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Sahrawi

"Sahraoui« réoriente ici. Pour le militant islamiste algérien, voyez Nabil Sahraoui.
Saharawi
Population totale

contesté/incertain (250-400.000)
Régions avec les populations significatives
L'Algérie, Le Maroc, La Mauritanie, Les Sahara occidental, L'Espagne (Diaspora)
Langues
Hassaniya, L'arabe standard moderne, Espagnol; une minorité nordique parlent également Tachelhit (a Berber dialecte).
Religions
Sunnite L'Islam (Maliki)
Groupes ethniques relatifs
Amarre, Berber, Arabe, Africain noir

Plus souvent dans l'utilisation d'anglais, la limite Sahrawi ("Saharaui" -saharaoui-) est habituellement employé dans la référence aux populations du contestées Les Sahara occidental territoire, parfois avec une connotation nationaliste.

Table des matières

Origine de mot et de transcriptions

Arabe mot Sahrāwī signifie littéralement « de Le Sahara« , et devrait être compris en tant que « habitant du Sahara » (Saharien). Il y a plusieurs transcriptions du mot, plusieurs dont sont employés en anglais :

Sahrawis ou amarre ?

La limite amarrent peut se rapporter à une collection de Hassaniya Arabe parler tribus, de Arabe- Héritage de Berber, vivant principalement dedans La Mauritanie, Les Sahara occidental (ca 200.000), le Maroc méridional, Algérie occidentale, Le Mali (ca. 100.000) [1] et territoires environnants. Ces tribus, dans les pays d'expression anglaise, s'appellent parfois Amarre et partagez les mêmes caractéristiques de population : Hassaniya-parlant et largement les descendants des bédouins de nomade se sont mélangés au Berbers historique. Ils forment un grand, mais pas le seul, une partie de la population des pays dans la région des Sahara occidental.

Saharien occidental, groupes de la pro-indépendance ont essayé de s'approprier la limite Sahrawi (saharien) et de donner le terme « Sahrawi » a nationaliste connotation. En années postérieures, le gouvernement et la société marocains ont accepté la même terminologie, et décrivent maintenant par habitude ces mêmes populations que (Marocain) Sahrawi. La limite Sahrawi inclut tous les deux Beni Hassan, Haratin (population pelée foncée) et d'autres groupes. Il n'est pas confiné aux nomades ou n'amarre pas.

Histoire des débuts

Nomade Berbers, principalement du Sanhaja tribal confédération, habitée les secteurs maintenant connus sous le nom de Les Sahara occidental, méridional Le Maroc, La Mauritanie et occidental L'Algérie, avant L'Islam arrivé dans 8ème siècle APRÈS JÉSUS CHRIST. La nouvelle foi a réalisé l'expansion rapide, mais Arabe les immigrés au commencement seulement se sont mélangés superficiellement avec la population, se confinant la plupart du temps aux villes d'actuel Le Maroc et L'Espagne. Cependant, ils ont présenté chameau à la région, révolutionnant les itinéraires commerciaux traditionnels de l'Afrique du Nord. Caravanes transporté sel, or et esclaves entre l'Afrique du Nord et L'Afrique occidentale, et la commande des itinéraires commerciaux est devenue un ingrédient important dans les luttes de puissance constante entre de diverses tribus et peuples sédentaires. À plus d'une occasion, les tribus de Berber des Sahara occidental/Mauritanie uniraient derrière les chefs religieux pour balayer les gouvernements environnants de la puissance, fondant alors des dynasties de leurs propres. C'était le cas avec Almoravid dynastie du Maroc et Andalusia, et plusieurs Emirats en Mauritanie.

Au 11ème siècle, l'Arabe Beni Hilal et Beni Sulaym les tribus ont émigré à l'ouest de L'Egypte ( Fatimid Caliphate) et commande gagnée de la plupart du Maroc actuel, mais des Sahara occidental est resté unpenetrated en grande partie par les avances arabes. Cependant, dans le tôt 13ème siècle, Yéménite Maqil les tribus ont émigré à l'ouest à travers l'intégralité de L'Arabie et l'Afrique nordique, pour arranger finalement autour du Maroc d'aujourd'hui. Ils ont été mal reçus par Zenata Descendants de Berber de Dynastie de Merinid, et parmi les tribus éliminées du territoire, étaient Beni Hassan.

Cette tribu a écrit les domaines du Sanhaja, et l'excédent les siècles suivants s'est imposé à eux, entremêlant de la population dans le processus. Berber essaye de secouer outre de la règle du guerrier arabe que les tribus se sont produit sporadiquement, mais assimilation graduellement gagné dehors, et après échoué Char Bouba le soulèvement (1644-74), les tribus de Berber pratiquement sans exception embrasserait la culture arabe et réclamerait même l'héritage arabe.[1] Arabe dialecte du Beni Hassan, Hassaniya, la mère-langue des restes de Les Sahara occidental et La Mauritanie à ce jour, et est également parlé au Maroc méridional et en Algérie occidentale, parmi les tribus filiales. Berber vocabulaire et les traits culturels demeurent communs, malgré le fait que les la plupart sinon tous les Sahrawi/tribus maures réclament aujourd'hui l'ascendance arabe ; plusieurs prétendent même être des descendants de Muhammad, prétendu sharifian tribus (pl. shurfa ou chorfa).

Le moderne groupe ethnique est ainsi Arabized Personnes de Berber habiter le westernmost Désert du Sahara, dans le secteur de moderne La Mauritanie, Le Maroc, L'Algérie et, à son noyau, Les Sahara occidental (certains tribus émigrerait également traditionnellement dans nordique Le Mali et Le Niger, ou même promouvez le long du Saharien caravane itinéraires). Comme avec la plupart des peuples sahariens, les tribus reflètent un héritage fortement mélangé, combinant Arabe, Berber, et d'autres influences, incluant Africain noir caractéristiques ethniques et culturelles. Les derniers ont été principalement acquis par le mélange à Wolouf, Soninke et d'autres populations du méridional Sahel, et par l'acquisition de esclaves par des familles plus riches de nomade.

Dans des périodes pré-coloniales, le Sahara a été généralement considéré es-Siba saignée ou « la terre de la dissidence » par les autorités du établi Islamique états de l'Afrique du Nord, tels que Sultan du Maroc et Deys de L'Algérie. Les gouvernements islamiques des empires sous-saharien pré-coloniaux de Le Mali et Songhai semblez avoir eu un rapport semblable avec les territoires tribaux, qui étaient immédiatement la maison des tribus de pillage indisciplinées et l'itinéraire commercial principal pour le saharien le commerce de caravane. Les gouvernements centraux ont eu peu de contrôle de la région, bien que les tribus de Hassaniya de temps en temps prolongé « beya« ou allégeance aux règles prestigieuses, pour gagner leur support politique ou, dans certains cas, comme cérémonie religieuse. Les populations maures de la Mauritanie du nord d'aujourd'hui ont établi l'un certain nombre Emirats, réclamer la fidélité de plusieurs différentes tribus et par elles exerçant le pâturage traditionnel d'excédent de la semi-finale-souveraineté débarque. Ceci pourrait être considéré la chose la plus étroite au gouvernement centralisé qui a été jamais réalisé par les tribus de Hassaniya, mais même ces Emirats étaient faibles, être en conflit-montés et reposés davantage sur le consentement disposé des tribus soumises que sur n'importe quelle capacité d'imposer la fidélité.[2]

Histoire coloniale

Distinctions modernes dessinées entre le divers Hassaniya parlant Sahrawi-Maure les groupes sont principalement politiques, mais les différences culturelles datant de différentes histoires coloniales et poteau-coloniales sont également évidentes. Un diviseur important est si les confédérations tribales sont tombées dessous Français ou Espagnol règle coloniale. La France conquise les la plupart de Nord et L'Afrique occidentale en grande partie pendant l'en retard 19ème siècle. La cette Algérie et Mauritanie incluse, et, de 1912, Maroc. Mais les Sahara occidental et les régions mineures dispersées du Maroc sont tombées en Espagne, et ont été appelées Le Sahara espagnol (subdivisé en Río de Oro et Saguia el-Hamra) et Le Maroc espagnol respectivement. Ces intrusions coloniales ont apporté les peuples sahariens musulmans dessous Chrétien Européen régnez pour la première fois, et durer créé culturel et politique se divise entre et chez les populations existantes, aussi bien que déranger les equilibres des forces traditionnels des manières différentes.

Les secteurs Sahrawi-Maures, puis éliminés toujours quant aux frontières territoriales exactes, ennuyeux prouvé pour les colonisateurs, juste comme ils avaient pour des dynasties voisines en siècles précédents. La fidélité politique de ces populations étaient en premier lieu à leurs tribus respectives, et les allégeances et les alliances supratribal décaleraient rapidement et inopinément. Leur style de vie nomade fait contrôle direct des territoires durs pour réaliser, de même que l'anarchie générale, une absence d'autorité centrale antérieure, et un mépris très répandu pour le genre de vie arrangée que les colonisateurs ont cherché à provoquer. Siècles de la guerre et des incursions intratribal pour le butin (ghazzu) garanti que les populations étaient bien armées et versées dedans guérillero- guerre de modèle. Des tribus alliées aux puissances européennes hostiles seraient maintenant également considérées jeu juste pour bétail incursions pour ces raisons, qui ont attaché la lutte contre la France et l'Espagne dans le jeu de puissance traditionnel des nomades, aggravant les luttes internes.

Les soulèvements et les désaccords tribaux violents ont donc eu lieu avec l'augmentation de la fréquence à mesure que l'empiétement européen augmentait, et ont occasionnellement pris la forme d'anti-Européen guerre sainte, ou Jihad, comme dans le cas du EL-Ainin de mA soulèvement en premières années du 20ème siècle. Ce n'était pas jusqu'aux années 30 que l'Espagne pouvait soumettre finalement l'intérieur des Sahara occidental actuelles, et puis seulement avec l'aide militaire française forte. Le pillage de la Mauritanie amarre avait été maîtrisé dans les décennies précédentes, en partie par l'exploitation habile par le Français des rivalités traditionnelles et des divisions sociales entre les tribus. Dans ces rencontre, le grand Reguibat la tribu a prouvé particulièrement résistant aux nouvelles règles, et ses combattants glisseraient régulièrement dedans hors du territoire français et espagnol, exploitant pareillement les rivalités entre les puissances européennes. La dernière incursion principale de Reguibat a eu lieu en 1934, après quoi les autorités espagnoles occupées Smara, gagner finalement le contrôle du bout unpatrolled des territoires de frontière.

Les tribus Sahrawi-Maures sont restées en grande partie nomade jusqu'au tôt à mi20ème siècle, quand les rivalités Franco-Espagnoles (aussi bien que des désaccords entre différentes ailes du régime colonial français) sont parvenues à imposer, les frontières rigides, si arbitraires au Sahara précédemment liquide. L'étendu pâturage des terres des nomades ont été dédoublés à part, et leur traditionnel économies, basé sur transport-Saharien caravane le commerce et pillage de l'un l'autre et du nordique et méridional Sahel les voisins, étaient cassés. Peu d'attention a été prêtée aux confédérations et aux zones tribales existantes de l'influence, en divisant les inlands sahariens.

Différentes pratiques coloniales

Les gouvernements coloniaux français et espagnols graduellement, et avec la force variable, imposer leurs propres systèmes de gouvernement et d'éducation au-dessus de ces territoires, exposant les populations indigènes aux expériences coloniales différentes. Les populations en Algérie ont été soumises pour diriger la règle française, qui a été organisée pour permettre le règlement massif des immigrés français et européens. En Mauritanie, ils ont éprouvé une administration coloniale de non-colon français qui, si lumière dans ses exigences vis-à-vis des nomades, délibérément retournés également l'ordre social existant, s'alliant avec le bas-rang marabout et zenaga tribus contre les clans puissants de guerrier du Hassane Arabes. Au Maroc méridional, la France a confirmé la règle indirecte par le sultanat dans quelques secteurs, alors que l'Espagne exerçait l'administration directe dans d'autres. Le Sahara espagnol a été traité d'abord en tant que colonie, et plus tard comme province d'outre-mer, avec serrer graduellement des conditions politiques, et, en années postérieures, un afflux rapide des colons espagnols (faisant des Espagnols environ 20% de la population en 1975). Avant que de décolonisation dans le 1950s-1970s, les tribus de Sahrawi dans tous ces différents territoires avaient éprouvé rudement une génération ou plus d'expériences distinctes ; souvent, cependant, leur style de vie nomade avait garanti qu'ils ont été soumis à moins d'interférence que ce qui les populations sédentaires affligées dans les mêmes secteurs.

Discussion sur des allégeances pré-coloniales

La période de colonisation structures existantes détruites de puissance, laissant un legs confus des affiliations politiques contradictoires, les frontières Européen-dessinées avec peu de ressemblance aux réalités ethniques et tribales, et les bases du conflit politique moderne.

Par exemple, les deux côtés en Sahara occidental sont en conflit (Le Maroc contre Avant de Polisario) aspiration fortement sur l'histoire coloniale pour prouver leur version de réalité. Partisans de Le plus grand Maroc point d'idéologie à quelques tribus de Sahrawi invitant le Marocain Sultan, qui jusqu'à 1912 est resté le dernier indépendant Islamique règle du secteur, parce que aide contre les Européens (voyez Al-Aynayn de mA). Prol'indépendance Sahrawis, d'une part, précisent que de tels rapports d'allégeance ont été presque par habitude donnés par de divers chefs tribaux pour créer des alliances à court terme, et que d'autres chefs des tribus ont en effet pareillement proclamé l'allégeance en Espagne, en France, aux Emirats mauritaniens, et en effet entre eux ; ils arguent du fait que de tels arrangements ont toujours prouvé provisoire, et que les confédérations tribales ont toujours maintenu de fait l'indépendance de l'autorité centrale, et combattrait même pour maintenir cette indépendance.

Cour de Justice internationale a publié a régner sur la matière en 1975, déclarant cela là a eu cravates existées entre le sultan marocain et certains (principalement northernly Tekna) tribus dedans alorsLe Sahara espagnol, mais ce ces cravates étaient pas suffisamment abrogez les Sahara occidental juste à autodétermination. Le même genre de régner a été publié en ce qui concerne la Mauritanie, où la cour a constaté qu'il y avait en effet tribal fort et liens culturels entre le Sahrawis et les populations mauritaniennes, y compris l'allégeance historique à quelques Emirats maures, mais que ce n'étaient pas des cravates d'un caractère d'état ou de gouvernement, et n'a pas constitué les liens formels de la souveraineté. Ainsi, la cour a recommandé l'ONU pour continuer à poursuivre autodétermination pour le Sahrawis, les permettre à ont choisi pour eux-mêmes s'ils ont voulu que le Sahara espagnol se transformât en état indépendant, ou être annexé au Maroc ou en Mauritanie.

Histoire de Postcolonial

La question des Sahara occidental

Article principal : Histoire des Sahara occidental

Le secteur aujourd'hui visé As Les Sahara occidental, restes selon les Nations Unies une du dernier commandant restant du monde territoires non-autonomes. Commandes du Maroc plus du territoire en tant que son Provinces méridionales, mais la légalité de ceci n'est pas internationalement identifiée, et est contestée militairement par Avant de Polisario, Algérien- réclamer soutenu de mouvement l'indépendance pour le territoire en tant que République démocratique arabe de Sahrawi (SADR). Depuis 1991, il y a d'a cessez-le-feu entre le Maroc et le Polisario, mais perturbations dans les territoires Marocain-tenus aussi bien que le conflit continu au-dessus du statut juridique du territoire, les garanties ont continué Les Nations Unies participation et attention internationale occasionnelle à la question.

L'avant de Polisario

Article principal : Avant de Polisario

Avant de Polisario est la force Les Sahara occidental nationaliste organisation, militant pour l'indépendance du Les Sahara occidental depuis 1973 - à l'origine contre la règle espagnole, mais après 1975 contre la Mauritanie et le Maroc ; depuis 1979 contre le Maroc seulement. L'organisation est basée dedans L'Algérie, où il est responsable du Tindouf camps de réfugié. L'organisation maintient a cessez-le-feu avec Le Maroc depuis 1991 (voyez Plan de règlement), mais continue à essayer d'obtenir l'indépendance du territoire en tant que République démocratique arabe de Sahrawi (SADR) par des négociations paisibles. Le Polisario limite ses réclamations en Sahara occidental colonial-définies, ne tenant aucune réclamation sur, par exemple, Sahrawi-peuplée Bande de Tarfaya au Maroc, ou toute région de la Mauritanie.

Démographie de la population des Sahara occidental

Fond ethnique : Berbers et Arabes

Comme décrit ci-dessus, Hassaniya les tribus parlantes sont d'une descente de Berber, et ont été influencées par l'invasion ou la pénétration de la région saharienne occidentale par Beni Hassan Arabe bédouin tribus, qui ont fondu avec le dominant Sanhaja Tribus de Berber, aussi bien que Africain noir et autre indigène populations (par exemple. divers indigène Soninke groupes parlants). Quoique culturel l'arabization était complet, particulièrement après 17ème siècle Guerre de Bouba de char, beaucoup d'éléments d'identité de Berber demeurent.

Quelques tribus, telles que le grand Reguibat, ayez un fond de Berber mais avez depuis été arabized complètement ; d'autres, tel que Oulad Delim, sont considérés des descendants de Beni Hassan, quoique ce descendancy soit principalement idéologique et le mariage consanguin avec d'autres tribus et anciens esclaves se sont produits ; uns, tel que Confédération de tribal de Tekna, restent de façon ambigüe Berber dans leur identité et ont maintenu un certain dialecte de Berber du secteur. Souvent, cependant pas dans le cas du Tekna, les éléments de Berber-Arabe de l'acquis culturel d'une tribu, reflète la stratification sociale. Dans la société Maure-Sahrawi traditionnelle, Arabe (Hassane) les tribus ont réclamé un rôle comme gouverneurs et protecteurs des tribus plus faibles désarmées de Berber. Ainsi, les tribus de guerrier et la noblesse seraient plus d'Arabe (dans le nom), et les tribus de bas-caste maintiendraient plus d'une identité de Berber.

Cependant, la plupart des tribus, indépendamment de leur héritage mélangé, tendent à réclamer une certaine forme d'ascendance arabe, comme c'a été principale à réaliser le statut social. Beaucoup (le prétendu chorfa les tribus) réclameront également le descendancy du Prophète Muhammad lui-même. De toute façon, aucune identité tribale n'est dedans coupée pierre, et l'excédent la majeure partie de mariage consanguin de siècles et de re-affiliation de tribal s'est produit pour brouiller anciennes lignes ethniques/culturelles ; les groupes ont souvent seamlessly réidentifié à des identités plus élevées de statut, après réalisation de la force militaire ou économique pour défaire d'anciennes règles. C'était, par exemple, le cas du plus grand des tribus de Sahrawi, Reguibat. Berber-descendu zawiya tribu (savante) qui au 18ème siècle a pris chameau des traditions de nomadism et de guerrier, ils simultanément ont pris dessus de plus en plus d'une identité arabe, reflétant leur nouvelle position à côté des castes traditionnelles de guerrier d'origine arabe de Hassane.

Hiérarchie sociale et ethnique

D'une manière générale, les populations de Hassaniya (ou soyez) ont été divisées en plusieurs groupes, de statut social différent.[2]

À la crête de la société étaient aristocratique lignées de « guerrier » ou clans, Hassane, descendants supposés des immigrés arabes de Beni Hassan (cf. Oulad Delim). Au-dessous de eux a tenu les lignées « savantes » ou « de secrétaire ». Ceux-ci se sont appelés marabout ou zawiya tribus (cf. Oulad Tidrarine). La dernière désignation préférée dedans parmi les tribus Sahara-centrées occidentales, qui réclameraient également presque invariablement chorfa statut pour augmenter leur crédibilité religieuse. Les tribus de zawiya ont été protégées par des suzerains de Hassane en échange de leurs services et paiement religieux de horma, un impôt de tributaire dedans bétail ou marchandises ; tandis qu'ils étaient dans un sens exploité, le rapport était souvent plus ou moins symbiotique. Sous ces deux groupes, mais partie toujours de la société des Sahara occidental, tenu znaga tribus - groupes tribaux travaillant dans des métiers demeaning, comme pêcheurs (cf. Imraguen), aussi bien que le semi-finale-tribal périphérique groupe travailler dans les mêmes domaines (parmi eux les castes « professionnelles », mallemin et igawen). Tous ces groupes ont été considérés comme parmi bidan, ou blancs.

Au-dessous de eux a rangé les groupes serviles connus sous le nom de Haratin, une population noire, selon des descendants de quelques sources de la population originale du Sahara, mais plus généralement vu les descendants des esclaves libérés de Africain origines. (Note que « Haratin », une limite d'origine obscure, a une signification différente dans les régions de Berber du Maroc.) ils souvent ont vécu portion filiale bidan familles (de blanc), et en tant qu'une telle partie formée de la tribu, pas tribus de leurs propres. Au-dessous de eux sont venus les esclaves eux-mêmes, qui ont été possédés individuellement ou dans des groupes de famille, et pourraient espérer au mieux être libérés et se lever au statut de Haratin. Les familles bidan riches posséderaient normalement quelques esclaves au plus, car les sociétés nomades ont moins d'utilisation de travail de forçat que les sociétés sédentaires ; cependant, dans certains cas, des esclaves ont été employés pour fonctionner oasis plantations, cultivant dates, creusant puits etc.

Esclavage persisté parmi les populations Hassaniya-parlantes bien dans l'âge colonial, en dépit des autorités coloniales françaises et espagnoles de cela a formellement interdit la pratique. Tandis qu'on pense l'esclavage pour être supprimé dans la plupart des régions des Sahara occidental, il y a des signaux croyables que tous les deux esclavage pure et, généralement, différentes formes de sans cérémonie servage sont encore appliqués à certains Haratin lignées dedans La Mauritanie, et en effet parmi Polisario camps de réfugié. [3] [4]

La meilleure référence sur l'etnography de population de Sahrawui est le travail de l'anthropologue espagnol Julio Caro Baroja, qui dans 1952-53 a passé plusieurs mois parmi les tribus indigènes tous le long puis Le Sahara espagnol. Il a édité en 1955 un livre monumental sur le subjet, dont perfection et la profondeur n'ont pas été égalées jusqu'ici. [5]

Population

Le nombre exact de Hassaniya les orateurs n'est pas clair, mais correspondre des chiffres de population des Sahara occidental et de la Mauritanie indique que le nombre doit être de près de trois millions ; des populations additionnelles sont trouvées en Algérie et des sud Maroc, aussi bien que le nord-ouest Le Mali.

Le nombre de haut-parleurs de Hassaniya identifiant As Sahrawi dans le sens politique moderne, est également l'inconnu, et des évaluations sont contestées avec chaleur par des partisans en conflit des Sahara occidental. Les la plupart estiment cependant le centre autour de 200.000 à 400.000. Ces populations sont centrées au Maroc méridional, Sahara occidental Marocain-commandées, et dans Province de Tindouf de l'Algérie, d'où grand nombre réfugiés de Sahara occidental sont situés. Autour 20-30.000 UNHCR-a identifié des réfugiés de Sahrawi également de phase en Mauritanie (la plupart du temps autour Zouerate).

Les réfugiés

L'invasion de Marocain-Mauritanien des Sahara occidental après l'effondrement de la règle coloniale espagnole dans 1975 a produit un exode des réfugiés se sauvant la violence, avec des nombres substantiels finissant vers le haut dans Avant de Polisario les secteurs bas du mouvement dans Algérien Le Sahara, où camps de réfugié ont été placés vers le haut des sud de Tindouf, et un plus petit nombre dans les camps en Mauritanie. Ces populations de réfugié forment la base et les raisons recruteuses pour l'avant de Polisario, contestant la commande marocaine du territoire.

UNHCR indique qu'approximativement 150.000 que Sahrawis sont présent sur le territoire algérien, C. 2002 [6], bien que le gouvernement marocain affirme que le chiffre est beaucoup plus bas. Les 25.000 réfugiés additionnels des Sahara occidental résident en Mauritanie, selon des chiffres d'UNHCR. [7] Cette population consiste tous les deux de réfugiés originaux au territoire, et anciens habitants de Tindouf qui ont depuis émigré en Mauritanie.

Sahrawis marocain

Le Maroc méridional tient une population tribale Hassaniya-parlante a défini par eux-mêmes et par les médias officiels en tant que « Sahrawi », bien que c'ait été une question sensible dans le passé.

Culture

Article principal : Culture des Sahara occidental

Religion

Religieusement, le Sahrawis sont Sunnite Musulmans du Maliki rite ou école. Historiquement, la pratique religieuse a été pragmatically adaptée à la vie de nomade et à la tradition locale. En outre, depuis la période médiévale en retard, diverse Sufi Turuq (brotherhoods ou ordres), ont joué un rôle important dans la pratique religieuse populaire ; les plus importants parmi ces derniers sont Qadiriyya et Tijaniyya. De plus, parmi les tribus de Hassaniya, certaines lignées réputées être descendu du prophète Mohamed, chorfa, ont joué un rôle important dans la société religieuse de tribus.

Tribalisme

Voir l'article dessus tribalisme et liste de tribus de Sahrawi.

tribu avait lieu la base historique de l'organisation sociale et politique parmi les tribus parlantes de Hassaniya du Sahara, bien dans la période coloniale et discutablement poteau-coloniale. Traditionnellement, la société de Hassaniya Sahrawi était complètement tribale, organisé en Web complexe des alliances et des confédérations de décalage de tribal, sans l'écurie et l'autorité régissante centralisée.

La législation, la résolution de conflit et la prise de décision centrale dans la tribu, ont été effectuées par Djema'a, (l'arabe, recueillant) une réunion des aînés élus (shaykhs) et disciples religieux. De temps en temps, de plus grands rassemblements tribaux pourraient être tenus sous forme d'Ait Arbein (groupe de quarante), qui manipulerait des affaires supratribal telles que la défense commune du territoire ou du terrain communal diplomatie. Pendant des périodes coloniales, l'Espagne a essayé d'assumer une partie de la légitimité de ces établissements traditionnels en créant son propre Djema'a, une association politique gérée par l'Etat qui a soutenu ses réclamations au territoire.

Voyez également

Apostilles

  1. ^ ethnologue http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=mey
  2. ^ http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/mrtoc.html Une étude de pays : La Mauritanie, bibliothèque du congrès, chapitre 2 - la société et son environnement (baie de LaVerle), sectionnent les groupes et les langues ethniques, sous-section Maures. 1988 (d'autres sections : Zenaga et Africains noirs)
  3. ^ NOUVELLES DE BBC | L'Afrique | Esclavage « de pratique toujours » de la Mauritanie
  4. ^ Saltana aucun esclava de ser de quiere, Journal de l'EL PAIS dayly http://www.elpais.es, Madrid, 12 mars 2007
  5. ^ Julio Caro Baroja, Estudios Saharianos, Instituto de Estudios Africanos, Madrid, 1955. 1990 réedité : Ediciones Júcar. ISBN 84-334-7027-2
  6. ^ http://www.minurso.unlb.org/MINURSO%20New/03_land&people.htm
  7. ^ http://www.ecoi.net/pub/dh1164_01572mau.htm

Information de fond sur Conflit des Sahara occidental

  1. ^  http://www.wsahara.net/m_treaty.html Des Sahara occidental Traité en ligne - Marrakech (1767)
  2. ^  http://www.wsahara.net/am_agr.html Des Sahara occidental Traité Anglo-Marocain en ligne - (1895)
  3. ^  http://www.wsahara.net/meknes.html Des Sahara occidental Traité en ligne - Meknes (1799)
  4. ^  http://www.wsahara.net/05/blackprisonshow.html Des Sahara occidental images en ligne - dépeignant un des endroits les plus foncés du métier marocain, « la prison noire » infâme dans l'EL Aaiun
  5. ^  http://www.telquel-online.com/133/couverture_133_1.shtml Ghettos du Sahara de Telquel - de Les (dans Français)
  6. ^  http://zmagsite.zmag.org/oct2002/mundy1002.htm ZMAG - Les Sahara occidental - une entrevue avec des dunes de Stephen
  7. ^  http://www.mincom.gov.ma/english/generalities/speech/2003/GreenMarch.htm Discours fourni par H.M. Le Roi Mohamed VI sur le 28ème anniversaire de mars vert
  8. ^  http://www.icj-cij.org/icjwww/idecisions/isummaries/isasummary751016.htm Cour de Justice internationale - SAHARA OCCIDENTAL - avis consultatif du 16 octobre 1975.
  9. ^  http://www.pbs.org/wnet/wideangle/printable/transcript_sahara_print.html Marathon du Sahara : Accueillez l'entrevue avec Baker de James sur PBS, service de radiodiffusion public, un Américain, société privée et sans but lucratif de médias
  10. ^  http://web.amnesty.org/report2003/Mar-summary-eng Événements internationaux de bâche d'amnistie - le Maroc/Sahara occidental - à partir de janvier - le décembre 2002
  11. ^  http://www.hrw.org/reports/1995/Wsahara.htm Montre de droits de l'homme - l'opération des Nations Unies en Sahara occidental
  12. ^  http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/africa/4162790.stm Nouvelles de BBC - derniers prisonniers marocains de guerre libres
  13. ^  http://hrw.org/reports/2004/morocco1004/ Le Maroc : Droits de l'homme à un carrefour
  14. ^  http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2000/nea/index.cfm?docid=825 Département d'état des USA - Sahara occidental - rapports de pays sur les pratiques en matière de droits de l'homme - 2000
  15. ^  http://web.amnesty.org/report2005/mar-summary-eng Événements internationaux de bâche d'amnistie - le Maroc/Sahara occidental - à partir de janvier - le décembre 2004
  16. ^  http://web.amnesty.org/library/Index/engMDE290011999 Amnistie - 1999 - MAROC international /WESTERN SAHARA « tournant la page » : accomplissements et obstacles
  17. ^  http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2000/nea/804.htm Département Maroc - pays d'état des USA rend compte des pratiques en matière de droits de l'homme - 2000
  18. ^  http://www.freedomhouse.org/inc/content/pubs/fiw/inc_country_detail.cfm?country=6886&pf Chambre de liberté - liberté dans le monde - les Sahara occidental, Maroc (2005)

Davantage de lecture sur le conflit des Sahara occidental

  • Hodges, Tony (1983), Les Sahara occidental : Les racines d'une guerre de désert, Livres de colline de Lawrence (ISBN 0-88208-152-7)
  • Jensen, Erik (2005), Les Sahara occidental : Anatomie d'une impasse, la paix internationale étudie (ISBN 1-58826-305-3)
  • Mercer, John (1976), Le Sahara espagnol, George Allen et Unwid Ltd (ISBN 0-04-966013-6)
  • Norris, H.T. (1986), la conquête arabe des Sahara occidental, groupe de édition de Longman (ISBN 0-582-75643-X)
  • Pazzanita, Anthony G. et Hodge, Tony (1994), Dictionnaire historique des Sahara occidental, Pression d'épouvantail (ISBN 0-8108-2661-5)
  • Shelley, Toby (2004), Endgame en Sahara occidental : Quel futur pour la dernière colonie de l'Afrique ?, Zed réserve (ISBN 1-84277-341-0)
  • Thobhani, Akbarali (2002), Les Sahara occidental depuis 1975 sous l'administration marocaine : Transformation sociale, économique, et politique, Pression d'Edwin Mellen (ISBN 0-7734-7173-1)
  • Thompson, Virginie et Adloff, Richard (1980), Le Saharans occidental. Fond à être en conflit, Barnes et livres nobles (ISBN 0-389-20148-0)

Liens externes

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