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Buddhahood

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In Buddhism, buddhahood (Sanskrit: buddhatva.Pali: buddhatta. O (entrambi) buddhabhāva) è il dichiarare di perfetto chiarimento (Sanskrit: samyaksambodhi. Pali: sammāsambodhi) raggiunto dalla a buddha (aiuto·Info) (Pali/Sanskrit per “ha svegliato uno„).

Nel Buddhism, il termine “buddha„ si riferisce solitamente ad uno chi è stato chiarito (cioè, svegliato a verità, o Dharma) da sè, senza un insegnante per precisare Dharma, in un periodo in cui gli insegnamenti sul Quattro verità nobili o Percorso Eightfold non esista nel mondo e lo insegna ad altri. Più largamente, è usato occasionalmente per riferirsi a tutti che raggiungano nirvana.^[1]. In questo più vasto senso è equivalente a Arahant. Secondo Buddhism di Theravada, tutto il Arahants (o Buddhas nel più vasto senso) è gli stessi nelle funzioni più fondamentali della liberazione (Nirvana), ma differisca da nella loro pratica dei perfections paramis. Il Buddhism di Mahayana, tuttavia, considera là è una differenza fondamentale fra Buddhas e arhants ordinari.

I buddisti non considerano Siddhartha Gautama essere l'unico Buddha. Pali Canon si riferisce a molti precedenti (veda Lista dei 28 Buddhas), mentre Mahayana la tradizione ha ulteriormente molto Buddhas di celeste, piuttosto che di storico, origine (veda Amitabha o Vairocana come esempi). Una credenza buddista comune attraverso tutto il Buddhism è che il Buddha seguente sarà uno chiamato Maitreya (Pali: Metteyya).

Indice 1 Generi di Buddha 2 Caratteristiche di un Buddha 2.1 Nove caratteristiche 2.2 Altri nomi 2.3 Nomi di Mahayana 2.4 Realizzazioni spiritose 2.5 Natura del Buddha 2.5.1 Buddha come essere umano supremo 2.5.2 Buddha eterno nel Buddhism di Mahayana 2.5.3 Il Buddha rispetto al dio 3 Depictions del Buddha nell'arte 3.1 Marcature 3.2 Mano-gestures 4 Riferimenti 5 Veda inoltre 6 Collegamenti esterni

Generi di Buddha

Articolo principale: Tipi di Buddha

Nei commenti di Pali,^[2] tre generi di buddha sono accennati:

1. Sammasambuddhas raggiunge il buddhahood, allora decide insegnare altri la verità che hanno scoperto. Conducono altri al risveglio insegnando Dhamma in un momento dove è stato dimenticato.^[3] Siddhartha Gautama è considerato un sammasambuddha. (Veda inoltre Lista dei 28 Buddhas (tutti di chi sono sammasambuddhas).)
2. Paccekabuddhas, a volte chiamato “Buddhas silenzioso„ è simile ai sammasambuddhas in quanto raggiungono nirvana ed acquisti molte delle stesse alimentazioni come sammasambuddha, ma non possa insegnare che cosa hanno scoperto. Sono considerati in secondo luogo ai sammasambuddhas nello sviluppo spiritoso. Ordain altri; il loro admonition è soltanto nel riferimento a buon e comportamento adeguato (abhisamācārikasikkhā). In alcuni testi, i paccekabuddhas sono descritti mentre coloro che capisce il Dhamma con i loro propri sforzi, ma ottengono nè il omniscience nè l'eccedenza di padronanza “le frutte„ (vasībhāvam di phalesu).[1]
3. Savakabuddhas raggiunge il nirvana dopo avere sentito l'insegnamento di un sammasambuddha (direttamente o indirettamente). Il disciple di un sammasambuddha è denominato a savaka (“ascoltatore„ o “seguicamma„) o, una volta che chiarito, arahant. Questi termini hanno variato un po'i significati ma possono tutti essere usati descrivere il disciple chiarito. Anubuddha è un termine raramente usato, ma è usato dal Buddha in Khuddakapatha^[4] per riferirsi a coloro che si trasforma in in Buddhas dopo essere stato dato l'istruzione. I disciples chiariti raggiungono il nirvana e il parinirvana come i due tipi di Buddha. Arahant è il termine usato il più generalmente per loro, benchè sia inoltre applicabile a Buddhas.

In Pali Canon in se, i primi due è accennato dai suddetti nomi, mentre gli esempi numerosi del terzo tipo accadono, senza quel nome. Non ci è menzione dei tipi di buddhas, benchè la parola buddha a volte sembri essere usata in un covering in senso lato tutto il suddetto.

Caratteristiche di un Buddha

Nove caratteristiche

Alcuni buddisti meditate (o contemplano) sul Buddha come avendo nove caratteristiche:

1. degno (Skt: arhat)
2. auto-chiarito perfettamente (Skt: samyak-saṃbuddha)
3. perfezionato nella conoscenza e nel comportamento (Skt: vidyā-caraṇa-saṃpanna )
4. pozzo andato (Skt: sugata)
5. knower insuperato del mondo (Skt: anuttara-loka-vid)
6. capo insuperato delle persone da addomesticare (Skt: anuttara-puruṣa-damya-sārathi)
7. insegnante dei dii e degli esseri umani (Skt: deva-manuṣyāṇaṃ del śāstṛ)
8. quello chiarito (Skt: buddha)
9. quello benedetto o quello fortunato (Skt: bhagavat)

Queste caratteristiche sono accennate frequentemente in Pali Canone chanted giornalmente in molti monasteries buddisti.

Altri nomi

In parecchi altri suttas del canon di Pali, Tathagatha inoltre è conosciuto dai seguenti epiteti, fra molti altri:

1. Dhammakayo (corpo della legge)

2. Brahmakayo (corpo di Brahman)

3. Dhammabhuto (trasformato in nel Dhamma)^[5]

4. Brahmabhuto (Brahma diventato).^[6]

5. Cakkhubhuto (trasformato in nell'occhio)

6. Jnanabhuto (conoscenza diventata)

7. Dati di Amatassa (bestower di immortality)

9. Dhamma Sami (skt. Dharma swami o signore della legge).

10. Uttamapuriso (l'uomo supremo)

11. Paramapuriso (l'uomo superlative)

12. Paramapattippatto (attainer del raggiungimento supremo)

Nomi di Mahayana

In Lankavatara Sutra è conosciuto dai seguenti nomi:

Quello Auto-attuale (svayambhuva), il capo (nayaka), gli Dispositivo di rimozione-de-ostacoli (vinayaka), quello guidante (parinayaka),

Buddha, Rishi, Bull-re, Brahma, Vishnu, Isvara [dio], il creatore (pradhana), Kapila, il Destroyer (bhutanta) [o:

Estremo di realtà], il Imperishable (arishta), Nemina, Soma (luna), fuoco, Rama, Vyasa, Suka, Indra, quello forte (Balin),

o Varuna; ci sono altri che lo conoscano come Immortality (anirodhanutpada) [letteralmente: Non-Cessazione, non-Presentante], Emptiness,

Suchness, verità (satyata), realtà (bhutata), limite di realtà (bhutakoti), Dharmadhatu [regno di Dharma], Nirvana, Eternity

(nitya), Sameness (samata), Non-Dualità (advaya), il Imperishable (anirodha) [letteralmente: Non-Cessazione; Non-Estinzione, non

Concludendosi], Formless (animitta) [letteralmente: Senza caratteristica contrassegna le qualità], la causalità [pratyaya), d'istruzione la causa

di Buddhahood (buddha-hetupadesa), Tutto-Sapere (sarvajna), di quello di conquista [o del Conqueror] (jina), o del -corpo

(manomayakaya).

Ashvaghosha in suo “si comporta del Buddha„ dichiara,

“Un narrator potrebbe spendere un kalpa [eon] ma le virtù del Buddha non terminerebbero…„: “Rende saggio tutto l'ignaro [“illumina quelli nell'oscurità„] ecco perché lui è chiamato “Buddha.„ (Inoltre,) questa conoscenza delle leggi della realtà è stata accertata di da me e da me distinto da tutto l'insegnamento da qualunque altra persona e quindi è ha chiamato “Auto-esistente.„ E, avendo tutte le leggi [dharmas] sotto il suo controllo, è chiamato “signore di legge„ (Dharmaraja.) “che conosce che cosa è di destra (naya) ed errato (anaya) riguardo alle leggi, quindi è chiamato “Nayaka,„ esseri innumerevoli d'istruzione mentre si trasformano in in misura da insegnare. (Poiché) ha raggiunto ulteriore limite di istruzione, quindi è lui ha chiamato “Vinayaka,„ da suo precisante l'itinerario migliore agli esseri che hanno perso il loro senso. “Ha raggiunto ulteriore limite di buon insegnamento; è la guida a tutto il Dharma, attraente tutti gli esseri dalla sua conoscenza di tutti i mezzi di conciliazione (la sua abilità sintetizza -- per formulare.) “ha attraversato la foresta dell'esistenza mundane, in modo da è denominato Caravan Leader; e come righello assoluto sopra tutta la legge è il Jina, quello Victorious. “Dalla sua regolazione nel movimento questa rotella di legge proviene il signore di tutti i sovereigns (altro) di legge (law-givers); il Padrone-giver di Dharma, l'insegnante, padrone del Dharma -- il signore del mondo. “Che ha offerto il sacrificio, compiuto la sua estremità, ha compiuto la sua speranza, realizzata il suo successo, il consoler, il loving-regarder [cfr. Avalokiteshvara,] il Hero, il campione, quello victorious in conflitto. (Come) è emerso da tutto il conflitto, liberato ed il releaser di tutti, è luce diventata del mondo, lampadina della conoscenza di saggezza allineare: “Il dispeller della nerezza di ignoranza, lampadina della torcia grande; Medico grande, sgombro grande -- il Healer di tutte le malvagità che è l'estrattore della sbavatura della malvagità dal tutto quelli si è ferito dalla malvagità. È posseduto di tutti i contrassegni distintivi ed adorned con tutti i segni. Con il suoi corpo e membra in ogni senso perfezioni, di comportamento puro e la mente perfettamente chiara, posseduta delle dieci alimentazioni, facendo imparare il fortitude grande, in tutto imparare, “dotato di tutto l'indipendente dichiara: „ Attainer del veicolo grande (Mahayana;) “Signore di tutto il Dharma: „ il righello, monarca di tutti i mondi, il sovrano; “Signore di tutta la saggezza: „ il saggio, il destroyer dell'orgoglio di tutti i disputers, il omniscient, il Arhat, Possessor di conoscenza perfetta, il Buddha grande, signore dei san; “Il Victorious: „ sopra-lanciatore trionfante del insolence e dell'orgoglio del Mara diabolico, il Buddha perfetto, Sugata, quello saggio chi compie i desideri di tutti gli esseri, “mai cognizant degli atti passati, mai non parlando erroneamente, di una miniera di merito perfetto e di tutte le buone qualità; destroyer di tutti i sensi diabolici e guida a tutti i giusti sensi, “il righello del mondo, l'elemento portante del mondo, padrone del mondo, sovrano del mondo, l'insegnante del mondo, preceptor del mondo (da allora) porta al mondo la legge, virtù e la relativa ricompensa (estremità allineare.) il Fount di nettare che estigue la fiamma scorching di tutto il dolore ed il luminary potente [il sole] che si asciuga sull'oceano grande di tutto il suffering. Bringer di tutta la virtù e di tutta la ricchezza reale; possessor di merito perfetto e di tutte le buone qualità; la guida sulla strada di saggezza che mostra il senso al Nirvana. “Tathagata senza macchia, senza collegamento, senza incertezza. Quella è [firma a questa] la dichiarazione compendious della rotazione della rotella di legge.

Realizzazioni spiritose

Tutte le tradizioni buddiste sostengono che un Buddha completamente ha purificato la sua mente di desiderio, dell'avversione e dell'ignoranza e che più non è limitato vicino Samsara. Un Buddha completamente è svegliato ed ha realizzato l'ultima verità, la natura non-dualistic di vita e concluso così (per sè) suffering quale unawakened l'esperienza della gente nella vita.

Natura del Buddha

Ulteriori informazioni: Buddhology

La varia stretta buddista delle scuole alcune interpretazioni di variazione sulla natura di Buddha (veda sotto).

Buddha come essere umano supremo

Vista differente Buddha delle scuole diversamente, con Theravada Il Buddhism emerge la vista che Buddha era umano, dotato davanti le alimentazioni psichiche più grandi (Kevatta Sutta). Il corpo e la mente (il cinque khandhas) di un Buddha sia impermanent e cambiante, appena come il corpo e la mente della gente ordinaria. Tuttavia, un Buddha riconosce la natura unchanging del Dharma, che è un principio eterno e unconditioned e fenomeno timeless. Questa vista è comune nella scuola di Theravada e l'altra scuole buddiste in anticipo.

Anche se la scuola di Theravada non dà risalto alle funzioni più supernatural e più divine del Buddha che siano disponibili nel Pali Canon, gli elementi di Buddha come la persona suprema sono trovati durante questo canon.

In Manganese 18 Madhupindika Sutta, Buddha è descritto nei termini potenti come il signore del Dhamma (Pali: Dhammasami, skt.: Swami di Dharma) e il bestower di immortality (Pali: Amatassadata).

Similmente, in Anuradha Sutta (SN 44.2) Buddha è descritto come “il Tathagata - l'uomo supremo, l'uomo superlative, attainer del raggiungimento superlative„. A Buddha è interrogato riguardo a che cosa accade al Tathagatha dopo la morte del corpo fisico.

Le risposte del Buddha, “e così, Anuradha - quando non potete appuntare giù il Tathagata come una verità o realtà neppure nella vita attuale - è esso adeguato affinchè dichiarino, 'amici, il Tathagata - l'uomo supremo, l'uomo superlative, attainer del raggiungimento superlative - che è descritto, è descritta al contrario che con queste quattro posizioni: Il Tathagata esiste dopo la morte, non esiste dopo la morte, sia fa & non esiste dopo la morte, nè esiste nè non esiste dopo death'? “

Nel Vakkali Sutta Buddha si identifica con il Dhamma:

La O Vakkali, chiunque vede il Dhamma, lo vede [il Buddha]

Un altro riferimento dal Agganna Sutta del Digha Nikaya, ad esempio al suo disciple Vasettha:

O Vasettha! La parola di Dhammakaya è effettivamente il nome del Tathagata

In Canons di Pali Gautama Buddha è conosciuto come essendo “un insegnante dei dii e degli esseri umani„, superiori sia ai dii che agli esseri umani nel senso di avere nirvana o il bliss più grande (mentre devas o dii del Era di Vedic erano ancora conforme rabbia, timore, dispiacere, ecc.).

Buddha eterno nel Buddhism di Mahayana

Articolo principale: Buddha eterno

In alcuni sutras ha trovato dentro Mahayana Il Buddhism, il Buddha insegna che il Buddha non è più essenzialmente un dell'essere umano ma si è trasformato in in un di un ordine differente complessivamente e che, nel suo ultimo “modo transcendental mente/del corpo„ As Dharmakaya, ha eterno e la vita infinita, è presente in tutte le cose (cioè, è “il boundless dharmadhatu“, secondo Nirvana Sutra) ed è posseduto delle qualità grandi ed illimitate. In Mahaparinirvana Sutra il Buddha dichiara: “Il Nirvana è dichiarato eternally rimanere. Il Tathagata [Buddha] è così inoltre, eternally rimanendo, senza cambiamento. “Questa è una dottrina metaphysical e soteriological particolarmente importante in Loto Sutra e Tathagatagarbha sutras. Secondo i sutras di Tathagatagarbha, l'omissione di riconoscere il eternity e - più difettoso ancora - la smentita autentica del Buddha di quel eternity, è ritenuta un ostacolo importante al raggiungimento di risveglio completo (bodhi).

Per il padrone buddista tibetano, Dolpopae suo Jonangpa La scuola, il Buddha deve essere capita come l'essenza desider-compiente meravigliosa e santa di tutte le cose, oltre la comprensione:

“Buddha - un'essenza dell'ente, della saggezza, delle qualità e delle attività exalted illimitati, incomprensibili, unfathomable, eccellenti estremamente meravigliose e fantastiche - è ampio come spazio e la fonte santa, provocante tutto che sia desiderato dagli esseri sentient come un gioiello d'assegnazione, un albero d'assegnazione…„ (Dolpopa, Dottrina della montagna, TR. da Jeffrey Hopkins, pubblicazioni del leone della neve, 2006, P. 424).

Il Buddha rispetto al dio

Articolo principale: Dio nel Buddhism

Un'idea sbagliata comune fra i non-Buddisti è che il Buddha è le controparti buddiste “Dio. “Il Buddhism tuttavia, è generalmente non-theistic, nel senso di istruzione dell'esistenza di un dio supremo del creatore (veda Dio nel Buddhism) o secondo l'affatto supremo per il chiarimento. Il Buddha è una guida e un insegnante che indica la strada al chiarimento, comunque la lotta per il chiarimento è sua propria. La definizione comunemente accettata del termine “dio„ è di un che regola ed ha generato l'universo (veda mito della creazione). Nel Buddhism, l'origine ed il creatore supremi dell'universo è un dio non, ma piuttosto cause e termini oscurati entro tempo. Tuttavia, determinati sutras di Mahayana (come Nirvana Sutra e Loto Sutra) e particolarmente tali tantras come Kunjed Gyalpo Tantra dia l'espressione ad una visione del Buddha come il omnipresent, tutto-sapere, l'essenza liberative e la realtà deathless di tutte le cose e così, in parte, questa concezione del Buddha disegna vicino alle concezioni pantheistic del godhead. Inoltre, il Buddhism indonesiano dichiara la relativa credenza in dio, in conformità con la costituzione.

Depictions del Buddha nell'arte

Buddhas è rappresentato frequentemente sotto forma di le statue e le pitture. I disegni comunemente visti includono:

• il Buddha messo
• il Buddha adagiantesi
• il Buddha diritto
• Hotei o Budai, il Buddha ridente obeso, visto solitamente dentro La Cina (Questa figura si crede per essere una rappresentazione di un monk cinese medioevale che è associato con Maitreya, il Buddha futuro ed è tecnicamente quindi non un'immagine del Buddha.)
• il Buddha Emaciated, che mostra Siddhartha Gautama durante la sua pratica ascetic estrema di inedia.

La statua del Buddha indicata richiedere la pioggia è una posa comune dentro Il Laos.

Marcature

La maggior parte dei depictions di Buddha contengono l'un certo numbero marcature, che sono considerati i segni del suo chiarimento. Questi segni variano regionalmente, ma due sono comuni:

• un protuberance sulla parte superiore del capo (denotando acutezza mentale superb)
• earlobes lunghi (che denotano percezione superb)

In Pali Canon ci è frequente menzione di una lista di 32 contrassegni fisici di Buddha.

Mano-gestures

Le pose ed i mano-gestures di queste statue, conosciuti rispettivamente As asanas e mudras, sia significativo al loro significato generale. La popolarità di tutto il mudra o asana particolare tende ad essere regione-specifica, come Vajra (o "chi" Ken-in) mudra, che è popolare dentro Il Giappone e La Corea ma visto raramente dentro L'India. Altri sono più comuni; per esempio, Varada (Desiderio che assegna) il mudra è comune fra le statue diritte del Buddha, specialmente una volta accoppiato con Abhaya (Fearlessness e protezione) mudra.

Riferimenti

• Che cosa il Buddha ha insegnato (Pressa del boschetto, edizione modificata il luglio 1974), vicino Walpola Rahula
• Buddha - l'insegnante Compassionate (2002), da K.M.M.Swe

Veda inoltre

Gautama Buddha Dona-sutta Lista dei 28 Buddhas Maitreya Buddha Amitabha Buddha Vairocana Buddha Cinque Dhyani Buddhas

Buddha-natura Mahaparinirvana Sutra Buddha eterno Lista dei revendicatori del Buddha Contrassegni di Thirty-two del Buddha Quattordici domande unanswerable Mankiala Stupa Buddhism indonesiano

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Collegamenti esterni

• BuddhaNet
• Immagini di Buddha - foto presentate in tutto il mondo
• Che cosa il Buddha ha insegnato