. 다량 불행 후에, 임금의 밑에 Harivarman Cham 부대는 침략자를 격파할 수 있고 자본 및 사원을 복구했다.[29]

약 1080 A.D. 의에서 새로운 왕조 Korat 현대에 있는 고원 타이란드 캠보디아에 있는 Angkor의 왕위를 점유했다. 충분히 빨리, 새로운 왕조의 임금은 제국 건물의 프로그램으로 새출발했다. 1130's에 있는 Dai Viet를 정복하는 그들 시도에서 거절해, 그들은 Champa에 그들의 주의를 돌았다. 1145 A.D.에서는, 임금의 밑에 Khmer 육군 Suryavarman II, 창시자의 Angkor Wat, 점유된 Vijaya 및 사원이라고 나의 아들에 파괴해. Khmer 임금은 그 때 북부 Champa 전부의 정복을 시도하는 것을 진행했다. 1149 A.D.에서는, 그러나, Panduranga의 남쪽 공국의 통치자, Jaya Harivarman 임금에는, 침략자 격파하고 그 자신을 Vijaya에 있는 임금의 봉헌한 임금이 있었다. 그는 Amaravati와 Panduranga에 있는 내란죄를 내려놓는 그의 지배의 나머지를 썼다.[30]

Cham의 Angkor의 자루

1167 A.D.에서는, Jaya Indravarman IV 임금은 Champa에 있는 왕위에 올라갔다. 무기에서 용감해고, 잘 정통해던, 그리고 철학의 지식이 있던 것과 같이 그가 비문에 의하여 성격을 나타냈다, Mahayana 이론과 Dharmasutra.[31] 1170년에 Dai Viet와 가진 평화를 확보한 후에, Jaya Indravarman는 결정적이 아니는 결과를 가진 캠보디아를 침입했다. 1177년에, 그러나, 그의 부대는 Khmer 자본에 대하여 기습을의 개시했다 Yasodharapura 높은 쪽으로 조종되는 군함에서 메콩강 중대한 호수에 Tonle 수액 캠보디아에서. 침략자는 자본을 자루에 넣고, Khmer 임금을 죽이고, 다량 노획품으로 떨어져 만들었다.[32]

Khmer에 의하여 Vijaya의 정복

Khmer는 새로운 임금에 의해 재편성되었다, Jayavarman VII, 1181 A.D.에 있는 캠보디아에서 Cham를 몬. Jaya Indravarman IV가 1190년에 캠보디아에 대하여 다른 공격을 개시할 때, Jayavarman VII는 Vidyanandana이라고 지명된 Cham Khmer 육군을 지도하기 위하여 황태자를 임명했다. Vidyanandana는 침략자를 격파하고 Vijaya를 점유하고 그가 Angkor 등을 맞댄 포로에게 보낸 Jaya Indravarman를 붙잡는 것을 진행했다.

Vijaya의 정복 다음, Khmer 임금은 Champa에 있는 꼭두각시왕으로 그 자신의 처남, In 황태자를, 설치했다. 남북 전쟁은 몇몇 도당 사이에서, 그러나, 돌발했다. 결국, In 황태자는 통용하고, 그러나 캠보디아에서 그의 독립을 선언했다.[33] Khmer 부대는 1190년' s.를 통하여 Champa에 통제를 회복하는 것을 실패하 시도했다. 1203 A.D.에서는, 마지막으로, Jayavarman VII 장군은 Vijaya를 가지고 가고, Champa는 효과적으로 Angkor의 지방이, 1220년까지 그것의 독립을 되찾지 않기 위하여 되었다.[34] 그 후, Vijaya는 매우 2 세기 동안 지속된 점차적인 쇠퇴의 기간으로 들어갔다. Dai Viet의 손에 총 패배에서 끝난 이 기간은 임금이 Nga를 동소리를 내는 전사 Che의 밑에 군 성공을 놀라게 하기의 기간까지, 짧게 중단되고.

Mongols의 내습

1283 A.D.에서는, 개요의 밑에 Mongol 부대 Sogetu 침입된 Champa 및 점유된 Vijaya. 1270's에서는, Kublai Khan 그 자본 및 왕조를에 설치했었다 베이징, 방문을의 받았었다 Marco Polo, 남쪽 중국 사람을 비틀거리고 송나라. 1280년까지, 그는 현대 베트남의 영토에서 있는 Cham와 Viet 왕국에 그의 주의를 돌 것입니다. Dai Viet에 일련의 Mongol 돌격은, 그러나, 와 같은 가혹한 방해의 결과로 실패했다, Bach Dang의 전투. 유사하게, Champa의 내습에는 조금 계속되는 효력이 있었다. 보다는 오히려 침략자, 해안에서 산에 퇴각되고 게릴라로 싸운 Cham 임금 및 그의 부대를 직접적으로 접전하십시오. 나중에 2 년, 그들의 자신의 좌로 Mongols 협정. Sogetu는 Dai Viet의 다른 서투르게 수선한 내습에서 빨리 죽었다.[35]

Chế Mân

1307 A.D.에서는, Jaya Simhavarman III (Che 남자), 고요한 현존하는 사원의 창시자 Cham 임금의 Po Klaung Garai Viet 공주의 결혼에 있는 손 대신 Dai Viet에게 2개의 북부 지역이라고 양도되는 Panduranga에서는. 오랫동안 nuptials, 멀리 통과된 임금, 및 공주 후에 그녀의 북부 가정에 그녀가 죽음에 있는 그녀의 남편을 결합할 것을 요구했을 Cham 관례를 피하기 위하여 돌려보냈다. 그러나, Che 남자가 경솔하게 양도했었던 땅은 돌려보내지지 않았다. 이 땅을, 14 세기 동안에 Dai Viet의 쇠퇴에 의해 격려해 되찾기 위하여는, Champa의 부대는 북에 그들의 이웃사람의 영토로 일정한 침입을 만드는 것을 시작했다.[36]

빨간 임금 - Chế Bồng Nga

Cham의 마지막 강한 임금은 이었다 Che는 Nga를 동소리를 낸다 또는 Che Bunga, 지배한 1360 까지 1390. 베트남 이야기에서 그는 불린다 빨간 임금. Che는의 밑에 그리고 곁에 Cham 땅을 그의 규칙 결합하기 위하여 명백하게 처리된 Nga를 동소리를 낸다 1372 그는 충분히 강했다 바다에서 Dai Viet를 공격하고 거의 정복하기 위하여.

자루에 넣어지는 Cham 힘 오랫동안 Thang, 현대의 위치에 있는 Dai Viet의 수도 하노이, 안으로 1372 그리고 다시 안으로 1377. 안으로 마지막 공격 1388 베트남 장군에 의해 Ho Quy Ly 의의 미래 창시자 검사되었다 Ho 왕조. Che는 Nga를 안으로 죽었다 나중에 2 년 동소리를 낸다 1390. 이것은 Dai Viet에 대하여 Cham에 의하여 마지막 심각한 공세이었다, 그러나 주문을의 끝 도왔다 Tran 왕조, 세기 전쟁에 있는 그것의 명망을 먼저 위조했었던 그러나 Mongols에 대하여 지금 Cham 내습에도 불구하고 약해던 그리고 효과 없던 것과 같이 계시한.[37]

Đại Việt의 Vijaya의 패배 그리고 파괴

에서 1446, Dai Viet의 지도력하에 Trinh Kha Champa의 내습을 발사했다. 공격은 성공적이고 Vijaya는 침략자에게 떨어졌다. 나중에 년, 그러나, 역공격은 도시에서 Viet를 몰았다.

에서 1470, 중대한 황제에 의해 지도되는 Dai Viet Le Thanh Tong, 다시 침입된 Champa. Le Thanh Tong는 특별한 행정관 및 지도자이었다. Dai Viet 육군은 아주 강력해다 조직적이었다. 대조적으로 Cham는 조직을 파괴되어, 약했다. Vijaya는 위에 싸우기의 4 일 후에 붙잡았다 3월 21일, 1471. Tra-Toan Cham 임금은 그 후 오랫동안 체포되고 죽었다. 적어도 Cham 60,000명의 사람들은 죽고 30,000는 베트남 육군에 의해 노예로 가지고 갔다. Vijaya의 자본은 제거되었다. 승리 결과로, Le Thanh Tong는 Amaravati와 Vijaya의 공국을 부가했다. 이 패배는 Cham 첫번째 중요한 해외이주를, 캠보디아에 특히 일으키는 원인이 되었다 말라카.[38]

Champa의 최신 역사

남아 있던 무엇이 역사적인 Champa의 Panduranga의 남쪽 공국이었다. 더욱, Dai Viet의 보호 아래, 그것은 어떤을의 그것의 독립 보존했다. 이것은 Panduranga의 공국에 있는 Cham 현대 주의 출발점이었다 (Phan는, Phan Ri와 Phan Thiet 둥글게 되었다).

에서 1594 Po At Cham 주는 원조하기 위하여 힘을 보냈다 Johor의 술탄'위에 s 공격 포르투갈어 말라카.

에서 1692, Po Sot Cham 주는 남부 월남을 지배한 Nguyễn Phúc Trần에 대하여 모반했다. 반란은 첫번째 실패하는에 있고 여파는 Panduranga에 있는 전염병의 발발에 의해 약화되었다. 그러나, Cham 귀족 Oknha Dat는 장군의 도움을 금지, Lauw (Orang Laut 얻었는가? 해외 화교?) 지도자. 그들은 Nguyễn 힘을의 격파했다 Nguyễn Phúc Chu 에서 1695. 승리 후에, 새로운 임금 Po Saktiray Da Patih (Po Sot의 남동생)는 Nguyễn Phuc Chu를 가진 평화 조약을 서명했다. 조약 결과로, Cham 주는 Thuận Thành (Panduranga)의 Trấn Vương (현지 주)로 Nguyễn 주에 의해 불리고, Nguyen�n 관리에 의해 가깝게 감독되었다.

Cham 주는 Cham 사람들에게 권위가 있었더라도, "Archives du Panduranga"는 그들의 한정된 권위 정상 베트남인 정착자에 관하여 약간 기록을 공급했다. Cham 주는 수시로 Kinh-Cham 충돌 케이스를 위한 재판관의 역할을 했다.

나중에 17 년, 1712년에, Nguyen�n Phucc Chu Nguyễn 주는 "Cham 주와 가진 Po Saktiray Da Patih 5개의 기사를 가진 조약이라고" (Ngũ điều Nghị định) 칭한 새로운 조약을 만들고 (Cham Cham 주 및 사람들의 예심 권리이라고 포함되는) 권리 및 Cham 주 및 Nguyen 주의 의무를 명백하게 했다. 이 새로운 조약은 Cham 주, Nguyễn 주, Tây Sơn 주 및 Nguyễn 황제에 의해 1832년까지 지켜졌다.

사이 전쟁 결과로 Tây Sơn, Nguyễn Nhạc의 밑에, Nguyễn Ánh, 안으로 1786, Chei Krei Brei Cham 주 및 그의 법원은 캠보디아에 달아났다. 이 비행의 뒤에 가정은 그들이 지원했다 이다 Nguyễn 주 그리고 Tây Sơn 주는 전쟁을 이기는 것을 보였다. 그로부터, Cham 주의 제목은에 격하되었다 prefect.

에서 1796, 의 마지막 년 동안에 Tây Sơn, Tuen Phaow 의 Makah (Kelantan)에서 귀족은 Cham 새로운 지도자 (Po Ladhwan Paghuh, Po Chơng Chơn 및 Po Klan 목요일) 및 요구한 Kelantan의 지원에 대하여, 중요한 반란을 이끈다 그러나 반란은 격파되었다. Cham 지도자는 일단 Nguyễn Ánh (오랫동안 황제 Gia)가 베트남 상공에 통제를 안으로 회복하면 그들의 특별한 권리를 되찾았다 1802. 그러나 Panduranga에 있는 Cham 한정된 규칙 조차 공식적으로 안으로 끝났다 1832, 때 황제 Minh Mạng 지역을 부가했다.

종교

Hinduism와 불교

1471년에 베트남 임금 에의한 Lê Thánh Tông Champa의 정복의 앞에, Cham 사람들의 지배적인 종교는 이었다 Hinduism, 문화는 저것에 의해 무겁게의 좌우되고 인도. Hinduism Champa의 압도적으로 이었다 Shaivist, i.e, 의 숭배에 집중해 Shiva, 그것은 식물과 비옥의 여신의 숭배와 같은 현지 사교의 성분과 자유주의로 결합되고 Yan Po Nagar. Cham Shaivism의 주요 상징은 이었다 linga, mukhalinga, jatalinga, 분단된 linga 및 kosa.[39]

  • A linga (또는 lingam) Shiva의 대표로 봉사하는 음경 포스트는 이다. 빈번하게 왕 사원에 있는 중앙 종교적인 심상으로와 전념된 돌 lingas 건립되는 Cham 임금. Cham 임금이 그런 linga에 줄 것입니다 이름에 의하여 임금의 자신의 이름의 합성물이고 "- Shiva를 뜻하는 esvara가," 접미사를 붙을 것입니다.[40]
  • A mukhalinga 그려진 linga는 이고 또는 인간 또는 인간의 얼굴로 Shiva의 심상을 새겼다.
  • A jatalinga Shiva의 chignon 머리 형의 stylized 대표가 새겨진 linga는 이다.
  • A 분단된 linga 3개의 단면도로 분할된 linga 포스트는 대표한다 힌두교 신성의 3개의 양상을 또는 이다 trimurti: 가장 낮은 단면도, 모양에 있는 사각은, 대표한다 Brahma; 중간 구역, 모양에 있는 octogonal는, 대표한다 Vishnu, 모양에서 원형 최고 단면도는, 대표한다 Shiva.
  • A kosa linga를 덮기 위하여 이용된 귀금속의 원통 모양 바구니는 이다. linga의 훈장에 kosa의 기부금은 Cham Shaivism의 구별 특성이었다. Cham 임금은 다량에 있는 특별한 kosas에 이름에게 lingas에 이름 그들자신에게 준 방법을 주었다.[41]

우세의 Hinduism Cham에서는 종교는 9 그리고 10 세기에 있는 시간 동안, 때 Indrapura (안으로 Dong Duong에 왕조 중단되었다 Quang Nam 채택되는 현대 베트남의 지방) Mahayana 불교 그것의 믿음으로. 불교 예술 Dong의 Duong는 그것의 독창성을 위한 특별한 갈채를 받았다.

10 세기에서 및 다음, Hinduism 다시 Champa의 우위한 종교는 되었다. 종교적인 예술의 중요한 일을 열매를 산출하고 이 기간에서 건축술이 인 어떤의 위치, 을 제외하고 나의 아들, Tra Kieu 나, Khuong Chanh Lo, 및 Thap Mam.

이슬람교

이슬람교 10 세기 후에 Cham의 사이에서 시작한 만드는 전진, 그러나 그것은 이 영향이 속도를 주워 1471년 내습 직후에 이었다. 17 세기까지 Cham 주의 왕가는 또한 이슬람교로 도는 것을 시작하고 베트남인 에의한 그들의 마지막 병합의, Cham 사람들의 대다수가로 개조할 그 때까지는 이것은 최후에 Cham의 종교 오리엔테이션에 있는 중요한 교대를 그래야 triggerred 이슬람교. 최대 Cham는 지금이다 이슬람교도 그러나, 같이 Javanese 에서 인도네시아, 그들은 Hinduism에 의해 무겁게 좌우된다. 뜻깊은 소수 민족의 Hindus 그리고 Mahayana 불교도 존재하십시오. 인도네시아 기록은 공주 그녀의 남편 Kertawijaya 의 Majapahit 일곱 번째 통치자 좌우에 있는 Cham 공주의 Darawati, 영향을 유사하게와 나타낸다 Parameshwara 말라카의, 개조하기 위하여 Majapahit 이슬람교에 왕가. Putri Champa (Champa의 공주)의 이슬람교 무덤은 안으로 찾아낼 수 있다 Trowulan, Majapahit 제국 자본의 위치.

유물

Cham 사원 건축술을 위한 가장 뜻깊은 위치는에 있다 나의 아들 (Viet: 도시의 가까이에 Mỹ Sơn)의 Hoi (Viet: Hội). 나의 아들에 큰 복합물은 무겁게 곁에 손상을 입혔다 미국 월남 전쟁 동안에 폭격. 위치는 다수 국가 및 NGO'S에서 기부금으로 현재 복구되고 있다. 현재로 2004, 개간의 지뢰 그리고 UXO 완료되지 않았었다.

Cham 많은 역사적인 탑은 뒤에 오는 것을 포함하여 중앙 베트남 (Nam)에 있는 아직도 남아 있어, 다른 위치에 서 있:

대규모 수집의 Cham 조각품 Danang에서 찾아낸 일지모른다 Cham 조각품의 박물관 ("Musée Henri Parmentier"로 이전에 알고 있) 해안 도시에서의 Da Nang (Viet: Đà Nẵng). 박물관은 안으로 설치되었다 1915 프랑스 학자에 의해, 동남 아시아에서 가장 아름다운 것의 것으로 주시되고. Cham 예술의 수집을 가진 다른 박물관은 뒤에 오는 것 포함한다:

  • 순수 예술의 박물관, 하노이
  • 역사의 박물관, 하노이
  • 순수 예술의 박물관, Saigon
  • 역사, Saigon의 박물관
  • Musée Guimet, 파리

또한 보십시오

문학

  • 진 Boisselier, La statuaire du Champa, 파리: École Française는, 1963년 d'Extrême 동쪽으로 향하게 한다.
  • 데비드 P. 잡화상, 캠보디아의 역사. 볼더: Westview 출판사 1992년.
  • Emmanuel Guillon. Cham 예술. 런던: Thames & Hudson 주식 회사 2001년. ISBN 0500975930
  • 진 Francois Hubert. Champa의 예술. Parkstone 압박 2005년. ISBN 185995975X
  • Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남 des origines à 1858년. 파리: Sudestasie 1981년.
  • Georges Maspero, Le royaume de Champa. 파리: 밴 Ouest 1928년.
  • Ngô Vǎn Doanh, Champa: 고대 탑. 하노이: Gioi 발행인 2006년.
  • Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적. 하노이: Gioi 발행인 2005년.
  • Scott Rutherford, 통찰력 가이드 - 베트남 (에디션.), 2006년. ISBN 981-234-984-7.
  • D.R. Sardesai, 국가의 베트남, 예심 및 고난. 롱비치 Publications 1988년. ISBN 0-941910-04-0
  • 마이클 Vickery는, "Champa 수정했다." ARI 취업 서류, 아니오 2005년, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.
  • Geoff 걸어서 건너기, "에 있는 Champa 노래 hui yao, "ARI 취업 서류, 아니오 2005년, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.

각주

  1. ^ Rutherford, 통찰력 가이드 - 베트남, 페이지. 256.
  2. ^ Vickery, "수정되는 Champa," p.4 ff.
  3. ^ Maspero, Le royaume de Champa, Champa가 정치적으로 통일되었다 논제이라고 대표하는. Vickery, "수정되는 Champa," 도전 논제.
  4. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.103.
  5. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.105.
  6. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.181.
  7. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.31.
  8. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.38-39; Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.55ff.
  9. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.56ff.
  10. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.60ff.
  11. ^ Ngô Vãn Doanh, 나의 아들 유적, p.62ff. ; Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.107-108.
  12. ^ Ngô Vǎn Doanh 의 나의 아들 유적, p.63.
  13. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.66.
  14. ^ 진 Boisselier, La statuaire du Champa, p.87.
  15. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.109.
  16. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.49.
  17. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.66 ff. ; p.183 ff. 비문의 영국 번역은 pp.197ff에 있다.
  18. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.210.
  19. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.72.
  20. ^ 진 Boisselier, La statuaire du Champa, p.90f.
  21. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.72ff., p.184.
  22. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.32; Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.71ff.
  23. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.73.
  24. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.75.
  25. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.122, 141.
  26. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.34; Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.75-76.
  27. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.77; Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.163ff.
  28. ^ 진 Boisselier, La statuaire du Champa, p.312.
  29. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.78, 188; Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.33. 임금의 이용을 기념해 pp.218ff에 나의 아들에 비문의 영국 번역은 있다.
  30. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.35; Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.84.
  31. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.87.
  32. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.89, 188; Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.36.
  33. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.89ff., 189.
  34. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.36.
  35. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.184.
  36. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.193-194.
  37. ^ Sardesai, 국가의 베트남, 예심 및 고난, pp.33-34.
  38. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du 베트남, p.243.
  39. ^ Hubert, Champa의 예술, p.31.
  40. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.68ff.
  41. ^ Ngô Vǎn Doanh, 나의 아들 유적, p.69.

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