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Henry di John Newman

Stili di
Henry di John Newman
Stile di riferimento La sua eminenza
Stile parlato La vostra eminenza
Stile informale Cardinale
Stile di Posthumous Venerable
Chiesa di Titular Al Velabro di San Giorgio
“Newman cardinale„ riorienta qui. Per altri usi, veda Newman cardinale (chiarimento delle ambiguità).

Il Venerable Henry di John Newman cardinale, C.O. (21 febbraio, 1801 – 11 agosto, 1890) era Anglican convertito a Catholicism romano, più successivamente reso a a cardinalee in 1991 ha affermato “Venerable„. Nella vita in anticipo era una figura importante in Movimento di Oxford per portare Chiesa dell'Inghilterra di nuovo alle relative radici cattoliche. Finalmente i suoi studi nella storia lo hanno persuaso di trasformarsi in in un cattolico. Entrambi prima e dopo la sua conversione ha scritto un certo numero di libri influenti, includenti Via i mezzi, Saggio sullo sviluppo della dottrina cristiana, Apologia pro Vita Suae Grammatica dell'approvazione.

Indice

Famiglia

Il Henry di John Newman è stato sopportato dentro Londra ed era il figlio più anziano di John Newman? (D. 1824), banchiere, della ditta di Ramsbottom, di Newman e del Co.; il suo nonno era un grocer de Londra da che originalmente è venuto Cambridgeshire. La famiglia del Newman è stata capita per essere di Olandese l'estrazione ed il nome in se, “Newmann„ ortografato in una prima generazione, possono possibilmente suggerire Ebreo (ebreo) origine, anche se Newmann è inoltre un'ortografia comune come nome del Dutch del Calvinist. La sua macchina continua per carta di Jemima della madre (D. 1836) era della a Huguenot famiglia, lungamente stabilita a Londra come i engravers e fornitori di carta. Il Henry di John era il più vecchio di sei bambini. Il secondo figlio, Charles Robert, un uomo di abilità ma di temperamento impraticabile, professato atheist e un recluse, morto dentro 1884. Il figlio più giovane, Francis William, era per il professore di molti anni di Latino in Università dell'università, Londra. Due delle tre figlie, Harriett Elizabeth e Jemima Charlotte, fratelli sposati, Thomas e John Mozley; ed Anne Mozley, una figlia del posteriore, pubblicata dentro 1892 Newman Vita Anglican e corrispondenza, essendo affidando da lui dentro 1885 con un autobiography scritto nella terza persona per costituire la base di una descrizione dei primi trenta anni della sua vita. La terza figlia, Mary Sophia, morto celibe dentro 1828.

Formazione

All'età di sette Newman è stato trasmesso ad una scuola riservata condotta dal Dott. Nicholas a Ealing, a che il padre T.H.Huxley matematica insegnata (veda Cyril Bibby“s„“T.H.Huxley: Scienziato straordinario ".) Newman è stato distinto da diligence e da buon comportamento, come anche da un determinati shyness e aloofness, non prendenti parte nei giochi della scuola. Ha parlato di essere “molto superstitious„ durante questi primi anni. Ha preso il piacere grande nella lettura Bibbiaed anche i romanzi di Walter Scott, allora nel corso della pubblicazione. Più successivamente, ha letto alcuni impianti scettici vicino Paine, Humee forse Voltaireed aveva luogo per un certo tempo influenzato da loro. All'età di quindici, durante il suo anno scorso alla scuola, è stato convertito, un avvenimento di cui lui ha scritto in suo Apologia che era “più determinato di quello io abbia le mani o piedi.„ Aveva luogo in autunno di 1816 che “è rientrato così nell'influenza di una dottrina religiosa definita,„ e ricevuto nel suo intellect “impressioni di dogma, che, con misericordia del dio, mai effaced o non oscurato state„ (Apologia, parte 3 [3]). Risparmiato dalle prove ardue di una " public school ", ha goduto la vita della scuola. Oltre ai suoi studi accademici (in quale ha eccelso), si è comportato in giochi latini, giocati il violino, premi vinti per i discorsi e periodici pubblicati, in cui ha scritto gli articoli nello stile di Addison.

La sua infanzia felice ha terminato brusco nel marzo 1816 quando il crollo finanziario dopo Guerre Napoleonic ha forzato la banca del suo padre chiudersi. Mentre il suo padre ha provato senza successo a controllare una fabbrica di birra a Alton, Hampshire, Newman ha rimasto sopra alla scuola con le vacanze estive a causa della crisi della famiglia. Il periodo dall'inizio di agosto a 21 dicembre, 1816, quando il termine seguente concluso, Newman ha considerato sempre la svolta della sua vita. Da solo alla scuola e scosso dal disastro della famiglia, è caduto ill in agosto. Più successivamente è venuto vederlo come una delle tre malattie providential grandi della sua vita, dato che aveva luogo in autunno di 1816 che ha subito una conversione religiosa sotto l'influenza di uno degli schoolmasters, il giro Walter Mayers, che egli stesso poco prima era stato convertito in forma di Calvinistic del evangelicalism. Newman aveva avuto un upbringing convenzionale in una chiesa ordinaria della sede dell'Inghilterra, in cui l'enfasi era sulla bibbia piuttosto che sui dogmi o sui sacraments e dove tutta la specie “di entusiasmo„ evangelical frowned su.

Il tono della sua mente attualmente è diventato evangelical e Calvinisted ha sostenuto che Papa era Antichrist. Matriculating a Università della trinità, Oxford su 4 dicembre, 1816, ha entrato nella residenza là in giugno il seguente anno e dentro 1818 ha guadagnato la a borsa di £60, tenable per nove anni. Ma per questo avrebbe non potuto rimanere all'università, come dentro 1819 pagamento sospeso banca del suo padre. Durante quell'anno il suo nome è stato introdotto a Locanda de Lincoln. L'ansia da fare bene nelle scuole finali ha fornito il risultato opposto; ha analizzato nell'esame e così si è laureato con i honours del terzo-codice categoria dentro 1821. Volendo rimanere a Oxford, ha preso le pupille riservate ed ha letto per un fellowship a Il ORIEL, allora “il centro riconosciuto del intellectualism de Oxford.„ Al suoi rilievo e piacere intensi è stato scelto sopra 12 aprile, 1822. Edward Bouverie Pusey è stato scelto un collega della stessa società dentro 1823.

Priest Anglican

Su trinità domenica, 13 giugno, 1824, Newman ordained e dieci giorni più successivamente ha predicato il suo primo sermon alla chiesa eccessiva di Worton, Oxfordshire quando su una chiamata al suo invertitore precedente dell'insegnante. Walter Mayers. È diventato, dietro suggerimento del Pusey, curate della st clemente, Oxford. Qui per due anni è stato agganciato attivamente nel lavoro parrocchiale, ma ha trovato il tempo di scrivere gli articoli sopra Apollonius di Tyana, sopra Cicero e sopra Miracoli per Enciclopedia Metropolitana. In 1825, a Richard Whately'richiesta di s, è diventato vice-principale di Corridoio della st Alban, ma questo alberino che non ha tenuto per un anno soltanto. Alla sua associazione con Whately attualmente ha attribuito molta del suo “miglioramento mentale„ e di una conquista parziale del suo shyness. Ha aiutato Whately nel suo lavoro popolare sopra logicae da lui ha guadagnato la sua prima idea definita del Chiesa cristiana. Si è rotto con lui dentro 1827 in occasione della rielezione di Buccia del Robert come parlamentare per l'università, Newman che oppone questo per i motivi personali. In 1826 si è trasformato in in insegnante privato del ORIEL e nello stesso anno Richard Hurrell Froude, descritto da Newman come “uno degli uomini più acuti, più intelligenti e più profondi„ che venga a contatto di mai, sia scelto collega. I due hanno formato un alto ideale dell'ufficio d'istruzione come di segreteria e pastoral piuttosto che secolare. In 1827 era un preacher a Whitehall.

Newman più successivamente ha scritto che le influenze che lo conducono in un senso religioso liberale sono state controllate bruscamente dal suo suffering in primo luogo, alla fine di 1827, un genere di crollo nervoso portato sopra dalle difficoltà finanziarie della famiglia e di overwork ed allora, all'inizio di 1828, la morte improvvisa della sua sorella più giovane cara, Mary. Ci era inoltre un fattore theological cruciale: il suo fascino dal 1816 per i padri della chiesa, di cui gli impianti ha cominciato a leggere sistematicamente nella vacanza lunga di 1828. Ciò che ha considerare come la sua seconda malattia providential formativa.

Il movimento di Oxford

L'anno che segue, Newman ha sostenuto ed assicurato l'elezione di Hawkins come provost del ORIEL di preferenza a John Keble, una scelta cui più successivamente ha difeso o chiesto scusa per come in effetti essendo producendo Movimento di Oxford con tutte le relative conseguenze. Durante lo stesso anno è nominato stato vicar della st Mary, a cui il chapelry Littlemore è stato fissato e Pusey è stato fatto Professore di Regius di Ebraico.

A questa data, comunque ancora nominalmente collegata con il Evangelicals, viste del Newman stavano ammettendo gradualmente un più alto tono ecclesiastical e mentre segretaria locale del Società di missionario della chiesa ha fatto circolare una lettera anonima che suggerisce un metodo da cui i Churchmen potrebbero praticamente spodestare Nonconformisti da tutto il controllo della società. Ciò ha provocato suo che è allontanato dall'alberino, 8 marzo, 1830; e tre mesi più successivamente si è ritirato dal Società della bibbia, così completando la sua separazione dal Chiesa bassa partito. In 1831-1832 era Preacher prescelto prima dell'università. In 1832, la sua differenza con Hawkins quanto “alla natura sostanzialmente religiosa„ di un tutorship dell'università che diventa acuto, si è dimesso quell'alberino.

Corse mediterranee

In dicembre è andato con Hurrell Froude, a causa della salute posteriore, per un giro in Europa del sud. A bordo la nave a vapore della posta Hermes hanno visitato La Gibilterra, Malta e Isole ionichee successivamente La Sicilia, Napoli e Roma, di dove Newman ha fatto la conoscenza Nicholas Wiseman. In una lettera domestica ha descritto Roma come “il posto più meraviglioso su terra,„ ma sulla religione cattolica come “polytheistic, degradando e idolatrous. “Era durante il corso di questo giro che ha scritto la maggior parte dei poems corti che un anno più successivamente è stato stampato in Lyra Apostolica. Da Roma, invece di accompagnare la sede di Froudes in aprile, Newman restituito in Sicilia da solo ed è caduto pericolosamente ill con febbre tifoide gastrica o (di quale molti stavano morendo) a Leonforte. Ha recuperato da esso con la convinzione che il dio ancora ha avuto lavoro affinchè lui facesse in Inghilterra; ha visto questo come sua terza malattia providential. In giugno 1833 ha andato Palermo per Marsiglia in una barca arancione, che era becalmed in Strait di Bonifacioe qui ha scritto i verses, “Il cavo, si illumina gentilmente“, che più successivamente è diventato popolare come hymn.

Tratti per i tempi

Era ancora nel paese a Oxford sul 9 luglio e sul quattordicesimo Keble predicato alla st Mary assize il sermon “su Apostasy nazionale,„ che Newman in seguito ha considerare come l'inaugurazione del movimento di Oxford. Nelle parole di Chiesa del Richard William, era “Keble che ha ispirato, Froude che ha dato lo slancio e il Newman che hanno preso il lavoro„; ma la prima organizzazione di esso era dovuto il H. J. Rosa, redattore dello scomparto britannico, che è stato “designati Cambridge creatore del movimento di Oxford. “Era nella sua casa del rectory a Hadleigh, La Suffolk, quello una riunione di Alta chiesa i sacerdoti sono stati tenuti, venticinquesimo al ventiseiesimo di luglio (Newman non era assente), a où è stato risolto per combattere per “ successione apostolical e l'integrità del Preghiera-Libro."

Alcune settimane più successivamente Newman ha cominciato, apparentemente sulla sua propria iniziativa, Tratti per i tempi, da che il movimento successivamente è stato chiamato “Tractarian.„ Il relativo scopo era assicurare per la chiesa dell'Inghilterra una base definita della dottrina e disciplina, nel caso del disestablishment o di una determinazione di alti Churchmen per rinunciare l'istituzione, un'eventualità che era impossibile pensato in considerazione dei rapporti d'affari high-handed recenti della condizione con la sorella stabilisse Chiesa dell'Irlanda. L'insegnamento del tratti è stato completato dai sermons di pomeriggio di domenica del Newman alla st Mary, l'influenza di cui, particolarmente sopra i membri minori dell'università, era sempre più contrassegnata durante il periodo di otto anni. In 1835 Pusey ha fatto parte del movimento, che, per quanto rispetti ritual interessati, più successivamente è stato chiamato “Puseyite„; e dentro 1836 i relativi sostenitori hanno assicurato ulteriore coerenza dalla loro opposizione unita all'appuntamento di Hampden come professore di regius di divinity. Suo Conferenze di Bampton (nella preparazione di che Bianco di Blanco lo aveva aiutato) sono stati ritenuti sospetto di heresye questo sospetto è stato accentuato da un opuscolo messo avanti da Newman, Delucidazioni delle dichiarazione di Theological del Dott Hampden.

A questa data Newman è diventato redattore del Critico britannicoed inoltre ha dato i corsi delle conferenze in un lato-chapel della st Mary in difesa del via i mezzi (“senso centrale„) della chiesa Anglican come fra Catholicism romano e Protestantism popolare.

La sua influenza a Oxford era suprema circa l'anno 1839, quando, tuttavia, il suo studio del heresy del monophysite in primo luogo sollevato in sua mente un dubbio se la posizione Anglican era realmente tenable per quei principii di autorità ecclesiastical che aveva accettato. Questo dubbio ha rinviato quando ha letto, in articolo del Wiseman in Rassegna de Dublino “sul reclamo Anglican,„ le parole di Augustine del Hippo contro Donatists, "terrarum di orbis del judicat di securus“(“il verdetto del mondo è conclusivo„), parole che hanno suggerito una regola autorevole più semplice che quella dell'insegnamento dell'antichità. Ha detto della sua reazione,

Per una frase pura, le parole della st Augustine, impressionante me con un'alimentazione che non avevo ritenuto mai prima da alcune parole ..... erano come “il Tolle, lege, - Tolle, lege,„ del bambino, che ha convertito la st Augustine egli stesso. “Terrarum di orbis del judicat di Securus!„ Da quelle parole grandi del padre antico, interpretanti e riassumenti il corso lungo e vario di storia ecclesiastical, teologia del Via i mezzi assolutamente è stato polverizzato. (Apologia, parte 5)

Ha continuato il suo lavoro, tuttavia, come alto controversialist Anglican fino a che non avesse pubblicato, dentro 1841, Tratto 90, l'ultimo della serie, in cui ha messo avanti, come genere di carica della prova, per esaminare il tenability di tutta la dottrina cattolica all'interno della chiesa dell'Inghilterra, un esame dettagliato dei 39 articoli, suggerente che le loro negazioni non sono state dirette contro la dottrina religiosa autorizzata dei cattolici romani, ma soltanto contro gli errori e le esagerazioni popolari.

Questa teoria, benchè non complessivamente nuovo, destato molto indignation a Oxford e Archibald Campbell Tait (in seguito Arcivescovo di Canterbury), con altri tre insegnanti privati maggiori, lo ha denunciato come “suggerendo ed aprendo un senso da cui gli uomini potrebbero violare i loro impegni solenni all'università.„ L'allarme è stato ripartito dalle teste delle case e da altri nell'autorità; e, su richiesta del Bishop di Oxford, la pubblicazione dei tratti ha terminato.

Anni scorsi come un Anglican

A questa data Newman inoltre si è dimesso la direzione editoriale del Critico britannicoed era thenceforth, mentre più successivamente lo ha descritto, “sul suo deathbed per quanto riguarda l'insieme dei membri con la chiesa Anglican.„ Ora ha considerare la posizione di Anglicans come simile a quella dei semi-Arians in Arian polemica; e la disposizione fatto attualmente quel un Anglican-Lutheran unito il bishopric dovrebbe essere stabilito a Gerusalemme, l'appuntamento da trovarsi alternatamente con i Britannici e Prussiano i governi, erano a lui ulteriore prova che la chiesa dell'Inghilterra non era apostolic.

In 1842 si è ritirato a Littlemoree vivo nei termini monastic con una piccola fascia dei seguicamme, la loro vita che è una di austerità fisica grande così come l'ansia ed il suspense. Là, ha assegnato l'operazione ai suoi disciples di scrittura delle vite dei san inglesi, mentre il suo tempo in gran parte è stato dedicato al completamento dell' Saggio sul sviluppo della dottrina cristiana, quale dal principio ha cercato di riconciliarsi alla dottrina religiosa più complessa ed al sistema pratico della chiesa cattolica. In febbraio 1843, ha pubblicato, come pubblicità in Giornale del conservatore de Oxford, un retractation anonimo ma al contrario convenzionale di tutte le cose che dure aveva detto contro Roma; in settembre, dopo il secession di uno degli interni della casa, ha predicato il suo ultimo sermon Anglican a Littlemore e dimesso la vita della st Mary' S.

Conversione a Catholicism romano

Un intervallo di due anni è trascorso prima che fosse ricevuto formalmente nella chiesa cattolica (9 ottobre, 1845) dal benedetto da Dominic Barberi, un italiano Passionist, all'università, Littlemore. In febbraio 1846 ha lasciato Oxford per Oscott, dove Bishop Wiseman, allora vicar-apostolic del distretto Midland, riseduto; ed in ottobre ha continuato a Roma, in cui era priest ordained vicino Cardinale Fransoni del Giacomo Filippo ed è stato dato il grado di D.D. da Papa Pius IX. Alla fine di 1847 ha rinviato in Inghilterra come Oratoriane riseduto in primo luogo a Maryvale (vicino Oscott); allora all'università della st Wilfrid, Cheadle; allora alla st Ann, via di Alcester, Birmingham; ed infine a Edgbaston, dove i locali spaziosi sono stati sviluppati per la Comunità e dove (tranne quattro anni in Irlanda) ha vissuto una vita secluded per quasi quaranta anni. La scuola di oratoria è stato associato con questa istituzione ed è fiorito mentre collegio del ragazzo ben noto, che lungamente è stato renowned per i relativi successi accademici eccezionali, conducente alla relativa doppiatura come “il Eton cattolico„. Prima che la casa a Edgbaston sia occupata aveva stabilito Oratoria de Londra, con il padre Frederick William Faber come relativo superiore e là (in re William Street, filo) ha trasportato un corso delle conferenze “sulla posizione attuale dei cattolici in Inghilterra,„ nel fifth di cui ha protestato contro le espressioni anti-Cattoliche Giacinto Achilli, un exFriar domenicano, quale accusa dettagliatamente degli atti numerosi di immorality.

La sensibilità protestante popolare ha funzionato molto su allora, parzialmente di conseguenza dell'istituzione recente di una gerarchia diocesana cattolica da Pius IX e gli atti criminali contro Newman per il libel hanno provocato un miscarriage lordo riconosciuto di giustizia. È stato trovato colpevole ed è stato sentenziato per pagare un'indennità di £100, mentre le sue spese mentre il difensore ammontava a circa £14,000, una somma che immediatamente è stata sollevata dell'abbonamento pubblico, un'eccedenza che è spesa sull'acquisto di Rednall, una piccola proprietà picturesquely si sono situate sul Colline di Lickey, con un chapel e un cimitero, in cui Newman ora si trova sepolto. In 1854, su richiesta dei bishops irlandesi, Newman è andato a Dublino come rettore del nuovo-stabilito Università cattolica de Irlanda là, ora Università Dublino dell'università. Era durante questo tempo che ha fondato Società letteraria e storica. Ma l'organizzazione pratica non era fra i suoi regali ed i bishops sono diventato jealous della sua influenza, di modo che dopo quattro anni è andato in pensione, il risultato migliore del suo soggiorno là che è un volume delle conferenze aventi diritto L'idea di un'università, contenendo alcuna della sua scrittura più efficace:

… l'alta alimentazione di protezione di tutta la conoscenza e scienza, del fatto e del principio, dell'inchiesta e della scoperta dell'esperimento e della speculazione…

In 1858 ha proiettato una casa di ramo dell'oratoria a Oxford; ma questo è stato opposto vicino Equipaggiare cardinale ed altri come probabilmente per indurre i cattolici trasmettere i loro figli a quell'università e lo schema sono stati abbandonati. Quando i cattolici romani hanno cominciato ad assistere ad Oxford dal 1860s in avanti, un randello cattolico è stato formato e in 1888 è stato cambiato titolo Società del Newman dell'università di Oxford nel riconoscimento degli sforzi del Newman a nome di Catholicism a Oxford. Oratoria de Oxford infine è stato fondato oltre 100 anni più successivamente in 1993.

In 1859 ha stabilito, in relazione all'oratoria de Birmingham, una scuola per la formazione dei figli dei signori sulle linee simili a quelle delle " public school " inglesi, un lavoro importante in cui non è cessato mai di prendere l'interesse più grande.

Newman ha avuto un interesse speciale nell'editore Ustioni & Oates; il proprietario, ustioni del James, aveva pubblicato alcuno del Tractarians e si brucia egli stesso si era convertito in Catholicism romano in 1847. Newman ha pubblicato parecchi libri con l'azienda, conservante lo efficacemente. Ci è persino romanzo storia del quel Newman Perdita ed aumento è stato scritto specificamente alle ustioni di aiuto.

Apologia

Tutto questo volta (dal 1841) Newman era stato sotto una nube, per quanto interessato la massa grande di inglesi coltivati e di lui ora stava attendendo un'occasione rivendicano la sua carriera. In 1862 ha cominciato a preparare memorandum autobiografici ed altri per lo scopo. L'occasione è venuto quando, in gennaio 1864, Charles Kingsley, rivedendo J.A. Froude' s Storia dell'Inghilterra in Scomparto del Macmillan, incidentalmente asserito che “il padre Newman li informa che la verità nel proprio interesse non deve essere e nel complesso non deve essere, una virtù del clergy romano.„

Edward Lowth Badeley, che era stato un consigliere legale vicino a Newman dalla prova di Achilli, consigliata a lui per fare un rifiuto robusto.[1] Dopo certo sparring preliminare fra i due, Newman ha pubblicato un opuscolo, Sig. Kingsley e Dott Newman: una corrispondenza sulla domanda se il Dott Newman insegna che non c'è la verità nessuna virtù, (pubblicato in 1864 e non ristampato fino al 1913). L'opuscolo è stato descritto come “insuperato nella lingua inglese per il vigore del relativo satire„.[2] Tuttavia, la rabbia visualizzata era successivamente, in una lettera al sir William Cope, ammesso in gran parte per essere finto. Successivamente, consigliato a ancora da Badeley[1], Newman ha pubblicato in parti bimestrali suo Apologia pro Vita Sua, un autobiography religioso di interesse insuperato, il tono confidenziale semplice di cui “ha rivoluzionato la valutazione popolare del relativo autore,„ stabilendo la resistenza e il sincerity delle convinzioni che lo avevano condotto nella chiesa cattolica. L'accusa del Kingsley effettivamente, finchè ha interessato generalmente il clergy romano, non si è occupata precisamente di; soltanto una frase passante, in un'appendice sulla menzogne e sull'equivocazione, ha effettuato che i priests cattolici inglesi sono sinceri quanto i laici cattolici inglesi; ma del proprio rectitude personale dell'autore nessuna stanza per dubbio è stata lasciata. Newman ha pubblicato una revisione della serie di opuscoli nella forma del libro in 1865; in 1913 un'edizione critica unita, pubblicata da Wilfrid Ward, è stata pubblicata.

Gli anni più tardi

In 1870 ha messo avanti suo Grammatica dell'approvazione, ragionato il più molto attentamente dei suoi impianti, in cui l'argomento per credenza religiosa è effettuato dalle discussioni che differiscono piuttosto da quelle comunemente usate dai theologians cattolici; e dentro 1877, nella ripubblicazione dei suoi impianti Anglican, ha aggiunto ai due volumi che contengono la sua difesa del via i mezzi un'introduzione lunga e lle note numerose in cui ha criticato e risposto alle discussioni anti-Cattoliche varie dei suoi propri nelle edizioni originali. Ai tempi del Primo Consiglio di Vatican (1869-1870) sono stati conosciuti per essere titubanti circa formalmente la definizione della dottrina di Infallibility papaleed in una lettera riservata al suo bishop (William Bernard Ullathorne), surreptitiously pubblicato, ha denunciato “la fazione insolent ed aggressiva„ che aveva fatto avanzare la materia.

Ma non ha fatto segno della disapprovazione quando la dottrina è stata definita e successivamente, in una lettera nominalmente indirizzata al Duca della Norfolk in occasione del sig. William Ewart Gladstone' la s che accusa la chiesa romana dell'avere “il pensiero moderno ugualmente rinnegato e storia antica,„ Newman ha affermato che aveva creduto sempre la dottrina e soltanto aveva temuto l'effetto deterrent della relativa definizione sulle conversioni a causa delle difficoltà storiche riconosciute. In questa lettera e particolarmente nel postscript alla seconda edizione di esso, Newman infine ha fatto tacere tutti i cavillers quanto a suo non essere realmente a facilità all'interno della chiesa romana. In 1878 la sua vecchia università, al suo piacere grande, lo ha scelto un collega onorario ed ha rivisitato Oxford dopo un intervallo degli anni di thirty-two. Sullo stesso papa Pius della data IX è morto. Il papa Pius IX lungamente mistrusted Newman, ma Papa Leo XIII è stato consigliato a dal duca della Norfolk e da altri laici cattolici distinti per fare Newman a cardinale. La distinzione era contrassegnata, perché era un priest e non un residente semplici di Roma. L'offerta è stata fatta in febbraio 1879e l'annuncio di esso è stato ricevuto con applauso universale durante il mondo anglofono. “La creazione„ ha avvenuto sopra 12 maggio, con Titolo di Al Velabro di San Giorgio. Newman ha preso l'occasione mentre a Roma da insistere sulla consistenza lifelong della sua opposizione “liberalism nella religione.„

Dopo che una malattia che ha eccitato l'apprensione lui rinvii in Inghilterra e thenceforward risieda all'oratoria fino alla sua morte, facendo le chiamate occasionali a Londra e principalmente al suo amico anziano, R. W. Chiesa, decano della st Paul, che come Proctor ha avuto vetoed la condanna del tratto 90 di 1841. Come un Newman cardinale non ha pubblicato niente oltre un'introduzione ad un lavoro dal A. W. Hutton sul ministero Anglican (1879) e su un articolo “sull'ispirazione di Scripture„ dentro Il diciannovesimo secolo (Febbraio 1884).

Dalla metà posteriore di Newman la salute 1886 ha cominciato a venire a mancare ed ha celebrato la massa per l'ultima volta sopra Natale giorno 1889. Su 11 agosto, 1890 è morto di polmonite all'oratoria de Birmingham. Otto giorni più successivamente, Newman cardinale è stato sepolto nel cimitero alla collina di Rednal, Birmingham, alla casa di paese di oratoria. Ripartisce una tomba con il suo amico lifelong, St di Ambrose John, che si era convertito in Catholicism romano nello stesso momento in cui Newman. Il pall sopra motto cardinale della bara il foro del suo Loquitur del cuore dell'annuncio del cuore (“Il cuore parla a cuore„). Inseparabile nella morte come nella vita, i due uomini hanno una pietra commemorativa unita che è iscritta con le parole che aveva scelto: Ex umbris et imaginibus nel veritatem (“Dalle ombre e dai phantasms in verità„).

Il 27 febbraio 1891, la proprietà del Newman cardinale era probated a £4,206 sterlina.

Influenza ed eredità

L'influenza del Newman come il controversialist e preacher era molto grande. (Ha scritto in anticipo i suoi sermons fuori e li ha letti ad alta voce; non era mai un altoparlante extempore.) per la chiesa cattolica il suo prestigio grande assicurato conversione e la dispersione di molti pregiudizi. All'interno di esso la sua influenza era pricipalmente nel senso di più vasto spirito e di un riconoscimento della parte importante fatta vicino sviluppo sia nella dottrina che nel governo della chiesa. Ed anche se mai non si è denominato a mystic, ha indicato che nel suo giudizio la verità spiritosa apprehended dall'intuizione diretta, come necessità antecedente alla base professedly puramente razionale della dottrina religiosa cattolica. All'interno della chiesa Anglican e perfino più rigorosamente all'interno delle chiese protestanti, la sua influenza era più grande, ma in un senso differente, cioè, nel mostrare la necessità di dogma e il indispensableness del lato austere, ascetic, chastened e più grave della religione cristiana.

Se il suo insegnamento quanto alla chiesa meno ampiamente fosse seguito, era a causa dei dubbi quanto al thoroughness della sua conoscenza di storia e quanto alla sua libertà da polarizzazione come critico. Alcuni centinaia dei sacerdoti, influenzati tramite il movimento di cui per dieci o dodici anni era il capo riconosciuto, reso alla loro presentazione alla chiesa di Roma; ma un numero molto più grande, che inoltre è rientrato nella relativa influenza, non ha accettato che la credenza nella chiesa coinvolge la credenza nel papa. La tendenza naturale della sua mente è parlata spesso (e correttamente) di come scettica.

Ha sostenuto che, oltre ad un interiore e unreasoned la convinzione, là è prova valida dell'esistenza del dio; e nel tratto 85 ha risolto le difficoltà della dottrina religiosa e del canon di Scripture, dell'implicazione apparente che sono insormontabili a meno che escluso dall'autorità di una chiesa infallibile. Nel suo proprio caso queste viste non hanno condotto a scetticismo, perché aveva posseduto sempre la convinzione interna necessaria; e nel tratto 85 di scrittura suo soltanto dubbio sarebbe stato dove la chiesa allineare deve essere trovata. Ma, per quanto il resto del mondo è interessato, la sua istruzione ammonta a questa: che l'uomo che non ha questa convinzione interna non ha scelta ma rimanere un agnostic, mentre l'uomo che lo ha sarà limitato più presto o più successivamente trasformarsi in in un cattolico.

L'università che ha fondato, Università cattolica de Irlanda da allora si è evoluto in Università Dublino dell'università, Più grande università dell'Irlanda che ha contribuito significativamente a sviluppo dell'Irlanda durante gli ultimi 150 anni.

Carattere

Era un uomo di personalità magnetica, con una credenza intensa nell'importanza della sua propria carriera; ed il suo carattere ha avuto resistenze così come le debolezze. Poichè un poet lui ha fatto alimentare l'ispirazione e genuino. Alcuno del suo short ed i poems più in anticipo, nonostante un elemento caratteristico di fierceness e di intolleranza in uno o due caso, sono descritti dal R. H. Hutton come “senza pari per grandeur del profilo, purezza di gusto e radiance di effetto totale„; mentre suo il più in ritardo ed il più lungamente, Il sogno di Gerontius, è riconosciuto generalmente come lo sforzo più felice rappresentare il mondo unseen di che è stato fatto dal periodo Dante. Il suo stile di prosa, particolarmente nei suoi giorni cattolici, è fresco e vigoroso ed è attraente a molti che non sympathize con le sue conclusioni, dalla sincerità apparente con cui le difficoltà sono ammesse ed affrontate with, mentre nella sua corrispondenza riservata ci è un fascino che posti esso alla testa di quel ramo di letteratura inglese.

Era troppo sensibile e self-conscious per essere complessivamente riuscito come capo degli uomini e troppo impetuous partecipare agli affari pubblici; ma ha avuto molti dei regali che vanno fare un giornalista first-rate, per, “con tutto l'suo amore per ed il suo studio profondo sull'antichità, là era qualcosa circa lui che era cospicuamente moderno.„ Tuttavia, con la letteratura scientifica e critica degli anni 1850-1890 è stato informato a mala pena e non ha conosciuto tedesco. Ci sono alcuni passaggi nelle sue scritture in cui sembra mostrare una certa compassione con una più vasta teologia. Così ha ammesso che ci era “qualche cosa di allineare e divinely rivelatore in ogni religione„ Arians del secolo di quarto, 1.3 [3] Ha sostenuto che “la libertà dai simboli e dagli articoli è abstractedly l'più alto dichiara del communion cristiano,„ ma era “il privilegio particolare della chiesa primitiva.„ (Ibid, 1.2 [4]

Anche in 1877 ha permesso quello “in una religione che abbraccia grande ed i codici categoria separati degli aderenti là è sempre della necessità fino a un certo punto un exoteric ed in una dottrina esoterica.„ (Ufficio Prophetical, introduzione alla terza edizione[5] Queste ammissioni, insieme alla sua delucidazione dell'idea di sviluppo doctrinal e della sua asserzione eloquente del supremacy della coscienza, hanno condotto alcuni critici sostenere che, nonostante tutte le sue proteste al contrario, era piuttosto egli stesso di un liberale. Ma è determinato che ha spiegato alla sua propria soddisfazione ed ha accettato ogni articolo della dottrina religiosa cattolica, persino andante oltre esso, come nella tenuta il papa da essere infallibile nel canonization; e mentre esprimeva la sua preferenza per l'inglese rispetto alle forme devotional italiane, era egli stesso uno del primo per introdurre tali in Inghilterra, insieme alle caratteristiche ritual della chiesa romana locale. Il motto che ha adottato per uso con le armi ha blasonato per lui come cardinaleLoquitur del cuore dell'annuncio del cuoree quello che ha diretto per essere inciso sul suo ridurre in pani commemorativo a Edgbaston-Ex umbris et imaginibus nel veritatem- sembri insieme rilevare tanto quanto può essere rilevato del segreto di una vita che, sia ai contemporanei che agli allievi successivi, è stata una di interesse quasi affascinante, immediatamente devout e domandando, affectionate ma sternly auto-essere trattenuto.

Sexuality

Il sexuality di Newman e del suo cerchio lungamente è stato un oggetto per la congettura. Gran parte della prova è ambigua. Charles che attacco famoso del Kingsley a Newman in 1864, che ha stimolato Newman a scrivere al suo Apologia pro Vita Sua, contiene molto di Kingley sexualised la lingua; questo attacco può essere interpretato come conflitto sopra i significati di masculinity. Altri hanno scritto di mancanza del Newman di virility e di sua natura femminile del `tipicamente'[6].

L'idea che il movimento di Oxford ha contenuto un flusso significativo del homoeroticism si è diffusa da Geoffrey Faber a Oxford Apostles (1933)[7], in che ha ritratto Newman come omosessuale sublimato con le caratteristiche femminili. Certamente il movimento di Oxford ha attratto un certo numero di giovani fervent ed ha prodotto alcune amicizie maschili intense, anche se nel mondo maschio autonomo dell'università di Oxford questo appena stava sorpresendo.[8].

Newman non ha evitato le amicizie con le donne, ma queste erano invariabilmente ad una distanza. Non ci è prova che è stato disegnato mai ad un'unione eterosessuale. Dall'età di 15 è stato convinto che era la volontà del dio che dovrebbe condurre una singola vita. A Oxford ha insegnato che il celibacy, per il priesthood, era `che un high dichiara di vita, a où il gran numero di uomini non può aspirare'. I suoi rapporti impressionabili più profondi erano con i giovani che erano i suoi disciples. Il più significativi di questi erano il Richard flamboyant Hurrell Froude, che è morto in 1836 e st John di Ambrose, che ha vissuto con Newman da 1843[9]. Ha preceduto Newman nella chiesa cattolica ed è diventato un membro dell'oratoria de Birmingham, dove ha vissuto fino alla sua morte in 1875 [10].

Newman profondamente è stato influenzato dalla perdita di questi amici intimi. Newman ha scritto dopo la morte della st John di Ambrose in 1875: “Ho pensato mai che non c'fosse nessun bereavement uguale a quello di un marito o di una moglie, ma ritengo difficile credere che affatto potesse essere più grande, o tutto il suo dispiacere più grande, che mine.„ Alla sua propria richiesta, è stato sepolto nella stessa tomba della st John. [11]

Newman ed equipaggiare

Le due figure grandi della chiesa cattolica di fine del diciannovesimo secolo in Inghilterra sia hanno stato bene ai cardinali che entrambi erano ex sacerdoti Anglican. Tuttavia ci era poca compassione fra loro. Forse era inevitabile dovrebbe essere rivale, due luminaries in così piccolo mondo. Ma ci erano più.

Aggiunto alla rivalità naturale della a St Jerome ed a San Augustine, ci era la mancanza di compassione fra un theologian e un pastor pratico, fra un erudito e un uomo degli affari. La natura del Newman era, come visto sopra, in qualche modo femminile, mentre Equipaggiare cardinale del Edward di Henry era un outdoorsman. Uno era un celibate lifelong che ha vissuto in tutti i mondi maschii di Oxford e di un ordine religioso cattolico, l'altro un vedovo di una moglie molto cara. Uno era un'università indossa, l'altro un campione dell'uomo di funzionamento.

È impossible da disporre tali etichette come liberale ed il conservatore su Newman e sull'equipaggiare. Molto l'atto di diventare cattolico nel metà di diciannovesimo secolo Inghilterra li ha indotti ad essere visti come arco-reactionaries nei cerchi contemporanei. Ma all'interno del contesto cattolico, Newman è visto come theologically il più liberale a causa delle sue prenotazioni circa la dichiarazione di infallibility papale. Equipaggiare ha favorito la dichiarazione convenzionale della dottrina. Tuttavia, sta equipaggiando chi ha il metodo più moderno alle domande sociali. Effettivamente, può essere visto come il pioniere grande di insegnamento cattolico moderno sulla giustizia sociale. Ha avuto un ruolo importante nella modellatura del encyclical famoso del Leo XIII, Rerum Novarum. Ciò lo incita a sembrare piuttosto di più “di sinistra„ che Newman.

Equipaggiare storia cambiata. Senza suo nuovo sostenere della giustizia sociale, molte della gente di Europa lavorante e l'America potrebbero essere perse alla chiesa cattolica. La sue credibilità e popolarità contribuite per rendere la chiesa cattolica in Inghilterra respectable ed influente, dopo gli anni del persecution. Ma storia anche cambiata del Newman; da challenging i fondamenti theological della chiesa dell'Inghilterra, ha indotto molti Anglicans a mettere in discussione il loro insieme dei membri in quel corpo. Abbastanza un numero è diventato cattolico.

Causa per il suo canonization

In 1991, Newman è stato affermato venerable dopo un esame completo della sua vita e un lavoro dal Congregation Sacred per le cause dei san. Un miracolo attribuito al intercession del Newman deve accadere e completamente essere studiato ed approvato dal Vatican prima che possa essere beatified. Un secondo miracolo allora sarebbe necessario per suo canonization.

Nell'ottobre 2005, franco Paul Chavasse, provost del Oratoria de Birmingham, che è postulator responsabile della causa, annunciato che una cura miraculous aveva accaduto.[12][13] Jack Sullivan, a deacon da Marshfield, Massachusetts in Gli Stati Uniti, sta attribuendo il suo recupero da un disordine del midollo spinale a Newman cardinale.[14] Il miracolo si è presentato nella giurisdizione del Arcivescovo di Boston, di cui responsabilità è di determinare la relativa validità. Nell'agosto 2006 Arcivescovo di Boston, Sean O'Malley annunciato stava passando i particolari al Vatican.[15]

Su 24 aprile, 2008 la segretaria di pressa ai padri del Oratoria de Birmingham segnalato quello il Consulta Medica al Congregation per le cause dei san aveva venuto a contatto di quel giorno ed aveva votato all'unanimità che il recupero del Sullivan sfida a tutta la spiegazione scientifica o medica. La causa ora attende il voto del Theological Consultors sul miracolo presunto prima che possa essere trasmesso ai membri del Congregation per le cause dei san, di cui ruolo è raccomandare il papa Benedict XVI, che potrebbe allora dichiarare Newman beatified.[la citazione ha avuto bisogno di]

Un secondo miracolo dovrebbe essere confermato prima che Newman potrebbe essere canonized come a san. Il Vatican Congregation Sacred per le cause dei san è previsto considerare il caso di 17 anni Del New Hampshire il residente, che completamente ha recuperato dalle lesioni alla testa severe ha sofferto in un incidente di automobile dopo Newman cardinale d'invocazione.[14]

Parecchie fonti hanno suggerito che il papa Benedict XVI si è interessato un personale particolarmente la causa del Newman.[14] Il franco Chavasse ha spiegato le sue osservazioni al Michaelmas pranzo 2006 del Società del Newman dell'università di Oxford (tenuto in novembre), suggerente quello Papa Benedict XVI ha indicato un interesse personale nella causa del Newman.

Impianti

Periodo Anglican

  • Arians del secolo di quarto (1833)
  • Tratti per i tempi (1833-1841)
  • Critico britannico (1836-1842)
  • Sull'ufficio Prophetical della chiesa (1837)
  • Conferenze su giustificazione (1838)
  • Sermons parrocchiali e normali (1834-1843)
  • Selezioni i trattati della st Athanasius (1842, 1844)
  • Vite dei san inglesi (1843-44)
  • Saggi sui miracoli (1826, 1843)
  • Sermons dell'università di Oxford (1843)
  • Sermons sugli argomenti di giorno (1843)
  • Saggio sullo sviluppo della dottrina cristiana (1845)
  • Retractation delle dichiarazione Anti-Cattoliche (1845)

Periodo cattolico

  • Perdita ed aumento (romanzo - 1848)
  • Fede e pregiudizio ed altri Sermons (vario)
  • Discorsi ai Congregations Mixed (1849)
  • Difficoltà di Anglicans (1850)
  • Posizione attuale dei cattolici in Inghilterra (1851)
  • Idea di un'università (1852 e 1858)
  • Cathedra Sempiterna (1852)
  • Callista (romanzo - 1855)
  • Il Rambler (redattore) (1859-1860)
  • Apologia pro Vita Sua (autobiography - 1866, 1865)
  • Lettera al Dott. Pusey (1865)
  • Il sogno di Gerontius (1865)
  • Un saggio nel sussidio di una grammatica dell'approvazione (1870)
  • I Sermons hanno predicato nelle varie occasioni (various/1874)
  • Lettera al duca della Norfolk (1875)
  • Cinque lettere (1875)
  • Note di Sermon (1849-1878)
  • Selezioni i trattati della st Athanasius (1881)
  • Sull'ispirazione di Scripture (1884)
  • Sviluppo dell'errore religioso (1885)

Veda inoltre

Collegamenti esterni

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Società del Newman

Vita e scritture

Causa

Riferimenti

  1. ^ a b Courtney (2004)
  2. ^ [Anonimo.] (1911) “Henry di John Newman„ Enciclopedia Britannica
  3. ^ (Arians del secolo di quarto)
  4. ^ [1])
  5. ^ ([2])
  6. ^ S. Gilley, Newman e la sua età, Londra 1990.
  7. ^ G. Faber, Apostles de Oxford: Uno studio del carattere sul movimento di Oxford, Londra 1933
  8. ^ D. Hilliard, `UnEnglish e Unmanly: Anglo-Catholicism ed omosessualità', studi di Victorian, 25, 2 (1982)
  9. ^ J. H. Rigg, Oxford alto Anglicanism ed i relativi capi principali, Londra, 1895
  10. ^ I. Ker, Henry di John Newman: Una biografia, Oxford, 1988
  11. ^ R. Aldrich & G. Wotherspoon (Eds.), Chi è chi nella storia Gay e lesbica, Londra 2001
  12. ^ Notizie cattoliche del mondo, “Beatification presto per Newman cardinale? „, 20 ottobre 2005
  13. ^ Notizie di BBC, “speranza di miracolo per il nuovo sainthood„
  14. ^ a b c Morgan, Christopher. “Il cleric di Victorian ha messo sopra il percorso al sainthood.„ Sunday Times. 20 apr. 2008.
  15. ^ Sunday Times, “i miracoli si sono regolati per rendere a cardinale britannico un san„, 6 agosto 2006

Bibliografia

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