トップ10の記事

近親相姦
くすぐりの苦悶
Nを法とした原始根
セシウム137
チェスターフィールド(タバコ)
ヨウ素131
Badoo
生物学的半減期
OllyDbg
Zeugma (都市)

News:

Primatology

シリーズの部分

動物学
動物学の枝

Anthrozoology · Apiology
Arachnology · Cetology
貝類学 · 昆虫学
動物行動学 · Herpetology
魚類学 · Malacology
Mammalogy · Myrmecology
Neuroethology · 鳥類学
Planktology · Paleozoology
Primatology
著しい動物学者

Georges Cuvier · Charles Darwin
ウィリアムKirby · Carolus Linnaeus
Konrad Lorenz · トマスは言う
アルフレッドラッセルウォーレス · 多く…
歴史

pre-Darwin
ポストDarwin

この箱: 眺め • 話 • 編集しなさい

Primatology 調査はのある 霊長目. それは多様である 訓練 そして primatologists 部門での見つけることができる 生物学, 人類学, 心理学 そして多くの他。 形質人類学 属のprimatologyのprimatologyの枝はある、 Homo、特に 人間. 分野はの調査で交差する hominids、ape-likeすべてを含んでいる 祖先 人および他の 大型類人猿 (他の生きている種の共通の祖先のリストについては見なさい 祖先の物語).

現代primatologyは非常に多様である 科学. それは解剖調査からの及ぶ 霊長目 彼らの自然の霊長目の祖先そして現地検討 生息地、実験に 動物心理学 そして サルの言語. それは膨大基本的な人間のライト投げた 行動 そしてこれらの行動の古代家系。

目次

訓練

Primatology 科学に別の多数があるので 訓練 分野の創設者の相違の文化的背景からのその茎。 実際に異なったアプローチ、理論および方法が人間でないの研究で使用されるように、調査自体は世界の異なった区域中変わるようである 霊長目 そして彼等の 関係 そして人間とのリンク。

primatologyの分野内に2つの主要な訓練がある、 西部のprimatology そして 日本のprimatology. これら二つの広がった訓練は独特から生じる 文化 背景 哲学 それは創設に入った。 、基本的に、西部および日本のprimatologyの分け前同じの多数が 主義、焦点の区域 霊長目 データを得る研究そして方法は広く異なる。

起源

西部 primatologyは主にから生じる 植民地 霊長目の行動への研究、特に フランス語 植民地科学者。 早い霊長目の調査は主に集中した 医学研究、しかし何人かの科学者はまた「文明化の」実験を行なった チンパンジー brainpowerの霊長目の両方知性そして限界を正確に測るため。

理論

primatologyの西部の調査は多くを見る 生物的 そして 心理 主題の面。 焦点は調査にある`の私達の盾を過ぎた人間と霊長目間の共通リンクの、社会」およびに 性質 私達は私達のと共有する 祖先. 私達は私達の最も近い動物の親類の言うことがわかることによってよりよく私達の原始自己の、言うことがわかる。 明らかに、いくつかがずっとある 文化 そして 宗教 それとしてprimatologyの分野が付いている問題は、特にに関係する 進化の理論.

西部のprimatologyの訓練はによって影響される Judeo-Christian 背景の ヨーロッパ そして アメリカ 科学。 したがって、研究者にaのそれと同じように彼らの主題の方の「スチュワード」の心的状態が、ありがちである 公園管理者 またはa 保護者. 主題は調査によって無事なべきで行われる研究からそしてによって保護した。

方法

西部のprimatologyはである 客観的 科学。 一般的な確信は科学的な自然の観察が非常に限られなければ完全に管理されたことである。 いずれにしても、観測者は彼らの主題に中立でなければならない。 これはデータがあることができるように可能にする 公平 そして人間の干渉によってuninfluencedある主題のために。

primatologyに3つの方法論的なアプローチがある: である現地検討-霊長目の生息地および野生の社会組織が捕虜の設定で複製されるところより現実的なアプローチ、実験室調査-より管理されたアプローチおよび半自由な及ぶことか。

現地検討は科学的な観測者が彼らの自然な生息地の霊長目を見る自然な環境で行われる。

実験室調査は管理された実験室の設定で行われる。 実験室の設定では、科学者は管理された行える 実験 動物の学習ケイパビリティそして行動パターン。

半自由な及ぶ調査では、科学者は霊長目にいかに野生で行動したが、それらへの絶え間ないアクセスがあるか見られる、寿命の調査をする機能環境を制御する機能はそのような設備含んでいる 生きているリンクは集中する Yerkesの国民の霊長目の研究所 ジョージアおよび Elginの中心 ライオンの国のサファリ フロリダ。

すべてのタイプの霊長目は西部で調査する 方法 非常に中立があるために意味される。 より主観的な研究をするある特定の西部のprimatologistsがあるが、この訓練の重点は目的にある。

早いprimatologyは個々の研究者および彼らの巧績に焦点を合わせがちだった。 研究者の物語のような Dian Fossey そして ジェーンGoodall これの例はある。 研究の長期場所は最もよく創設者と関連付けられがちでこれはいくつかに導く 張力 より若いprimatologists間および ベテラン 分野。

著しい西部のprimatologists

日本のprimatology

起源

訓練の 日本語 primatologyは動物から開発された 生態学. それは主にに信じられる Kinji Imanishi そして Junichiro Itani. Imanishiは霊長目の生態学に多くを焦点を合わせる前に野生馬を調査し始めた動物の生態学者だった。 彼は見つけた霊長目の研究グループを助けた 1950. Junichiroは有名だった 人類学者 そして教授の 京都大学. 彼はの共同出資者である 霊長目の研究所 そしてアフリカ区域の調査のための中心。

同じでない 西部のPrimatology、日本の訓練は男性の支配された科学である。

理論

primatologyの日本の訓練はもっとに興味を起こさせられがちである 社会 面の 霊長目. 社会的な進化 そして 人類学 それらに主な関心事であって下さい。 日本理論はそれを霊長目を調査することが人間性の二元性に私達に洞察力に与えることを信じる: 個々 自己対。 社会的な自己。

従来 そして 文化 日本科学の面は「より古い兄弟」の心的状態に彼ら自身を貸す。 動物が点と扱われるべきであるまた会社信じられることが 権限. これはprimatologyの日本の調査が残酷な-ずっとそれから-主題がreverential処置を与えられるべきであることにどうしてもそのそれ感じないであると言うことではない。

1特定の日本のprimatologist、 Kawai Masao、概念の導入される kyokan. これはだった 理論 信頼できる科学知識を達成する唯一の方法は個人的な相互関係を達成することだったこと 付属品 そして動物の主題との共用生命。 Kawaiがこの言葉の使用と関連付けられる唯一の日本のprimatologistであるけれども下にあること 主義 日本の霊長目の研究の基礎の部分はある。

方法

注意深く訓練される日本のprimatologyはである 主観的 科学。 最もよいデータが通り抜けると考えられている 同一証明 あなたの主題を使って。 中性 研究者および主題がより自由に混ざることができる偶然の大気を支持して避けられる。 州法による許可 の 性質 調査にだけ好ましく、必要がありではない。

日本のprimatologistsは動物を確認する機能のために有名である 視力、全く研究グループのほとんどの霊長目は通常名前を挙げられ番号が付いて。 グループのひとつひとつの主題の広範囲データは霊長目の研究の独特に日本の特性である。 霊長目の各メンバー コミュニティ 遊ぶべき部品を持ち日本の研究者はこの複合体に興味がある 相互作用.

primatologyの日本の研究者のために、チームの調査結果は個人に強調される。 霊長目の調査はグループ努力であり、グループはそれのための信用を得る。 それはまたチームがの非常に詳しく得るために数年の間霊長目の同じグループを観察することを研究することを見ることは珍しくない 人口統計学 そして社会歴史。

著しい日本のprimatologists

sociobiologyのPrimatology

一方、 sociobiology 有利で、不利な行動、primatologyにおいてすべての動物種の行為を理解する試みは順序の霊長目を含んでいる排他的な見てみる、 人間. primatologyとsociobiology間のインターフェイスはどんな私達の最も近い生きている霊長目の親類を調査することを私達の自身の心について言うことができるか、霊長目の行動プロセスの進化を詳しく検査し。 アメリカの人類学者として 真剣なアルバートHooton 言うのに使用した: 「Primasの合計: primatumの無私alienumのputo " (「私は霊長目である; 霊長目についての何も私のbailiwickの外に"ない)。 これら二つの訓練の妥協点は言語のsocialityの進化に関する重要な問題についての議論の関連に、開発および目的および詐欺、および文化の開発および伝播なった。 さらに、このインターフェイスは科学の監視人に科学の特別な関心であり、科学的な発見および知識に駆り立て、形成し、そして結局反応する社会状態を検査する技術は調査する。 primatologyおよびsociobiologyへのSTSのアプローチは人々のサルを調査することを観察の王国にサルの調査を越えて、伸びる。

Taxonomic基礎

前に 分子生物学、現代分類学の父、 Carolus Linnaeus、種類への整頓されていた自然な目的。 彼はこれらの種類を分類した 形態、目的の形。 それが起こると同時に、チンパンジーおよびオランウータンのような動物は人間、従って置かれるLinnaeusに非常に密接に類似している 人間 taxonomic順序へのall the他の類似見る有機体とともに 霊長目. 分子生物学の現代技術は霊長目の発注内の人間性の場所を補強した。 人間および猿は大部分の彼等の共有する DNA、と チンパンジー 人間との97-99%遺伝のアイデンティティの間の共有。

から話すことへ手入れをすること

が 社会的な手入れをすること 多くの動物種類で、霊長目が引き受ける手入れをする活動厳しくではない寄生虫の除去のため観察される。 霊長目では、手入れをすることは関係を増強する社会活動である。 軍隊のメンバーの間で起こる手入れをすることの量は同盟の形成または軍隊の団結の有効な表示器である。 ロビンDunbar 人間の言語の霊長目の手入れをすることおよび開発間のリンクを提案する。 のサイズ neocortex 霊長目では頭脳は社会的に把握できる個人の数に人間のchimpsまたは種族の軍隊ならば直接関連する。

この数はと言われる monkeysphere. 人口が認識限定によって輪郭を描かれるサイズを超過すればグループは分裂を経る。 発展の文脈へのセットは、Dunbar数である結合の方法の開発のためのドライブを示し手入れをするよりより少なく労働集約的: 言語。 monkeysphereが育つと同時に、使われた手入れをするtroopmatesであるすぐに必要がある時間は始末におえなくなる。 なお手入れをしている間、1つのtroopmateとだけ一度に結ぶことは可能である。 声コミュニケーションの進化は価格で時間の抑制および一対一問題を両方、解決する。

言語は間隔で多数の人々との同時に接着を可能にするが、言語によって作り出される結合はより少なく強い。 言語進化のこの概観は言語発達のために必要とされる一般的な生物的傾向をカバーするが別の言語に必要な認知過程の進化の覆いを取るために仮説を取る。

霊長目の心のモジュール性

Noam Chomsky」生得の言語のsの概念は存在にの演説する 普遍的な文法、言語はだれの唯一の目的であるか特別な一種の「装置」を提案するすべての人間はと生まれる。 Fodor」 sのモジュラー心の仮説は多数を取扱うことのための前処理プログラムを作成されたモジュールの存在、か認知のすべての面を提案するこの概念で拡大する。 これらのモジュールが物理的に明瞭である必要はないが機能的に明瞭でなければならない。 オランウータンは現在の言語を教えられている スミソニアン 計算機システムを使用して国民の動物園はprimatologistの先生によって成長した。 Francine Neago と共 IBM.

大きいモジュール性理論の説は呼ばれるプログラムを動かす途方もなく連結されたしかし専門にされたモジュールの膨大な数があること仮定する ダーウィンのアルゴリズム、またはDA。 DAはちょうどように遺伝子の缶に選ぶことができ、結局認知を改善する。 反対理論は、一般論者の心の、頭脳が1つのプログラムを動かすちょうど大きいコンピュータ、心であることを提案する。 心が使用する一般的なコンピュータ例えば機能なら推論は文脈にもかかわらず同一べきである。 これは観察されるものがではない。 「実世界の」重大さ無しで無名数および手紙に直面された場合、の被告 Wasonカードテスト 一般に非常に不完全に。 但し、同一の規則の置かれたしかし社会的に関連した内容が付いているテストに露出されたとき、被告は著しくより高く記録する。 相違は内容が報酬および支払についてあるとき特に顕著である。 このテストは強く人間の論理が詐欺師を根絶するために最初に社会的な環境で発達するモジュールに基づいていることどちらかモジュールが抽象的な論理に直面されたとき抽象的な考えることが複雑である、またはこと他のより少なく有効なモジュールは使用される巨大な不利な点にであることを提案し。

モジュラー心を支えるそれ以上の証拠は霊長目に関するある衝撃的な暴露と着実に現れた。 非常に最近の調査は示し、人間の赤ん坊および育てられた猿が数に同じように近づき、処理することを展開させた一組の数学(ヨルダン)のためのDAを提案する。 人間の幼児および霊長目の大人両方の概念化は十字感覚的、それらが20の発信音に15の赤い点を加え、35の灰色の正方形であるために答えを近づけてもいいことを意味するであり。 基本のより多くの証拠として 認識モジュール 、それら確実に形作るより複雑な行動が理解することができる確かな基盤を覆いを取られる。

心の霊長目理論

霊長目の行動は、人間行動のような、陰謀と非常に社会的で、熟しているの kingmaking、powerplays、 詐欺, cuckoldry、 謝罪. 霊長目の相互作用の驚くほどに複雑な性質を理解するためには、私達はに見る 心の理論. 心の理論は個人が確認し、把握できるかどうか尋ねる 情報非対称 グループの個人の中、帰因してもいいかどうかおよび 民俗心理状態 同等者に。 他がそれに応じて知り、ほしいと思い、そして行動するものを何人かの霊長目が言うことができれば、利点および状態を得てもいい。

最近、心のチンパンジー理論はのFelix Warnekenによって進められた Planckの最高の協会. 彼の調査はチンパンジーがそれをことを拾うことによって研究者が落とされた目的を望み、それに応じて行為できるかどうか確認ことを示した。 より強いて目的が偶然見る方法で落ちればその時だけchimpsが機能すること観察はである: 研究者が計画的なようである方法で目的を落とせば、chimpは目的を無視する。

関連の実験では、それぞれ解決できなかった問題をロープ引っ張るchimpsのグループは与えられた。 グループの個人が最もよいロープの引き手だった把握し、それに仕事の大部分を割り当てたWarnekenの主題は急速に。 この研究はchimpsの機能を非常に表している他の個人がある特定の仕事でよりよいことを確認する機能と同様、「欲求」の民俗心理状態を、検出するよりそれらある。

批評

霊長目および人間行動に関する科学的な調査は政治および社会的な複雑化の同じセット、かその他すべての科学訓練としてバイアスに応じて、あった。 客観的で、主観的な科学のアマルガムであるのでprimatologyおよびsociobiologyの境界線そして学際的な性質は調査のそれらに熟した分野をする。 ハードサイエンスの現在の科学的な練習は、特に、終了する科学的なプロダクト(Bauchspies 8)からの個人的な経験の総分離を要求する。 これは観測に相容れない作戦である 現地検討、それらをの見地から弱め ハードサイエンス. 上記される、 primatologyの西部の学校 間、可能なすばらしい程度にsubjectivityを最小にするか、または制御することを試みる primatologyの日本の学校 性質の調査で固有近似を包含しがちである。

科学、分野の内でから作動する一部の社会的な評論家はprimatologyおよびsociobiologyの若い訓練を見直すとき不正に叫ぶ。 要求は研究者が彼らの調査をする前に人間のsocialityに関する問題の意見を形作るなされ、次に彼らのworldviewと一致するか、または他では社会政治的な議題を促進する証拠をこと追求する。 特に、primatological調査の使用は性の役割を主張し、フェミニズムを促進するか、またはくつ返すずっと競合の深刻なポイントである。

これの例はZuckerman捕虜の1932の調査である hamadryasのヒヒSturmで批評される、 Fedigan「霊長目の社会のsの変更の意見。 Zuckermanは男性のヒヒの殺害を彼らの捕虜の環境の大きい数の互い観察した。 意図されていて、調査はしっかり止めるために頻繁に激しい競争の唯一の競争相手として男性のイメージを補強するのに役立ったかどうか 優勢 そして女性のharemへのアクセス。 女性の比率への乱暴に非現実的な混雑および全く間違った男性にもかかわらず、Zuckermanのペーパーはよい科学としてその時に見られた。 これらの考えは人間の男性の優勢の現状を正当化し、従って、調査は人間のそれを含む行動のための霊長目広い型板の基礎、であるために広く支えられ、仮定された。 偶然、hamadryasのヒヒの女性はすべての霊長目のsubmissiveの中に霊長目および人間が軍隊の構造(Hrdy 101の石)の途方もない変化を共有するが、そして最も性等しくないある。

源

  • Haraway、ドーナJ。 (1990). 霊長目の視野. Routledge。 ISBN 0415902940. 
  • Blaffer Hrdy、サラ (1999). 決して展開させなかった女性. ハーバード大学の出版物。 ISBN 0674955390. 
  • 石、リンダ (2005). 血族関係および性. Westview出版社。 ISBN 081334302X. 
  • Bauchspies、Wenda K.; Restivoのサラソウジュのクロワッサン、ジェニファー(2005年)。 科学、技術および社会: 社会学的なアプローチ. 限られるBlackwellの出版。 ISBN 0674010043. 
  • 石、リンダ (2005). 血族関係および性. Westview出版社。 ISBN 081334302X. 
  • 石、リンダ。 血族関係および性: 導入. ボールダー、Colo: Westview出版社。 ISBN 0-8133-4302-X. 
  • Fedigan、リンダMarie; Strum、Shirley C。 (2000). 霊長目は出会う: 科学、性および社会のモデル. シカゴ: 出版物シカゴ大学。 ISBN 0226777553. 

また見なさい

外部リンク

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search