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Sōka Gakkai internazionale (“Società internazionale della Valore-Creazione„; anche, SGI) è l'internazionale organizzazione di ombrello per le organizzazioni Gakkai-affiliated di disposizione di Sōka dentro oltre 190 paesi[la citazione ha avuto bisogno di]. Forma particolare di Sōka Gakkai di pratica degli aderenti di Buddhism di Nichiren, anche se non sono riconosciuti dai buddisti tradizionali di Nichiren. Gli SGI Giappone-hanno basato il genitore, Sōka Gakkai, sono stati formati dentro 1930 ed è associato molto attentamente con Nuovo Komeito, un partito politico giapponese influente. Tuttavia, lo SGI più non sostiene finanziariamente questo partito[la citazione ha avuto bisogno di]. Lo Sōka Gakkai internazionale, l'organizzazione globale, è stato fondato dentro 1975 e caratterizza la relativa organizzazione come rete di sostegno per i professionisti di Buddhism di Nichiren. I membri di SGI, attivamente sono agganciati in numeroso Comunità-hanno basato i programmi per promuovere lo scambio culturale e capire fra la gente così come le attività per propagare il Buddhism che si esercitano in.

Le organizzazioni differenti di SGI ed il relativo presidente internazionale, Daisaku Ikeda, sono stati collettivamente o individualmente criticato dai membri dei mezzi, dagli intellettuali e dai politici in parecchi paesi ed ai vari tempi per alcune delle loro azioni e politiche. Per esempio dentro 1997 alcune questioni sono state sollevate nel Parlamento BRITANNICO di due M.P.s riguardo ad un'allegazione “di un membro del pubblico„ che lo SGI, Nuova tradizione di Kadampa e Amici dell'ordine buddista occidentale dedicato in “il comportamento del cultish.„ Anche se le lettere sono state ricevute da un certo numero di membri del pubblico che protesta circa cultish il comportamento, nessun'azione è stato preso.[1]

Per contro, è stato elogiato da molte gente ed organizzazioni indipendenti. Cooper del Abraham del Rabbi del Centro del Simon Wiesenthal dice, “sono ottimistico circa il Giappone… abbiamo trovato la buona gente là… come Daisaku Ikeda e lo Sōka Gakkai, quel supporto che cosa stiamo facendo. “[2] Mikhail Gorbachev, ex presidente del L'Unione Sovietica, è citato come dichiarando, “il presidente Ikeda è un filosofo, un thinker e un poet con una grande visione e un cuore grande. Sta lavorando non solo per il Giappone ma per l'intero mondo. “[3] Nell'ottobre 2006, il presidente Daisaku Ikeda di SGI ha ricevuto il suo 200th doctorate onorario ed ha ricevuto le 150 cittadinanza onorarie.[citazione stata necessaria]

Indice

Storia

Sōka Gakkai è stato fondato come Sōka Kyōiku Gakkai (創価教育学会, Lit. “Società di formazione della Valore-Creazione„) sopra 18 novembre, 1930 dall'educatore giapponese Tsunesaburo Makiguchi ed il suo collega Josei Toda. Makiguchi ha cercato di riformare il sistema educativo militaristic del Giappone in più humanistic che sosterrebbe lo sviluppo ed il potenziale completi della gioventù del Giappone. Le sue idee su formazione e la sua teoria della valore-creazione (創価, sōka), sono esplorati nel suo lavoro 1930 Sōka Kyōikugaku Taikei (創価教育学体系, la teoria di Pedagogy diGenerazione). Nel Buddhism di Nichiren Shoshu, ha trovato una filosofia religiosa che ha riflesso le sue teorie educative, che hanno condotto all'istituzione dello Sōka Kyōiku Gakkai. Finalmente, il fuoco dell'organizzazione ha cominciato a spostare, poichè Makiguchi è giunto alla conclusione che la pratica di Buddhism di Nichiren Shoshu in se potrebbe permettere che ciascuno specifico sviluppi il loro potenziale dentro e raggiunga Buddhahood. Tuttavia, pensare del Toda e di Makiguchi era in conflitto diretto con gli obiettivi del dichiarare. Quando il governo giapponese più rigorosamente ha fatto rispettare Shinto'posizione di s come dichiari la religione (Dichiari Shinto) con la promulgazione della legge religiosa di organizzazioni di 1939, un movimento ha progettato imporre i comandi governativi più rigorosi sopra le religioni,[4] ed ha cominciato a richiedere che tutti i cittadini incastonano i talismans di Shinto nelle loro sedi[5] Makiguchi, Toda ed altri 18 membri di Sōka Kyōiku Gakkai resistiti a, rifiutando i talismans. Affinchè rifiutare cooperino con il governo compromettendo la loro credenza religiosa, i due educatori sono stati trasmessi alla prigione. Makiguchi è morto là all'età 73; Toda più successivamente è stato liberato e, dopo La seconda guerra mondiale, ricostruito l'organizzazione, cambiante lo titolo Sōka Gakkai per riflettere l'estensione del relativo insieme dei membri oltre gli educatori soltanto. Nel corso degli anni, lo Sōka Gakkai ha avvertito un periodo di sviluppo veloce dentro Il Giappone. Un'organizzazione, Nichiren Shoshu dell'America (NSA, accademia anche denominata successiva di Nichiren Shoshu, Nichirenshoshu Sōkagakkai dell'America ed infine di Sōka Gakkai internazionale - gli S.U.A.), è stata organizzata formalmente in Gli Stati Uniti su 13 ottobre, 1960. Oggi, Sōka Gakkai internazionale e Nichiren Shoshu hanno separato i sensi. Lo SGI ora ha un insieme dei membri di in qualche luogo fra 100.000 - 300.000 professionisti negli Stati Uniti.[6] Sōka Gakkai internazionale (SGI) è stato fondato in 1975 come la lega buddista internazionale per fungere da direzione internazionale delle organizzazioni nazionali di Sōka Gakkai.

Dal tredicesimo secolo fino al ventesimo secolo, Il Buddhism di Nichiren si è esercitato in quasi esclusivamente nel Giappone. Sōka Gakkai è emerso come la più grande organizzazione di disposizione dei professionisti buddisti di Nichiren ed oggi, l'insieme dei membri di Sōka Gakkai rappresenta quasi 10 per cento della popolazione del Giappone.[7]

Una volta religiosa la libertà ha preso la stretta nel seguire del Giappone La seconda guerra mondiale, Sōka Gakkai ha cominciato a spargere il Buddhism di Nichiren Shoshu, inizialmente attraverso il paese, quindi finalmente attraverso il globo, mentre professionisti riassegnati dal Giappone e mentre i professionisti non-Giapponesi hanno rinviato ai loro p#si d'origine, dalla presa della pratica con loro. Nella risposta, Sōka Gakkai ha cominciato a sviluppare un programma di internazionale supera. In 1960, Daisaku Ikeda, allora il terzo presidente di Sōka Gakkai, ha fatto un viaggio che lo ha preso dal Giappone negli Stati Uniti, nel Brasile e nel Canada. Durante questo viaggio ha venuto a contatto dei professionisti in ciascuno di questi paesi ed ha cominciato a porre il fondamento per che cosa più successivamente si trasformerebbe in in Sōka Gakkai internazionale. In 1975, lo SGI è stato fondato formalmente, con Daisaku Ikeda come relativo presidente.

Anche se lo SGI era inizialmente affiliated con Nichiren Shoshu, stanno diventando sempre più distinti. Lo scopo primario dello SGI è fornire un'organizzazione di sostegno per i relativi professionisti. Sul relativo Web site, lo SGI definisce il relativo scopo come segue.

Per i membri di SGI, il Buddhism è una filosofia pratica di empowerment specifico e di trasformazione interna che permette alla gente di svilupparsi ed essere delle loro vite. Come i believers posti e buddisti agganciati, i membri di SGI si sforzano nelle loro vite giornalieri sviluppare la capacità di vivere con fiducia, di generare il valore in tutte le circostanze e di contribuire al benessere degli amici, della famiglia e della Comunità. La promozione di pace, di coltura e di formazione è centrale alle attività dello SGI.

Daisaku Ikeda ha condotto lo SGI dalla morte del secondo presidente Josei Toda in 1958. Un disciple del presidente Toda, Ikeda lo ha riuscito a 1960 come presidente di Sōka Gakkai ed è diventato presidente di più grande Sōka Gakkai internazionale sulla relativa creazione in 1975.

Ikeda è, tuttavia, una figura discutibile.[8] Per esempio, prima di 1979, molti capi di SGI hanno implicato che Ikeda fosse uguale a o Nichiren sostituito come il Buddha allineare e suggerito che un romanzo creato da Ikeda, Giro umano, era gosho dell'età attuale, gosho essendo scritture del Nichiren[9] Quando ha sfidato il priesthood di Nichiren Shoshu per i motivi doctrinal, la sua sfida è stata considerata un atto di heresy, specialmente da un priesthood che ha osservato e si asserito come l'ultimo autorità in Nichiren Shoshu dottrina. Nell'aprile 1979 Ikeda si è dimesso le sue posizioni come il presidente di Sōka Gakkai come pure la testa di tutto il Nichiren Shoshu pone le organizzazioni (Hokkekō Sōkōtō) per chiedere scusa per le deviazioni della sua organizzazione dalla dottrina di Nichiren Shoshu (che Sōka Gakkai è stato limitato per osservare dalle relative regole contemporanee dell'incorporazione) e l'agitazione seguente.[10]

I membri di Sōka Gakkai suggeriscono che la rassegnazione del Ikeda era l'azione di un uomo che non ha desiderato essere responsabile della generazione della spaccatura fra i professionisti. Senza riguardo alla spiegazione razionale, tuttavia, ad una divisione fra i seguicamme di Nichiren Shoshu e coloro che si è allineato con le posizioni del Ikeda, ha accaduto e continua ad essere una fonte di polemica e di disaccordo fra i professionisti. Subito dopo dare della presidenza dell'organizzazione, Ikeda ha stato bene al presidente onorario di Sōka Gakkai in parte come risposta a malcontento dei membri di Sōka Gakkai con il suo sgombero della presidenza. A partire da gennaio 2008 Ikeda rimane presidente onorario di Sōka Gakkai e presidente di SGI.

Spaccatura con il priesthood

La pratica fondamentale di Sōka Gakkai e dei membri di SGI è derivata da Buddhism di Nichiren Shoshu, una forma di Buddhism di Nichiren.[11] Tuttavia, dovuto un certo numero di edizioni e di dispute continue che hanno esistito fra il Priest allora alto Nikken Abe e la direzione di Sōka Gakkai, Nichiren Shoshu excommunicated l'intero insieme dei membri di entrambi lo Sōka Gakkai nel Giappone, così come l'intero SGI (Soka Gakkai internazionale) come relative organizzazioni di disposizione nel novembre 1991 - anche se entrambi oltrepassati insieme facilmente verso l'alto di 11 milione membri universalmente.[12] Il presidente Daisaku Ikeda di SGI excommunicated in 1992. Fino al 1991, Sōka Gakkai era stato un'organizzazione di disposizione molto attentamente affiliated con Nichiren Shoshu ed i membri che avevano unito un tempiale hanno mantenuto il loro insieme dei membri del tempiale come individui. In 1997, questo Sōka Gakkai ed i membri di SGI hanno perso la loro condizione come membri del tempiale a meno che rinunciassero alla loro affiliazione con Sōka Gakkai e SGI.

Lo SGI e Nichiren Shoshu ora sono un indipendente da uno un altro. Per più sui precedenti, sulla storia e sulle viste dello Sōka Gakkai la spaccatura di Nichiren ed internazionale Shoshu, vede i collegamenti esterni qui sotto.

Dottrina

Nichiren (日蓮) (1222-1282) era un monk buddista giapponese che, studiante l'interezza degli insegnamenti dello Shakyamuni ed i commenti degli eruditi buddisti principali del giorno, ha affermato che Loto Sutra era l'ultimo insegnamento di Shakyamuni Buddha e quello, nelle proprie parole dello Shakyamuni, esso erano l'un insegnamento allineare. Nichiren ha dichiarato che il titolo del loto Sutra, Myoho-Renge-Kyo, cristallizzato l'essenza del sutra e quella quindi invocation Nam-myoho-renge-kyo ha permesso ad un professionista di abbracciare l'interezza dell'insegnamento e quindi di manifestare la vita-condizione di Buddhahood. Un passaggio chiave nel loto Sutra spiega che ogni individuo possiede questa vita-condizione, anche se come un latente Natura del Buddha. L'essenza del loto Sutra, Nichiren Daishonin insegnato, era che tutti gli uomini e donne, senza riguardo a classe sociale, inerentemente sono dotati di questa natura del Buddha e potrebbero quindi raggiungere Buddhahood. “Nichiren„ è un nome che ha scelto per sè quando ha intrapreso la diffusione del suo insegnamento sopra 28 aprile, 1253. Significa letteralmente “il loto del sole„. La parola “Daishonin„ è un significato honorific di titolo “grande santo l'uomo " come professionisti lo crede essere il Buddha del Giorno posteriore della legge.

Nichiren ha insegnato quello chanting Nam-Myoho-Renge-Kyo al Gohonzon (御本尊) - a mandala ha iscritto con Cinese e Sanskrit i caratteri che rappresentano la durata chiarita dell'allineare Buddha-chiunque latta producono lei o la sua natura inerente del Buddha e diventano chiarito. Il Buddhism di Nichiren Daishonin ha insegnato che Buddhahood non è un'elettricità statica dichiara di essere, ma esiste in possesso reciproco di altro dichiara di essere (riferito a come i dieci mondi). Questo concetto è migliore conosciuto come ichinen sanzen, i tre mila regni in un singolo momento di vita. Di conseguenza, i professionisti credono che il Buddhism debba esercitarsi in non in una terra o in una a mystic dichiari, ma nella vita quotidiana di ogni persona. Ciò è sperimentata come il risultato di sforzo continuo agganciare il suo più alto stato di vita, o la natura del Buddha, sormontare gli ostacoli e le lotte inevitabili noi tutta la faccia. In questo modo, si stabilisce un unshakable dichiara di felicità caratterizzata vicino pace, saggezzae pietàe questo infine pervade ogni funzione del suo vita. D'accordo con il concetto buddista di funi del eshō, il oneness della persona ed ambiente, ciascuno specifico ha l'alimentazione allora interessare positivamente l'ambiente intorno lui o lei. I professionisti di SGI denominano questo processo “umano giro. “Nichiren Daishonin ha sostenuto che quando e se gli esseri umani completamente abbracciassero i suoi insegnamenti, la pace che si svilupperebbero dentro finalmente fosse riflessa nell'ambiente come pace nella società nel suo insieme.

Pratica

La pratica di base dei membri di SGI è basata sopra fede, pratica e studio. Fede richiede chanting Nam-myoho-renge-kyo quotidiano e reciting gongyo (i mezzi di espediente ed i capitoli della durata di Loto Sutra). La durata di chanting tende a dipendere dal membro specifico; comincerà tipicamente minimo (5 - 10 minuti mattina e sera), ma i professionisti di lunga durata chant frequentemente per almeno mezz'ora o una mattina e una sera di ora. Alcuni membri chant occasionalmente tōsō di daimoku (“lotta chanting„), che è chanting esteso sopra parecchie ore in un singolo giorno.

Pratica coinvolge chanting come precedentemente descritto, partecipazione più nella Comunità e nella compartecipazione della pratica buddista con altre. Studio è la dedica di una certa parte di un vita alla lettura degli insegnamenti buddisti importanti, più importante fra loro lo studio sulle scritture raccolte di Nichiren Daishonin, denominate gosho. Molto il gosho è stato compilato in un'edizione dei due volumi in inglese, Le scritture di Nichiren Daishonin I ed II. Queste traduzioni sono basate su un volume giapponese denominato Nichiren Daishōnin Gosho Zenshū (Gli impianti completi di Nichiren Daishonin), che è stato compilato dal cinquantanovesimo alto Priest Nichiko Hori di Nichiren Shoshu ed è stato pubblicato da Sōka Gakkai in 1952. Le traduzioni sono disponibili dentro, o stanno intraprendende in, altre lingue. I materiali supplementari della lettura includono il loto Sutra, le scritture di Daisaku Ikedaed altri produttori ed eruditi del loto Sutra e di Buddhism di Nichiren. In America del Nord, ci è un giornale settimanale, Mondo Tribunee un giornale buddista mensile, Buddhism vivente.

I seguicamme di Sōka Gakkai e SGI credono che chanting ecciti spiritual che mentalmente e rinfreschi il professionista sia, lasciandolo più felice, più saggio, più compassionate, più produttivo e più prosperoso in tutte le zone delle loro vite. Chanting inoltre si crede per avere un effetto positivo sul mondo nel suo insieme.

Sōka Gakkai ed organizzazioni costituenti dello SGI altre giudicano le riunioni normali dei grassroots conosciute come le riunioni di discussione. Disponibile su una base mensile, sono tenuti solitamente nelle sedi dei membri. Gli eventi importanti, le preghiere mensili di pace del mondo (Kosen Rufu Gongyo), le riunioni commemorative e le riunioni mensili di studio sono tenuti solitamente nei ritrovi comunali di SGI (i più grandi centri solitamente sono denominati centri della coltura). Lo SGI esige 15 milione membri universalmente - 12 milioni dentro Il Giappone e 3 milioni elsewhere-especially in Gli S.U.A., Il Brasile, La Corea del sud, Taiwan, Hong Konge Singapore.

Lettera di SGI

La lettera ufficiale di Sōka Gakkai legge:

Scopi e principii

  1. Lo SGI contribuirà a pace, a coltura ed a formazione per la felicità ed il benessere di tutta l'umanità basata su rispetto buddista per la santità di vita.
  2. Lo SGI, basato sul ideale della cittadinanza del mondo, salvaguarderà i diritti dell'uomo fondamentali e non discriminerà contro affatto l'individuo per alcuni motivi.
  3. Lo SGI rispetterà e proteggerà la libertà della religione e dell'espressione religiosa.
  4. Lo SGI promuoverà una comprensione del Buddhism di Nichiren Daishonin con lo scambio dei grass-roots, quindi contribuente alla felicità specifica.
  5. Lo SGI, con le relative organizzazioni costituenti, consiglierà ai relativi membri contribuire verso la prosperità delle loro società rispettive come buoni cittadini.
  6. Lo SGI rispetterà l'indipendenza e l'autonomia delle relative organizzazioni costituenti in conformità con le circostanze che prevalgono in ogni paese.
  7. Lo SGI, basato sullo spirito buddista di tolleranza, rispettare altre religioni, agganciarsi nel dialogo e collaborare con loro verso la risoluzione delle edizioni fondamentali riguardo ad umanità.
  8. Lo SGI rispetterà la diversità culturale e promuoverà lo scambio culturale, quindi generante una società internazionale di comprensione e di armonia reciproche.
  9. Lo SGI promuoverà, basato sui ideali buddisti di simbiosi, della protezione della natura e dell'ambiente.
  10. Lo SGI contribuirà alla promozione di formazione, nell'inseguimento della verità così come lo sviluppo della borsa, permetterà a tutta la gente di coltivare il loro carattere specifico e godrà compiere e vite felici.

Critica

Nonostante la loro missione dichiarata per pace, la coltura e la formazione, lo SGI e Sōka Gakkai sono inoltre un fuoco della critica e polemica. Sōka Gakkai, Giapponese l'organizzazione, ha una reputazione per la partecipazione nell'arena politica del Giappone. Benchè i due siano ufficialmente separati, è molto attentamente affiliated con Nuovo Komeito, un partito politico importante nel Giappone. Benchè lo SGI e nuovo Komeito entrambi neghino pubblicamente tutto il rapporto e dichiarino che sono organizzazioni separate,[13] le accuse che Sōka Gakkai in effetti controlla nuovo Komeito persist.[14]

Un altro punto del conflitto interessa l'applicazione dello SGI del principio di oneness del mentor e del disciple. Secondo SGI, il oneness dimentor- edisciple rapporto è una funzione molto importante di vivere una vita completa, per ogni umano; i detrattori vedono la versione dello SGI del oneness del rapporto del disciple e del mentor come a cult di personalità per il relativo fuoco corrente sul presidente Daisaku Ikeda di SGI, così come i due presidenti preceding - ed i fondatori - Josei Toda e Tsunesaburo Makiguchi. Le protezioni di SGI discutono[la citazione ha avuto bisogno di] quella nella maggior parte delle colture e per la maggior parte dei esseri umani, l'idea di osservare a coloro che è venuto prima di noi e di individuazione della persona che una può ritenere un kinship con, che uno può osservare a come esempio per come vivere la sua vita, per consiglio, incoraggiamento e supporto, è una parte comune di sviluppo umano e che la loro stabilizzazione del rapporto durevole con un tal individuo è una parte importante di vita; ancora, la chiave di volta al concetto di oneness del mentor e del disciple, in paragone a che cosa può inizialmente sembrare essere concetti simili, si trova nel fatto che la a) entrambe è di levarsi in piedi insieme, senza alcuna differenza qualunque ma che della missione di ciascuno e della b) quegli entrambe è disegnare dalla stessa fonte (cioè. L'ultima eredità del Nichiren “della legge„) e si aziona verso i successi mai più grandi, come il mentor è visto come guasto quando il relativo disciple non può sorpassare o eccedere le relative proprie realizzazioni.

I membri di SGI attribuiscono questa vista al oneness del rapporto del disciple e del mentor di Buddhism di Nichiren, che descrivono come la colonna centrale su cui la pratica e l'organizzazione si sono sviluppate: Shakyamuni era il mentor a Nichiren; Nichiren, il mentor ai suoi disciples; e, mentors ai professionisti futuri. Makiguchi ha preso Nichiren come mentor nella sua vita, mentre Toda ha preso Makiguchi come suo. Ikeda ha continuato la tradizione con Toda come suo mentor ed ora i membri nel mondo intero hanno scelto Ikeda, quale con Toda, Makiguchi, Nichiren e Shakyamuni, possono tutti essere considerati mentors nella vita, poichè esemplificano questo spirito compassionate del sostegno degli altri per eccellere nelle loro proprie diverse missioni, tutto l'istante che ripartisce lo stesso “voto„ del Boddhisattva, esemplificato da uno stanza del sedicesimo capitolo del loto Sutra che dichiara: “Questo è il mio pensiero costante; penso sempre, come posso induco tutti gli esseri viventi, per realizzare il corpo di un buddha, senza distinzione ".

Ai critici di Ikeda e di SGI, questo rapporto è osservato come sintomatico della a cult di personalità. I critici inoltre mettono in discussione l'autorità e l'autenticità delle scritture del Ikeda. L'uso del termine familial sensei (“insegnante,„ “padrone„) riferirsi a Ikeda è considerato con sospetto ed è considerato come prova simbolica ed ulteriore di un cult di personalità. Molti membri di SGI osservano Ikeda e la sua vita come esempio grande di come usare la pratica nei loro proprie vive. È osservato come un'ispirazione e un esempio dell'alimentazione di una persona avere un effetto positivo notevole sul nostro mondo. Per molti membri, Ikeda, così come Shakyamuni, Nichiren, Makiguchi, Toda e un ospite di altro come i filosofi occupati di ed i thinkers intorno al mondo, è preso come modelli per di come uno può sviluppare le loro proprie vite intorno alle idee pace, colturae formazioneed all'interno di tutti i livelli della loro viv-famiglia, lavoro, amici e società nel suo insieme.

I critici di SGI e di Ikeda sono sospettosi del senso che è considerare dai membri come un incorporamento vivente dell'alimentazione della pratica di Buddhism di SGI. Assericono che i membri pressured per osservare Ikeda come loro mentor nella vita. Sono inoltre sospettosi e distrustful dell'idea dei rapporti del mentor-disciple e mettono in discussione la motivazione dietro l'applicazione dello SGI del concetto, come purtroppo questo misunderstanding del concetto “di oneness„ può essere misread non solo da coloro che ha trovato qualcosa opporre nella storia dell'organizzazione - che dopo tutto, è stata scritta dagli esseri umani in un processo perpetuo di auto-miglioramento citato spesso come “giro umano„ (jap: Ningen Kakumei) ma fra i membri essi stessi, che hanno dovuto lottare con la relativa interpretazione attraverso vicino a cinque decadi di sviluppo e sviluppo veloci, che non solo ha misurato il globo geograficamente, ma anche attraverso le colture, ambiti di provenienza etnici e sociali e circostanze, come l'organizzazione si vanta in essere compreso come può essere, nella relativa ricerca compassionate dei questi cosiddetto “Boddhisattvas della terra„.

Ci è polemica circa il grado di tolleranza religiosa esercitato in dai membri dello Sōka Gakkai. I materiali ufficiali dichiarano tutto l'altro religioni, compreso l'altro buddista denominazioni, sono osservati poichè valuable poiché possono sostenere la felicità, il empowerment e lo sviluppo di tutta la gente. Lo SGI esige quella tolleranza religiosa e un rispetto profondo per coltura è dato risalto a fortemente nell'organizzazione.[15] Tuttavia, ci è stato una spaccatura acrimonious fra SGI e Nichiren Shoshu.[la citazione ha avuto bisogno di]

Fonti

  • Buddhism in America. Richard Hughes Seager. Pressa dell'università della Colombia, 2000
  • Buddhism nel mondo moderno: Adattamenti di una tradizione antica Steven Heine, Charles S Prebish. Pressa dell'università di Oxford, 2003.
  • Incontrare il Dharma. Daisaku Ikeda, Sōka Gakkai ed il Globalization di Humanism buddista. Da Richard Hugh Seager. Berkeley, Los Angeles, Londra: Università di pressa della California, 2006, ISBN 0-520-24577-6
  • Sōka Gakkai in America: Sistemazione e conversione Da Phillip E. Hammond e David W. Machacek. Londra: Pressa dell'università di Oxford, ISBN 0-19-829389-5
  • “Lo Sōka Gakkai: Buddhism e la creazione di una società armoniosa e pacifica„ da Daniel A. Metraux dentro Buddhism agganciato: Movimenti buddisti di liberazione in Asia. Christopher S. Regina e Sallie B. Re, eds. Pressa di SUNY, 1996.
  • Le facce di Buddhism in America. Charles S Prebish, Kenneth K Tanaka, eds. Università di pressa della California, 1998.
  • I nuovi Believers: Un'indagine dei sects, dei cults e delle religioni di alternativa. David V Barrett. Gruppo di pubblicazione del polipo, 2003
  • Rivoluzione di Sōka Gakkai da Daniel A. Metraux (pressa dell'università de America, 1994)
  • Il loto ed il foglio dell'acero: Lo Sōka Gakkai nel Canada da Daniel A. Metraux (pressa dell'università de America, 1996)
  • Fondamenti di Buddhism (seconda edizione) da Yasuji Kirimura (centro internazionale di Nichiren Shoshu [ora SGI], 1984). ISBN 4-88872-016-9
  • Kaibō di Sōka Gakkai (“Sōka di dissezione Gakkai„) dai redattori di Aera (Asahi Shimbun, 2000). ISBN4-02-261286-X (giapponese)
  • Sōka Gakkai da Hiromi Shimada (Shinchosha, 2004). ISBN4-10-610072-X
  • Un pubblico ha denunciato: Uno sguardo della parte interna alle atrocità giapponesi di mezzi ed ai loro avvertimenti all'ovest. Gioco del Adam & Takesato Watanabe. Regnery Publishing, Inc., 2004. ISBN 0-89526-046-8
  • Buddhism vivente: Giornale per pace, coltura e formazione, Pubblicazioni di SGI-USA.

(Sezione su critica)

  • “Cults in Francia: Rapporto stendere in nome del bordo dell'inchiesta nella traduzione di Cults " (22 dicembre 1995) donata da Ginny Tosken. Pubblicato dal D. A. Canna
  • “L'alimentazione di Sōka Gakkai: Rivelazioni crescenti circa il nesso complicato e sinister delle politiche e della religione " Tempo Scomparto, 20 novembre 1995
  • “Alleanza rischiosa per il partito di regolamento del Giappone„ Notizie di BBC segnali, 22 giugno 2000
  • Il Giappone teme un'altra sezione religiosa San Francisco cronica, 27 dicembre 1995
  • Redattori di AERA: Kaibai di Sōkagakkai (創価学会解剖: “Sōkagakkai di dissezione„). Asahi Shimbun-sha, Ottobre 1995 (AERA è uno scomparto di notizie investigativo settimanale pubblicato da una delle organizzazioni principali di notizie del Giappone; questo libro tenta di presentare una valutazione di Sōkagakkai e un Daisaku asciutti e giusti Ikeda e contiene parecchie interviste con i capi di Gakkai.)
  • Fulford, Benjamin S.: Ikeda-sensei nessun sekai: Aoi me nessun mita Sōkagakkai/mondo Fabulous di ga di kisha di Sōka Gakkai (イケダ先生の世界: mondo Fabulous del 青い目の記者が見た創価学会 /The di Sōka Gakkai: “Il mondo di Ikeda il padrone: lo Sōkagakkai come sperimentato da un giornalista blu-eyed/mondo Fabulous di Sōka Gakkai„). Takarajimasha, ottobre 2006. Fulford è ex corrispondente principale, Asia-Pacifico, per Forbes. Dettaglia lo stato finanziario di Sōka Gakkai, scandali finanziari e copr-aumenta e harassment sperimentato dai critici nei mezzi e nella politica così come gli individui privati del ex-membro.
  • Furukawa, Toshiaki: Toshite di Cult nessuno Sōkagakkai=Ikeda Daisaku (カルトとしての創価学会 = 池田大作: “Sōkagakkai, il cult di Daisaku Ikeda„). Daisan Shokan, novembre 2000)
  • Shimada, Hiroki: Sōkagakkai (創価学会: “Lo Sōka Gakkai„). Shinchosha, aprile 2004. (H. Shimada è un professore che studia il rapporto fra le religioni e la società, generalmente considerato una descrizione neutra)
  • Shimada, Hiroki: Sōkagakkai nessun jitsuryoku (創価学会の実力: “Il limite allineare di alimentazione dello Sōkagakkai„). Shinchosha, agosto 2006. Sostiene che lo Sōka Gakkai non è (o non è più) mentre potente altretanto dei relativi avversari temi e che è terra perdente internamente come tutti ma il più dedicati sono spenti dalla direzione e pochi membri hanno bisogno dell'organizzazione per bonding sociale. Inoltre nota che sta trasformandosi in più come un civico piuttosto che in un'organizzazione religiosa e che i membri inattivi non si dimettono perché desiderano evitare ostracism e harassment quello può risultare.
  • Taisekiji: Guida di Shoshū Hashaku (Jp: 諸宗破折ガイド: “Guida a confutare [insegnamenti errati di] altre scuole„). 2003 (nessun ISBN); pp. 160–164. Pubblicato dal Scuola buddista precedentemente connesso con Sōka Gakkai ed i particolari dei presenti di distorsione graduale di Sōka Gakkai degli insegnamenti e dei motivi della scuola per la relativa divisione dei legami.
  • Yamada, Naoki: Nanika di towa di Sōkagakkai (創価学会とは何か: “Spiegando Sōkagakkai„). Shinchosha, aprile 2004.
  • “Cults in Francia: Rapporto stendere in nome del bordo dell'inchiesta nella traduzione di Cults " (22 dicembre 1995) donata da Ginny Tosken. Pubblicato dal D. A. Canna
  • “Alleanza rischiosa per il partito di regolamento del Giappone„ Notizie di BBC segnali, 22 giugno 2000
  • Il Giappone teme un'altra sezione religiosa San Francisco cronica, 27 dicembre 1995
  • “Battaglia religiosa che si definisce in Foothills del Mt. Fuji Giappone: L'ordine buddista di Nichiren Shoshu ha espulso la relativa organizzazione di disposizione, Sōka Gakkai. La precipitazione radioattiva politica è probabile. “ Tempi de Los Angeles 16 dicembre 1991

(Sezione su Excommunication)

  • Guida di Shoshū Hashaku (Jp: 諸宗破折ガイド: Guida a confutare [insegnamenti errati di] altre scuole). Taiseki-ji, 2003 (nessun ISBN); pp. 160–164.
  • “Battaglia religiosa che si definisce in Foothills del Mt. Fuji Giappone: L'ordine buddista di Nichiren Shoshu ha espulso la relativa organizzazione di disposizione, Sōka Gakkai. La precipitazione radioattiva politica è probabile. “ Tempi de Los Angeles, 16 dicembre 1991

Note

  1. ^ PQs 147208&9, 152364, 152368, 156701, 157746 & 7. http://www.publications.parliament.uk/cgi-bin/semaphoreserver?DB=semukparl&FILE=search
  2. ^ Gioco & Watanabe, 2004, P. 185
  3. ^ Buddhism vivente, settembre. 2003. p. 11
  4. ^ Buddhism agganciato, p. 383
  5. ^ Buddhism nel mondo moderno, p. 204.
  6. ^ Barrett, P. 303
  7. ^ Buddhism agganciato, P. 386)
  8. ^ Shimada, 2004, P. 86
  9. ^ Shimada, 2004, p.105.
  10. ^ Shimada, 2004, P. 106
  11. ^ Articoli di Sōka Kyoiku Gakkai dell'associazione (創価教育学会規約要綱), come citato in Yamada, 2004, P. 36; Aera, 2000, P. 4 ed altrove; Kirimura, 1984, P. 155
  12. ^ Yamada, 2004, P. 113
  13. ^ Web site di Kōmeitō
  14. ^ Tempo, Notizie di BBC, San Francisco cronica, AERA, Fulford, Furukawa, Yamada, Shimada 2004 & 2006, Taisekiji, tra altri.
  15. ^ Lettera di SGI

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