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仏教のテキスト

仏教のテキスト いくつかの方法で分類することができる。 西部の言葉「経典」はおよび「教会法」西部学者によって矛盾した方法で仏教に適用される: 例えば、1権限^[1] 「経典および他の教会法のテキスト」を、間、別のもの参照する^[2] 経典が教会法、commentarialおよび偽似教会法に分類することができると言う。 幾分より明確な部分はBuddhavacana (仏の単語)と他のテキストの間のそれある。 前は、Sutras (Sanskrit)またはSuttas (Pali)を含んで、文字通りまたは比喩的にあるために、の実際の単語保持される 仏. 後者はの教会法のテキストそして他の論文の様々な論評である Dharma、引用語句、歴史、文法、等のコレクションと同様。 時々仮定されるかもしれない何がただあるために、論評はBuddhavacanaと一部みなされる。 ^[3] Buddhavacanaの中では、間に年代の相違がある 早い仏教徒 テキスト(例えば。 Paliキャノン そして Agamas)、および Mahayanaのsutras. PaliキャノンおよびAgamasはのある部分は仏の歴史的教授(および多分単語)の実際の物質を含むことができることを何人かの学者が信じる一方^[4][5] これは仏の精神への付着だけ非根本主義者のMahayanistsによって要求されるMahayanaのsutrasのための言い分ではない。^[6]

あるテキストが部門の間でである、または落ちること部分の一部が任意、1つ以上の部門と関連付けることができることが覚えておかれるべきで。 多くのより遅い中国の経典はインドの起源明確にではなかったが、の中国および東アジアの仏教徒によって広くので有効なsutras (經)の自分自身で利点受け入れられた Mahayana (大乘の)伝統。

最近古代文明からの回復された最も早く知られていた仏教の原稿から成っている重要で考古学的な発見はなされた Gandhara 北に本部 パキスタン (首都の西のTaxilaの公正な南の近くで イスラマバード). 書かれているこれらの片 シラカバ吠え声、第1世紀に日付を記入されと比較された 死海スクロール 重要性。 に寄付される イギリス図書館 1994年に、彼らはワシントン大学の共同事業で今調査されている^[7]

目次 1 Buddhavacana 2 他のテキスト 3 早い学校のテキスト 3.1 Vinaya 3.2 Sutra 3.2.1 長い会話 3.2.2 媒体長さは講演する 3.2.3 接続された会話 3.2.4 番号を付けられた会話 3.2.5 雑多なテキスト 3.3 Abhidharma 3.4 他のテキスト 4 Mahayanaのテキスト 4.1 知恵のテキストの完全さ 4.2 Saddharma-pundarika 4.3 純粋な土地Sutras 4.4 Vimalakirti Nirdesha Sutra 4.5 Samadhi Sutras 4.6 告白Sutras 4.7 Avatamsaka Sutra 4.8 第3回転Sutras 4.9 TathagatagarbhaのクラスSutras 4.10 集められたSutras 4.11 Transmigration Sutras 4.12 訓練Sutras 4.13 Sutrasは個々の図に捧げた 4.14 原始Mahayana Sutras 4.15 Non-Buddhavacanaのテキスト 4.16 参照 5 Vajrayanaのテキスト 5.1 仏教のtantras 5.2 Vajrayanaの文献の他のプロダクト 6 ノート 7 また見なさい 8 外部リンク

Buddhavacana

これらは、何らかのかたちでまたは他のBuddhasの1つと関連付けられるテキストある。 しかし異なった学校はテキストがBuddhavacanaである、仏教の文献の様々なコレクションはテキストをの広く様々な数そしてタイプ含んでいる一致に常にないし。 仏教のほとんどの早い学校に従って、テキストは3つのタイプ入って来:

• sutras (すなわち。 会話)
• vinaya (修道院の訓練の規則に関して)
• abhidharma (分析的なテキスト)

ともにこの3つは知られている何がとしてSanskritで構成する Tripitaka そして Pali Tipitakaとして。 あらゆる仏教の学校のsutrasそしてvinayaは両方の会話を含む色々文書を含んでいる Dharma、他の教授の論評、仏の前の生命の宇宙論的な、cosmogonicalテキスト、物語、および様々なリスト。

従来、 Theravada そして他 Nikayaの学校 これらのテキストのほとんどが仏の実際の単語を含んでいること、多かれ少なかれ文字通り信じなさい。 Theravadaの規範、別名 Paliキャノン 言語がそれ書かれていた後、約4,000,000ワードを含んでいる。

より遅いテキストは、Mahayana SutrasのようなまたMahayanistsによって仏の単語であると、伝統的に考慮されるが秘密で超自然的な存在の血統によって、送信した(のような nagas)、または直接他から明らかにされて Buddhas または bodhisattvas. ある600 Mahayana SutrasはSanskritで、または存続した 中国語 および/または チベット語 翻訳。

Mahayanaの最も早いテキストはの間にSanskritisedだった「中間のIndo-Āryan」の言語で構成された Gupta 時代 Sanskrit インド裁判所の公用語はなった。 Mahayanaのほとんど sutra テキストは呼ばれることがで構成される 仏教の雑種のSanskrit、中間 Indo-Āryan Prakrit 装飾および華麗さによってSanskritを模倣するように設計した。

チベット人 Kangyur、チベット語の様々な学校に属する Vajrayana sutrasおよびvinayaを含んでいることに加える仏教は、また、含んでいる tantras.

従来の3へのテキストの部分 yanas 続いた、従来の分類に重複がある開発のプロセスを覆うかもしれなく。 例えば、いわゆるある 原始Mahayana Mahayanaのテキストと関連付けられる主要特点を逃しているテキスト、Ajitasena Sutraのような。 Paliのあるテキストはまた後でMahayanaと同義になった考えを含んでいる。 Garbhāvakrānti Sūtraは両方に早い学校のMulasarvastivada、1つ、およびRatnakutaのMahayanaのsutrasの標準的なコレクションのVinaya Pitaka含まれている。^[8]Mahayanaのあるテキストはまたaを明瞭に表示すると考えられる tantric より短いのの特性、特にいくつか 知恵の完全さ Sutras。 早いtantra、Mahavairocana Abhisambodhi Tantraは、別名Mahavairocana Sutraである。 の少なくともある版 Kangyur 含みなさい 中心Sutra tantraの部分。^[9] そのような重複は制限されなかった「近隣の」 yanasではない: 少なくとも9つはKangyurのある版のtantraの部分で「Sravakayana」の(「Hinayana」)テキスト見つけることができる。^[10] それらの1つは、Atanatiya Sutra、また中日仏教の文献の標準的な現代選集のMikkyoの(秘密の)部分に含まれている。^[11] (それのAの変形はまたにある Digha Nikaya の Paliキャノン.)

彼ら自身の事実上の規範になるために展開するある仏教のテキストはように参照され vaipulya または広汎なsutras。 例えば学者はこと考える 金軽いSutra 祝われた第3章のまわりでちりばめられる。 Avatamsaka Sutra 多数、特に他の多くのsutrasからある、成っている単一のSutraのもう一つの例は Gandavyuha Sutra まだ別のテキストとして循環しなさい。 Avatamsaka Sutraおよび 白いはすSutra の考えと関連付けられる Ekayana または1台の車。 テキストはずっとより大きい全に前に来ている教授すべてを統一するように要求する。

Shingonの仏教 彼の物理的な明示のGautama Buddhaに早いsutrasの著述業を割り当てたのシステムを開発した Ekayana Buddhasへのsutrasように Sambhoghakayaおよび Vajrayana 仏へのテキストように Dharmakaya.

他のテキスト

他のテキストはずっと仏教で重要から非常に早くである。 広汎な論評はある Pali のため Paliキャノン そして チベット語, 中国語 そして他 東アジアの言語.

非規範的なテキストの重要な例はである Visuddhimagga、または 浄化の道、 Buddhaghosa、Paliキャノンからの引用を含んでいるTheravadaの教授の大要である。 Milinda Pañha または Milindaの質問、Paliキャノンに時々含まれBuddhavacanaと一部多分みなされて、Dharmaの普及した凝縮は仏教の賢人間のダイアログの形にである Nāgasena そして Indoギリシャ語 王 Menander.

論文 Mahayanaの信頼の覚醒 (に忠実のによって帰因させて Aśvaghoşa)早い中国および韓国の仏教教師が書く強くMahayana影響を及ぼされた東アジアの主義および促された多数の論評。 Shantideva「s Bodhicaryavatara MahayanaおよびVajrayana両方で影響を及ぼしがあり、彼のShikshasamucayaは他のどの形態でももはや現存しないテキストへの参照を含んでいる。

プラットホームSutra HuinengにBuddhavacanaのボーダーに帰因させる; の1時非常に少数のテキストラベル「sutra」。がある仏によって話されていると考えなかったである しかし1つはこの区別が翻訳の人工物であるかもしれないこと注意するべきである; 元の中国人では、プラットホームSutraはaである jīng (經)、「sutra」として翻訳されるかもしれない言葉はまたのような色々他の古典的なテキストに、適用されるが Daodejing そして Shi Jing. プラットホームSutraでは、ホイNengは彼の連続の自叙伝的な記述をように与える 禅 禅の理論および練習についての教授、また家長。 禅 Ch'an 学校は禅マスターの生命および教授の非規範的な記述に特に、例えば頼る 青い崖の記録.

チベットの仏教 呼ばれるテキストの独特で、特別なクラスを持っている terma (チベット語gTerma)。 これらは構成されか、またはtantricマスターによって隠れおよび/または元素に分泌しか、または要素で符号化され、取り出されるために握られるテキストである(または適切な場合儀式の目的、等)他のtantricマスターによってアクセスされるか、または再発見されて。 Termasはaによって発見される tertön (チベットのgTer-stons)、特殊関数それがこれらのテキストを発見するためにである。 あるtermasは洞窟か同じような場所に隠れるが、少数はtertönの心で「発見される」 「心termas」であると言われる。 Nyingma 学校( Bön 伝統に)大きいtermaの文献がある。 termaのテキストの多数は書かれていると言われる Padmasambhava、Nyingmasにとって特に重要である。 おそらく最も最もよく知られたtermaのテキストはであるいわゆる「死者のチベットの本「、Bardoのthodol。

重要の他のタイプのテキストは仏教の歴史である スリランカ、 Dipavamsa そして Mahavamsa.

早い学校のテキスト

のテキストの多くの版が 早い仏教の学校 、最も完全な規範は存続するためにであるある Paliキャノン のテキストを維持したTheravadinの学校の、 Pali 言語。 のまた大きい部分 Sarvastivada そして Dharmaguptaka テキストは現存する。

Paliの文献は大体3期間に1人の学者で分けられた。 早く、か古典はから、期間始まる Paliキャノン の自体そして端 Milindha-pañha 西暦紀元の回転について。 比較廃止か低下のあることの期間、Paliが第4または第5世紀のルネサンスをの助けによって経た後 Buddhaghosa、この期間は第12世紀まで持続し。 第3期間はスリランカの主要な政治変更とビルマのそしてしばらくの間持続する、およびビルマの大いにより長い一致する。 また見なさい Paliの文献.

早い学校のTipitakasの他の(部分の)現存する版は含まれている agamas、Sarvastivadaのテキストをおよび含んでいる Dharmaguptaka. 本当らしい何がDharmaguptakaの規範であるためにの部分はの中で見つけることができる Gandharanの仏教徒のテキスト. 早く複数 Vinaya Pitakas (様々な学校から)また中国の(Mahayana)キャノンで保たれる。

Vinaya

vinaya 文献は修道院の訓練の面に主にかかわっている。 但し、言葉としてvinayaはまた組(Dhamma-Vinaya)が「主義および訓練」のような何かを意味するDharmaと対比される。 実際はvinayaの文献はテキストのかなりの範囲を含んでいる。 いかに成長した、そしていかに応用だったかいかに生じたか、当然、修道院の規則を論議するそこがある。 しかしvinayaはまた「Jatakas」、または生れの物語のある教義上博覧会、儀式および礼拝式のテキスト、伝記の物語およびある要素含んでいる。

逆説的に、最も密接にvinayaと、およびそれの最も頻繁に使用された部分関連付けられるテキスト Pratimoksha、ほとんど全部が規範で見つけることができるのに、Theravadaの教会法のテキストはそれ自体ない。

完全な6 vinayas 存続させなさい:

• 書かれているTheravada Pali
• 書かれているMula-Sarvāstivāda Sanskrit、しかしチベット翻訳でだけ完全な存続
• インドの言語、しかし存続だけのMahāsānghika、Sarvāstivāda、MahīshāsikaおよびDharmagupta、最初に 中国語 翻訳。

さらに、部分は様々な言語のいくつかのvinayasの存続する。

Mahāvastu 最初に多分序文は孤立するようになったvinaya MahāsānghikaのLokottaravadinの補助的学校によってに編集された; それ故に、規則自身を取扱ってよりもむしろ、それは10 bhumisによって彼の進行の点では記述する、または段階取る仏の延長伝記の用紙を。 変更された形態のMahayanaによってとられたこの主義はあとでようにだった Vasubandhu「s 10の段階Sutra.

Sutra

Sutras (Sanskrit; Pali Sutta)彼のの仏かものに帰因する大抵会話は終わりの弟子ある。 それらは実際に彼、すべての教会法の文献の場合にはように「Buddhavacana」または仏の単語話していない、すべて、それらちょうどであると考慮されてである。 仏の会話は提供された様式に従って多分最初に組織された; 最初にこれらの9つ、しかし後で12が、ありではなかった。 Sanskritの形態は次のとおりである:

• Sūtra: 散文会話
• Geya: 混合された散文および詩は講演する
• Vyākarana: 説明、分析
• Gāthā: 詩
• Udāna: 促されたスピーチ
• Ityukta: にはじまって「こうして持っているBhagavanを言った」
• Jātaka: 前の生命の物語
• Abhutadharma: 驚異および奇跡的なでき事に関して
• Vaipulyaは「会話」または「喜び」を与える会話を伸ばした(CfのMahayanaのテキスト)
• Nidāna: 教授が起源の情況の内で置かれるかどれを
• Avadāna: 巧績の物語
• Upadesha: 定義され、考慮された指示

最初の9つはあるより遅い源で加えられて他の3がすべての存続のagamasに、リストされている。 Theravadaでは、少なくとも、それらは経典公正ではないsuttasではなくの全体の分類とみなされる。 機構はまたMahayanaのテキストにある。 但し、時間後で構成の新しい機構は規範に課され、ほとんどの人々がよく知られているのはこの機構である。 機構はsuttasをに組織する:

長い会話

これらは95ページまで長さが及ぶ。 Pali Digha Nikaya Mahāparinibbāna SuttaおよびBrahmajāla Suttaを含む34のテキストを、含んでいる。 DharmaguptaのDīrghāgamaはまた、中国翻訳で存続し、30 sutrasを含んでいる。

媒体長さは講演する

これらはあらゆる長さのsutrasの残り、およびPaliである Majjhima Nikaya 152 suttasを持っている。 222 sutrasを含んでいる中国翻訳でSarvāstivadaのMadhyamāgamaは存続する。

接続された会話

分かれるこれは主題、設定、または対談者によって接続される多くのショートテキストから成っている。 Pali Samyutta Nikaya 以上2,800 suttasを含んでいる。 1,300 sutrasだけ含んでいる中国翻訳でSarvāstivadaのSamyuktāgamaは存続する。

番号を付けられた会話

Paliの2,300 suttasに構成するSutras教義上項目の同じ数がある Anguttara Nikaya. 中国の規範は何人かの学者によってMahāsanghikaの学校に最初に属すると考えられるEkottarāganaを含んでいる。

雑多なテキスト

すべての学校がこの部門、Paliがなかった Khuddaka Nikaya 下記のものを含んでいる複数の有名な、愛されたテキストを持っている:

• Dhammapada: 格言および格言のコレクション。
• Udana : 格言のための種類の文脈を置く散文紹介との詩の促された格言のコレクション通常。
• Sutta Nipata: DhammapadaおよびUdanaと共に、Sutta Nipataは何人かの学者によって考えられる^{[参照は必要とした]} 文書による規範の最も早い層を表すため。 教授の番号を付けられたリストのようなより遅いテキストの特徴の多数、または複雑な教義上の部門は、ない。
• TheragāthāおよびTherīgāthāは仏の弟子に伝記の詩の2つのコレクション関連していた(それぞれ男性および女性。)
• Jataka: 詩は仏の前の生命を詳述するいわゆる「生れ物語に」の関連していた。 これらは仏教の多くの形態に普及している残る。

これらのテキストの多数は元の言語のと同様、翻訳で利用できる。 例えばDhammapadaにPali版、3つの中国語版、チベット語版およびaがある Khotanese 版。

Abhidharma

Abhidharma (で Pali, Abhidhamma) 「それ以上のDharma」を意味し、現象の分析にかかわられている。 それは覚醒をもたらす37 Bodhipaksika-dharmasか37の要因のような教授の様々なリストから最初に育った。 Abhidharmaの文献はその間の現象そして関係の分析に主にかかわっている。

Theravāda AbhidhammaはPaliキャノンで存続する。 Theravada修道院の外でPali Abhidharmaのテキストは有名ではない。

Sanskritで構成されるSarvastivada Abhidharmaは中国およびチベットの伝統で存続する。 Theravādin Abhidhammaは手入れが行き届き、最も最もよく知られているけれども、こといくつかの早いの注意されるべきである 18の学校 それぞれにしかし方法を共有する非常に共通ないの原文材料が付いているAbhidharmaの自身の明瞭なコレクションが、あった。

教会法ようにすべての学校がAbhidharmaを受け入れなかった。 例えばSautrāntikaはことをvinayaおよびsutrasと停止した規範保持した。 そのある学校による拒絶dharmas (すなわち。 例えばTheravada Abhidhammaが主張する現象はの起源の重要な要因であると)最終的に実質考えられるである Mahayana.

他のテキスト

通常Buddhavacanaとみなされない1つの早いテキストはおそらくである Milindaのpañha (文字通り Milindaの質問). このテキストはダイアログの形にその間ある Nagasenaおよび Indoギリシャ語 王 Menander (Pali: Milinda)。 それは主義の大要、主題の範囲をカバーする。 それはPaliキャノンのある版に含まれている。

Paliのテキストに広汎のがある commentarial文献 まだ未翻訳である多く。 これらは主としてに帰因する Buddhaghosa. また論評に補助的論評または論評がある。

Buddhaghosaはまたの著者だった Visuddhimagga、または 浄化の道、に従って主義および練習のマニュアルである Theravada 学校。

Mahayanaのテキスト

見なさい Mahayana Sutras 源によって分類されるあるsutrasの歴史的背景そしてリストのため。

知恵のテキストの完全さ

これらはprajñāを取扱う(知恵 または 洞察力). この文脈の知恵は偽りなくあると同時に現実を見る機能を意味する。 それらは精巧な哲学の議論を単に含まないが、パラドックスの使用によって現実の本質を、特に指すことを試みる。 基本的な前提は事を見るあらゆるそしてどのdichotomistの方法でも否定される根本的な非dualismである: そう現象は現存しない、また、非存在ではないが、sunyata、空虚、あらゆる必要な不変の性質の不在によって示される。 知恵の完全さ 1つの手紙でSanskrit/Paliとprajñāの完全さを急に表すことを選択によってこのアプローチを説明する a 母音(発音される「अ」 [ə]) -- 、接頭辞として、単語の変更意味(例えば、変更をを否定するかどれが svabhava に asvabhava、本質」のない本質「と「」への; cf. mu); Indicのアルファベットの最初の手紙はであるかどれ; そして、自分自身で音としてスピーチ音(Cfの中立として、か基本見ることができる Aum そして bija).

多くのsutrasは行数、か含んでいたslokasによって知られている。

エドワードConze、英語に知恵のsutrasの完全さほぼすべてを翻訳した、4期間この文献の開発の識別される:

1. 100BCE-100CE: RatnagunasamcayagathaおよびAstasaharika (8,000ライン)
2. 100-300CE: 18,000、25,000、そして100,000ラインの版が作り出される精密さの期間。 おそらくまたダイヤモンドSutra
3. 300-500CE: 凝縮の期間、有名の作り出す 中心Sutraおよび1つの手紙の知恵の完全さ
4. 500-1000CE: この期間からのテキストはtantric影響を示し始める

知恵のテキストの完全さは仏教のMahayanaのあらゆる学校に影響を及ぼした。

Saddharma-pundarika

また呼んだ はすSutra、白いはすSutra、白いはすのSutra、またはのSutra 白いはす Sublime Dharmaの; (Sanskrit: सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Saddharmapundarīka-sūtra; 妙法蓮華經Cn: Miàofǎ Liánhuā Jīng; Jp: Myōhō Renge Kyō. 期間の最も早い形態でおそらく構成されて 100 bce–100 セリウム、白いはすはことを3提案する yanas (Shravakayana、PratyekabuddhayanaおよびBodhisattvayana) 3つの目的を、しかし1の目的の1本の道はもたらす、3本の道実際はない。 より早い教授は「巧みな平均」であると限られた容量の存在を助けるために言われる。 彼の寿命が利点の過去生命の蓄積のために思いもよらず長い言われること仏は彼のparinirvanaの後で得難くない、およびまたことを提案するので、複数のaeonsを先に死んでしまった仏Prabhutaratnaの(に関して)出現のための名士。 この考えは、しかし必ずしもこの源から、あとでの基礎を形作る Trikaya 主義。 と後で特に関連付けられて Tien Tai 中国(Tendai 日本)学校および Nichiren 日本の学校。

純粋な土地Sutras

この部門に分類される3主要なsutrasがある: 無限生命Sutra、別名より大きく純粋な土地Sutra; Amitabha Sutra、別名より小さく純粋な土地Sutra; そして 熟視Sutra、または視覚化、Sutra。 これらのテキストは西部の起源そして性質を記述する 純粋な土地 どれ仏 Amitabha 存在する。 それらはaとしてAmitabhaがなす四十八の誓約をリストする bodhisattva 彼が存在が難しさか気晴らしなしでDharmaを練習できる純粋な土地を造ることを引き受けたかどれによって。 sutrasは存在が純粋な行ないとAmitabhaについての絶えず考え、彼を賞賛し、彼の美徳を詳述し、そして彼の名前を詠唱することのような練習によってそこに生まれ変わることを示す。 推薦する練習およびこれらの純粋な土地のsutrasは基礎にのなった 純粋な土地の仏教、Amitabhaの誓約の信頼のsalvific力に焦点を合わせる。

Vimalakirti Nirdesha Sutra

最も早い形態で前に時間構成される 150セリウムは素人を装って。、Bodhisattva Vimalakirti Dharmaを教えるために現われる。 置かれた練習の価値の強い主張として一部見られる。 知恵のテキストの完全さに教義上類似した、もう一つの主要な主題は純粋な土地の学校で影響を及ぼすBuddhafield (仏kshetra)である。 非常に普及した 中国 そして 日本 それがどこに見られたかと互換性があるとして 儒教徒 価値。

Samadhi Sutras

Mahayanaの早いテキストの中の、Samadhi Sutrasは黙想で達される意識の深遠な状態の達成に焦点を合わせる多分黙想が早いMahayanaの重要な役割を担ったことを提案するsutrasのコレクションである。 含んでいる Pratyutpanna Sutra そして Shurangama-samadhi Sutra.

告白Sutras

Triskandha Sutra、およびSuvarnaprabhasa Sutra (または 金軽いSutra)、欠陥の告白の練習に焦点を合わせる。 金軽いSutraは規則を合法化するのに章の1つが日本皇帝によって(普遍的な主権者で)使用されたおよびにモデルをよ動かす国家を提供した日本で特に影響を及ぼすようになった。

Avatamsaka Sutra

複数の部品から最も特に、成っている大きい合成のテキストDasabhumika Sutraおよび Gandavyuha Sutra. それは3つの連続的な版、2およびチベット語の中国語の1にある。 新しいsutrasはこれら間の両方の間隔のコレクションに加えられた。 Gandavyuhaのsutraはとりわけ捧げられたSECTのもとであると考えられる Vairocana、それは後で2つの中央テキストの1つになったMahavairocana-abhisambodhiのtantraをもたらし、 Shingonの仏教、に含まれ チベットの規範 caryaのクラスとして tantra. Avatamsaka Sutraはのための中央テキストになった 華円 (Jp。 最も重要な主義がすべての現象のinterpenetrationである仏教のKegonの)学校。

第3回転Sutras

Sutras主に主義を教えなさい vijnapti-matra またはYogacaraの学校と関連付けられる「表示ただ」。 Sandhinirmocana Sutra (c第2世紀のセリウム)このクラスの最も早い存続のsutraはあり、(いくつかに従って Gelugpa 権限ものだけ)。 このsutraは「Dharmaの車輪の3 Turningsと」。呼ぶ3つのクラスに仏の教授を分ける、 最初の回転に、それは帰する Agamas を含むMahayanaのより低いsutrasを回す第2へのShravakasの、 Prajna-paramita Sutras第3回転から成り立つと、最終的にそれ自身のようなsutrasは考えられ。 さらに、最初の2 turningsは分類のこのシステムで仮それ以上の説明のための必要性なしで最終的な真実を示すと第3グループが(言われる間、であると、考慮されるnitartha).

Tathagatagarbha クラスSutras

特に Tathagatagarbha Sutra、Shrīmālādevi-simhanāda Sūtra (Srimala Sutra)および Mahayana Mahaparinirvana Sutra (と特性で非常に異なっている Pali Mahaparinibbana Sutta). これらのテキストはあらゆるあることにTathagatagarbhaがあるように教える: 様々に翻訳されるように 仏の性質、仏の種、仏のマトリックス。 それは仏の仏の仏のこの性質、本質または主義、自体既に啓発されるあらゆるあることのこの面である、存在が解放されることを可能にする。 immanenceおよび超越の問題への仏教の最も重要な応答の1つ。 Tathagatagarbha主義は東アジアの仏教で非常に影響を及ぼし、1つの形態または別のものの考えは学校のほとんどで見つけることができる。 有名の Lankavatara Sutra、第4世紀のセリウムのまわりでいつか構成されて、時々に含まれているvijnapti-matra グループはYogacaraの教授、どんなにD.T.と関連付けた。 鈴木はLankavataraを見はっきりそして区別されるYogacaraと前日付けにするように。^[12] Lankavataraは教える cittamatra (心だけ)それの vijnaptimatra Yogacaraの。^[13] また、Lankavataraに中央のアイデンティティはである alayavjnana を使って tathagata-garbha そしてLankavataraの中央メッセージ tathagata-garbha 回転内部を(可能にするものがあるparavritti または paravrtti)実用的な生命の仏の心理的な変形を実現する意識の^[14] 間 tathagata-garbha "システムはYogacaraシステムのprogenitorsによって未知または無視されて。 Lankavatara Sutra で影響を及ぼしたがあった Chan または 禅 学校。

集められたSutras

再度実際に他のsutrasのコレクションである2非常に大きいsutras。 Mahāratnakūta Sūtraは49の個々の仕事を含み、Mahāsamnipāta Sūtraは17のより短い仕事のコレクションである。 それらのある部分がかなりより古いが、両方とも第5世紀までに約終了するようである。

Transmigration Sutras

もたらすか、または存在の様々な球の存在を12のリンクの主義を解説しなさい行為に焦点を合わせるいくつかのsutras pratitya-samutpada または依存発生。

訓練Sutras

Sutras Bodhisattvasの行動を導く主義に焦点を合わせる。 Kāshyapa-parivarta、Bodhisattvaprātimoksa Sūtra、およびBrahmajāla Sūtraを含んで。

Sutrasは個々の図に捧げた

特定の仏の性質そして美徳かBodhisattvaや彼らの純粋な土地記述する含んでいる多数のsutras Mañjusri, Ksitigarbha、仏 Akshobhya、 Bhaishajyaguru 別名 薬仏.

原始Mahayana Sutras

早く20世紀に、テキストの隠し場所はGilgitの近くの小山、アフガニスタンで見つけられた。 それらの中にAjitasena Sutraはあった。 Ajitasena SutraはMahayanaおよびpre-Mahayanaの考えの混合物のようである。 それはmonasticismがPali Suttasの典型的である、標準である世界に起こる; Shravakasの方の通常の拮抗(またHinayanaと呼ばれる)または白いはすのようなMahayana Sutrasの典型的である、またはVimalakirti NirdeshaないArahantshipの概念のどれも。 但し、sutraにまたArahantが仏all the分野を見ることをあるsutraの名前を暗誦することが苦しむことおよび地獄の王国から存在を救う、従業者が仏の目と見ることを可能にするおよび教授をMahayana Sutrasの非常に典型的であるそれらから受け取るために記述されている冥想的な練習はことが言われ。

Non-Buddhavacanaのテキスト

Mahayanaのcommentarialおよび聖書解釈上の文献は広大であり、多くの場合テキストにBuddhavacanaを上回る重要性がある。

Mūlamadhyamika-karikā、または中間方法の根の詩、 Nagarjuna の精液のテキストはある Madhyamika 厳密それらの論評ではないが、哲学、知恵Sutrasの完全さと同じ事項の問題の大いに分け前。

第9世紀のインドの仏教徒 Shantideva 2つのテキスト作り出される: Bodhicaryāvatāra Mahayanaの多くの学校の強い影響はあった。 それは特に第14ダライ・ラマの好みのテキストである。 テキストは精巧な儀式の崇拝セクションから始まるが、6 perfectionsを解説することを続く。 第9章はmadhyamikaの視点からの完全な知恵の様々な意見の批評である。 ShantidevaはまたMahayana Sutras - Shantidevaの引用だけによってもはや現存し、従って知られていていくつかの巨大な範囲からの主義の大要であるShikshasamuccayaを作り出した。

Asanga、と関連付けられて Yogacara Mahayanaの思考の学校は、含んでいるTushitaの神の王国のBodhisattva Maitreyaから多くのテキストを直接受け取ると言われる Madhyāntavibhāga、 Mahāyāna-sūtrālamāraおよび Abhisamayālamkara. 彼はまた個人的に書くと言われる Mahāyāna-samgraha、 Abhidharma-samuccaya (大要の Abhidharma チベットのMahayanaの多くの学校のための標準的なテキストに特になったかどれ考えられる)、および Yogācāra-bhūmi (が後のテキストに何人かの著者があるようである。)

Asangaの兄弟 Vasubandhu と関連付けられた多数のテキストを書いた Yogacara 下記のものを含んでいること: Trivabhāva-nirdesha, Vimshatika, Trimshikaおよび Abhidharmakośa-bhāsya この仕事がMahayanaおよび少数への彼の転換を前日付けにするが^{[参照は必要とした]} 学者のこれらの仕事を構成した2 Vasubandhusがあるかもしれないことを推測しなさい。 で最も影響を及ぼす 東アジアの仏教徒 伝統はおそらく彼のだった 意識ただの30の詩.

Dignāga 学校との関連付けられる 仏教の論理 有効だった何が知識かのもとを確立するために試みられるどれ(また見なさい Epistemology). 彼は作り出した Pramāna-samuccayaおよび後で Dharmakirti 書いた Pramāna-vārttikā Dignagaのテキストの論評そして改善はだったかどれ。

Mahayanaの信頼の覚醒 に帰因した Ashvaghosha 東アジアの仏教で影響を及ぼしたが、特にあった 華円 学校の 中国および 日本語 等量、Kegon。 Ashvaghoshaはまた彼の演劇のために祝われる。

参照

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• Nakamura、Hajime。 1980. インドの仏教: 解題との調査. 第1版: 日本1980年。 第1インドの版: デリー1987年。 ISBN 81-208-0272-1
• Skilton、アンドリュー。 仏教の簡潔な歴史. バーミンガム、Windhorse Publications 1994年。
• 番人、A。 K. 1970. インドの仏教。 Motilal Banarsidass、デリー。 第2改訂版: 1980.
• ウィリアムス、ポール。 Mahayanaの仏教: 教義上の基礎. ロンドン、Routledge 1989年。
• Zürcher、E。 1959. 中国の仏教の征服: 昔の中世中国の仏教の広がりそして適応. 第2版。 付加および訂正の重版、: ライデン、E。 J. Brill 1972年。
• スーザンMurcott。 最初の仏教の女性 Therigathaの翻訳そして論評、1991年。

Vajrayanaのテキスト

仏教のtantras

チベットのKangyurはMahayanaのsutrasと同様、Mula-Sarvastivadaの学校からのいくつかのNikaya関係したテキストを、含んでいる。 但し、最も強くそれを特徴付けるVajrayanaののはとりわけテキストである。 彼らは仏の単語であると考慮されチベットのKangyurはほぼ500 tantrasの翻訳を含んでいる。 テキストは精巧な儀式および黙想に普通かかわっている。

遅いチベットの伝統は四倍の分類をにした:

Kriyāのtantras. これらは第2そして第6世紀のセリウムの間で現われた大きい小群を形作る。 Kriyaのtantrasは行為(儀式等)に焦点を合わせる。 それぞれは特定の仏かBodhisattvaのまわりに集中し、多数はdharanisのまわりで基づいている。 例はMahāmegha Sutra、Ārya-mañjushrī-mūla-kalpa、Subhāhu-pariprcchā Sutra、およびAparimitāyur-jñāna-hrdaya-dhāranīが含まれている。 またのようなMahayanaのあるテキストはこの部門に含まれている 中心Sutra、あるテキストのある版版でPaliキャノンで見つけ。

Caryaのtantras. これは第6世紀後におそらく現れた、仏の崇拝に完全に集中するテキストの小さいクラス Vairocana. 最も最もよく知られた例はである Mahā-vairocanābhisambodhi Tantra (aka Mahavairocana Sutra)、のための基礎的なテキストになった Shingon 学校の 日本.

ヨガのtantras 同様に焦点 Vairocana、含めば Sarva-tathāgata-tattva-samgraha Tantra そして Sarva-durgati-parishodhana Tantra.

Anuttaraのtantras. tantraのこの最先端のクラスは精神変形および儀式の行為のより少しに焦点を合わせる。 いわゆる父Tantrasおよび母Tantrasに分けられるそれらは時々それ以上である。

• 最初にある yogottara (またはより高い連合) tantras、別名父のtantras、またはupāya (巧みな平均)のtantras。 それらは仏に焦点を合わせる Akshobhya そして彼の配偶者Māmaki。 Guhya-samāja Tantra 、第8世紀からおそらく日付を記入することはtantrasのこのクラスから来る。
• 2番目に prajña または 母tantras、(別名yoginiのtantras)遅い第8世紀さかのぼる。 Akshobhyaは今でも中心人物であるが、彼はHerukaとして彼のひどく怒った形態で今現われる。 女性は男性図重要になる大いに大きな意味でもっとそう取る。 Samvara Tantra 第8世紀のチベット語に翻訳された。 のようなこのクラスの他のメンバー、 Hevajra Tantra、10世紀に現われられて。
• Kalachakra tantra 時々advayaまたは非二重tantraがあると言われる。 それはtantric仏教の開発で非常に遅かった-中間の11世紀で-ようで、古典に書かれる Sanskrit通常の混合物よりもむしろ、の Prakrit そして独特の「allusiveスピーチ」 (samdhyābhāshā)。 はじめて教授はādhibuddha、か原始の仏を示す。

この3つの部門はで知られている Nyingma Maha-、Anu-およびAti-として学校。 この学校にまた他のチベット人の学校によって確認されない専有物のtantrasのコレクションが、ある。

原文の証拠はこれらのテキストの一部が実際はあることを提案する Shaivite Tantrasは仏教の目的に採用し、合わせ、iconographyおよび儀式の多くの類似はそれらで見ることができる。

Vajrayanaの文献の他のプロダクト

Sādhanamālā Sādhanasまたは精神的な練習のコレクションはある。 siddhasとして知られていたVajrayanaの達人は頻繁に歌の形で彼らの教授を解説した。 のようなこれらの歌のコレクション Caryāgīti 歌のコレクションは様々によって「行うかどれsiddhas」は普及している; Dohakosha 歌のコレクションは第9世紀からのsiddha Sarahaによって行う。 英語で知られているコレクションように 十万の歌の Milarepa また普及しているがある。

Terma テキストは後日再発見されるために隠れる。 Padmasambhava 多数を書き、隠した termas. 最も最もよく知られたtermaのテキストはおそらくである Bardoのthodol、で覚醒する Bardo 国家、別名 死者のチベットの本. termaのテキストを見つける人はaとして知られている terton.

青い史料 (そこのdebのsngon po) 1476年に完了されてセリウム、Goloo Zhonnupell著書かれて(「dpal gosのloのgzhonのnu、1392-1481年は)、マーク付きのチベットの歴史的調査である 全般的 チベット中の様々で派閥的な伝統の散布に集中する眺め。^[15]

Kūkai いくつかの論文を書いた Vajrayana 仏教彼のに特有である Shingonの仏教.

ノート

また見なさい

• Gandharanの仏教徒のテキスト、最も早く知られていた仏教の原稿
• Yana - 「yanas」または「車」への仏教徒の学校の様々な分類へのガイド。
• チベットの仏教の規範
• Mahayana Sutras
• Tipitaka
• Sutra

外部リンク

• Dharmaのオンライン図書館
• 仏教のテキスト翻訳社会
• Paliキャノン 英国翻訳。
• Tipitakaを越えて: Paliのポスト教会法の文献への分野ガイド
• インドの哲学の文献目録、カールの陶工; 利用できる翻訳のリストおよび多くの仏教のsutrasの構成の知られていたか、または推定日付を含んでいる。
• Suttapiṭakaは何歳か。 早いインドの仏教の調査のための原文およびepigraphical源の相対価値 アレキサンダーWynne著、Stジョンの大学、オックスフォード大学2003年。

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