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Société

A Société est a grouper de individus caractérisé par les intérêts communs qui peuvent avoir distinctif culture et établissements, ou, plus largement, une infrastructure économique, sociale et industrielle en laquelle une multitude diverse de personnes ou peuple sont une pièce. Les membres d'une société peuvent être de différent groupes ethniques. Une société peut être un peuple particulier, tel que Saxons, a état de nation, comme Le Bhutan, ou un plus large groupe culturel, tel qu'a Société occidentale.

Le mot société peut également se rapporter à l' organisé association volontaire des personnes pour but religieux, bienveillant, culturel, scientifique, politique, patriotique, ou autre

Table des matières

Origine et utilisation

Le mot anglais « société » émergée au 15ème siècle et est dérivé du Français société. Le mot français, à leur tour, a eu son origine dans Latin societas, « une association amicale avec d'autres, » de socius signification du « compagnon, de l'associé, du camarade ou de l'associé. » Le mot latin a été dérivé du lieu grec de socus, signifiant localement social, et a impliqué un contrat social entre les membres de la communauté. Implicite dans la signification de la société est que ses membres partagent un certain souci ou intérêt mutuel, des caractéristiques objectives ou communes communes.

En science politique, le terme est employé souvent pour signifier la totalité de rapports humains, généralement contrairement à l'état, c.-à-d., l'appareil de la règle ou du gouvernement dans un territoire :

Moi voulons dire par lui [l'état] cette addition des privilèges et les positions de domination qui sont réalisés par puissance supplémentaire-économique… Je veux dire par Society, la totalité de concepts des relations et des établissements tout purement normaux entre l'homme et l'homme… |[1]

Dans les sciences sociales comme sociologie, société a été employé[citation requise]pour signifier un groupe de personnes qui forment un semi-finale-fermé système social, dans lequel la plupart des interactions sont avec d'autres individus appartenant au groupe. Société est parfois contrasté avec culture. Par exemple, Clifford Geertz a suggéré cela société est l'arrangement réel des relations sociales tandis que culture se compose de la croyance et des formes symboliques.

Selon le sociologue Richard Jenkins, la limite adresse un certain nombre de questions existentielles importantes se posant à des personnes :

  1. Comment les humains pensent et l'information d'échange - le monde sensoriel compose seulement une fraction d'humain pour éprouver. Afin de comprendre monde, nous devons concevoir de humain interaction dans l'abstrait (c.-à-d., société).
  2. Beaucoup de phénomènes ne peuvent pas être réduits au comportement individuel - pour expliquer certaines conditions, une vue de quelque chose « plus grande que la somme de ses parties » est nécessaire.
  3. Collectives supportent souvent au delà de la durée de vie de différents membres.
  4. L'état humain a toujours signifié aller au delà de l'évidence de nos sens ; chaque aspect de nos vies est attaché au collectif. [2]


Gerhard Lenski, a sociologue, différencie des sociétés basées sur leur niveau de technologie, de communication et d'économie : (1) chasseurs et ramasseurs, (2) agricole simple, (3) agricole avancé, (4) industriel.[3] et maintenant (6) virtuel. C'est quelque peu semblable au système plus tôt développé près anthropologues Morton H. Frit, un théoricien de conflit, et Service d'Elman, un théoricien d'intégration, qui ont produit un système de classification pour des sociétés dans toutes les cultures humaines a basé sur l'évolution de inégalité sociale et le rôle du état. Ce système de classification contient quatre catégories :

En plus de ceci il y a :

  • Humanité, humanité, qui sur quel repos tous éléments de la société, y compris la croyance de la société.
  • la Virtuel-société est une société basée sur l'identité en ligne, qui évolue dans âge de l'information.

Avec le temps, certains cultures ont progressé vers les formes plus-complexes de organisation et commande. Ceci évolution culturelle a un effet profond sur des modèles de la communauté. les tribus de Chasseur-ramasseur ont arrangé autour des foodstocks saisonniers pour devenir villages agraires. Les villages ont devenu les villes et les villes devenues. Les villes ont tourné dans villes-état et nation-états.[4]

Aujourd'hui, les anthropologues et beaucoup de sociologues s'opposent vigoureusement à la notion de l'évolution culturelle et des « étapes » rigides comme ces derniers. En fait, les données beaucoup anthropologiques ont suggéré que la complexité (civilisation, croissance et densité de population, spécialisation, etc.) ne prenne pas toujours la forme d'organisation ou de stratification sociale hiérarchique.

En outre, relativisme culturel comme une approche répandue/éthique a en grande partie remplacé des notions de « primitif, » meilleur/plus mauvais, ou « progrès » par rapport aux cultures (leur culture matérielle y compris/technologie et organisation sociale).

Caractéristiques de la société

Les trois composants suivants sont communs à toutes les définitions de la société :

Chacune de ces derniers sera explorée plus loin dans les sections suivantes.

Réseaux sociaux

Article principal : Réseau social

Les réseaux sociaux sont des cartes des rapports entre les personnes. Les dispositifs structuraux tels que la proximité, la fréquence du contact et le type de rapport (par exemple, parent, ami, collègue) définissent de divers réseaux sociaux.

Organisation de la société

Article principal : Organisation sociale

Des sociétés humaines sont souvent organisées selon leurs moyens primaires de subsistance. Comme remarquable dans la section sur « Évolution des sociétés« , en haut, les sociologues identifient chasseur-ramasseur sociétés, nomades pastoral sociétés, horticulturalist ou sociétés cultivatrices simples, et agricole intensif sociétés, également appelées civilisations. Certains considèrent industriel et post-industriel sociétés à être qualitativement différentes des sociétés agricoles traditionnelles.

Un thème commun pour des sociétés est en général qu'ils servent à aider des individus dans un moment de la crise. Traditionnellement, quand un individu a besoin de l'aide, par exemple à la naissance, à la mort, à la maladie, ou au désastre, membres de cette société rassemblera d'autres pour rendre l'aide, dans un certain forme-symbolique, linguistique, physique, mental, émotif, financier, médical, ou religieux. Beaucoup de sociétés distribueront des largess, à la demande d'un certain individu ou à un certain plus grand groupe de personnes. Ce type de générosité peut être vu dans toutes les cultures connues ; typiquement, le prestige s'accroît à l'individu ou au groupe généreux. Réciproquement, les membres d'une société peuvent également éviter ou bouc émissaire membres de la société qui violent le son normes. Mécanismes comme cadeau-donner et scapegoating, qui peuvent être vus dans divers types de groupements humains, tendez à être institutionalisé chez une société. L'évolution sociale comme phénomène porte avec elle-même certains éléments qui pourraient être nuisibles à la population qu'il sert.

Quelques sociétés accorderont le statut sur un individu ou un groupe de personnes, quand ce individu ou groupe effectue une action admirée ou désirée. Ce type de identification est accordé par des membres de cette société sur l'individu ou de groupe sous forme de nom, de titre, de façon de robe, ou de récompense monétaire. Les mâles, dans beaucoup de sociétés, sont particulièrement susceptibles de ce type d'action et de récompense suivante, même au risque de leurs vies. L'action par un groupe individuel ou plus grand au nom d'un certain idéal culturel est vue dans toutes les sociétés. Les phénomènes de l'action communautaire, évitement, scapegoating, la générosité, et le risque et la récompense partagés se produisent dans les sociétés subsistance-basées et dans plus de civilisations technologie-basées.

Des sociétés peuvent également être organisées selon le leur politique structure. Par ordre de taille et de complexité croissantes, il y a bandes, tribus, chiefdoms, et état sociétés. Ces structures peuvent avoir des degrés variables de puissance politique, selon culturel géographique, et historique environnements aux lesquels ces sociétés doivent faire face. Ainsi, une société plus d'isolement avec le même niveau de la technologie et de la culture que d'autres sociétés est pour survivre qu'une dans une proximité plus étroite à d'autres qui peuvent entamer sur leurs ressources (voyez histoire par des exemples}. Une société qui ne peut pas l'offrir à une réponse efficace à d'autres sociétés concurrence la volonté habituellement soit englobée dans la culture de la société de concurrence (voyez technologie par des exemples).

Croyance partagée ou but commun

On dit que parfois également les gens de beaucoup de nations unies par des traditions communes, croyance, ou des valeurs politique et culturelle sont une société (telle que le Judeo-Chrétien, oriental, et occidental). Une fois utilisée dans ce contexte, la limite est utilisée en tant que des moyens de contraster deux « sociétés » ou plus dont les membres représentent les worldviews contradictoires et de concurrences d'alternative (voyez Sociétés secrètes).

Certains universitaire, appris et savant associations décrivez-vous As sociétés (par exemple, Société mathématique américaine). Généralement, les organismes professionnels se rapportent souvent comme sociétés (par exemple, Société américaine des ingénieurs, Société chimique américaine). Dans Le Royaume-Uni et les Etats-Unis, les sociétés instruites sont normalement sans but lucratif et ont charitable statut. Dans la science, ils s'étendent dans la taille pour inclure le national sociétés scientifiques (c.-à-d., Société royale) aux sociétés régionales d'histoire naturelle. Les sociétés d'universitaire peuvent avoir l'intérêt pour un éventail de sujets, y compris arts, sciences humaines et la science.

Dans quelques pays (par exemple Les Etats-Unis et La France), le terme « société » est employé dedans commerce pour dénoter une association entre investisseurs ou le début d'a affaires. Dans Le Royaume-Uni, des associations ne s'appellent pas les sociétés, mais coopératives ou mutuals sont souvent connus comme sociétés (comme caisses et sociétés de bâtiment). Dans L'Amérique latine, la société de limite peut être employée dans le commerce dénotant une association entre les investisseurs, ou les investisseurs anonymes ; par exemple : « Anahuac industriel SA de Proveedor.  » là où SA stands pour la société anonyme (Sociedad Anónima) ; de quelque manière que dedans Le Mexique dans l'autre type d'association on lui déclarerait comme SA de C.V. ou SA de R.L., indiquant le niveau de l'engagement du capital et les responsabilités de chaque membre vers leur propre association et vers la société en général et dirigé par les autorités civiles et juridiques juridictionnelles correspondantes.

Ontology

Comme note relative, il y a toujours une discussion continue en cercles sociologiques et anthropologiques de savoir si là existe entité nous pourrions appeler la société. Certains Marxiste théoriciens, comme Louis Althusser, Ernesto Laclau et Slavoj Zizek, ont argué du fait que la société n'est rien davantage qu'un effet de régner idéologie d'un certain système de classe, et ne devrait pas être employé comme notion sociologique. Le concept de Marx de la société comme total de somme de relations sociales parmi des membres d'une communauté diffère des interprétations de la perspective de individualisme méthodologique là où la société est simplement le total de somme d'individus dans un territoire.

Dans 1987 Margaret Thatcher célèbre dit « Il n'y a aucune une telle chose comme la société".[5]

Notes

  1. ^ [1] Franz Oppenheimer, État.
  2. ^ Jenkins, R. 2002. Bases de la sociologie.
  3. ^ Lenski, G. 1974. Sociétés humaines : Une introduction à Macrosociology.
  4. ^ Effland, R. 1998. L'évolution culturelle des civilisations.
  5. ^ Il n'y a aucune une telle chose comme la société - Margaret Thatcher

La société pourrait plus exactement être encadrée en termes de « population des humains » au lieu « d'un groupe de personnes » ou « de grouper des individus ».

Références

Liens externes

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Humain matières
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