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Testi buddisti

Testi buddisti può essere categorizzato in un certo numero di sensi. I termini occidentali “scripture„ e “canonico„ sono applicati a Buddhism nei sensi contradditori dagli eruditi occidentali: per esempio, un'autorità^[1] si riferisce “agli scriptures e ad altri testi canonici„, mentre un altro^[2] dice che gli scriptures possono essere categorizzati in canonico, in commentarial e in pseudo-canonico. Una divisione piuttosto più definita è quella fra Buddhavacana (la parola del Buddha) ed altri testi. Il precedenti, compreso il Sutras (Sanskrit) o Suttas (Pali), sono tenuti per essere, letteralmente o metaphorically, le parole reali del Buddha. Il posteriori sono i vari commenti sui testi canonici e su altri trattati sul Dharma, così come le collezioni di citazioni, di dati storici, di grammatiche, ecc. A volte, che cosa potrebbe essere supposto per essere soltanto i commenti sono considerare da alcuno come Buddhavacana. ^[3] All'interno di Buddhavacana, ci è una differenza cronologica fra buddista in anticipo testi (per esempio. Pali Canon e Agami) e Sutras di Mahayana. Considerando che alcuni eruditi credono che alcune parti del Pali Canon e gli agami potrebbero contenere la sostanza reale degli insegnamenti storici (e possibilmente livellare le parole) del Buddha,^[4][5] ciò non è l'argomento per i sutras di Mahayana, per cui soltanto l'aderenza allo spirito del Buddha sarebbe esatta dal non-fondamentalista Mahayanists.^[6]

Dovrebbe essere considerato che alcune delle divisioni sono arbitrarie e che alcuni testi cadono fra le categorie, o può essere associato con più di una categoria. Molti scriptures cinesi successivi non erano esplicitamente dell'origine indiana, ma ampiamente sono stati accettati come sutras validi (經) sui loro propri meriti da Chinese e dai buddisti asiatici orientali del Mahayana tradizione (del 大乘).

Recentemente una scoperta archaeological importante è stata fatta, consistente dei manoscritti buddisti il più presto conosciuti, recuperati dalla civilizzazione antica di Gandhara a nord in centrale Il Pakistan (vicino a sud giusto di Taxila ad ovest del capitale Islamabad). Questi frammenti, scritti sopra corteccia della betulla, sono datati al primo secolo e sono stati confrontati al Rotoli di mare guasto nell'importanza. Donato al Biblioteca britannica in 1994, ora stanno studiandi in un progetto unito all'università di Washington^[7]

Indice 1 Buddhavacana 2 Altri testi 3 Testi delle scuole in anticipo 3.1 Vinaya 3.2 Sutra 3.2.1 Discorsi lunghi 3.2.2 discorsi di Mezzo-lunghezza 3.2.3 Discorsi collegati 3.2.4 Discorsi numerati 3.2.5 Testi vari 3.3 Abhidharma 3.4 Altri testi 4 Testi di Mahayana 4.1 Perfezione dei testi di saggezza 4.2 Saddharma-pundarika 4.3 Terra pura Sutras 4.4 Il Vimalakirti Nirdesha Sutra 4.5 Samadhi Sutras 4.6 Confession Sutras 4.7 Il Avatamsaka Sutra 4.8 Terzo Sutras di rotazione 4.9 Codice categoria Sutras di Tathagatagarbha 4.10 Sutras raccolto 4.11 Trasmigrazione Sutras 4.12 Disciplina Sutras 4.13 Sutras dedicato alle diverse figure 4.14 Proto-Mahayana Sutras 4.15 Testi di Non-Buddhavacana 4.16 Riferimenti 5 Testi di Vajrayana 5.1 Tantras buddisti 5.2 Altri prodotti della letteratura di Vajrayana 6 Note 7 Veda inoltre 8 Collegamenti esterni

Buddhavacana

Questi sono, in qualche modo o altro, testi connessi con uno del Buddhas. Le scuole differenti, tuttavia, non sono sempre nell'accordo circa cui i testi sono Buddhavacana e le varie collezioni di letteratura buddista contengono i numeri ed i tipi ampiamente di variazione di testi. Secondo la maggior parte delle scuole in anticipo di Buddhism, i testi vengono in tre tipi:

• sutras (cioè. discorsi)
• vinaya (per quanto riguarda le regole di disciplina monastic)
• abhidharma (testi analitici)

Questi tre compongono insieme che cosa è conosciuto in Sanskrit come Tripitaka e dentro Pali come il Tipitaka. Sia i sutras che il vinaya di ogni scuola buddista contengono una varietà enorme di documenti compreso i discorsi sul Dharma, commenti su altri insegnamenti, testi cosmologici e cosmogonical, storia delle vite precedenti del Buddha e varie liste.

Tradizionalmente, Theravada ed altro Scuole di Nikaya credi, più o meno letteralmente, che la maggior parte di questi testi contengano le parole reali del Buddha. Il canon di Theravada, anche conosciuto come Pali Canon dopo che la lingua esso sia scritta dentro, contiene circa quattro milione parole.

I testi successivi, quale il Mahayana Sutras, inoltre sono considerare tradizionalmente da Mahayanists come la parola del Buddha, ma hanno trasmesso o nel segreto, via i lineages degli esseri supernatural (come nagas), o rivelatore direttamente da altro Buddhas o bodhisattvas. Circa 600 Mahayana Sutras sono sopravvissuto in Sanskrit, o dentro Cinese e/o Tibetano traduzione.

I testi di Mahayana più in anticipo si sono composti “in una lingua di Indo-Āryan centrale„ che era Sanskritised durante Gupta era in cui Sanskrit è diventato la lingua ufficiale della corte indiana. La maggior parte del Mahayana sutra i testi si compongono in che cosa è denominato Sanskrit ibrido buddista, una metà Indo-Āryan Prakrit con gli ornamenti e fiorisce progettato imitare Sanskrit.

Il tibetano Kangyur, che appartiene alle varie scuole di tibetano Vajrayana Il Buddhism, oltre che contenere i sutras e il vinaya, inoltre contiene tantras.

La divisione dei testi nei tre tradizionali yanas può oscurare il processo di sviluppo che ha acceso e ci è una certa sovrapposizione nelle classificazioni tradizionali. Per esempio, ci è cosiddetto proto-Mahayana testi, quale il Ajitasena Sutra, che stanno mancando le caratteristiche fondamentali che sono associate con i testi di Mahayana. Alcuni testi di Pali inoltre contengono le idee che più successivamente sono diventato sinonime con il Mahayana. Il Garbhāvakrānti Sūtra è incluso in entrambi il Vinaya Pitaka del Mulasarvastivada, di una delle scuole in anticipo e del Ratnakuta, una collezione standard di sutras di Mahayana.^[8]Alcuni testi di Mahayana inoltre si pensano per visualizzare distintamente la a tantric carattere, specialmente alcuni del più corto Perfezione di saggezza Sutras. Un tantra iniziale, il Mahavairocana Abhisambodhi Tantra, inoltre è conosciuto come il Mahavairocana Sutra. Almeno alcune edizioni del Kangyur includa Cuore Sutra nella divisione di tantra.^[9] Tale sovrapposizione non è yanas “vicini„ limitati: almeno nove “testi di Sravakayana„ (“Hinayana„) possono essere trovati nelle divisioni di tantra di alcune edizioni del Kangyur.^[10] Uno di loro, il Atanatiya Sutra, inoltre è incluso nella divisione (esoterica) di Mikkyo dell'edizione raccolta moderna standard di letteratura buddista Sino-Giapponese.^[11] (La variante di A di esso inoltre è trovata in Digha Nikaya del Pali Canon.)

Alcuni testi buddisti evoluti per trasformarsi in in un canon virtuale in se stesso e si riferiscono a As vaipulya o vasti sutras. Gli eruditi pensano, per esempio, che Sutra chiaro dorato constellated intorno al terzo capitolo celebrato. Avatamsaka Sutra è un altro esempio di singolo Sutra composto di molti altri sutras, molti di cui, specialmente Gandavyuha Sutra ancora circoli come testi separati. Il Avatamsaka Sutra e Loto bianco Sutra sono associati con l'idea del Ekayana o un veicolo. I testi sostengono unificare tutti gli insegnamenti che sono venuto prima in un intero più grande.

Buddhism di Shingon ha sviluppato un sistema che ha assegnato la condizione di scrittore dei sutras iniziali a Gautama Buddha nella sua manifestazione fisica, del Ekayana sutras al Buddhas As Sambhoghakayae Vajrayana testi al Buddha As Dharmakaya.

Altri testi

Altri testi sono stati importanti da molto presto nel Buddhism. I vasti commenti esistono dentro Pali per Pali Canon e dentro Tibetano, Cinese ed altro Lingue asiatiche orientali.

Gli esempi importanti dei testi non-canonici sono Visuddhimagga, o Percorso di purificazione, vicino Buddhaghosa, che è un compendio di insegnamenti di Theravada che includono le citazioni dal Pali Canon. Milinda Pañha o Domande di Milinda, a volte incluso nel Pali Canon e forse considerato da alcuno come Buddhavacana, è una condensazione popolare del Dharma sotto forma d'un dialogo fra la salvia buddista Nāgasena e Indo-Greco Re Menander.

Il trattato Risveglio della fede nel Mahayana (attribuito dal fedele a Aśvaghoşa) ha influenzato fortemente la dottrina asiatica orientale di Mahayana ed ha ispirato i commenti numerosi creati dal cinese iniziale e dagli insegnanti buddisti coreani. Shantideva's Bodhicaryavatara è stato influente sia in Mahayana che in Vajrayana ed il suo Shikshasamucaya contiene i riferimenti ai testi che non sono più extant in qualunque altra forma.

Piattaforma Sutra è attribuito a Huineng sui bordi di Buddhavacana; è uno dell'molto pochi testi non ha pensato per essere parlato dal Buddha che ha l'etichetta “sutra.„ Uno dovrebbe notare, tuttavia, che questa distinzione può essere un manufatto della traduzione; nel cinese originale, la piattaforma Sutra è a jīng (經), un termine che può essere tradotto come “sutra„, ma inoltre è applicato ad una varietà di altri testi classici, come Daodejing e Shi Jing. Nella piattaforma Sutra, Hui Neng fa un resoconto autobiografico della sua successione As Zen Patriarch, come pure gli insegnamenti circa la teoria e la pratica di Zen. Lo Zen e Ch'an la scuola in particolare conta sui clienti non-canonici delle vite e degli insegnamenti dei padroni di Zen, per esempio Annotazione blu della scogliera.

Buddhism tibetano ha un codice categoria unico e speciale dei testi denominati terma (Tibetano gTer-mA). Questi sono testi (o oggetti ritual, ecc.) che sono tenuti per comporrsi o nascosti dai padroni tantric e/o elementally per essere secernuti o per messi negli elementi e per essere richiamati, acceduto a o rediscovered da altri padroni tantric una volta adatto. Termas è scoperto dalla a tertön (gTer-stons tibetani), di cui funzione speciale è scoprire questi testi. Alcuni termas sono nascosti in caverne o nei posti simili, ma alcuni sarebbero “i termas di mente„ che “sono scoperti„ nella mente del tertön. Nyingma scuola (e Bön la tradizione) ha una grande letteratura di terma. Molti dei testi di terma si dicono per essere scritti vicino Padmasambhava, che è particolarmente importante al Nyingmas. Probabilmente il testo di terma più noto è il cosiddetto “Libro tibetano dei morti“, il thodol di Bardo.

Altri tipi di testi che sono stati importanti sono i dati storici di Buddhism dentro La Sri Lanka, Dipavamsa e Mahavamsa.

Testi delle scuole in anticipo

Anche se molte versioni dei testi del scuole buddiste in anticipo esiste, il canon più completo per sopravvivere è Pali Canon della scuola di Theravadin, che ha conservato i testi in Pali lingua. Parti del inoltre grandi Sarvastivada e Dharmaguptaka i testi sono extant.

La letteratura di Pali è stata divisa da un erudito in approssimativamente tre periodi. Il in anticipo, o il classico, periodo comincia con Pali Canon in se ed estremità con Milindha-pañha circa la girata dell'era cristiana. Dopo che un periodo di essere nel disuse o nel declino comparativo, Pali subisca una rinascita nel quarto o quinto secolo con l'aiuto di Buddhaghosae questo periodo ha durato fino al dodicesimo secolo. Il terzo periodo coincide con i cambiamenti politici importanti in Birmania ed ha durato per un certo tempo in Sri Lanka e molto più lungo in Birmania. Veda inoltre Letteratura di Pali.

Le altre (parti di) versioni extant del Tipitakas delle scuole in anticipo includono agami, che include i testi del Sarvastivada e Dharmaguptaka. Le parti del che cosa è probabile essere il canon del Dharmaguptaka possono essere trovate fra Testi del buddista di Gandharan. Vari presto Vinaya Pitakas (dalle varie scuole) inoltre sono mantenuti (Mahayana) in Canon cinese.

Vinaya

vinaya la letteratura soprattutto è interessata delle funzioni della disciplina monastic. Tuttavia, il vinaya come termine inoltre è contrapposto con Dharma, dove la media di accoppiamento (Dhamma-Vinaya) qualcosa come “la dottrina e la disciplina„. La letteratura di vinaya in effetti contiene una gamma considerevole di testi. Ci sono, naturalmente, quelli che discutono le regole monastic, come sono succed, come si sono sviluppate e come sono state applicate. Ma il vinaya inoltre contiene alcune esposizioni doctrinal, testi ritual e liturgical, storia biographical ed alcuni elementi “del Jatakas„, o delle storia di nascita.

Paradossalmente, il testo connesso il più molto attentamente con il vinaya ed il più delle volte la parte usata di esso, Pratimoksha, non è in sé un testo canonico in Theravada, anche se quasi tutto l'esso può essere trovato nel canon.

Sei completi vinayas sopravviva:

• Theravada, scritto dentro Pali
• Mula-Sarvāstivāda, scritto dentro Sanskrit, ma sopravvivere completa soltanto nella traduzione tibetana
• Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika e Dharmagupta, originalmente nelle lingue indiane, ma soltanto nella sopravvivenza dentro Cinese traduzione.

In più, le parti sopravvivono di un certo numero di vinayas in varie lingue.

Mahāvastu è stata compilata dalla secondario-scuola di Lokottaravadin del Mahāsānghika forse originalmente la premessa al loro vinaya che è stato detached; quindi, piuttosto che riguardo alle regole essi stessi, prende la forma di una biografia estesa del Buddha, che descrive in termini di sua progressione con dieci bhumis, o delle fasi. Questa dottrina era successivamente presa dal Mahayana in una forma modificata As Vasubandhu's Dieci fasi Sutra.

Sutra

Il Sutras (Sanskrit; Pali Sutta) sono principalmente i discorsi attribuiti al Buddha o a quello di suo disciples di fine. Sono tutti, persino quelli non realmente parlati da lui, considerare come “Buddhavacana„ o la parola del Buddha, appena come nel caso di tutta la letteratura canonica. I discorsi del Buddha forse originalmente sono stati organizzati secondo lo stile in cui sono stati trasportati; ci erano originalmente nove, ma più successivamente dodici, di questi. Le forme di Sanskrit sono:

• Sūtra: discorso di prosa
• Geya: discorso mixed di verse e di prosa
• Vyākarana: spiegazione, analisi
• Gāthā: verse
• Udāna: discorso ispirato
• Ityukta: cominciando con “ha così il Bhagavan detto„
• Jātaka: storia di vita precedente
• Abhutadharma: riguardo ai wonders ed agli eventi miraculous
• Vaipulya “ha esteso i discorsi„ o “quelli che danno la gioia„ (testi di Mahayana dei Cf)
• Nidāna: in quale gli insegnamenti sono regolati all'interno delle loro circostanze dell'origine
• Avadāna: racconti delle imprese
• Upadesha: istruzioni definite e considerate

I primi nove sono elencati in tutti gli agami di sopravvivenza, con gli altri tre aggiunti in alcune fonti successive. In Theravada, almeno, sono considerare come una classificazione del tutto degli scriptures, suttas non giusti. Lo schema inoltre è trovato in testi di Mahayana. Tuttavia, un certo tempo più successivamente un nuovo schema dell'organizzazione è stato imposto al canon ed è questo schema di cui la maggior parte della gente è al corrente. Lo schema organizza i suttas in:

Discorsi lunghi

Questi variano di lunghezza fino a 95 pagine. Il Pali Digha Nikaya contiene 34 testi, compreso il Mahāparinibbāna Sutta e il Brahmajāla Sutta. Il Dīrghāgama del Dharmagupta inoltre sopravvive, nella traduzione cinese e contiene 30 sutras.

discorsi di Mezzo-lunghezza

Questi sono il resto dei sutras di tutta la lunghezza e il Pali Majjhima Nikaya ha 152 suttas. Il Madhyamāgama del Sarvāstivada che contiene 222 sutras sopravvive nella traduzione cinese.

Discorsi collegati

Ciò che raggruppa consiste di molti testi corti collegati dal tema, dalla regolazione, o dal interlocutor. Il Pali Samyutta Nikaya contiene più di 2.800 suttas. Il Samyuktāgama del Sarvāstivada che contiene soltanto 1.300 sutras sopravvive nella traduzione cinese.

Discorsi numerati

Sutras che hanno lo stesso numero di articoli doctrinal, contenente oltre 2.300 suttas nel Pali Anguttara Nikaya. Il canon cinese contiene un Ekottarāgana che si pensa da alcuni eruditi per appartenere originalmente alla scuola di Mahāsanghika.

Testi vari

Non tutte le scuole hanno avute questa categoria, ma il Pali Khuddaka Nikaya ha parecchi ben noti ed amava i testi, includenti:

• Dhammapada: una collezione di detti e di aphorisms.
• Udana : una collezione di detti ispirati nel verse solitamente con un'introduzione di prosa che regola un contesto delle specie per il detto.
• Sutta Nipata: con il Dhammapada e il Udana, il Sutta Nipata si pensa da alcuni eruditi^{[citazione stata necessaria]} per rappresentare gli strati più in anticipo del canon scritto. Molte delle caratteristiche dei testi successivi, quali le liste numerate degli insegnamenti, o le categorie doctrinal complesse, non sono assenti.
• Theragāthā e Therīgāthā due collezioni di verse biographical si sono riferiti ai disciples del Buddha (maschio e femmina rispettivamente.)
• Jataka: i poems si sono riferiti alle cosiddette “storia di nascita„ che raccontano le vite precedenti del Buddha. Questi rimangono popolari in molte forme di Buddhism.

Molti di questi testi sono disponibili nella traduzione così come nella lingua originale. Il Dhammapada, per esempio, ha una versione di Pali, tre versioni cinesi, una versione tibetana ed a Khotanese versione.

Abhidharma

Abhidharma (in Pali, Abhidhamma) significa “ulteriore Dharma„ ed è interessato dell'analisi dei fenomeni. Si è sviluppato inizialmente dalle varie liste degli insegnamenti come i 37 Bodhipaksika-dharmas o i 37 fattori che conducono al risveglio. La letteratura di Abhidharma principalmente è interessata dell'analisi dei fenomeni e dei rapporti fra loro.

Il Theravāda Abhidhamma sopravvive nel Pali Canon. Fuori dei monasteries di Theravada i testi di Pali Abhidharma non sono ben noti.

Un Sarvastivada Abhidharma, composto in Sanskrit, sopravvive nelle tradizioni cinesi e tibetane. Benchè il Theravādin Abhidhamma sia conservato bene e più noto, dovrebbe essere notato che un certo numero di in anticipo Diciotto scuole ciascuno ha avuto loro propria accumulazione distinta di Abhidharma con letteratura bibliografica non molto comune, pur ripartendo la metodologia.

Non tutte le scuole hanno accettato il Abhidharma come canonico. Il Sautrāntika, per esempio, ha sostenuto che il canon si è arrestato con il vinaya e i sutras. Il rifiuto da alcune scuole quelle dharmas (cioè. i fenomeni) sono infine reali, che il Theravada Abhidhamma, per esempio, insiste, si pensa per essere un fattore importante nell'origine del Mahayana.

Altri testi

Un testo in anticipo considerare non solitamente come Buddhavacana è probabilmente Pañha di Milinda (letteralmente Le domande di Milinda). Questo testo è sotto forma d'un dialogo in mezzo Nagasenae Indo-Greco Re Menander (Pali: Milinda). È un compendio di dottrina e copre una gamma di oggetti. È incluso in alcune edizioni del Pali Canon.

I testi di Pali hanno un vasto letteratura commentarial molto di cui sia ancora non tradotto. Questi in gran parte sono attribuiti a Buddhaghosa. Ci sono inoltre secondario-commenti o commenti sui commenti.

Buddhaghosa era inoltre l'autore del Visuddhimagga, o Percorso di purificazione, che è un manuale della dottrina e della pratica secondo Theravada scuola.

Testi di Mahayana

Veda Mahayana Sutras per precedenti e una lista di alcuni sutras categorizzati dalla fonte.

Perfezione dei testi di saggezza

Questi si occupano di prajñā (saggezza o comprensione). La saggezza in questo contesto significa la capacità di vedere la realtà mentre allineare è. Non contengono una discussione filosofica elaborata, ma semplicemente provano ad indicare alla natura allineare della realtà, particolarmente con l'uso del paradosso. I locali di base sono un non-dualism radicale, in cui ogni e tutto il senso di dichotomist di vedere le cose è negato: così i fenomeni sono nè esistenti, nè inesistenti, ma sono contrassegnati dal sunyata, il emptiness, un'assenza di tutta la natura unchanging essenziale. Perfezione di saggezza in una lettera illustra questo metodo scegliendo rappresentare la perfezione di prajñā con il Sanskrit/Pali bruscamente a vocale (“अ„, pronunciato [ə]) -- quale, come prefisso, nega il significato della parola (per esempio, cambiare svabhava a asvabhava, “con essenza„ a “senza essenza„; cfr. mu); quale è la prima lettera degli alfabeti dell'indicatore; e che, come suono da sè, può essere visto mentre il più neutro/il di base di discorso suona (Cf Aum e bija).

Molti sutras sono conosciuti dal numero di linee, o dagli slokas, che hanno contenuto.

Edward Conze, che ha tradotto quasi tutta la perfezione dei sutras di saggezza in inglese, identificata quattro periodi di sviluppo in questa letteratura:

1. 100BCE-100CE: Ratnagunasamcayagatha e il Astasaharika (8.000 linee)
2. 100-300CE: un periodo di elaborazione in où le versioni in 18.000, 25.000 e 100.000 linee sono prodotte. Possibilmente anche il diamante Sutra
3. 300-500CE: un periodo di condensazione, producendo il ben noto Cuore Sutrae la perfezione di saggezza in una lettera
4. 500-1000CE: i testi da questo periodo cominciano a mostrare un'influenza tantric

La perfezione dei testi di saggezza ha influenzato ogni scuola di Mahayana di Buddhism.

Saddharma-pundarika

Inoltre ha denominato Loto Sutra, Loto bianco Sutra, Sutra del loto bianco, o Sutra sul Loto bianco della sublimazione Dharma; (Sanskrit: सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Saddharmapundarīka-sūtra; 妙法蓮華經 Cn: Miàofǎ Liánhuā Jīng; Jp: Myōhō Renge Kyō. Probabilmente composto nella relativa forma più in anticipo nel periodo 100 bce–100 Ce, il loto bianco propone che i tre yanas (Shravakayana, Pratyekabuddhayana e Bodhisattvayana) non sono in effetti tre percorsi differenti che conducono a tre obiettivi, ma un percorso, con un obiettivo. Gli insegnamenti più iniziali sarebbero “i mezzi abili„ per aiutare gli esseri della capienza limitata. Notabile per (con riferimento a) l'apparenza del Buddha Prabhutaratna, che aveva morto più presto parecchi aeons, perché suggerisce che un Buddha non è inaccessibile dopo il suo parinirvana ed anche che la sua durata sarebbe inconceivably lunga a causa dell'accumulazione di merito dentro oltre le vite. Questa idea, comunque non necessariamente da questa fonte, costituisce la base del successivamente Trikaya dottrina. Più successivamente associato specialmente con Tien Tai in Cina (Tendai a scuola del Giappone) e Nichiren scuole nel Giappone.

Terra pura Sutras

Ci sono tre sutras importanti che entrano in questa categoria: Vita infinita Sutra, anche conosciuto come la più grande terra pura Sutra; Amitabha Sutra, anche conosciuto come la più piccola terra pura Sutra; e Contemplation Sutra, o visualizzazione, Sutra. Questi testi descrivono le origini e la natura dell'occidentale Terra pura in quale il Buddha Amitabha risiede. Elencano i voti del forty-eight fatti da Amitabha come a bodhisattva da quale ha deciso di costruire una terra pura in cui gli esseri possono esercitarsi nel Dharma senza difficoltà o distrazione. I sutras dichiarano che gli esseri possono essere reborn là da comportamento puro e dalle pratiche come pensare continuamente a Amitabha, l'elogio lui, il racconto delle sue virtù e chanting il suo nome. Questi sutras puri della terra e le pratiche che raccomandano si sono trasformati in nei fondamenti di Buddhism puro della terra, che mettono a fuoco sull'alimentazione salvific di fede nei voti di Amitabha.

Vimalakirti Nirdesha Sutra

Composto prima nella relativa forma più in anticipo un certo tempo 150Il CE., il Bodhisattva Vimalakirti compare nell'apparenza di un laico per insegnare il Dharma. Visto da alcuno come asserzione forte del valore di pratica posta. Doctrinally simile alla perfezione dei testi di saggezza, un altro tema principale è il Buddhafield (Buddha-kshetra), che era influente sulle scuole pure della terra. Molto popolare dentro La Cina e Il Giappone dove è stato visto come essendo compatibile con Confucian valori.

Samadhi Sutras

Fra i testi di Mahayana più in anticipo, il Samadhi Sutras è una collezione di sutras che mettono a fuoco sul raggiungimento di profondo dichiarano della coscienza raggiunta nella meditazione, forse suggerendo che la meditazione ha svolto un ruolo importante in Mahayana iniziale. Include Pratyutpanna Sutra e Shurangama-samadhi Sutra.

Confession Sutras

Il Triskandha Sutra e il Suvarnaprabhasa Sutra (o Sutra chiaro dorato), che mettono a fuoco sulla pratica del confession dei difetti. Il Sutra chiaro dorato è diventato particolarmente influente nel Giappone, in cui uno dei relativi capitoli (sul sovrano universale) è stato usato dagli imperatori giapponesi a legitimise la loro regola ed ha fornito un modello per bene-fa funzionare dichiara.

Avatamsaka Sutra

Un grande testo composito che consiste il più considerevolmente di parecchie parti, il Dasabhumika Sutra e Gandavyuha Sutra. Esiste in tre versioni successive, due in cinese ed una nel tibetano. I nuovi sutras sono stati aggiunti all'accumulazione negli entrambi intervalli fra questi. Il sutra di Gandavyuha si pensa per essere la fonte di una sezione a che è stato dedicato specificamente Vairocanae quello più successivamente ha provocato il tantra di Mahavairocana-abhisambodhi, che si è trasformato in in uno di due testi centrali dentro Buddhism di Shingoned è incluso in Canon tibetano come codice categoria di carya tantra. Il Avatamsaka Sutra si è trasformato in nel testo centrale per Hua-Yen (Jp. Scuola di Kegon) di Buddhism, la dottrina più importante di cui è la compenetrazione di tutti i fenomeni.

Terzo Sutras di rotazione

Sutras di che soprattutto insegni la dottrina vijnapti-matra o “rappresentazione-soltanto„, connessa con la scuola di Yogacara. Sandhinirmocana Sutra (CE di secolo di c secondo) è il sutra di sopravvivenza più iniziale in questo codice categoria (e secondo alcuno Gelugpa autorità quella unica). Questo sutra divide gli insegnamenti del Buddha in tre codici categoria, che denomina “i tre Turnings della rotella del Dharma.„ Alla prima rotazione, attribuisce Agami dello Shravakas, al secondo che gira i sutras più bassi di Mahayana compreso Prajna-paramita Sutrased infine i sutras come se sono ritenuti per contenere la terza rotazione. Inoltre, i primi due turnings sono considerare, in questo sistema della classificazione, come provvisori mentre il terzo gruppo si dice per presentare la verità finale senza un'esigenza di ulteriore explication (nitartha).

Tathagatagarbha Codice categoria Sutras

In particolare Tathagatagarbha Sutra, lo Shrīmālādevi-simhanāda Sūtra (Srimala Sutra) e Mahayana Mahaparinirvana Sutra (che è molto differente nel carattere dal Pali Mahaparinibbana Sutta). Questi testi insegnano che ogni essere ha un Tathagatagarbha: tradotto variamente As Natura del Buddha, Seme del Buddha, tabella del Buddha. È questa natura del Buddha, essenza del Buddha o principio del Buddha, questa funzione di ogni essere che in se già è chiarito, che permette agli esseri di essere liberato. Una delle risposte più importanti di Buddhism al problema del immanence e del transcendence. La dottrina di Tathagatagarbha era molto influente nel Buddhism asiatico orientale e l'idea in una forma o in un altro può essere trovata in la maggior parte delle relative scuole. Il ben noto Lankavatara Sutra, composto un momento intorno al quarto CE di secolo, a volte è incluso invijnapti-matra raggruppi collegato con gli insegnamenti di Yogacara, per quanto D.T. Suzuki vede chiaramente il Lankavatara come pre-dating e distinto da Yogacara.^[12] Il Lankavatara insegna cittamatra (mente soltanto) non quello di vijnaptimatra del Yogacara.^[13] Inoltre, centrale al Lankavatara è l'identità del alayavjnana con tathagata-garbha ed il messaggio centrale del Lankavatara che tathagata-garbha è che cosa rende possibile l'interno di rotazione (paravritti o paravrtti) di consapevolezza per realizzare la trasformazione psicologica del Buddha nella vita pratica,^[14] mentre il sistema di tathagata-garbha " era sconosciuto o ignorato dai progenitors del sistema di Yogacara. Lankavatara Sutra era influente in Chan o Zen scuole.

Sutras raccolto

Due molto grandi sutras che sono ancora realmente collezioni di altri sutras. Il Mahāratnakūta Sūtra contiene 49 diversi impianti e il Mahāsamnipāta Sūtra è una collezione di 17 impianti più corti. Entrambi sembrano essere finiti entro circa il quinto secolo, anche se alcune parti di loro sono considerevolmente più vecchie.

Trasmigrazione Sutras

Un certo numero di sutras che mettono a fuoco sulle azioni di che conducono all'esistenza nelle varie sfere dell'esistenza, o di cui esponga la dottrina dei dodici collegamenti pratitya-samutpada o dipendente-origini.

Disciplina Sutras

Sutras che mettono a fuoco per principii che guidano il comportamento di Bodhisattvas. Compreso il Kāshyapa-parivarta, il Bodhisattva-prātimoksa Sūtra e il Brahmajāla Sūtra.

Sutras dedicato alle diverse figure

Tantissimi sutras che descrivono la natura e le virtù di un Buddha o un Bodhisattva particolare e/o la loro terra pura, includenti Mañjusri, Ksitigarbha, il Buddha Akshobhyae Bhaishajyaguru anche conosciuto come Medicina Buddha.

Proto-Mahayana Sutras

Presto nel ventesimo secolo, un nascondiglio dei testi è stato trovato in un monticello vicino a Gilgit, Afghanistan. Fra loro era il Ajitasena Sutra. Il Ajitasena Sutra sembra essere una miscela delle idee di pre-Mahayana e di Mahayana. Si presenta in un mondo in cui il monasticism è la norma, che è tipica del Pali Suttas; non ci n'è dell'antagonismo usuale verso lo Shravakas (anche denominato il Hinayana) o della nozione di Arahantship, che è tipico di Mahayana Sutras quale il loto bianco, o di Vimalakirti Nirdesha. Tuttavia, il sutra inoltre ha un Arahant vedere tutti i campi del Buddha, si dice che reciting il nome del sutra conserverà gli esseri dalla sofferenza e dai regni dell'inferno e una pratica meditative è descritta che permette che il professionista veda con gli occhi di un Buddha e ricevere gli insegnamenti da loro che sono molto tipici di Mahayana Sutras.

Testi di Non-Buddhavacana

La letteratura commentarial ed exegetical di Mahayana è ampia ed in molti casi i testi hanno un'importanza che supera Buddhavacana in peso.

Mūlamadhyamika-karikā, o Verses della radice sul senso centrale, vicino Nagarjuna è un testo seminale sul Madhyamika filosofia, parti gran parte della medesima materia dell'argomento della perfezione di saggezza Sutras, anche se non è rigorosa un commento su loro.

Il buddista indiano di nono secolo Shantideva prodotto due testi: Bodhicaryāvatāra è stata un'influenza forte in molte scuole del Mahayana. È considerevolmente un testo del favorito del fourteenth Dalai Lama. Il testo comincia con una sezione ritual elaborata di culto, ma continua ad esporre i sei perfections. Il nono capitolo è una valutazione di varie viste su saggezza perfetta dal punto di vista di madhyamika. Shantideva inoltre ha prodotto lo Shikshasamuccaya, che è un compendio di dottrine da una gamma enorme di Mahayana Sutras - alcuni di cui non sia più extant e quindi saputo soltanto con le citazioni dello Shantideva.

Asanga, connesso con Yogacara la scuola di pensiero di Mahayana, si dice per ricevere molti testi direttamente dal Bodhisattva Maitreya nel regno del dio di Tushita, includente Madhyāntavibhāga, Mahāyāna-sūtrālamārae Abhisamayālamkara. Inoltre si dice per scrivere personalmente Mahāyāna-samgraha, Abhidharma-samuccaya (un compendio di Abhidharma pensato quale si sono trasformati in nel testo standard per molte scuole di Mahayana particolarmente nel Tibet) e Yogācāra-bhūmi (anche se il testo posteriore sembra avere parecchi autori.)

Fratello del Asanga Vasubandhu ha scritto tantissimi testi connessi con Yogacara includere: Trivabhāva-nirdesha, Vimshatika, Trimshikae Abhidharmakośa-bhāsya anche se questo lavoro predates la sua conversione al Mahayana e ad una minoranza^{[la citazione ha avuto bisogno di]} degli eruditi speculi che ci possono essere due Vasubandhus differente che hanno composto questi impianti. Il più influente in Buddista asiatico orientale la tradizione era probabilmente sua Trenta Verses su Coscienza-soltanto.

Dignāga è associato con una scuola di Logica buddista quale provati per stabilire che cosa erano validi le fonti di conoscenza (veda inoltre Epistemology). Ha prodotto Pramāna-samuccayae più successivamente Dharmakirti ha scritto Pramāna-vārttikā quale era un commento e una ripresa del testo di Dignaga.

Risveglio della fede nel Mahayana attribuito a Ashvaghosha era influente nel Buddhism asiatico orientale, in particolare Hua-Yen scuola di La Cinae relativo Giapponese equivalente, Kegon. Ashvaghosha inoltre è celebrato per i suoi giochi.

Riferimenti

• L'enciclopedia del Rider di filosofia e della religione orientali. Londra, Rider, 1989.
• Nakamura, Hajime. 1980. Buddhism indiano: Un'indagine con le note bibliografiche. prima edizione: Il Giappone, 1980. primi Edizione indiana: Delhi, 1987. ISBN 81-208-0272-1
• Skilton, Andrew. Una storia concisa di Buddhism. Birmingham, Windhorse Publications, 1994.
• Warder, A. K. 1970. Buddhism indiano. Motilal Banarsidass, Delhi. seconda edizione modificata: 1980.
• Williams, Paul. Buddhism di Mahayana: i fondamenti doctrinal. Londra, Routledge, 1989.
• Zürcher, E. 1959. La conquista buddista della Cina: La diffusione e l'adattamento di Buddhism in Cina medioevale in anticipo. seconda edizione. Ristampa, con le aggiunte e le correzioni: Leida, E. J. Brill, 1972.
• Susan Murcott. Le prime donne buddiste Traduzioni e commento sul Therigatha, 1991.

Testi di Vajrayana

Tantras buddisti

Il Kangyur tibetano include un certo numero di testi Nikaya-relativi dalla scuola di Mula-Sarvastivada, così come i sutras di Mahayana. Tuttavia, è specificamente i testi di Vajrayana che lo caratterizzano il più fortemente. Sono considerati come la parola del Buddha e il Kangyur tibetano contiene le traduzioni di quasi 500 tantras. I testi sono interessati tipicamente dei rituali e delle meditazioni elaborati.

Una tradizione tibetana ritardata ha trasformato una classificazione quadruplo:

Tantras di Kriyā. Questi formano un grande sottogruppo che è comparso fra il secondo e sesto CE di secoli. Il fuoco di tantras di Kriya sulle azioni (ecc. ritual). Ciascuno verte su un Buddha o su un Bodhisattva particolare e molti sono basati intorno ai dharanis. Gli esempi includono il Mahāmegha Sutra, il Ārya-mañjushrī-mūla-kalpa, il Subhāhu-pariprcchā Sutra e il Aparimitāyur-jñāna-hrdaya-dhāranī. Inoltre sono inclusi in questa categoria alcuni testi di Mahayana come Cuore Sutrae nelle versioni di alcune edizioni di alcuni testi ha trovato nel Pali Canon.

Tantras di Carya. Ciò è un piccolo codice categoria dei testi che probabilmente sono emerso dopo il sesto secolo ed interamente è concentrata sul culto del Buddha Vairocana. L'esempio più noto è Mahā-vairocanābhisambodhi Tantra (aka Mahavairocana Sutra), che si è trasformato in in un testo fondamentale per Shingon Scuola di Il Giappone.

Tantras di Yoga inoltre fuoco sopra Vairocanaed includa Sarva-tathāgata-tattva-samgraha Tantra e Sarva-durgati-parishodhana Tantra.

Tantras di Anuttara. Questo codice categoria più avanzato del tantra mette a fuoco su trasformazione mentale e su di meno sulle azioni ritual. Sono a volte più ancora divisi nel cosiddetto padre Tantras e nella madre Tantras.

• In primo luogo ci è yogottara (o più alta unione) tantras, anche conosciuti come i tantras del padre, o tantras di upāya (mezzi abili). Mettono a fuoco sul Buddha Akshobhya ed il suo consort Māmaki. Guhya-samāja Tantra viene da questo codice categoria dei tantras, datare probabilmente dall'ottavo secolo.
• Secondariamente prajña o tantras della madre, (anche conosciuto come tantras di yogini) datando dall'ottavo secolo tardo. Akshobhya è ancora la figura centrale, ma ora compare nella sua forma adirata come Heruka. Le figure femminili intraprendono un'importanza molto più grande, diventante importante quanto le figure maschii, se non più così. Samvara Tantra è stato tradotto in tibetano nell'ottavo secolo. Altri membri di questo codice categoria, come Hevajra Tantra, comparso nel decimo secolo.
• Kalachakra tantra a volte si dice essere un advaya o un tantra non-doppio. È sembrato molto tardi nello sviluppo di Buddhism tantric - nel metà di undicesimo secolo - ed è scritto in classico Sanskrit, piuttosto che la miscela usuale di Prakrit e “il discorso allusive„ caratteristico (samdhyābhāshā). Per la prima volta gli insegnamenti si riferiscono al ādhibuddha, o a Buddha primordiale.

Queste tre categorie sono conosciute in Nyingma scuola come Maha-, Anu- e Ati-. Questa scuola inoltre ha una collezione di tantras dei relativi propri, non riconosciuti dalle altre scuole del tibetano.

La prova testuale suggerisce che alcuni di questi testi sono in effetti Shaivite Tantras ha adottato e si adattato agli scopi buddisti e molte somiglianze nel iconography e nel rituale possono essere viste in loro.

Altri prodotti della letteratura di Vajrayana

Sādhanamālā è una collezione di Sādhanas o di pratiche spiritose. I adepts di Vajrayana, conosciuti come i siddhas, hanno esposto spesso i loro insegnamenti sotto forma di le canzoni. Collezioni di queste canzoni come Caryāgīti quale è una collezione di canzoni da vario “i siddhas„ sono popolari; Dohakosha è una collezione di canzoni dal siddha Saraha dal nono secolo. Una collezione conosciuta in inglese As Le cento mila canzoni di Milarepa è inoltre popolare.

Terma i testi sono nascosti per rediscovered ad una data ulteriore. Padmasambhava ha scritto e nascosto molti termas. Il testo di terma più noto è probabilmente Thodol di Bardo, Svegliandosi nel Bardo Dichiari, anche conosciuto come Libro tibetano dei morti. La persona che trova un testo di terma è conosciuta come a terton.

Annali blu (DEB il loro sngon po) completato in 1476CE, creato da Gölo Zhönnupel ('nu basso del gzhon di gos dpal, 1392-1481), è un'indagine storica tibetana con un contrassegnato ecumenical vista, mettente a fuoco sulla diffusione di varie tradizioni sectarian durante il Tibet.^[15]

Kūkai ha scritto un certo numero di trattati sopra Vajrayana Buddhism che sono distintivi a suo Buddhism di Shingon.

Note

Veda inoltre

• Testi del buddista di Gandharan, i manoscritti buddisti il più presto conosciuti
• Yana - una guida alle varie classificazioni delle scuole del buddista “nei yanas„ o “nei veicoli„.
• Canon buddista tibetano
• Mahayana Sutras
• Tipitaka
• Sutra

Collegamenti esterni

• Biblioteche in linea di Dharma
• La società buddista di traduzione del testo
• Pali Canon nella traduzione in inglese.
• Oltre il Tipitaka: Una guida del campo alla letteratura Alberino-canonica di Pali
• Bibliografia di filosofia indiana, Vasaio del Karl; include le liste delle traduzioni disponibili e le date conosciute o valutate di composizione di molti sutras buddisti.
• Quanto vecchio è il Suttapiṭaka? Il valore relativo delle fonti testuali e epigraphical per lo studio su Buddhism indiano iniziale da Alexander Wynne, università della st John, università di Oxford, 2003.

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