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ジョンヘンリーニューマン

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「基本的なニューマン」はここに方向を変える。他の使用については、見なさい基本的なニューマン(区別).

りっぱの ジョンヘンリー基本的なニューマン、 C.O. (2月21日, 1801 – 8月11日, 1890)あったアングリア人改宗者へのローマカトリック教義、後でaに作られる基本的、1991で「りっぱ」宣言し。早い生命の彼はの主要な図だったオックスフォード動き持って来るためイギリスの教会カトリック教の根に戻る。最終的に歴史の彼の調査は彼をローマカトリック教になるように説得した。彼の転換が彼いくつかの影響を及ぼす本を書いた前後に両方、含んでいる 媒体によって, キリスト教主義の開発のエッセイ, ApologiaプロVita Suaおよび 同意の文法.

家族

ジョンヘンリーニューマンは生まれたロンドンそして長男はジョンニューマンだったか。 (D。 1824年)、Ramsbottom、ニューマンおよびCo.の会社の銀行家、; 彼の祖父は最初に来たロンドンの食料商人だった Cambridgeshire. ニューマン家族はであるために言うことがわかられたオランダ語抽出および名前自体は、初期世代の綴られた「Newmann」、多分提案するかもしれないヘブライ(ユダヤ人) Newmannがまたカルビン派のオランダの名前として共通のスペリングであるが、起源。母Jemimaの彼の長網抄紙機(D。 1836) aだった Huguenot 彫刻家そして製紙業者としてロンドンで長い伝統がある家族。ジョンヘンリーは6人の子供の最も古かった。第2息子、チャールズロバートの能力のあるしかし公言される実行不可能な気性、の人無神論者そして死ぬ隠遁者 1884. 末の息子、 Francisウィリアム、多くの年教授のためのだったラテン系大学大学、ロンドン. 3人の娘の2、ハリエットエリザベスおよびJemimaシャーロットの結婚されていた兄弟、トマスそしてジョンMozley; そしてアンMozleyの編集される後者の娘 1892 ニューマン アングリアの生命および一致、彼によって委託される 1885 彼の生命の最初の30年の物語の基礎を形作るために第三者に書かれて自叙伝が。第3娘、未婚死ぬメリーSophia 1828.

教育

7歳でニューマンは先生が行なった私立学校に差し向けられた。ニコラスの Ealing父 T.H.Huxley 教えられた数学(見なさい Cyril Bibby「s」「T.H.Huxley: "異常な科学者。) ニューマンはまたとして学校のゲームの部分を取らないある特定の内気およびaloofnessによる勤勉そしてよい行ないによって、区別された。彼はこれらの初期にあることの「非常に迷信に」話した。彼は読むことを大いに楽しんだ聖書およびまた小説の Walterスコット、そして出版物のコースで。後で、彼はある懐疑的な仕事を読んだ Paine, Humeおよび多分 Voltaire、それらによって影響を及ぼされた時間の間あり。 15歳で、学校の彼の去年の間に、事件が彼のに彼書いた彼は変えられた、 Apologia それは「それより確か私だったこと持ちなさい手かフィートを」。それは秋にのあった 1816 彼は明確な信条の影響を受けてこうして「」、ころび、教義の彼の知性「、神のずっと慈悲によって、決して」 (抹消されなかったし、または覆われていない印象に受け取られてこと、Apologia、部3 [3]). 公立学校の試練から救われて、彼は学校の人生を楽しんだ。彼の学術の調査から離れて彼が勝ったかどれを(で)、彼はバイオリン、勝たれた賞された、スピーチのためのラテン系の演劇および彼がAddison式の記事を書いた編集された定期刊行物で行動した。

彼の幸せな幼年期はの後に1816年3月の突然の端に財政の崩壊来た Napoleonic戦争彼の父の銀行を閉まらせる。彼の父がビール醸造所をで経営することを不運にも試みる間、 Alton、ハンプシャー、ニューマンは家族の危機のために夏季休暇によって学校にとどまった。 8月の始めから期間への 12月21日, 1816、時次の言葉が終わった、常に見なされるニューマンように彼の生命の分岐点。単独で学校で家族の災害によって衝撃を与えられて、彼は8月に病気になり。後で彼は彼の生命の3つの大きい神助の病気の1つとしてそれを見に来たなぜなら彼が教師の1、福音主義のCalvinistic形態に彼自身の影響を受けて宗教転換を直前に変えられたのRev. Walter Mayers経た1816年の秋にあった。ニューマンに重点が教義か秘跡よりもむしろ聖書にあった、そしてところでどの種類の福音の「熱意」でも眉をひそめようイギリスの家の通常の教会で慣習的な養育があった。

現時点で彼の心の調子は福音になったカルビン派、彼はことを保持し法皇あった Antichrist. で入学を許可すること三位一体の大学、オックスフォード 12月4日, 1816、彼は6月に住宅に次の年、そこに入り 1818 彼はaを得た奨学金 £60の、9年間維持可能。しかしこれのため彼はとして大学に、残ってないであろう 1819 彼の父の銀行は支払を中断した。その年に彼の名前はで入れられたリンカーンのイン. 最終的な学校でよくするべき心配は反対の結果を生んだ; 彼は検査で破壊し、三等の名誉とそう卒業した 1821. オックスフォードに残ることを望んで彼は私用生徒を取り、団体のためにで読んだ Oriel、そして「オックスフォードのintellectualismの認められた中心」。彼の強い救助および歓喜に彼は選ばれた 4月12日, 1822. エドワードBouverie Pusey 同じ社会の仲間と選ばれた 1823.

アングリアの司祭

三位一体主日、 6月13日, 1824、ニューマンは任命され、10日後で彼は彼の前の教師のRev.への訪問でWorton終わる教会、Oxfordshireで彼の最初説教をときに説教した。 Walter Mayers。彼はPuseyの提案、オックスフォード温厚なStのcurateにで、なった。ここに2年間彼は教区の仕事で忙しく従事していたが、記事を書く時間を見つけた TyanaのApollonius、 Cicero そして奇跡のため 百科辞典Metropolitana. 1825、でリチャードWhately「sの要求、彼は副主にのなった St Albanのホール、しかし彼が1年だけ間握ったこのポスト。現時点でWhatelyの彼の連合に彼は彼の「精神改善」および彼の内気の部分的な征服の多くを帰因させた。彼は彼の普及した仕事のWhatelyを助けた論理、彼から彼はの彼の最初明確な考えを得キリスト教会. 彼は彼と壊れた 1827 再選にあたってのロバートの皮大学のための議員として、個人的な地面のこれに反対しているニューマン。 1826 彼はOrielの個人教師、および同じ年になったリチャードHurrell Froude、「最も激しく、最も利発で最も深い人の1つとしてニューマン著記述されていて」彼が、選ばれた仲間と会った。 2つは世俗的よりもむしろ事務そして牧歌的ように個人指導のオフィスの高い理想を形作った。 1827年に彼は説教者にだった Whitehall.

次にニューマンは、1828年の初めに、後で宗教的に寛大な方向の彼を導く影響が1827年の終わりに彼の苦労によって不意に、働き過ぎおよび家族の財政の悩みによって持って来られた一種の神経質な崩壊最初に点検されたおよび彼の最愛の最も若い姉妹、メリーの急死ことを書いた。また重大で神学的な要因があった: 仕事を彼が1828年の長い休暇に組織的に読み始めた教会の父との1816年以来の彼の魅了。彼が彼の第2形成の神助の病気とみなしたこれ。

オックスフォード動き

続く年ニューマンは好みのOrielの学寮長としてHawkinsの選挙をに支え、保証したジョンKeble、彼が守るか、または謝った選択事実上作り出されるように後でオックスフォード動きすべての結果を使って。同じ年では彼はchapelry Stメリーの教区牧師と任命された Littlemore 、付けられた Pusey 作られた Regius教授のヘブライ.

Evangelicals、ニューマンの意見と準この日付に、しかしまだ名目上次第により高い聖職の調子を、のローカル秘書仮定していて間教会宣教師社会 Churchmenが事実上追い払うかもしれない方法を提案している彼は匿名の手紙を循環した非協調主義者社会のすべての制御から。これはポストに退去する彼ので起因した、 3月8日, 1830; そして後で3か月彼はから撤回した聖書の社会、従ってからの彼の断絶を完了する低い教会党。 1831-1832年に彼は大学の前に選り抜き説教者だった。 1832、激しくなる大学tutorshipの「大幅に宗教性質」に関するHawkinsとの彼の相違彼はそのポストを辞職した。

内陸旅行

12月に彼はと入った Hurrell Froude、南ヨーロッパの旅行のための後者の健康のために。郵便汽船の上 Hermes 彼らは訪問したジブラルタル, マルタそして Ionian島および続いてシシリー, ナポリそしてローマ、ニューマンがの知人をどこに作ったかニコラスWiseman. 手紙の家では彼は「地球」、ローマカトリック教の宗教の最もすばらしい場所として記述したローマをように「polytheistic、低下する偶像崇拝的。「それは彼が後で年で印刷された短い詩のほとんどに書いたこの旅行の間にあった Lyra Apostolica. ローマから、4月のFroudesの家に伴うかわりに、ニューマンは単独でシシリーに多数が死んでいたかどれを(の)戻り、病気胃か腸チフスので危険なほどにころんだ Leonforte. 彼は神にまだイギリスでするべき彼のための仕事があった信念とそれから回復した; 彼は彼の第3神助の病気としてこれを見た。 6月 1833 彼は去ったパレルモのためマルセーユで進めなくなったオレンジボートでは、 Bonifacioの海峡、ここに彼は書き詩を、「鉛、親切なライト「、後で賛美歌として普及するようになった。

時の地域

彼はのオックスフォードに再度家庭であった 7月9日そして第14 KebleでStメリーのニューマンがオックスフォード動きの就任式とその後みなした「国民の背信のassizeの説教で」、説教した。単語のリチャードウィリアム教会、のは「促したKeble、仕事」をとたニューマンおよび原動力を与えたFroudeだった; しかしそれの最初の構成はH.のためにそうなったものだった。 J. ローズ、ずっとスタイルを作られた「であるイギリスの雑誌の編集者、ケンブリッジオックスフォード動きの創始者。「それは彼のrectoryの家ににあった Hadleigh, サフォーク、それ会合の高い教会牧師は、「のために戦うことを解決した7月の第26への第25 (ニューマンはいなかった)握られた使徒の連続そしての完全性祈り本."

数週間後ニューマンは、率先外見上自分自身で始まった 時の地域動きが続いて示された「Tractarian」。が姉妹との状態の最近の高圧的な取引の点から見て考えられた不可能だった偶発性が確立したら、その目標はイギリスの教会のために主義の明確な基礎を保証することであり、disestablishmentまたは確立をやめる高いChurchmenの決定の訓練アイルランドの教会. の教授地域大学の後輩のメンバーに影響が、特に、8年の期間の間にますますマーク付きだったStメリーのニューマン日曜日の午後の説教によって補われた。 1835 Puseyは、限りでは心配した儀式の遵守、後で「Puseyite」と呼ばれた動きを結合した、; そして 1836 そのサポータはdivinityのregius教授としてハンプデンの任命に結合された反対によってそれ以上の一貫性を保証した。彼の Bamptonは講議する (準備で白に白色塗料を塗りなさい彼を)疑われたの助けた異教、この疑いはニューマンが置いたパンフレットによって強調され 先生ののハンプデンTheological Statements説明.

この日付のニューマンはの編集者になった イギリスの評論家、彼はまたを弁護してStメリーの側面チャペルの講座を与え 媒体によって (「中間方法」)ローマカトリック教義と普及したプロテスタント主義間のように英国国教会の。

オックスフォードの彼の影響は年について最高だった 1839、しかし時の彼の調査 monophysiteの異教アングリアの位置が彼が受け入れた聖職の権限のそれらの原則で実際に維持可能だったかどうかについて彼ので最初に心を上げられて疑い。この疑いは彼が読んだときに戻ったのWisemanの記事で ダブリンの検討 「アングリアの要求」、単語の HippoのAugustine に対して Donatists, "securusのjudicatのorbisのterrarum「(「世界の評決は決定的」である)、古さの教授のそれより簡単な権威のある規則を提案した単語。彼は彼の反作用の言った、

ただの文のため、St.の単語前に私があらゆる単語から決して.....感じたあらないことは力との私打たれるAugustine それらは「Tolleのlegeのよう、- TolleのSt Augustineを変えた彼自身子供のlege」、だった。「Securus judicat orbis terrarum!」聖職の歴史の長く、色々なコースを解釈し、要約する古代父のそれらのすばらしい単語によっての神学 媒体によって 絶対に霧状にされた。 (Apologia、部5)

しかし彼は高いアングリアのcontroversialistとして彼が出版したまで彼の仕事を、続けた 1841, 地域90、イギリスの教会、否定はローマのカトリック教徒の承認された信条に対して指示されなかった、普及した間違いおよび誇張置いたことを提案するに対するだけ詳しい検査内のすべてのカトリック教主義のtenabilityを39の記事のテストするために彼が、一種の証拠充満として、シリーズの最後。

全体で、オックスフォードの多くの憤り覚醒させる新しい、けれどもこの理論、 ArchibaldキャンベルTait (その後カンタベリーの大主教)、3人の他の年長の個人教師と、「公然と非難し人が大学に」。彼らの厳粛な約束に違反するかもしれない方法を提案し、開けるようにそれを警報は家の頭部と権限の他共有された; そして、オックスフォードの司教の依頼により、地域の出版物は端に来た。

アングリア人として最後の年

この日付にニューマンはまたの編集職を辞職した イギリスの評論家、彼が後でそれを記述したと同時に、thenceforthあり英国国教会との会員に関しては彼の臨終に「」。彼は今アングリア人の位置がの半アリウス派のそれに類似する考慮したアリウス派論争; そして整理その現時点で作られて共同アングリアLutheran bishopricはエルサレムに確立されるべきである、イギリスと互い違いにある任命プロイセン政府は彼へ、イギリスの教会が使徒ではなかったというそれ以上の証拠だった。

1842 彼はに撤回した Littlemoreおよび従節の小さいバンドとの修道院の条件の下に住まれていて、心配および未定状態と同様、大きく物理的な厳格の1である生命。そこでは、彼は英国の聖者の生命の執筆の彼の弟子に彼の時間はの完了に主として捧げられたが、仕事を割り当てた のエッセイキリスト教主義の開発主義によって彼がローマカトリック教教会のより複雑な信条そして実用システムに彼自身を和解させるように努めた。 2月 1843、彼はの広告として、出版した オックスフォードの保守主義者ジャーナル、彼がローマに対して言ったall the堅い事の匿名しかし別の方法で形式的なretractation; 9月では、家の収容者の1人の脱退の後で、彼は彼の最後のアングリアの説教をで説教した Littlemore そしてStメリー」 s.の生活辞職される。

ローマカトリック教義への転換

2年の間隔は彼がローマカトリック教教会に形式的に(受け取られた前に経過した10月9日, 1845)賛美されるによって Dominic Barberi、イタリア人 Passionist、大学で、 Littlemore. 2月 1846 彼はオックスフォードをのための去った Oscott、ところ Wiseman司教、そして内陸地区の教区牧師使徒、存在する; そして10月に彼は彼が任命された司祭だったローマに進んだ、 Fransoni Giacomo Filippoの枢機卿そしてD.D.の程度を与えられた。によって Pius法皇IX. 終わりの 1847 彼はとしてイギリスに戻った OratorianおよびMaryvaleに最初に存在して(の近くで Oscott); それからSt Wilfridの大学で、 Cheadle; それからStアンで、Alcesterの通り、バーミンガム; そして最終的にで Edgbaston、広い前提がコミュニティのために造られたところ、そして(アイルランドの4年を除く)彼が隠遁した生命ほぼ40年間住んでいたところ。雄弁雄弁学校この確立と関連付けられ、として顕著な学力のために長く有名にされてしまった「カトリック教のEton」としてダビングをもたらす有名な男の子の寄宿学校、活気づいた。 Edgbastonの家が占められた前に彼は確立したロンドンの雄弁雄弁、父と FrederickウィリアムFaber 目上の人として、そこに(王でウィリアムStreetの繊維)彼は彼が反カトリック教の発言に対して抗議した五番目の「イギリスのカトリック教徒の発射時の目標位置の講座を」、提供し Giacinto Achilli、前ドミニコ共和国の修道士、彼がimmoralityの多数の行為の詳しく訴えた。

普及したプロテスタントの感じはPiusによってカトリック教の教区の階層の最近の確立の影響で、部分的にIX非常に高くその時に動き、名誉毀損のためのニューマンに対する刑事進行は認められた総体の誤審で起因した。彼は被告が£14,000に約なったと同時に彼の費用、公共の予約購読によってすぐに上がった合計、Rednallの購入に使われるに余剰は小さい特性絵のように置いたが有罪と判決され、£100の罰金を支払うために刑を宣告された Lickeyの丘、ニューマンが今埋められてあるチャペルおよび墓地と。 1854、アイルランドの司教の依頼により、ニューマンはに行ったダブリン新し確立されるの司祭として アイルランドのカトリック教大学 そこに、今大学大学ダブリン. それはこの時間の間に彼が創設したことだった文学的で、史学会. しかし実用的な構成は彼のギフト間になかったからである、司教は4年後に彼が退職したのは彼の影響の嫉妬深く、そこに資格を与えられた講議の容積いる彼の滞在の最もよい結果なった 大学の考え、彼の最も有効な執筆の一部を含んでいる:

…すべての知識の高い利益代表国および科学、実験および推測の照会そして発見の事実そして原則の、…

1858 彼はオックスフォードで雄弁雄弁のの支所を写し出した; しかしこれは反対された基本的な人を配置することそしてその大学に息子を差し向けるためにカトリック教徒を引き起こす多分として他および機構は断念された。ローマのカトリック教徒が1860年代からのオックスフォードに前に出席し始めたときにカトリック教クラブは形作られ、1888年に名前を変更されたオックスフォード大学のニューマンの社会オックスフォードのカトリック教義に代わるニューマンの努力が認められて。オックスフォードの雄弁雄弁最終的に1993年に後で100年に創設された。

1859 彼は、バーミンガムの雄弁雄弁のに関連して、英国の公立学校のそれらに類似したラインの紳士の息子の教育のための学校彼が決して最も大きい興味を取り終えなかった重要な仕事を設立した。

ニューマンに出版業者の特別な興味があった焼跡及びOates; 所有者、ジェームスの焼跡は1847年にローマカトリック教義に、Tractarians出版しの彼自身のいくつかを変えた燃える。ニューマンは効果的にそれを救っている会社が付いている複数の本を、出版した。物語がそのニューマンの小説ある損益援助の焼跡にとりわけ書かれていた。

Apologia

耕されたイギリス人および彼の大きい固まりかかわられている今彼のキャリアを守る機会を待っていた限りでは、今回すべて(1841年以来)ニューマンは雲の下にあった。 1862 彼は目的のために自叙伝的な、他のメモを準備し始めた。機会は1月に時、来た 1864, チャールズKingsley、見直す J.A. Froude」 s イギリスの歴史 マクミランの雑誌、自身の為のための真実がある必要はないこと「父ニューマン私達を知らせることを偶然主張される全体的に見るとありローマの聖職者の美徳」。が

エドワードLowth Badeley、Achilliのずっと試験以来のニューマンへ近い法律顧問である、強い反駁をする彼励まされる。^[1] 2の間の予備の小競合の後で、ニューマンはパンフレットを出版した、 Kingsley氏およびニューマン先生: 真実が美徳がではないように先生が教えるかどうかニューマン質問の一致、 (1864年に出版され、1913年まで再版されなくて)。パンフレットは「風刺の活力のための英語」で最高ように記述されていた。^[2] 但し、表示された怒りは主として裝われているために是認されたにウィリアムCope手紙であとで、だった。続いて、Badeley著再度励まされて^[1]、ニューマンは隔月の部品で彼の出版した ApologiaプロVita Sua、最高の興味の宗教自叙伝、「著者の普及した見積もりを革命化した簡単な機密の調子」、ローマカトリック教教会に彼を導いた信念の強さそして誠意を確立する。ローマの聖職者に一般にかかわった限りにおいて、Kingsleyの告発は全く正確にに対処されなかった; 英国のカトリックの司祭が英国のカトリック教の素人正直であることをあることおよびあい昧な表現の付録の渡る文だけ、主張した; しかし著者の自身の個人的な正直さの疑いのための部屋は去らなかった。ニューマンは一連の1865年に本の形態のパンフレットの修正を出版した; 1913年にWilfrid Wardが編集した結合された重大な版は出版された。

より遅い年

1870 彼は彼の置いた 同意の文法、最も密接に宗教的信念のための言い分がローマカトリック教の神学者によって一般的なそれらと幾分異なる議論によって維持される彼の仕事の推論される; そして 1877、彼のアングリアの仕事の再発行で、彼は媒体によっての彼の防衛を含んでいる2つの容積に彼が元の問題の彼自身のの種々の反カトリック教の議論に批判し答えた多数のノートおよび長い序文加えた。の時バチカン最初議会 (1869-1870年の)彼は形式的に主義をの定義することについて躊躇する知られていた教皇のinfallibilityおよび彼の司教への私用手紙で(ウィリアムBernard Ullathorne)、不正に出版されて、彼は問題を先に押した「横柄で、積極的な派閥」を公然と非難した。

しかし彼は不同意の主義が定義された、名目上に演説した手紙で続いて、作らなかったしときに印をノーフォークの公爵氏にあたってウィリアムEwartの旅行かばん」彼が主義を常に信じたあることが断言し、認められた歴史的難しさのためだけに転換の定義の妨げる効果を恐れていたこと「は均等に否認された現代思考および古代史を持っていることのローマ教会を訴えるs」ニューマン。この手紙と特にそれの第2版への追伸で、ニューマンはローマ教会内の容易さで実際に彼のないことに関して最終的にすべてのcavillersを沈黙させた。 1878 彼の古い大学は、彼の大きい歓喜へ、彼を名誉上仲間と選び、彼は32年の間隔の後でオックスフォードを再び訪問した。同じ日付の法皇でPius IXは死んだ。 Pius法皇はIX長くニューマンを、mistrusted Leo法皇XIII ノーフォークの公爵および他の顕著なローマカトリック教の素人によってニューマンaを作るために励まされた基本的. 区別は彼がローマの簡単な司祭そしてない居住者だったので、マーク付きの1だった。提供は2月になされた 1879、それの発表は英語を話す世界中の普遍的な拍手と受け取られ。「作成」は起こった 5月12日、と タイトルのサンGiorgioのAl Velabro. ニューマンは彼の反対「宗教の自由主義の終生の一貫性を主張するローマで」。間機会を取った

病気の後に興奮する懸念彼はイギリスに戻り、彼の死までの雄弁雄弁のにthenceforward住み、臨時の訪問をロンドンと主に彼の旧友にする、 R. W. 教会, Stポールの学部長、代理人が1841年に地域90の非難を拒否したように。基本的なニューマンがA.によって仕事への序文を越えて何も出版しなかったように。 W. アングリア大臣(1879年)および「経典のインスピレーシヨン」の記事のHutton 19世紀 (1884年2月)。

1886年のニューマンの後の半分から健康は失敗し始め彼は最後のための固まりを祝ったクリスマス日1889年。 8月11日, 1890 彼はの死んだ肺炎バーミンガムの雄弁雄弁の。後で8日、基本的なニューマンはRednalの丘、雄弁雄弁邸宅のバーミンガムの墓地で、埋められた。彼は彼の生涯の友と墓を共有する、 Ambrose St. ジョン、ニューマンと同時にローマカトリック教義に変えた。棺上のpallは彼の枢機卿のモットーを退屈させる Corの広告のcorのloquitur (「中心中心に」は伝える)。生命のように死で分離不可能、2人は彼が選んだ単語と記される共同記念の石を持っている: veritatemの前のumbrisとimaginibus (「真実への影そしてphantasmsから」)。

1891年2月27日に、基本的なニューマンの財産は£4,206純銀でprobatedあった。

影響および遺産

controversialistおよび説教者としてニューマンの影響は非常に大きかった。 (彼は彼の説教をあらかじめ書き、声を出して読んだ; 彼は決して彼の転換が多くの偏見の大きい威信そして消滅を保証したローマカトリック教教会のための即席のスピーカー。)ではなかった。その中に彼の影響はより広い精神の方にそして果された役割の認識主にだった開発の主義と教会政府。そして彼が決して彼自身をaと呼ばなかったが秘法、彼は彼の判断で精神的な真実が直接直観によって理解されることを、示したローマカトリック教の信条のprofessedly全く理性的な基礎に先行した必要として。英国国教会の中では、プロテスタント教会の内でもっと厳しく均等にすれば、彼の影響は必要のの提示の別の方向でより大きかった、しかし、すなわち、教義そしてキリスト教の宗教の厳しく、禁欲的な、懲罰されたより重要な側面のindispensableness。

教会に関する彼の教授がより少なく広く続かれたら、歴史の彼の知識の完全と評論家としてバイアスからの彼の自由に関して疑いのためにそうなったものだった。 10か12年間彼が認められたリーダーだった服従になされるローマの教会への動きによって影響を及ぼされるある何百もの牧師; しかしまた影響の下に来た非常に大きい数は教会の確信が法皇で確信を含むことを受け入れなかった。彼の心の先天的な性質は正しく懐疑的ように(そして正しく)の話されている。

彼は内部から離れてことを、保持し、信念を、そこにである神の存在の説得力がある証拠unreasoned; そして地域85で彼は信条と明白な含意に経典の規範の難しさを誤りのない教会の権限によって打ち消されてそれらが乗り越えられなくないこと、取扱った。彼自身の場合ではこれらの意見は懐疑論を彼が必要な内部の信念を常に所有していたあることがので、もたらさなかった; そして執筆地域85に彼の疑いだけ本当教会が見つけられるべきであるところにであろう。しかし、その他の国々がかかわっている限りでは、彼の教授はこれになる: この内部の信念が持っている選択をないが、不可知論的残るため、間それがある人人ことカトリック教徒になるために遅かれ早かれに区切られる。

彼が創設した大学、アイルランドのカトリック教大学その後に展開していた大学大学ダブリン、最後の150年にわたるアイルランドの開発にかなり貢献したアイルランドで最も大きい大学。

特性

彼は彼自身のキャリアの重大さの強い確信の磁気人格の人、だった; そして彼の特性に弱さと同様、強さがあった。詩人に彼インスピレーシヨンおよび本物力があったので。彼の不足分のいくつかおよび1-2の場合の激しさそして不寛容の独特の要素にもかかわらずより早い詩は、R.によって、記述されている。 H. 「輪郭の壮大さ、好みの純度および総効果の光輝」のために無比Hutton; 最も遅くそして最も長く彼の間、 Gerontiusの夢、一般に時以来作られていた目に見えない世界を表すための最も幸せな努力として確認される Dante. 彼のカトリック教日の彼の散文体は、特に、彼の私用一致に場所英文学のその枝の頭部のそれ魅力があるが、新しく、活発、難しさが是認され、取り組む明白な率直からの彼の結論に、共鳴していない多数に魅力的である。

彼は人のリーダーとして全体で成功し、余りに衝動的であるには余りにも敏感、自意識が強かった公務に加わるために; しかし彼に一流のジャーナリストを作ることを行くすべての彼の愛のギフトの多数がのために、「のためのあり、古さの彼の深遠な調査は、そこに著しく現代」。の彼についての何かだったそれにもかかわらず、年の科学的で、重大な文献と1850-1890年彼はやっと知ってい、ドイツ語を知っていなかった。彼がより広い神学を用いる共鳴を示すようである彼の執筆に少数の道がある。従って彼は「あらゆる宗教で」本当そして神に明らかにされた何かがあったことを是認した 第4世紀のアリウス派, 1.3 ^[3] 彼は「記号および記事からの自由abstractedlyキリスト教の聖餐の最も高い状態であることを」、が保持したが、だった「原始教会の独特な特権」。 (Ibid、1.2 ^[4]

1877年に彼は大きい容認およびそこの被着剤の別のクラスが必要ある程度はexoteric常にであるおよび秘密主義」。許可した宗教のそれを「 (予言者のオフィス、第3版への序文^[5] 良心の主権の教義上の開発そして彼の雄弁な主張の考えの彼の説明とともにこれらの入場は、何人かの評論家を、反対のすべての彼の抗議にもかかわらず、彼が彼自身自由主義者幾分だったことを保持するために導いた。しかし彼が彼自身の満足に列聖で誤りのないために説明し、それを越えて行くローマカトリック教の信条のあらゆる項目を、受け入れたことは法皇の把握でように確実である; そして英語のための彼の好みをイタリアのdevotional形態と比較して表現している間、彼は彼自身ローカルローマ教会の儀式の特性とともにイギリスにそのような物を、導入する第1の1才だった。彼が腕を搭載する使用のために採用したモットーは枢機卿として彼のために飾ったCorの広告のcorのloquiturおよび彼がEdgbaston-で彼の記念牌で刻まれるために指示したそれveritatemの前のumbrisとimaginibus-同世代の人とより遅い学生への、ずっとほとんど魅惑的な興味の1つ、すぐに敬虔、好奇の目を向けている、愛情深い今までのところでは厳格にself-restrainedである生命の秘密の表われることができる一緒に多くを表わすであって下さい。

性別

ニューマンおよび彼の円の性別は長くずっと推量のための主題である。証拠の多くは曖昧である。チャールズはニューマンに彼のApologiaにプロVita Suaを書くために拍車をかけた1864年にニューマンのKingsleyが有名な攻撃Kingleyの多くを含んでいる言語をsexualised; この攻撃は雄々しさの意味上の対立として解釈されるかもしれない。他の人々はニューマンのvirilityおよび彼の`の女らしい性質の欠乏の特質上書いた」^[6].

オックスフォード動きがhomoeroticismの重要な流れを含んでいたという考えはオックスフォードApostles (1933年)のGeoffrey Faberによって大衆化された^[7]彼が女らしい特徴の昇華させた同性愛者としてニューマンを描写した。確かにオックスフォード動きはオックスフォード大学のはめ込み式男性の世界でこれがほとんど意外ではなかったが、何人かの熱烈な若者を引き付け、ある強い男性的な友情を作り出した。^[8].

ニューマンは女性との友情を避けなかったが、これらは間隔に必ずあった。彼が異性愛連合に引かれたという証拠がない。 15の年齢から彼は彼が単一の生命を導くべきである神ののは意志だったこと確信した。オックスフォードで彼は独身主義が、聖職のために、多数の人が」熱望できない生命の高い状態`であるように教えた。彼の最も深く感情的な関係は彼の弟子の若者とあった。これらの最も重要の1836年に死んだ、および1843年からのニューマンと住んでいたAmbrose Stジョンだった火炎式のリチャードHurrell Froude^[9]. 彼はローマカトリック教教会にニューマンに先行し、彼が1875年に彼の死まで住んでいたバーミンガムの雄弁雄弁ののメンバーになった、 ^[10].

ニューマンはこれらの親密な友人の損失によって深く影響された。ニューマンは1875年にAmbrose Stジョンの死の後で書いた: 「私はbereavementが夫か妻のそれと等しくなかったが、私がより大きいがある場合もあるまたは私の物より、大きい悲哀を」。感じることをことを信じること困難なそれ考えたあることが彼自身の要求で、彼はStジョンと同じ墓で埋められた。 ^[11]

ニューマンおよび人を配置すること

イギリスの19世紀後半のローマカトリック教教会の2つのすばらしい図は枢機卿に似合い、両方とも前のアングリアの牧師だった。けれどもその間に少し共鳴があった。多分それは避けられなかったそれら競争相手、非常に小さい世界の2人の指導者べきである。しかし多くがあった。

aの自然な競合に加えられる St. Jerome そしてa 聖者Augustine、出来事の学者と人間の神学者と実用的な牧師間の共鳴の欠乏が、あった。ニューマンの性質は、幾分女らしい上で見られるように、があったヘンリーエドワードの基本的な人を配置すること outdoorsmanあった。 1つはオックスフォードおよびカトリック教の宗教順序のすべての男性の世界に住んでいた終生のcelibate、他大いに最愛の妻の寡夫だった。 1つは大学着る、他作業員のチャンピオンだった。

寛大のようなラベルおよびニューマンおよび人を配置することに保守主義者を置くことは不可能である。中間の19世紀イギリスにカトリック教なることの非常に行為はそれらを現代的な円のアーチ反動主義者として見た。しかしカトリック教の文脈の中では、ニューマンは教皇のinfallibilityの宣言についての彼の予約のためにより寛大のとして神学的に見られる。人を配置することは主義の形式的な宣言を支持した。但し、それは現代アプローチがあるかだれが社会質問に人を配置している。実際に、彼は社会正義の現代カトリック教の教授のすばらしい開拓者として見られるかもしれない。彼はLeoの有名なencyclical形成に於いての大きな役割をXIII有した、 Rerum Novarum. これは彼をニューマンより幾分もっと「左の」ようである作る。

変えられた歴史に人を配置すること。社会正義の彼の新しい挑まないで、ヨーロッパの働いている人達の多数およびアメリカはカトリック教会に失われるかもしれない。イギリスのカトリック教会を、迫害の年後に立派、影響を及ぼすようにするために助けられる彼の信頼性および人気。しかしニューマンはまた歴史を変えた; イギリスの教会の神学的な基礎の挑戦によって、彼により多くのアングリア人はそのボディの彼らの会員に質問した。かなり数はローマカトリック教になった。

彼の列聖のための原因

1991、ニューマンは宣言されたりっぱ彼の生命の完全な検査およびによる仕事の後聖者の原因のための神聖な会合. ニューマンのintercessionに帰因する1つの奇跡はによって十分に起こり、調査され、承認されなければならないバチカン彼があってもいい前に天福を受けさせられる. 第2奇跡はそれから彼のに必要である列聖.

2005年10月では、FrポールChavasse、の学寮長バーミンガムの雄弁雄弁、である postulator 奇跡的な治療が起こったことを原因に責任がある、発表される。^[12]^[13] ジャックSullivan、a 執事から Marshfield, マサチューセッツ米国、脊髄の無秩序からの基本的なニューマンに彼の回復を帰因させている。^[14] 奇跡はの司法権に起こったボストンの大主教、妥当性を定める責任それがである。 8月2006日ボストンの大主教, ショーンO'Malley 発表されて彼はに細部を渡していたバチカン.^[15]

4月24日, 2008 の父への報道官バーミンガムの雄弁雄弁それにConsulta Medicaをで報告される聖者の原因のための会合その日に会い、Sullivanの回復が科学的なか医学の説明に挑むこと満場一致で投票した。原因は今役割それがXVI法皇に助言するためにBenedictである聖者の原因のための会合のメンバーに送ることができる前に疑わしい奇跡の神学的なConsultorsの投票を、天福を受けさせられるニューマンを宣言できる待つ。^{[参照は必要とした]}

第2奇跡はニューマンがあることができる前に確認される必要がある列聖される aとして聖者. バチカン聖者の原因のための神聖な会合 17歳の例を考慮すると期待されるニューハンプシャー厳しい頭部外傷から十分に回復した居住者、実施の基本的なニューマンの後で交通事故で苦しんだ。^[14]

複数の源は法皇がXVIニューマンの原因の動産の利権を取ったことをBenedict提案した。^[14] Fr Chavasseはで彼の注目で拡大した Michaelmas の2006年の夕食オックスフォード大学のニューマンの社会、それを提案する(11月)に握られて Benedict法皇XVI ニューマンの原因の動産の利権を示した。

仕事

アングリアの期間

第4世紀のアリウス派 (1833)
時の地域 (1833-1841年)
イギリスの評論家 (1836-1842年)
教会の予言者のオフィス (1837)
正当化の講議 (1838)
教区および明白な説教 (1834-1843年)
St.の論文を選びなさい Athanasius (1842年、1844年)
英国の聖者の生命 (1843-44)
奇跡のエッセイ (1826年、1843年)
オックスフォード大学の説教 (1843)
日の主題の説教 (1843)
キリスト教主義の開発のエッセイ (1845)
反カトリック教の声明のRetractation (1845)

カトリック教の期間

損益 (小説- 1848年)
信頼および偏見および他の説教 (様々)
混合された会合(1849年)への会話
アングリア人(1850年)の難しさ
イギリス(1851年)のカトリック教徒の発射時の目標位置
大学の考え(1852年および1858年)
Cathedra Sempiterna (1852)
Callista (小説- 1855年)
ブラブラ歩く人　 (編集者) (1859-1860年)
ApologiaプロVita Sua (自叙伝- 1866年、1865年)
先生への手紙。 Pusey (1865)
Gerontiusの夢 (1865)
同意の文法の援助のエッセイ (1870)
いろいろな機会に説教される説教 (various/1874)
ノーフォークの公爵への手紙 (1875)
5つの手紙 (1875)
説教のノート (1849-1878年)
St.の論文を選びなさい Athanasius (1881)
経典のインスピレーシヨン (1884)
宗教間違いの開発 (1885)

また見なさい

文学的で、史学会、大学大学ダブリン.

外部リンク

Wikiquote と関連している引用語句のコレクションを持っている:

ジョンヘンリーニューマン

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