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| ペルシャ人 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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およそ 55,000,000人のペルシャ人(を含む関係したか小群) |
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| 言語 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ペルシャ語 (地方変化に加える西部の方言、) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Predominately Shi'aのイスラム教,[13][14] そして小さい少数の スンニ派のイスラム教, Bahá'ís, クリスチャン, ユダヤ人、 Zoroastrians. |
ペルシャ人 ありなさい イランの人々 でか主に生きているだれ イラン を使って 国外居住者 と同様、多くの隣接の国のコミュニティ ペルシャのペルシャ湾岸諸国. ペルシャ人の重要な数は海外に存在する 北アメリカ そして ヨーロッパ. ペルシャ人はの彼らのusuageによって普通特徴付けられる ペルシャ語の言語 そして公有地 文化 そして 歴史.
言語の点ではペルシャのアイデンティティは、少なくとも古代に、辿られる インドヨーロッパ アーリア 着いたかだれが2000-1500 BCE頃。 地域からのおよそ550 BCEを、の始める Fars、古代ペルシャ人は彼らの言語を広げの他の部分に培養する イランのプラトー 征服および同化されたローカルアーリア語によって 非アーリア語 そのうちにグループ。 他のイランの人々を同化するこのプロセスはに直面して続いた ギリシャ語, アラビア人, モンゴル語 そして Turkic 侵入は世紀をイスラム教の時まで続けられて取り。[15] ペルシャの国民のオリエンテーションは20世紀までに十分にそれ自身を明示したが多数の方言および地方アイデンティティは、そのうちに現れ、開発を映す ポストオットマントルコ、 アラビアの世界 そしてヨーロッパ。 損失を使っての アフガニスタン そしての領域 コーカサス [16]、ペルシャのアイデンティティはイランの現在のボーダーに集中されるようになった。 帝国主義者と現代州をつなぐために見る Reza Shah 政府はペルシャからの国名をに転換した イラン 1935年に、出現にの信号を送る イランの国家主義. 後で、続くこと イランの回転、重点はに移った イスラム教Shia 価値。 同義の使用法の イラン そしてペルシャ語は色々な意味にもかかわらず世紀にわたっての主張した イラン、異なった関連の言語および民族グループを含んでいる。
ペルシャ人は、均等になる theocratic政府、都会化の方の強いpredilectionを示した 現代性. の追放されたコミュニティ 米国 そしてヨーロッパはイランの家族が付いている親密な関係を維持し続け、西部の影響のもとである。 さらに、前の破壊と ソビエト連邦、ペルシャ人はまたを含むコーカサスの密接に関連グループが付いているより近い文化的なタイを促進し始めた Tats そして Talysh と同様、 中央アジアペルシャ人 タジキスタン そして アフガニスタン.
目次 |
言葉ペルシャはギリシャ人を通したすべての西部の言語によって採用され、正称としてイランのために1935年までの西によって使用された。 そのラベルのために、すべてのイラン人はペルシャ語として考慮された。 従って、多くの西側の情報源はペルシャ人として、民族性を区別するイランの歴史を見なすとき、多くの非ペルシャのイラン人を分類する。 また、ペルシャの言語および文化を包含した多くの他の人はまたペルシャ文明の一部分頻繁に同様に参照されたペルシャ語である(文化的にそして言語学的に)。
それらについての最初に知られていた文書による記録はからある アッシリア 両方とも述べる834の銘刻文字紀元前に、 Parsua (ペルシャ人) Muddai (Medes)。[17][18] Assyriansが使用する言葉 Parsua、(自身示す一般的な指定は参照したかだれがアーリアとして)南西イランの種族をあった。 ギリシャ人はこの単語をようにした Persis、ところ単語である ペルシャ語 英語にから来る。 としてアラビア語に手紙がない P、彼らはペルシャを対ように参照し Fars (Faras) Farsis.
現代定義では、言葉 ペルシャ人 西(特に米国、イギリス、ドイツ、カナダ…)に現代日イランの領域からアラブ首長国連邦、バーレーン、イラク、クウェート、オマーン、トルコのような近隣諸国に、および、もっと最近移住した人々の子孫と同様、イランの現代国のペルシャの言語そして生活の西部の方言を、話している人々を参照する。
民族のペルシャ人はまた外で見つけることができる イラン そして含みなさい Tajiks そして Farsiwan の アフガニスタン, タジキスタン, ウズベキスタン, 新彊 地域の 中国 そして 北パキスタン. イランのペルシャ人のような、Tajiksは多数の侵略者と同様、イランからのペルシャ人を含む様々なイランの人々の子孫、である。 Tajiksにおよびいとこに近隣でFarsiwanペルシャ人との特定の類縁がある Khorasan 歴史的相互作用のためイスラム教の期間が原因で一部。
他のより小さいグループは含んでいる Qizilbash Farsiwanと関連しているパキスタンおよびアフガニスタンの アゼルバイジャン人. コーカサス、 Tats 集中される アゼルバイジャン, アルメニア、 ロシア語 ダゲスタン そして起源はに辿られる Sassanid 地域で解決した商人。 Parsis、a Zoroastrian 集中する西部のインドおよびパキスタンのSECT Gujarat そして Mumbai、また主としてペルシャのZoroastriansから降ろされる。 Iranis、西部のもう一人の小さいコミュニティ インド、最近のペルシャのZoroastrian移民から降ろされる。 さらに、 Hazara そして Aimaq 部分的の民族グループはある Persianized モンゴル語 そして Turkic 起源。
ペルシャ人はの子孫である アーリア語 (インドイラン)今では第2千年間の紀元前にイランは移住しであるものに中央アジアから始めた種族。[19][20][21] ペルシャ語の言語 そして他 イランの舌 これらのアーリアの種族が2つの主要なグループ、ペルシャ人におよび分割したように現れる Medesおよび人々と姻戚関係になって 固有 に イランのプラトー のような Elamites.[22][23] ペルシャ人の最初の言及は第9世紀にそれらがとして現われるとき、紀元前に日付を記入する Parsu アッシリア 南東海岸にの住んでいる人々として源、 湖Urmia.
同価の地域からの古代ペルシャ人はの下で大きい帝国の定規になった Achaemenidの王朝 (Hakhamaneshiyan)紀元前の第6世紀で、古代の種族そして他の地域と再会する イランのプラトー そして形成 ペルシャ帝国. 世紀にわたって ペルシャ 様々な王朝によって支配された; そのうちのいくつかはを含む民族のイラン人だった Achaemenids, Parthians (Ashkanian), Sassanids (Sassanian), Buwayhids そして Samanids、そのうちのいくつかはのような、なかったし Seleucids, Ummayyads, Abbasids、 Seljukのトルコ人.
帝国の創設の王朝 Achaemenidsおよび後で Sassanids、南地域からのあった イラン, 同価. 後者 Parthian 王朝は北から起こった。 但し、考古学的な証拠に従って現代日イランにの形で見つけた cuneiforms Achaemenid時代、それに戻りなさいこと明白こと原産の名前のである Parsa (ペルシャ)生れからイランに適用された。[24][25]
ペルシャ語の言語に世界で最も古い言語使用中の今日のまだ1つ、手強いペルシャの詩人との最も強力な文学的な伝統の1が、のようなあると知られている Ferdowsi, Hafez, Khayyam, Attar, Saadi, Nezami, Roudaki, Rumi そして Sanai. ウルドゥー語の、アラビア語および他の近隣の言語と同様、母国語を話す人によって、それは呼ばれる Fārsīおよびその上に Dari または Tajiki 東部の より大きいイラン. それはのイランの部分の部分である インドイラン の枝 インドヨーロッパ 言語の系列。 ペルシャスピーカーは大半に今日ある イラン、西部の方言を話すところ、 タジキスタン、 アフガニスタン,[26] そして大きい少数を形作りなさい ウズベキスタン それらが東の方言を話すところ、また(DariかTajiki)。 ペルシャスピーカーのより小さいグループはある パキスタン、西部 中国 (新彊)、でと同様、 アラブ首長国連邦, バーレーン, イラク, クウェート, オマーン そして アゼルバイジャン.
ペルシャ文明は3つの主要な宗教を産んだ: Zoroastrianism, Manichaeism、重く影響を及ぼした 聖者Augustine 彼がキリスト教に、および頼った前に Bahá'íの信頼. 古代イランから起こったもう一つの宗教はある Mazdakism、最初のcommunisticイデオロギーダビングされた。 MazdakismおよびManichaeismは両方補助的枝のだった Zoroastrianism. 宗教の Zoroastrianism 古代ペルシャから起きる。 Zoroastrianism 第1あると言われる monotheistic 宗教。
イランのほとんどのペルシャ人はある Shiaのイスラム教、間何人かのコミュニティの Shia Sufis また存在しなさい。 また相当な数がのある スンニ派のイスラム教. 歴史的に見ると、スンニ派すばらしいイスラム教学者の何人かペルシャ語または含んでいるペルシャの降下があった Abu Dawood, Alのイスラム教, HakimのAlNishaburi,Salmanペルシャ人, AlTabarani, Ghazali, Bukhariイマーム, Tirmidhi, AlNasa'i そして Abu Hanifa、多くの他の中で。 またより小さいコミュニティがのある Zoroastrians, クリスチャン, ユダヤ人、 Bahá'ís. Bahá'ísは国の最も大きい非イスラム教の宗教少数である。[27] またあるペルシャ人がある 無神論者 そして 不可知論. また見なさい イランの宗教少数.
ペルシャ文化はフィルムを通してように定義することができる ペルシャの映画館 フィルムを通して相当国際的で、批評家の称賛をのような達成した 天の子供 そして チェリーの好み、ペルシャ文化の現状に洞察力および一般的な人間の条件の深遠な描写を両方与える。
ペルシャの功妙な相続財産は折衷的、東および西両方からの主要な貢献を含んでいる。 固有から重く借りられるペルシャの芸術 Elamite 文明 Mesopotamia そして後でから Hellenism (ように)ギリシャの期間からの彫像と見ることができる。 さらに、ペルシャの幾分セントラルロケーションのために、それは東および西部の芸術と建築間の核融合点としてギリシャ・ローマ風の影響が頻繁にインドおよび中国からの考えそして技術と溶けたように役立った。 創造的なペルシャの芸術1の話すことは中央アジア、コーカサス、小アジア、および現代イランと同様、イラクのに実際に伸びる地理上の区域を含まなければならない時。 この広大な地域は全体としてずっとペルシャの芸術の開発で中枢である。
ペルシャ人の功妙な表現はまで遡って見ることができる Achaemenid のような宗教と同様、政治重大さの様々で重要な図を、通常、描写する多数の彫像として期間 Immortals (皇帝のエリートの軍隊) Mesopotamiaおよび古代バビロンの影響を表していなさいありなさい。 固有の功妙な表現のほとんどの代表は多分である何ありなさい ペルシャのミニチュア. 影響のが 中国の芸術 明白な、ローカルペルシャの芸術家はから見ることができる肖像画を含む様々な方法で使用した芸術的な表現形式をある オットマン帝国 の裁判所に Safavids そして Mughals.
ペルシャの音楽は日にの戻る Barbod 高貴の Sassanid 裁判所は、先に均等になり。 それが展開したように、明瞭な東 内陸 様式はペルシャのフォーク・ミュージックが頻繁に現代イランの隣人の音楽にかなり類似しているので現れた。 現代では、音楽的な伝統はイランの宗教政府の方針のために後退を見たが、特有なイラン様式と西部のロック・ミュージックに回った反対者およびイランの流浪者の形で存続した ペルシャの叩く音.
建築はペルシャ人が顕著な貢献をした区域の1つである。 古代例は台なしでの見ることができる Persepolis、間墓のような現代記念碑での Omar Khayyam ペルシャの色々な伝統の表示はある。 イランの様々な都市はQazvinの地域のKharaghanのツインタワーで見ることができる特有なペルシャ様式の歴史的表示であり、 Shahのモスク イスファハンで見つけられる。 ペルシャの建築はイランのボーダーに流れ、Bibi Khanumのモスクが付いている同じように中央アジア中はっきり見られる Samarkand と同様、 Samanids マウソレウム Bukhara そして 込み合いの光塔 西部 アフガニスタン. イスラム教の建築はペルシャ人が確立した基盤で創設された。 ペルシャの技術はまたの構造ではっきり見ることができる Taj Mahal Agraおよび 青いモスク イスタンブール。
Gottfried Semper 呼ばれた敷物「スペース」を分ける元の方法。 敷物の編むことは建築の古代文明によってこうして基礎として開発された。 ペルシャの敷物はほとんどであるとldetailedハンドメイドの芸術品を言われる。 文化で重要な別名starusの敷物非常に。 布を作り出す繊維のインターワーキングは第5千年間には早くもイランで紀元前に知られていた。 [28] 有名なギリシャの司令官時 Themistocles ペルシャからの保護所を、「ペルシャカーペット」述べられた彼のスピーチで頼んでいた:
| 「彼は[ペルシャのArtaxerxes I]彼に彼が何を自由に話すように命じギリシャの出来事にかかわる。 Themistoclesは、人の会話がへのような金持ちそれ答えた ペルシャカーペット、美しい図そしてパターンがそれを広げることおよび伸ばすことによってだけ示すことができる; それが引き締まり、畳まれるとき、それらは覆われ、失われる; そして従って彼は時間を望んだ。「 |
| Plutarch (Plutarchの生命、Chpter 49、Themistocles [29]) |
ペルシャの庭は地球の楽園を反映するように設計されていた;[参照は必要とした] 英国の単語 楽園 ペルシャの単語から来ると考えられる Pardis、これらの庭を示す。
古代時以来存在していてが、ペルシャの庭はイスラム教の期間の間にペルシャの設計の庭をからの作成するためにアラビアの定規がペルシャの技術を培ったと同時により大きい卓越性を得た AlAndalus に Kashgar.[参照は必要とした] ペルシャの庭はで不滅になる 千および1夜 そして仕事の Omar Khayyam.
ペルシャの女性は重要な役割を歴史を通して担った。 Scheherazade、けれども虚構、女性のウィットおよび知性の重要な図は、が美のである Mumtaz Mahal の建物を促した Taj Mahal 自体。 古代時で、貴族の女性は人との同価の多数の権利を、一般にペルシャの女性達成しなかった20世紀までのより大きい同等を時々所有している間。 但し、 Táhirih、詩人に、中東中の現代女性の動きの大きい影響があった。 Táhirihの正義の中心 彼女の名にちなんで名付けられる。 女性は国民の軍隊で役立つ第1だったこと古代ペルシャのそのような状態を与えられた。[参照は必要とした]
ペルシャの女性は今日社会に於いての活動的な役割に役立つ。 ペルシャの女性は今日彼女達のアラビアの同等より社会的な、宗教および家事に於いての活動的な役割を取りがちである。[参照は必要とした] ペルシャの女性は政治、法の執行、交通機関の企業、等のような色々な区域の見られた働きである場合もある。 大学はまだイランの女性によって支配されがちで、1つはイランのMajlis (議会)の多数のメスの立法者を見つけるかもしれない[参照は必要とした] 西部の標準によって均等にしなさい。 前の副大統領 Masoumeh Ebtekar、大統領の下でKhatami役立っている間西部媒体をあつかう上で彼女の雄弁のために注意されて、熱望のイランのメスの政治家のための新しい標準を置きなさい。 Laleh Bakhtiarのような顕著なイランのメスの学者は、に貢献する分野に永久に印を残してしまった。
ある制限のために、 イランの女性 不平等に多くの場合苦しみなさい。 イランのイスラム教共和国の人権 とてもよく尊重されない、それ故に何人かの女性は移住し、他の国の彼女達の生命を続けることを好む。 研究はこれらの移動がそれらに多くの圧力を課すことを示す。 例えば、米国で、イランの母は子供にペルシャの言語か文化を教える困難な時間がある。 それ故に、それらは年他の女性より早い平均のある病気を10つかまえる。 減らす圧力をそれらを助けることを目指す米国のイランの女性のための何人かの活動的なコミュニティがある。
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