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Apocrypha
Apocrypha (에서 그리스어 낱말 ἀπόκρυφα, 의미 "멀리" 숨겨지는 그들[1]) 저자가 문제시되는 미심쩍은 진위 또는 쓰기의 원본은 이다. 에서 Judeo-Christian 신학, 기간 apocrypha 이상으로 떨어지는 성서 원본의 어떤 수집든지 언급한다 Canon. 교회법에 의한 창설하는 무슨이에 관하여 다른 명칭에는 다른 아이디어가 다는 것을 주는 성전, apocrypha의 몇몇 다른 버전이 있다. 에 열여섯 번째 세기 논쟁 동안에 성경 Canon 낱말 "apocrypha"는 부정적인 의미를 취득하고, "가짜" "틀렸던"를 위한 동의어가 되었다. 이 사용법은 보통 일반적으로 진실로 고려되게 충분히 그럴듯한 가상 전설적인 계정을 포함한다. 예를 들면, Laozi 의 추정된 저자 Tao Te Ching, Napolean Bonaparte 각자 대관식 보다는 오히려의 손에 Pius 로마 교황 VII및 Weems Parson 계정의 조지 워싱턴 그리고 벚나무는, 고려된 모두이다 외경.
목차 |
표시와 의미
기간 "apocrypha"는 약간 의미에서 진화하고, 그것의 연합되는 연루는 확실성에서에 배열했다 경멸. 기간 외경, 에 따르면 Merriam Webster, 방법 "쓰기 또는 반신반의하는 진위의 계산서."
비전 쓰기
" 외경 낱말 "(ἀπόκρυφος) 처음으로 적용되었다 차량의이었기 때문에 은밀했던 유지된 쓰기에, 긍정적인 감에서, 비전 지식은 너무 중후해거나 너무 신성했던 개시된 이외에 누군가에 적발되고 고려했다. 그것은 기술하는 이 감에서 사용된다 8번째, 신성한 칭하는 Moses의 신성하거나 은밀한 책 (Μωυσέως ἱερὰ βίβλος ἀπόκρυφος ἐπικαλούμενη ὀγδόη ἢ ἁγία), a에게서 가지고 가는 원본 Leiden 파피루스 첫번째 세기 처럼 오래될지도 모른다 제 3 의 또는 제 4 세기 광고의, 그러나. 유사한 정맥에서는 제자 의 영리한 Prodicus 비밀을 (소유했다는 것을 자랑해ἀπόκρυφα) 책의 Zoroaster. 의 사이에서 일반적인 즐기게 된 높은 고려사항에 있는 기간 Gnostics (보십시오 토마스의 행위, 10, 27, 44)[1].
수상한 가치의 쓰기
"Apocrypha"는 또한 그들의 신성 때문에 아닙니다 그러나 교회에 그들의 수상한 가치 때문에 숨겨지은 쓰기에 적용되었다. 안으로 많은 것 프로테스탄트 전통은 폭로 22:18 - Apocrypha와 같은 여분 성경 쓰기에 어떤 교회법에 의한 권위든지 붙이는 그들을 위한 잠재적인 저주로 19를 인용한다. 그러나, 이 원본의 준엄한 주석은을 위해 단지 의미되었다는 것을 나타낼 것입니다 폭로의 책. 폭로 22:18 - 19는 (KJV) 진술한다: "나는을 위해 (18) 각 남자에게 아무 남자나 이 것에게 덧붙이는 경우에 heareth가 그에게 이 책의 예언의 낱말, 신 이 책에 쓰는 전염병을 추가할 것이라는 점을 증언한다: (19)와 아무 남자나 낱말에서의 나르는 경우에 이 예언의 책, 신은 생활의 책 그리고 성도에서 그의 부분을, 나를 것이다 에서 이 책에 쓰는 것. "그것에는 있다 어떤 원래 쓰기든지 왜곡하는 면허가 명백해야 한다 아무도. 우리가 준엄한 것에 붙드는 경우에, 이 경우에는 hermeneutic, 이 "책의 예언"총괄하여 아니라 폭로의 책에 성경을 언급하지 않는다. Origen, 안으로 매튜에 논평, X. 18, XIII. 57, 교회 및 외경 쓰기에 의해 읽힌 쓰기 사이에서 구별한다: γραφὴ μὴ φερομένη μέν ἒν τοῖς κοινοῖς καὶ δεδημοσιευμένοις βιβλίοις εἰκὸς δ' ὅτι ἒν ἀποκρύφοις φερομένη (찾아내지 않는 1개의 손에 공유지 및 간행한 책에 써서, 실제로 다른 사람에 은밀한 그들에 찾아냈다). αποκρυφος의 의미는 교회의 공중 사용에서" 제한 동등물 "실제적으로 여기에서 있고, 낱말의 더욱 덜 호의를 베푸는 사용을 위해 방법을 준비한다[2].
가짜 쓰기
일반 용도에서는, 낱말 "apocrypha 틀려거나, 가짜, 나빠던, 이교도를"는 의미하기 위하여 "왔다." 이 의미는 또한에 그의 논평에 Origen의 플롤로그에서 나타난다 노래의 노래단지 라틴어 번역은 살아난다: De scripturis 그의것, quae appellantur apocryphae 의 iis corrupta에 있는 등등 fidem veram inveniuntur에 대하여 직업적인 eo quod multa 비 majoribus tradita placuit iis 다리 말 locum nec admitti 광고 auctoritatem. [3] "외경이라고 칭하는 많은 것이 그들에서 부정한 그리고 연장자가 아래로 수교한 진실한 믿음에 대하여 있다 이유, 그것은을 위한 이 성전에 관하여 주어지지 않으며기 위하여 장소를 도 아니다 권위에 승인되지 않기 위하여." 그들을 만족시켰다 (Wikipedia 편집자에 의하여 번역.)
다른 의미
다른 용도의 apocrypha 서쪽 기독교의 역사에 발전하는. Gelasian 법령 종교적인 일을 곁에 언급한다 교부 Eusebius, Tertullian 그리고 알렉산드리아의 온후한 apocrypha로. Augustine "근원의 불명료 간단하게 의미로 낱말을," 불명한 저자 수상한 진위의 어떤 책든지 apocrypha로 고려될 것이라는 점을 함축한 정의해. 다른 한편으로는, Jerome (에서 Protogus Galeatus) 히브리 Canon 이상으로 모든 책이 외경 이었다는 것을 선언하는 [4]. 실제로는, Jerome는 교회법에 의했다 처럼 히브리 Canon 이상으로 몇몇 책을 대우해, 서쪽 교회는 Jerome의 apocrypha의 정의를 받아들이지 않으며, 대신 유지한 낱말의 이전 의미를 (보십시오: Deuterocanon). 그 결과로, 다양한 수준의 관계로 그들을 대우하는 apocrypha로 다른 책이 각종 교회 권위에 의하여 레테르를 붙였다.
몇몇 외경 책은에서 포함되었다 Septuagint 조금 의 그들과 나머지 사이에서 구분된 상태에서 구약. Origen, 온후한 그리고 다른 사람은 "성전"로 몇몇 외경 책을, "신 성전", "고무시켜", 등등 인용했다. 다른 한편으로는, 교사는 연결했다 팔레스티나 그리고를 가진 친구 히브리 Canon 거기 찾아내지 않는 구약의 Canon 전부에서 제하는. 이 전망은 Canon에서의 반영된다 Sardis의 Melito및 Jerome의 서언 그리고 편지에서 [5]. 제 3 의 전망은 책이의 교회법에 의한 성전 만큼 귀중하지 않았다 이었다 히브리 수집은 새로운 개심자를 위한 서론 원본으로 도덕적인 용도를 위한, 그러나, 에서 가치있었다 이교및 입력된 집회이기 위하여. 그들은 언급했다 것과 같이 "교회"곁에 일한다 Rufinus [6].
외경 책에 대하여 이 3개의 의견은까지 통용했다 프로테스탄트 개혁Canon를 창설하는 무슨이의, 아이디어가 1 차 관심사의 사정이 를 위한 될 때 로마 천주교도 그리고 Protestants 비슷하게. 1546에서 천주교도 Trent의 위원회 Augustine의 Canon를 재확인해, 두번째 그리고 제 3 의 세기에 날짜를 기입한, 그들이 천주교 교회이라고 입력되기 위하여 익숙하게 하기 때문에, 선언하는 "그는 이 전체 책을, 그들의 부속 전부와 더불어 받지 않으며 라틴어의 고대 판에서 있는 저주일 또한 것이다 Vulgate신성하고 그리고 교회법에 의하다. "문제의 책의 전부, 를 제외하고 제 그리고 제 2 Esdras 그리고 Manasses의 기도, 선언한 교회법에 의했던 Trent에 있었다[7]. Protestants, 비교에서, 보편적으로[표창장은 필요로 했다] 히브리 수집에 있는서만 책이 교회법에 의했다 신념을 보전되었다. 죤 Wycliffe, 14 세기 개혁자는 "그의 성경 번역에서, 것은 모두 책 권위 또는 신념 없이 apocrypha의 사이에서 이 25외에 구약에 놓일 것이다, i.e,"가 있다 선언했었다 [8]. 역시, 성경의 그의 번역은 포함했다 apocrypha 그리고 Loadiceans의 서간.[2]
존경은 신교 제파 사이에서 변화된 외경 책에 일치했다. 두전부 에서 독어 (1537년) 영어 (성경의 1535년) 번역은 다른 책에서 분리되는 단면도에서, apocrypha Lutheran 및 영국 국교회 명부가 다르더라도, 간행된다. 몇몇 판에서는, (웨스트민스터 같이), 인 것이 이 책이 "그렇지 않으면 다른 인간 쓰기 보다는 찬성되거나 사용된 무엇이든이." 아니었던 독자는 경고되었다 더 온화한 구별은으로 그들을 소개하는 "논쟁"로와 같이 다른 곳에 표현되었다 제네바 성경및의 여섯 번째 기사에서 영국의 교회"다른 사람은 방법의 생활 그리고 지시의 예를 들면 읽힌 교회 doth를 예약한ㄴ다는 것을, 곳에 말하는," 그러나 교리를 설치하지 않기 위하여 [9].
에 따르면 Apocrypha, 성약의 교량 orthodoxanglican.net에서:
다른 한편으로는, 영국 성공회 Apocrypha가 성경의 일부분이고 그녀의 일원에 의해 존경으로 읽힐 다는 것을 단호하게 유지한다. 아침 예배의 미국 기도서 사무실에서, Benedictus ES 및 Benedicite 이용된, Apocrypha에게서 찬송가의 2개는 가지고 간다. 성찬식에 있는 헌금 문장의 한개는 외경 책 (Tob에서 온다. 4: 8-9). Apocrypha에서 학습은 일정하게 아침과 저녁 기도의 일간신문, 일요일 및 특별 서비스이라고 입력되기 위하여 임명된다. 늦게 수정한 미국 기도서 Lectionary에 있는 전부 111의 그런 학습이 있다 [이용된 책은: II Esdras, Tobit, 지혜, Ecclesiasticus, 바루크 의 3명의 신성한 아이들, I Maccabees.] 교회의 위치는의 기사 6의 낱말에서 잘 요약된다 39개의 기사: "성경에 맹세하여 우리는 그의 권위의 결코 교회에 있는 어떤 의혹든지… 오래된 것 및 신약의 그 교회법에 의한 책을 이해한다 그리고 다른 책 (Hierome [St.로 Jerome] saith) 방법의 생활 그리고 지시의 예를 들면 읽히는 교회 doth; 그러나 그러나 doth 그것 어떤 교리를 설치하기 위하여 그들을 적용하지 않기 위하여…"
명칭에 의하여 외경 원본
유태인 apocrypha
전통적인 rabbinical 유대교가에서 현재 24의 독점적인 시성식 예약하더라도 주장하더라도 Tanakh, 그것에는 또한 아래로에서 수교된 구두 법률이 있는 것을 주장한다 Moses. Sadducees,[[10]] -와는 다른 - Pharisees 그러나 같이 Samaritans - 쓴 무슨이 Moses의 법률에 단지에 보전되는 것을 좋아하는 교회법에 의한 것과 같이 원본의 더 이르고 더 작은 수를 유지하는 것을 보이십시오[11] (최대량을, 유태인기도 하고 기독교 곧 받아들여진 Canon의 만들기, 외경 그들의 눈에서). 과 같은 유대교에 있는 특정 원형 Essenes Judea에서와 Therapeutae 이집트에서는, 은밀한 문학이 있고 말했다 (보십시오 사해 일폭). 다른 전통은 canonicity에 대하여 다른 관례를 유지했다[12]. Ethiopic 유태인은, 예를 들면, 에티오피아 정통 기독교인과 유사한 교회법에 의한 원본의 퍼짐을 유지하는 것을 보인다[13], Cf 백과사전 Judaica, Vol. 6, p 1147년. 묵시가 이 문학의 큰 부분에 의하여 이루어져 있었다. 예언에 바탕을 두어, 이 계시 책은 모두에 의해 성전, 아니라 오히려 광고 100에 200에서 B.C. 번영한 문학 모양의 부분이라고 여겨지지 않았다.[표창장은 필요로 했다]
성경 책은 apocrypha를 불렀다
기독교의 출생 동안에, Messianic 왕국의 오기를 취급한 어떤은의 유태인 apocrypha 일어나는 유태인 기독교인 지역 사회에서 대중적 되었다. 때때로 이 쓰기는에 바뀌거나 추가했다, 그러나 전부에 기독교 관점을 따르는 것과 같이 그들을 재해석하게 충분했던 찾아냈다. 기독교는 어떤이 전통적인 유태인 근원에서 파생된 새로운 계시 일을 최후에 낳았다. 어떤은의 유태인 apocrypha 이른 기독교인의 정규 종교적인 문학의 일부분이었다. 이것은 그리스 사람에게서 신약에 있는 구약 참고의 대다수로 이상하지 않았다, 가지고 간다 Septuagint, 의 근원인 deuterocanonical 책[3] 다른 사람의 최대량 뿐만 아니라 성경 apocrypha.[4]
(로마 카톨릭 교회에 의해 deuterocanonical 칭하는) 추가적인 책의 경미하게 다양한 수집은의 일부분을 형성한다 천주교, 그리스 정교 그리고 동양 정통 Canon.
Enoch의 책 이디오피아와 Eritrea의 동양 동방 정교회의 성경 Canon에서 단지 포함된다. 그러나, Jude의 서간 예언자, Enoch를, 이름으로 인용하고, 이 책의 사용이 4개의 복음에서 나타난ㄴ다고 어떤은 믿는다 1 피터. Enoch의 진심 그리고 감흥은의 작가에 의해 안으로 믿어졌다 Barnabas의 서간, Irenaeus, Tertullian 그리고 알렉산드리아의 온후한및 이른 교회의 다량. 폴과 복음의 서간은 또한에서 영향을 보여준다 Jubilees의 책, 에티오피아 Canon의 일부분인 뿐만 아니라 Moses의 가정 그리고 12명의 가부장의 성약, 성경 Canon에서 포함되는.
첫번째 2 세기에서 점유된 몇몇 외경 책이 기독교 교회에 있는 다양한 영향에 의해 훼손된 높은 위치. (많은 영리한 종파에 의해 붙들리는) 은밀한 전통의 소유물에 모든 요구는 유력한 신학자에 의해 같이 부정되었다 Irenaeus 그리고 Tertullian, 진실한 감흥의 시간대는 사도 나이로 제한되고, 교회에 의하여 보편적인 합격은 사도 저자의 증거로 요구되었다. 책이 지금 deuterocanonical 고려했더라도 이 원리로 주어진 통화, 책은 외경을 가짜로 주시해 되는에 가 간주하고 이교도 쓰기는 첫번째 세기에서 현재에 예배식 그리고 신학에서, 사용되었다.
신약 외경 문학
신약 apocrypha -에서 그들과 유사한 책 신약 그러나 Catholics, 정통과 Protestants에 의해 거의 보편적으로 거절해 - 사도의 몇 복음 그리고 생활을 포함하십시오. 어떤은의 이들 명확하게 곁에 생성했다 영리한 정의되는 다른 그룹 나중에의 저자 또는 일원 것과 같이 이단. 많은 원본은 믿어, 제 19 그리고 20 세기에서 발굴되었다는 것을 몇 세기에 걸쳐 잃는 그들의 중요성에 관하여 기운찬 숙고를 일찌기 안으로 일으킨 기독교 종교적인 학자 사이에서, 많은 다른 사람은 다른 쓰기에서 그들에서 인용의 모양으로서만 살아나는 그러나; 어떤으로, 제목 보다는 더 이상은 알려져 있다. 예술가와 신학자는 이름과 같은 사정을 위한 신약 apocrypha의 가져왔다 Dismas 그리고 Gestas 그리고에 관하여 세부사항 3명의 현명한 사람. 의 첫번째 명백한 언급 메리의 끊임없는 virginity pseudepigraphical에서 있다 제임스의 유년기 복음.
영리한 전통 외경 복음의 다산 근원은 이었다. 이 쓰기가 유대교에서 계시 문학의 독특한 시적 특징을 빌리는 동안, 영리한 종파는 은밀한 사도 전통에 근거한 비유적인 해석 크게 주장했다. 첫번째 와 두번째 세기의 대부분의 기독교인과 것과 같이 그들, 외경 책은 높게 존중되었다. 유명한 것 영리한 외경 책은 이다 토마스의 복음, 유일하게 완본이 이집트 도시에서 찾아낸 늙은 말 Hammadi 1945년에. Judas의 복음, a 영리한 2006년에 개축될 경우의 또한 다량 매체 주의이라고 주어지는 복음.
Protestants 뿐만 아니라 로마 천주교도 그리고 정통 기독교인은의 Canon에 일반적으로 동의한다 신약. 아무리 1개의 주목할 만한 예외가 있다. 에티오피아 정통 또한 포함된 과거에는 있으십시오 I & II 온후한, Hermas의 양치기 그들에서 신약 Canon. 이것은 성경 학자 R.W.에 따르면 더 이상 사실이, 아니다. Cowley. 신약의 끝에 Abba Brahana Selassie (현재 영국에서 있어 에티오피아 정통 성직자)에 따르면, 에티오피아 Canon는 교회 순서의 뒤에 오는 책을 포함한다: Zion, 계명, Gitzew, Abtils, 약속의 2닢의 책, 온후한 및 Didascalia의 순서. 에티오피아 정통 Canon는 또한 일반적인 서간을의 둔다 St. 제임스 일반적인 서간의 직전의 St. Jude.
주
- ^ 특히, ἀπόκρυφα ἀπόκρυφος의 중성 복수, 동사 ἀποκρύπτω [부정사에서 파생된 분사는 이다: ἀποκρύπτειν], "무언가를" 멀리 숨기기 위하여.
- ^ Wyclif의 성경
- ^ Deuterocanonical는 예약한다 문자로 두번째 Canon의 책을 의미한다. 기간은 16 세기에서 화폐로 주조되었다.
- ^ 성경 문학의 사회를 위한 작풍 설명서 기간의 사용을 추천한다 deuterocanonical 문학 대신에 apocrypha 학문적인 쓰기에서는, 모든 외경 책이 아닙니다 제대로 deuterocanonical 이더라도.
- 이 기사는에서 원본을 통합한다 Encyclopædia Britannica 제 11 판, 에서 지금 간행물 공개 소프트웨어.
Hellenist 유태인에 관하여 정보는 newadvent.com에 카톨릭교 백과사전에서 통합되었다.
또한 보십시오
외부 연결
- Apocrypha를 읽으십시오 Apocrypha의 자유로운 온라인 다운로드 가능한 버전.
- 벨과 용 다니엘의 책에 있는 Septuagint의 더 긴 버전에서 포함되고 그러나 이다 온라인 원본은 Masoretic 원본에 외경.
- 에티오피아 정통 Canon Cowley, R.W. "오늘 에티오피아 동방 정교회의 성경 Canon." Ostkirchliche Studien 1974년 의 양 23, PP. 318-323. islamicawareness.org를 통해 온라인으로 접근하는.
- NT Apocrypha를 완료하십시오 신약 apocrypha의 대규모 수집일 것이다 요구 온라인으로
- pseudepigrapha의 중요한 수집 NT와 OT apocrypha와 일반적인 pseudepigrapha의 많은 수
- 독일 Apocrypha 연구 개인적인 원고에 학문적인 연구 위치.
- Deuterocanonical는 예약한다 - 성자 Takla Haymanot 교회 웹사이트에서 가득 차있는 원본 (또한 아랍어에 있는 가득 차있는 원본을 선물한다)
- 예수와 메리의 불명한 생활 Apocrypha 및 다른 약간 알려지는 근원에서.
- LDS 성경 사전 > Apocrypha 짧은 책 묘사를 포함하여 정의 & LDS POV.
- 비정규 문학
- 천국의 어두운 거울 비정규 문학에서 성경 창조 신화에 보기.
- Apocrypha에 Cyclopedia 기독교 기사
- Apocrypha와 Pseudepigrapha에 신약 암시
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