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Course (classification des êtres humains)

Une série d'articles dessus Course
Matières principales
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Social
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Groupe ethnique Évolution humaine La génétique Matières de racisme Catégorie : Course
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La limite course ou groupe racial se rapporte habituellement au concept de la division humains dans populations ou groupes sur la base de divers ensembles de caractéristiques.^[1] Le racial humain le plus employé couramment catégories sont basés sur évident traits (en particulier couleur de peau, crânien ou dispositifs faciaux et texture de cheveux), et individu-identification.^[1][2]

Conceptions de course, aussi bien que des manières spécifiques de grouper des courses, changez par temps de culture et d'excédent, et soyez souvent controversé pour scientifique aussi bien que social et politique raisons. La polémique tourne finalement autour si des courses sont des types normaux ou socialement construit, et le degré avec lesquels a observé les différences dans la capacité et l'accomplissement, classés par catégorie sur la base de la course, sont un produit d'hérité (c.-à-d. ) traits génétiques ou facteurs environnementaux, sociaux et culturels.

Certains discutent cela bien que la « course » soit une valide taxonomique concept dans d'autres espèces, il ne peut pas être appliqué aux humains.^[3] Beaucoup de scientifiques ont argué du fait que les définitions de course sont imprécises, arbitraire, dérivé de coutume, ayez beaucoup d'exceptions, ont beaucoup de gradations, et cela que les nombres de courses tracées changent selon la culture faisant les distinctions raciales ; ainsi ils rejettent la notion que n'importe quelle définition de course concernant des humains peut avoir la rigueur et la validité taxonomiques.^[4] Aujourd'hui la plupart des scientifiques étudient la variation génotype et phénotypique humaine en utilisant des concepts tels que la « population » et »gradation de clinal". Beaucoup affirment que tandis que des catégorisations raciales peuvent être marquées par des traits phénotypiques ou génotypes, l'idée de la course elle-même, et des divisions réelles des personnes dans des courses, sont constructions sociales.^{[5][6][7][8][9][10][11]}

Table des matières 1 Histoire 1.1 Dans des civilisations antiques 1.2 Âge de découverte 1.3 Concepts scientifiques 1.4 17ème et 18ème siècle 1.5 19ème siècle 2 Discussions modernes 2.1 Modèles d'évolution humaine 2.1.1 Modèle de Multiregional 2.1.2 Hors du modèle de l'Afrique 2.1.3 Comparaison des deux modèles 2.2 Course comme sous-espèce 2.2.1 Sous-espèce morphologique 2.2.2 Sous-espèce en tant que populations différenciées d'isolement 2.3 La génétique de population : population et cline 2.3.1 Clines 2.3.2 Populations 2.4 La génétique moléculaire : lignées et faisceaux 2.4.1 Lignées moléculaires, chromosomes de Y et ADN mitochondrique 2.4.2 Combien coûtent des gènes partagés ? Analyses groupantes et ce qu'elles nous indiquent 2.5 Résumé de différentes définitions biologiques de course 2.6 Vues courantes à travers des disciplines 2.7 Courses en tant que constructions sociales 2.7.1 Aux Etats-Unis 2.7.2 Au Brésil 2.7.3 Vente de course : lignées génétiques en tant que lignées sociales 3 Utilisations politiques et pratiques 3.1 Racisme 3.2 Course et intelligence 3.3 En biomédecine 3.4 Dans l'application de loi 4 Voyez également 5 Apostilles 6 Bibliographie 7 Liens externes 7.1 Rapports officiels et normes 7.2 Pression populaire 7.3 D'autres

Histoire

Voyez également : Définitions historiques de course

Dans des civilisations antiques

Voyez également : L'Egypte et la course antiques

Les rapports sociaux visuellement complexes donnés, humains vraisemblablement ont toujours observé et ont speculé au sujet des différences physiques parmi des individus et des groupes. Mais les différentes sociétés ont attribué des significations nettement différentes à ces distinctions. Par exemple, Egyptien antique texte sacré appelé Livre des portes identifie quatre catégories qui sont maintenant par convention marquées des « Egyptiens », des « Asiatiques », des « Libyens », et « Nubians », mais de telles distinctions tendues à combiné différences comme définies par les dispositifs physiques tels que la tonalité de peau, avec tribal et national identité. Civilisations classiques de Rome à La Chine a tendu à investir beaucoup plus d'importance dedans familial ou affiliation tribale qu'avec l'aspect physique à un (Dikötter 1992 ; Goldenberg 2003). Grec antique et les auteurs romains ont également essayé d'expliquer et classer évident par catégorie biologique différences parmi des peuples connus de eux. De telles catégories ont souvent également inclus fantastique humain-comme les êtres qui ont été censés exister dans loin débarquent. Quelques auteurs romains ont adhéré à l' déterminisme environnemental dans quel climat a pu affecter l'aspect et caractère des groupes (Isaac 2004). Dans beaucoup de civilisations antiques, les individus avec changer considérablement des aspects physiques sont devenus les membres à part entière d'a société par la croissance vers le haut chez cette société ou en adoptant cette société culturel normes (Snowden 1983 ; Lewis 1990).

Julian l'Apostate était un premier observateur des différences chez l'homme, basé sur des traits ethniques, culturels, et géographiques, mais car l'idéologie de la « course » n'avait pas été encore construite, il a cru qu'ils étaient le résultat de la « providence » :

Venez, dites-moi pourquoi c'est que le Celts et les Allemands sont féroces, alors que le Hellenes et le Romans sont, d'une manière générale, inclinés à la vie politique et humanitaires, bien qu'en même temps ferme et guerrier ? Pourquoi les Egyptiens sont plus intelligents et davantage donnés aux métiers, et à l'unwarlike de Syriens et efféminé, mais en même temps intelligent, chaud-gâché, vain et rapide pour apprendre ? Est-ce que pour s'il y a n'importe qui qui ne discerne pas une raison de ces différences parmi les nations, mais que tout ceci ainsi a arrivé spontanément, comment, je demande, peux de lui déclame plutôt néanmoins croire que l'univers est administré par une providence ? - Julian, l'Apostate.^[12]

Médiéval les modèles de la « course » se sont mélangés Classique idées avec la notion que l'humanité dans l'ensemble a été descendue de Shem, Jambon et Japheth, les trois fils de Noé, production distincte Sémitique (Asiatique), Chamitique (Africain), et Japhetic (Européen) peuples.

Âge de découverte

Le mot « course », avec plusieurs des idées maintenant liées à la limite, étaient des produits de L'impérialisme européen et colonisation pendant âge d'exploration. (Smedley 1999) comme Européens a rencontré des personnes de différentes parties de monde, ils ont speculé au sujet des différences physiques, sociales, et culturelles parmi de divers groupes humains. L'élévation de Le commerce slave atlantique, qui a graduellement déplacé un plus tôt le commerce dans esclaves de dans le monde entier, créé un autre incitation pour classer les groupes humains afin de justifier la subordination des esclaves africains. (Meltzer 1993) dessinant sur des sources classiques et sur leurs propres interactions internes - par exemple, l'hostilité entre Anglais et Irlandais était une influence puissante sur penser tôt aux différences entre les personnes (Takaki 1993) - Européens a commencé à s'assortir et d'autres dans des groupes liés à l'aspect physique et aux comportements et aux capacités profondément enracinés. Un ensemble de gens croyance a pris la prise qui a lié des différences physiques héritées entre les groupes à hérité intellectuel, comportemental, et moral qualités. (Banton 1977) bien que semblable des idées peuvent être trouvées dans d'autres cultures (Lewis 1990 ; Dikötter 1992), ils semblent ne pas avoir eu autant influence sur leurs structures sociales qu'a été trouvé en Europe et régions du monde colonisé par Européen. Cependant, les conflits souvent brutaux entre les groupes ethniques ont existé à travers l'histoire et à travers le monde.

Concepts scientifiques

Davantage d'information : Course (définitions historiques), Racisme scientifique, Anthropométrie de Craniofacial

Les premières tentatives scientifiques de classifier des humains par des catégories de course datent du 17ème siècle, avec le développement de l'impérialisme et de la colonisation européens autour du monde. La première distributionClassique la classification éditée des humains dans les courses distinctes semble être François Bernier's L'ou par d'espèces de différents de les de Nouvelle division de la terre emballe le qui l'habitent (« Nouvelle division de la terre par les différentes espèces ou courses qui l'habitent »), édité en 1684.

17ème et 18ème siècle

Selon le philosophe Michel Foucault, des théories de conflit racial et de classe peuvent être tracées aux discussions politiques du 17ème siècle au sujet des différences innées parmi des appartenances ethniques. Dans des radicaux de l'Angleterre comme John Lilburne conflits soulignés entre Saxon et Normand peuples. En France Henri de Boulainvilliers argué du fait que le germanique Contreseings a possédé une droite normale à la conduite, contrairement aux descendants du Gauls. Au 18ème siècle, les différences parmi les groupes humains sont devenues un centre de recherche scientifique (Todorov 1993). Au commencement, disciples concentrés sur cataloguer et décrire « les variétés normales d'humanité, » As Johann Friedrich Blumenbach a eu droit son texte 1775 (qui a établi les cinq divisions principales des humains s'est toujours reflété dans quelques classifications raciales, c.-à-d., Course de Caucasoid, Course de Mongoloid, Course éthiopienne (plus tard nommé Negroid course), Course indienne, et Course malaise). À partir des 17èmes 19èmes siècles, le fusionnement de la croyance folklorique au sujet des différences de groupe avec des explications scientifiques de ces différences a produit ce qu'un disciple a appelé « idéologie de la course " (Smedley 1999). Selon cette idéologie, les courses sont primordiales, normales, supportant et distinct. On lui a discuté en outre que quelques groupes peuvent être le résultat du mélange entre les populations autrefois distinctes, mais que l'étude soigneuse pourrait distinguer les courses héréditaires qui avaient combiné pour produire a mélangé des groupes.

19ème siècle

Le 19ème siècle a vu des tentatives de changer la course d'un taxonomique en concept biologique. Au 19ème siècle un certain nombre scientifiques normaux a écrit sur la course : Georges Cuvier, Charles Darwin, Alfred Wallace, Francis Galton, James Cowles Pritchard, Louis Agassiz, Charles Pickering, et Johann Friedrich Blumenbach. Comme science de anthropologie s'est dessiné dans les 19èmes explications de plus en plus cherchées de siècle, européennes et américaines de scientifiques pour les différences comportementales et culturelles qu'ils ont attribuées aux groupes (Stanton 1960). Par exemple, employer anthropometrics, inventé par Francis Galton et Alphonse Bertillon, ils ont mesuré les formes et les tailles des crânes et ont relié les résultats aux différences de groupe dans l'intelligence ou autre des attributs (Lieberman 2001).

Ces scientifiques faits trois réclamations au sujet de course : d'abord, cela emballe sont des divisions objectives et naturelles de l'humanité ; en second lieu, c'il y a un rapport fort entre les courses biologiques et d'autres phénomènes humains (comme formes d'activité et de relations interpersonnelles et culture, et par prolongation le parent succès matériel des cultures), de ce fait biologizing la notion de la « course », comme Foucault démontré dans son analyse historique ; troisièmement, cette course est donc une catégorie scientifique valide qui peut être employée pour expliquer et prévoir le comportement d'individu et de groupe. Des courses ont été distinguées près couleur de peau, type facial, crânien profil et taille, texture et couleur des cheveux. D'ailleurs, des courses ont été presque universellement considérées comme refléteres des différences de groupe dans le caractère moral et intelligence.

eugénie mouvement de la fin du 19me et début du 20ème siècle, inspiré près Arthur Gobineau's Un essai sur l'inégalité des races humaines (1853-1855) et Vacher de Lapouge's « anthroposociology », affirmé en tant qu'évident en soi l'infériorité biologique des groupes particuliers (Kevles 1985). Dans beaucoup de régions du monde, l'idée de la course est devenue une manière de diviser rigidement des groupes par la culture aussi bien que par des aspects physiques (Hannaford 1996). Campagnes d'oppression et génocide ont été souvent motivés par des différences raciales supposées (Horowitz 2001).

Dans Charles Darwin's la plupart de livre controversé, La descente de l'homme, il a fait des suggestions fortes des différences raciales et de la supériorité européenne. Dans la vue de Darwin, des tribus plus fortes des humains ont toujours remplacé des tribus plus faibles. Pendant que les tribus sauvages venaient en conflit avec des nations civilisées, telles que l'Angleterre, moins les personnes avançées ont été détruits.^[13] Néanmoins, il a également noté les grands naturalistes de difficulté a eu dans l'essai de décider combien « emballe » là étaient réellement (Darwin était lui-même a monogenist sur la question de la course, croyant que tous les humains étaient des mêmes espèces et de trouver la « course » pour être une distinction quelque peu arbitraire parmi quelques groupes) :

L'homme a été étudié plus soigneusement que n'importe quel autre animal, mais il y a la plus grande possible diversité parmi les juges capables s'il devrait être classé en tant que les espèces ou la course simples, ou en tant que deux (Virey), en tant que trois (Jacquinot), en tant que quatre (Kant), cinq (Blumenbach), six (Buffon), sept (chasseur), huit (Agassiz), onze (Pickering), quinze (rue de Bory Vincent), seize (Desmoulins), vingt-deux (Morton), soixante (Crawfurd), ou en tant que soixante-trois, selon étouffent. Cette diversité de jugement ne montre pas que les courses ne doivent pas être rangées comme espèces, mais elle shews qu'elles reçoivent un diplôme dans l'un l'autre, et qu'il est à peine possible de découvrir les caractères distinctifs clairs entre eux.^[14]

Discussions modernes

Modèles d'évolution humaine

Dans un article récent, Leonard Lieberman et Fatimah Jackson ont proposé que n'importe quel nouveau soutien d'un concept biologique de course vienne probablement d'une autre source, à savoir, l'étude de l'évolution humaine. Ils demandent donc ce qui, le cas échéant, modèles courants d'implications de l'évolution humaine peuvent avoir pour n'importe quelle conception biologique de course.^[15]

Aujourd'hui, tous humains sont classifiés comme appartenant aux espèces Sapiens de Homo et sous-espèce Sapiens de sapiens de Homo. Cependant, ce n'est pas les premières espèces des hominids : les premières espèces du genre Homo, Habilis de Homo, évolué en Afrique de l'Est au moins il y a 2 millions d'ans, et membres de ce les espèces ont peuplé différentes régions de l'Afrique dans relativement un à court terme. Erectus de Homo a évolué il y a plus de 1.8 million d'ans, et par il y a 1.5 million d'ans de diffusion eue dans tout le vieux monde. Pratiquement tous les anthropologues physiques conviennent cela Sapiens de Homo évolué hors de Erectus de Homo. Des anthropologues ont été divisés si Sapiens de Homo évolué en tant qu'espèces reliées ensemble un de H. erectus (appelé le modèle de Multiregional, ou le modèle régional de continuité), ou évolué seulement en Afrique de l'Est, et alors émigré hors de l'Afrique et remplacé H. erectus populations dans tout le vieux monde (appelé hors du modèle de l'Afrique ou du modèle complet de rechange). Les anthropologues continuent à discuter les deux possibilités, et l'évidence est techniquement ambiguë quant à quel modèle est correct, bien que la plupart des anthropologues favorisent actuellement hors du modèle de l'Afrique.

Modèle de Multiregional

Article principal : Hypothèse de Multiregional

Avocats du modèle de Multiregional, principalement Milford Wolpoff et sien s'associe, ont argué du fait que l'évolution simultanée de H. sapiens dans différentes régions de l'Europe et de l'Asie aurait été possible s'il y avait un degré de écoulement de gène entre les populations archaïques.^[16] Similitudes des dispositifs morphologiques entre les populations européennes et chinoises archaïques et moderne H. sapiens des mêmes régions, Wolpoff discute, soutient une continuité régionale seulement possible dans le modèle de Multiregional.^[17] Wolpoff et d'autres autres arguent du fait que ce modèle est conformé à modèles de clinal de la variation phénotypique (Wolpoff 1993). Lieberman et Jackson ont rapporté cette théorie à la course avec le rapport suivant :

“

L'implication principale pour la course dans le modèle de continuité d'évolution de multiregional implique la profondeur de temps d'million années ou plus lesoù la différentiation de course pourrait évoluer dans les régions écologiques diverses [...]. Ceci doit être équilibré contre le degré d'écoulement de gène et de l'opération de transregional du choix normal sur l'encephalization dû au développement des outils et, plus largement, de la culture.[18]

”

Hors du modèle de l'Afrique

Voyez également : Hypothèse simple récente d'origine

Selon hors du modèle de l'Afrique, développé près Lisse de Christopher et Peter Andrews, moderne Sapiens de Homo évolué en Afrique il y a 200.000 ans. H. sapiens a commencé à émigrer d'Afrique il y a autour 50.000 ans et a par la suite remplacé exister hominidé espèces en Europe et Asie.^[19][20] Ce modèle a reçu l'appui par employer récent de recherches ADN mitochondrique (mtDNA). Après analyse les arbres de généalogie ont construit en utilisant 133 types de mtDNA, ils ont conclu que tous ont été descendus d'une femme d'Afrique, doublée La veille mitochondrique.^[21] Lieberman et Jackson ont rapporté cette théorie à la course avec le commentaire suivant :

“

Il y a trois implications principales de ce modèle pour le concept de course. D'abord, la dimension peu profonde de temps réduit au minimum le degré auquel les différences raciales pourraient avoir évolué [...]. En second lieu, le modèle mitochondrique d'ADN présente une vue qui est beaucoup différente de Carleton Coon's (1962) au sujet du temps à l'où les Africains ont passé le seuil d'archaïque à moderne, des différences réduisantes au minimum de ce fait de course et d'éviter des implications racistes. Cependant, le modèle, comme interprété par Wainscoat et autres. (1989 : 34), décrit « une division importante des populations humaines dans un groupe africain et eurasien. » Cette conclusion a pu mieux être employée pour souligner le degré de différences biologiques, et fournit de ce fait l'appui pour le concept de course. Troisièmement, le remplacement des membres de préexistence de genre Homo (avec peu d'écoulement de gène) implique plusieurs causes possibles des épidémies de la maladie à l'extermination. Si le dernier, puis d'un point de vue, d'une xénophobie ou d'un racisme contemporaine a pu avoir été pratiqué "[22]

”

Comparaison des deux modèles

Lieberman et Jackson ont argué du fait que tandis que les avocats du modèle de Multiregional et hors de l'utilisation de modèle de l'Afrique la course de mot et font des prétentions raciales, aucune définissent la limite.^[23] Ils concluent que « chaque modèle a les implications que magnifiez et réduisez au minimum les différences entre les courses. Pourtant chaque modèle semble prendre la course et les courses comme réalité conceptuelle. Le résultat net est que ces anthropologues qui préfèrent regarder des courses pendant qu'une réalité sont encouragées à faire ainsi " et à conclure que les étudiants de l'évolution humaine seraient meilleurs outre d'éviter la course de mot, et décrivent à la place des différences génétiques en termes de populations et gradations de clinal.^[24]

Course comme sous-espèce

Davantage d'information : Course (biologie) et Sous-espèce.

Avec l'arrivée du synthèse moderne en début du 20ème siècle, beaucoup de biologistes cherchés pour employer les modèles et la génétique évolutionnaires de populations afin d'essayer de formaliser la taxonomie au-dessous des espèces de niveau. La sous-espèce de limite est employée par des biologistes quand un groupe d'organizations sont classifiés d'une telle manière. Dans la biologie que la « course » du terme est parce qu'elle est ambiguë, » « course très rarement utilisée » n'est pas défini ou n'est pas employé uniformément ; ses référents sont changés et décalent selon le contexte. La limite est employée souvent familièrement pour se rapporter à une gamme des groupements humains. Les groupes religieux, culturels, sociaux, nationaux, ethniques, linguistiques, génétiques, géographiques et anatomiques ont été et s'appellent parfois toujours les « courses » ».^[25] Généralement quand il est employé il est synonyme avec la sous-espèce.^[26][25][27] Un des obstacles principaux à identifier la sous-espèce est que, alors que c'est une limite taxonomique identifiée, il n'a aucune définition précise.^[26]

Quelques espèces des organizations ne semblent pas réduire en fragments dans des sous-groupes, alors que d'autres semblent constituer de tels groupes subspecific. Les espèces monotypic comporte un seul groupe ou plutôt une sous-espèce simple. Les espèces de Monotypic peuvent se produire de plusieurs manières :

• Tous les membres des espèces sont très semblables et ne peuvent pas être raisonnablement divisés en sous-catégories biologiquement significatives.
• Les individus changent considérablement mais la variation est essentiellement aléatoire et en grande partie sans signification autant que la transmission génétique de ces variations est concernée (beaucoup d'espèces d'usine adaptées dans cette catégorie, qui est pourquoi les horticulteurs intéressés à préserver par exemple une couleur particulière de fleur évitent la propagation de la graine, et emploient à la place des méthodes végétatives comme la propagation des découpages).
• La variation parmi des individus est apparente et suit un modèle, mais il n'y a aucun espace libre divisant des lignes parmi les groupes séparés : ils se fanent imperceptiblement dans un un autre. Une telle variation de clinal indique toujours la partie essentielle écoulement de gène parmi les groupes apparent séparés qui composent les populations. Les populations qui ont un écoulement régulier et substantiel de gène parmi eux sont susceptibles de représenter des espèces monotypic même lorsqu'un degré juste de variation génétique est évident.

A polytypic les espèces a deux sous-espèces ou plus. Ce sont les populations séparées qui sont plus génétiquement différentes les uns des autres et qui plus reproducteur sont isolées, écoulement de gène entre ces populations est beaucoup mener réduit à la différentiation génétique.

Sous-espèce morphologique

Traditionnellement des sous-espèces sont vues en tant que populations géographiquement d'isolement et génétiquement différenciées.^[26] Ou pour le mettre une autre manière « « sous-espèce » de la désignation est utilisée comme moyen d'indiquer un degré objectif de divergence microevolutionary »^[25] Une objection à cette idée est qu'elle n'identifie pas tout degré de différentiation, donc n'importe quelle population qui est légèrement biologiquement différente pourrait être considérée une sous-espèce, même au niveau d'une population locale. En conséquence il est nécessaire d'imposer un seuil au niveau de la différence qui est exigée pour une population pour être indiquée une sous-espèce.^[26] Ceci signifie efficacement que des populations des organizations doivent avoir atteint un certain niveau mesurable de différence afin de pour être identifiées comme sous-espèce. Doyen Amadon proposé en 1949 que la sous-espèce soit définie selon les soixante-quinze règles de pour cent qui signifie que 75% d'une population doit se trouver l'extérieur 99% de la gamme d'autres populations pour définir donné morphologique caractère ou un ensemble de caractères. La règle de 75 pour cent fait toujours arguer du fait des défenseurs mais à d'autres disciples qu'elle devrait être remplacée avec la règle de 90 ou 95 pour cent.^[28][29][30]

Quand les biologistes étudient les populations non-humaines, le seuil standard auxquelles morphologique la diversité entre deux populations différentes est considérée comme différencié asse'être classifiée comme sous-espèce est placée à 70-75%. Smith et autres. écrivez :

La nature non-discrète de la sous-espèce est évidente de leur définition en tant que segments géographiques des espèces (se reproduisantes bisexually) gonochoristic données différant entre eux à un degré raisonnablement pratique (par exemple, au moins 70-75%), mais moins que la totalité. Toutes les sous-espèces sont allopatric (dichopatric [avec les gammes non-contiguës] ou parapatric [avec les gammes contiguës], excepté des cas de chevauchement circulaire avec sympatry) ; sympatry est l'évidence concluante (excepté des cas de chevauchement circulaire) de l'allospecificity (statut spécifique séparé). Les sous-espèces de Parapatric entrecroisent et montrent des zones d'intergradation en contact, mais de tels taxa maintiennent le niveau exigé de la distinction en un ou plusieurs caractères en dehors de de ces zones. Des populations de Dichopatric sont considérées comme la sous-espèce si elles n'exhibent pas la pleine différentiation (c.-à-d., chevauchement d'objet exposé dans la variation de leurs differentiae jusqu'à 25-30%), même en l'absence du contact (le chevauchement excédant 25-30% ne qualifie pas pour l'identification taxonomique des populations dichopatric ou des populations parapatric en dehors de de leurs zones d'intergradation). L'ajustement phénotypique aux conditions environnementales différentes par le choix normal est probable le facteur primaire dans la divergence de la sous-espèce parapatric, et assurément est impliqué dans une certaine sous-espèce dichopaffic. L'effet de fondateur et la dérive génétique sont impliqués plus dans le dernier que dans l'ancien.

Ainsi, selon soixante-quinze règles de pour cent deux populations représentent des sous-espèces différentes si les différences morphologiques entre elles extension entre 25-30%.

Selon Sewall Wright, qui a été soutenu en 1889, il n'y a aucune question que les populations humaines qui ont longtemps habité les régions séparées du monde devraient, être considéré généralement de sous-espèce différente par le critère habituel que la plupart des individus de telles populations peuvent être assignés correctement par inspection. Il n'exige pas d'un anthropologue qualifié de classifier un choix d'Anglais, d'Africains occidentaux, et de Chinois avec l'exactitude 100% par des dispositifs, couleur de peau, et type de cheveux malgré tellement la variabilité dans chacun de ces groupes qui chaque individu peut facilement être distingué de chaque autre. Cependant, il est usuel d'employer la course plutôt que la sous-espèce de limite pour les subdivisions principales des espèces humaines aussi bien que pour le mineur ceux.^[31]

Des humains peuvent être correctement affectés aux courses à beaucoup d'exactitude plus grande que de 75% sur la base des traits morphologiques tandis que chimpanzé les sous-espèces sont impossibles morphologiquement indistinctes, et difficiles ou à classifier une fois augmentées en captivité.^[32][33][34]

D'une part dans la pratique des sous-espèces sont souvent définies par aspect physique facilement observable, mais il n'y a pas nécessairement aucune signification évolutionnaire à ces différences observées, ainsi cette forme de classification n'est pas généralement acceptée par les biologistes évolutionnaires.^[26][25]

En raison de la difficulté pour classifier la sous-espèce morphologiquement, beaucoup de biologistes ont commencé à rejeter le concept tout à fait, citant des problèmes comme :^[25]

• Les différences physiques évidentes ne se corrèlent pas entre eux, menant à la possibilité de différentes classifications pour les mêmes différentes organizations.^[25]
• L'évolution parallèle peut mener à l'existence de l'aspect des similitudes entre les groupes d'organizations qui ne sont pas une partie des mêmes espèces.^[25]
• L'existence des populations d'isolement dans des sous-espèces précédemment indiquées.^[25]
• Que les critères pour la classification sont arbitraires.^[25]

Sous-espèce en tant que populations différenciées d'isolement

Les différences génétiques entre les populations des organizations peuvent être employer déterminé index de fixation de Sewall Wright, qui est souvent abrégé à F_Rue. Cette statistique est employée pour comparer des différences entre deux populations données quelconques. Par exemple on affirme souvent que l'index de fixation pour des humains est environ 0.15. Ceci signifie qu'environ 85% de la variation mesurée dans la population humaine est chez n'importe quelle population, et environ 15% de la variation se produit entre les populations.^[26][25]

Citant Smith, Templeton affirme qu'un F_Rue la valeur de 0.25 ou de 0.30 entre les populations est « un critère standard » pour la classification de sous-espèce. Cependant, Smith ne mentionne pas le concept de F_Rue en son papier, il discute la variation de la morphologie et discute la règle de 75%. Templeton a rapporté cela cerfs communs blanc-coupés la queue a un F_Rue environ de 60% et loup gris a un F_Rue approche de 90% pour le mtDNA. Le F_Rue des loups gris est 0.168 dans des lieux autosomal, cependant.^[35][36] D'une part, dans un papier rendant compte du phylogénétique structure du léopard Pardus de Panthera espèces de l'Afrique et de l'Asie, Uphyrkina et autres. constaté que 76.04% de variation de mtDNA ont été distribués entre les populations de léopard et 23.96% chez des populations, pour microsatellite les données autosomal, 0.358 (35.8%) de la variation ont été trouvées entre les populations.^[37] Ceci compare à un mtDNA F_Rue entre de 0.24-0.27 (24-27%), et d'un F genomic_Rue environ de 0.15 (15%) pour des humains,^[38] et un F_Rue de 0.09-0.32 pour l'ADN autosomal de microsatellite entre le chimpanzé trois (Troglodytes de casserole) populations et de 0.51-0.68 entre ces trois populations et le bonobo (Paniscus de casserole) populations.^[39] Les directives suivantes ont été suggérées près Sewall Wright pour interpréter F_Rue:

« La gamme 0 0.05 peut être considérée en tant que témoin de peu de différentiation génétique. La gamme 0.05 0.15 indique la différentiation génétique modérée. La gamme 0.15 0.25 indique la grande différentiation génétique. Les valeurs de FST au-dessus de 0.25 indiquent la différentiation génétique très grande. »

Différences trouvées par Wright dans F_Rue pour différentes espèces de 0.023-0.501.^[40] Pour des humains le F_Rue est habituellement donné comme 0.15, de ce 15% qui est distribué entre les populations environ 3-6% est distribué entre les populations géographiquement étroites occupant le même continent et environ 6-10% est distribué entre des groupes continentaux plus éloignés, ces figures changent légèrement selon le type de systèmes génétiques utilisés, mais l'observation générale a été reproduite dans de nombreuses études.^[41] Ceci indique qu'une partie entre de la variation de population pour des humains est trouvée dans n'importe quelle « course » et environ 6-10% de variation est trouvé entre les « courses », donnant un F_Rue de 0.06-0.1 pour les « courses » humaines.^[42]

On l'a également noté cela :

• « D'abord, comparé à beaucoup d'autres espèces mammifères, humains soyez génétiquement moins divers… Par exemple, les sous-espèces de chimpanzé habitant juste en Afrique centrale et occidentale ont des niveaux plus élevés de diversité que les humains (Ebersberger et autres. 2002; Yu et autres. 2003; Fischer et autres. 2004). « La variation humaine est également distribuée d'une mode peu commune et pas facilement comprise comparée à d'autres espèces mammifères : « Les détails de cette distribution sont impossibles à décrire succinctement en raison de la difficulté de définir « une population, » la nature de clinal de la variation, et hétérogénéité à travers le génome (longtemps et Kittles 2003)…. Cette distribution de variation génétique diffère du modèle vu dans beaucoup d'autres espèces mammifères, pour lesquelles les données existantes suggèrent une plus grande différentiation entre les groupes (Templeton 1998 ; Kittles et Weiss 2003). « ^[43]
• « Depuis les années 80, il y a eu des indications que la diversité génétique des humains est bas comparée à celle de beaucoup d'autres espèces. Ceci a été interprété pour signifier que les humains sont des espèces relativement jeunes, ainsi les populations ont eu relativement peu d'heure à différencier les uns des autres. Par exemple, 2 humains aléatoirement choisis diffèrent à ~1 dans 1.000 paires de nucléotide, tandis que deux chimpanzés diffèrent à ~1 dans 500 paires de nucléotide.^[44]
• « « La course » est un concept taxonomique légitime que les travaux pour des chimpanzés mais ne s'applique pas aux humains (actuellement). La non-existence des « courses » ou de la sous-espèce dans les humains modernes n'exclut pas la variation génétique substantielle qui peut être localisée aux régions ou aux populations….L'ADN d'un individu inconnu d'une des populations prélevées serait correctement liée probablement à une population. Puisque cette identification est possible ne signifie pas qu'il y a un niveau de différentiation égal aux « courses ». La génétique de Sapiens de Homo montre des gradients de différentiation. « ^[45]
• Les « humains sont ~98.8% semblables aux chimpanzés au niveau de nucléotide et sont considérablement plus semblables entre eux, différant en moyenne seulement à 1 de nucléotides chaque 500−1,000 entre les chromosomes. Ce degré de diversité est inférieur ce qui existe typiquement parmi des chimpanzés.^[46]
• « On estime qu'uniformément la proportion moyenne de différences de nucléotide entre une paire d'humains aléatoirement choisie (c.-à-d., diversité moyenne de nucléotide, ou le π) se trouve entre 1 dans 1.000 et 1 dans 1.500. Cette proportion est bas comparée à ceux de beaucoup d'autres espèces, des mouches à fruit aux chimpanzés….« ^[47]

La génétique de population : population et cline

Au début du 20ème siècle, des anthropologues interrogés, et par la suite abandonnés, la réclamation que les courses biologiquement distinctes sont isomorphes avec les groupes linguistiques, culturels, et sociaux distincts. Sous peu ensuite, l'élévation de la génétique de population scientifiques fournis avec un nouvel arrangement des sources de variation phénotypique. Cette nouvelle science a mené beaucoup de scientifiques évolutionnaires traditionnels dedans anthropologie et biologie pour remettre en cause la validité même de la course comme concept scientifique décrivant un phénomène objectivement vrai. Ceux qui sont venus pour rejeter la validité du concept de la course ont fait ainsi pour quatre raisons : empirique, definitionnel, la disponibilité des concepts alternatifs, et moral (Lieberman et Byrne 1993).

Les premiers pour défier le concept de la course pour les raisons empiriques étaient anthropologues Boas de Franz, qui ont démontré la plasticité phénotypique due aux facteurs environnementaux (boas 1912), et Ashley Montagu (1941, 1942), qui s'est fondé sur l'évidence de la génétique. Zoologistes Edouard O. Wilson et W. Brunissez a alors défié le concept de la perspective de la systématique animale générale, et a plus loin rejeté la réclamation qui les « courses » étaient équivalentes à la « sous-espèce » (Wilson et brun 1953).

Clines

Une des innovations cruciales dans reconceptualizing la variation génotype et phénotypique était l'anthropologue C. L'observation du croisillon de Loring qui de telles variations, en tant que elle est affectée près choix normal, migration, ou dérive génétique, sont distribués le long des gradations géographiques ou clines (Croisillon 1964). Ce point a attiré l'attention sur un problème commun aux descriptions phénotype-basées des courses (par exemple, ceux basés sur des cheveux donnent une consistance rugueuse et pèlent à la couleur) : ils ignorent une foule d'autres similitudes et différences (par exemple, type de sang) qui ne se corrèlent pas fortement avec les marqueurs pour la course. Ainsi, conclusion de Frank Livingstone d'anthropologue que, depuis des frontières raciales de croix de clines, « il n'y a aucune course, seulement clines » (Livingstone 1962 : 279).

En réponse à Livingston, Theodore Dobzhansky discuté cela quand la « course » parlante une doit être attentive à la façon dont le terme est employé : « Je suis d'accord avec le Dr. Livingston qui si les courses doivent être « les unités discrètes, » là ne sont alors aucune course, et si la « course » est employée comme « explication » de la variabilité humaine, plutôt que vice versa, puis l'explication est inadmissible. » Il en outre a argué du fait qu'on pourrait employer la course de limite si on distinguait les « différences de course » et « le concept de course. » L'ancien se rapporte à n'importe quelle distinction dans des fréquences de gène entre les populations ; le dernier est « une question de jugement. » Il plus plus loin a observé que même lorsqu'il y a variation de clinal, les « différences de course sont des phénomènes biologiques objectivement décelables…. mais il ne suit pas que des populations racial distinctes doivent être données les étiquettes raciales (ou subspecific). « ^[48] En bref, Livingston et Dobzhansky conviennent qu'il y a des différences génétiques parmi les êtres humains ; ils conviennent également que l'utilisation du concept de course de classifier des personnes, et comment le concept de course est utilisée comme moyen, est une question de convention sociale. Ils diffèrent dessus si le concept de course demeure une convention sociale signicative et utile.

En 1964, les biologistes Paul Ehrlich et le Holm ont précisé des cas où deux clines ou plus sont distribués discordantly-pour l'exemple, mélanine est distribués dans un modèle décroissant du nord et des sud d'équateur ; les fréquences pour le haplotype pour la bêta-s hémoglobine, d'une part, rayonnent hors des points géographiques spécifiques en Afrique (Ehrlich et Holm 1964). Comme les anthropologues Leonard Lieberman et Fatimah Linda Jackson observent, « les modèles discordants de l'hétérogénéité falsifient n'importe quelle description d'une population comme si elle étaient génotype ou même phenotypically homogène » (Lieverman et Jackson 1995).

Les modèles comme ceux vus dans la variation physique et génétique humaine comme décrit ci-dessus, ont mené à la conséquence à la laquelle le nombre et l'endroit géographique de toutes les courses décrites dépend fortement de l'importance attribuée, et à la quantité de, les traits considérés. Par exemple si seulement la couleur de peau et « un système de la course deux » de classification étaient employées, puis on pourrait classifier Australiens indigènes dans la même « course » As Personnes noires, et Caucasiens dans la même « course » As À l'est Asiatique les gens, mais les biologistes et les anthropologues contesteraient que ces la classification a n'importe quelle validité scientifique. D'une part plus le nombre est grand de traits (ou allèles) considéré, plus de subdivisions de l'humanité sont détectées, étant donné que les traits et les fréquences de gène ne correspondent pas toujours au même endroit géographique, ou qu'Ossario et chiffon (2005) le mettent :

Les anthropologues ont il y a bien longtemps découvert que les traits physiques des humains changent graduellement, avec les groupes qui sont les voisins géographiques proches étant plus semblables que les groupes qui sont géographiquement séparés. On observe également ce modèle de variation, connu sous le nom de variation de clinal, pour beaucoup d'allèles qui changent d'un groupe humain à l'autre. Une autre observation est que les traits ou les allèles qui changent d'un groupe à l'autre ne changent pas au même taux. Ce modèle désigné sous le nom de la variation nonconcordant. Puisque la variation des traits physiques est clinal et nonconcordant, les anthropologues de la fin du 19me et début du 20ème siècle ont découvert que plus de traits et plus les groupes qu'ils mesuraient plus humains, quelque les différences discrètes ils ont observées parmi des courses et plus de catégories ils ont dû créer pour classifier les êtres humains. Le nombre de courses a observé augmenté aux années 30 et au 50s, et par la suite les anthropologues ont conclu qu'il n'y avait aucune course discrète (marques, 2002). Les chercheurs biomédicaux du vingtième et 21ème siècle ont découvert ce même dispositif en évaluant la variation humaine au niveau des allèles et des fréquences d'allèle. La nature n'a pas créé quatre ou cinq distincts, groupes de personnes génétiques non-recouverts.^[42]

Populations

Les généticiens de population ont discuté si le concept de la population peut fournir une base pour une nouvelle conception de course. Afin de faire ceci une définition fonctionnante de population doit s'avérer. Étonnamment il n'y a aucun concept courant de population que les biologistes emploient. On l'a précisé que le concept de la population est central à l'écologie, à la biologie évolutionnaire et à la biologie de conservation, mais également que la plupart des définitions de population se fondent sur des descriptions qualitatives telles que « un groupe d'organizations des mêmes espèces occupant un espace particulier à un moment particulier »^[49] Waples et Gaggiotti identifient deux larges types de définitions aux populations, ceux qui tombent dans paradigme écologique et ceux qui tombent dans paradigme évolutionnaire. Les exemples de telles définitions sont :

• Paradigme écologique: Un groupe d'individus des mêmes espèces qui Co-se produisent dans l'espace et le temps et ont une occasion d'agir l'un sur l'autre les uns avec les autres.
• Paradigme évolutionnaire: Un groupe d'individus des mêmes espèces vivant dans la fin assez de proximité que n'importe quel membre du groupe peut potentiellement joindre à n'importe quel autre membre.^[49]

Richard Lewontin, réclamant que 85 pour cent de variation humaine se produisent chez des populations, et pas parmi des populations, arguées du fait que ni la « course » ni les « sous-espèces » n'étaient des manières appropriées ou utiles de décrire des populations (Lewontin 1973). Néanmoins, barrière-qui peut être culturel ou examen médical entre les populations peut limiter l'écoulement de gène et augmenter des différences génétiques. Les travaux récents à côté des généticiens de population conduisant la recherche en Europe suggèrent que l'identité ethnique puisse être une barrière à l'écoulement de gène.^{[50][51][52][53]} D'autres, comme Ernst Mayr, ont plaidé pour une notion « de course géographique » [3]. Quelques chercheurs rapportent la variation entre les groupes raciaux (mesurés près Sewall Wright statistique de structure de population F_Rue) explique aussi peu que 5% de ² génétique humain de variation. Sewall Wright lui-même ont commenté que si des différences ce grand étaient vues dans des autres espèces, elles s'appelleraient la sous-espèce.^[54] En 2003 A. W. F. Edwards les arguments que l'analyse de faisceau remplace de Lewontin discuté (voir ci-dessous).

Ces défis empiriques au concept de la course ont forcé les sciences évolutionnaires à reconsidérer leur définition de course. La moitié du siècle, anthropologue William Boyd a défini la course comme :

Une population qui diffère de manière significative d'autres populations en vue de la fréquence d'un ou plusieurs des gènes il possède. C'est une question arbitraire que, et combien, lieux de gène nous choisissons de considérer comme « constellation » significative (Boyd 1950).

Lieberman et Jackson (1994) ont précisé que « la faiblesse de ce rapport est que si un gène peut distinguer des courses puis le nombre de courses est aussi nombreux que le nombre de couples humains se reproduisant. » D'ailleurs, l'anthropologue Stephen Molnar a proposé que le discordance des clines ait inévitablement comme conséquence une multiplication des courses qui rend le concept lui-même inutile (Molnar 1992).

La distribution de beaucoup de traits physiques ressemble à la distribution de la variation génétique à l'intérieur et entre les populations humaines (association américaine d'anthropologues physiques 1996 ; Keita et Kittles 1997). Par exemple, ~90% de la variation des formes principales humaines se produit chez chaque groupe humain, et ~10% sépare des groupes, avec une plus grande variabilité de la forme principale parmi des individus avec les ancêtres africains récents (Relethford 2002).

La génétique moléculaire : lignées et faisceaux

Avec la disponibilité récente de grandes quantités de données génétiques humaines à partir beaucoup de de groupes géographiquement éloignés d'humain les scientifiques ont encore commencé à étudier les rapports entre les personnes à partir de diverses régions du monde. Une méthode est d'étudier les molécules d'ADN qui sont passées vers le bas de la mère à l'enfant (mtDNA) ou du père au fils (chromosomes de Y), ceux-ci forment des lignées moléculaires et peuvent être instructive concernant des migrations préhistoriques de population. Des allèles alternativement autosomal sont étudiés afin d'essayer de comprendre combien de groupes de personnes matériels génétiques partagent. Ce travail a mené à une discussion parmi des généticiens, des anthropologues moléculaires et des médecins médicaux quant à la validité des conceps tels que la « course ». Quelques chercheurs insistent que sur le fait que classifier des personnes dans des groupes basés sur l'ascendance peut être important des points de vue médicaux et sociaux de politique, et la réclamation à pouvoir faire tellement exactement. D'autres réclament que les individus de différents groupes partagent loin trop de leur matériel génétique pour que l'adhésion de groupe ait toutes les implications médicales. Ceci a relancé la discussion scientifique au-dessus de la validité de la classification humaine et des concepts de « course ».

Lignées moléculaires, chromosomes de Y et ADN mitochondrique

Mitochondries soyez petit organelles ce mensonge dans cytoplasme de cellules eucaryotic, comme ceux des humains. Leur but primaire est de fournir l'énergie à la cellule. Des mitochondries sont pensées pour être les restes résiduels de symbiotique bactéries c'étaient par le passé vie libre. Une indication que les mitochondries étaient par le passé vie libre est qu'elles contiennent un segment circulaire relativement petit de ADN, appelé ADN mitochondrique (mtDNA). La majorité accablante de l'ADN d'un humain est contenue dedans chromosomes dans noyau de la cellule, mais de mtDNA est une exception. Un individu hérite de leur cytoplasme et des organelles qu'il contient exclusivement de leur mère, comme ceux-ci sont dérivés du ovule (cellule d'oeufs), sperme portez seulement l'ADN chromosomique due à la nécessité du maintien motilité. Quand a mutation surgit en molécule de mtDNA que la mutation est donc passée dans une ligne femelle directe de descente. Ces mutations sont dérivées des erreurs copiantes, quand l'ADN lui est copiée est possible qu'une erreur simple se produise dans Ordre d'ADN, ces erreurs simples s'appellent polymorphismes simples de nucléotide (SNPs).

Humain Chromosomes de Y sont le détail masculin chromosomes de sexe, l'humain qui possède un chromosome de Y sera morphologiquement mâle. Des chromosomes de Y sont donc passés du père au fils, bien que des chromosomes de Y soient situés au noyau de cellules, ils seulement recombinez avec le chromosome de X au extrémités du chromosome de Y, la grande majorité du chromosome de Y (95%) ne recombine pas. Par conséquent, comme avec le mtDNA, quand les mutations (SNPs) surgissent dans le chromosome de Y elles sont transmises directement du père au fils dans une ligne masculine directe de descente.

Le chromosome de Y et le mtDNA partagent donc certaines propriétés. D'autres chromosomes, autosomes et Chromosomes X chez les femmes, partagez leur matériel génétique (appelé croiser plus de mener à la recombinaison) pendant méiose (un type spécial de division de cellules cela se produit pour les buts de reproduction sexuelle). Efficacement ceci signifie que le matériel génétique de ces chromosomes obtient mélangé vers le haut dans chaque génération, et ainsi toutes les nouvelles mutations sont passées vers le bas aléatoirement des parents à la progéniture. Usage spécial que les chromosomes de Y et l'affichage de mtDNA est que les mutations peuvent s'accroître le long d'un certain segment des deux molécules et ces mutations demeurent fixé en place sur l'ADN. En outre l'ordre historique de ces mutations peut également être impliqué. Par exemple, si un ensemble de dix chromosomes de Y (dérivés de dix hommes différents) contient une mutation, A, mais seulement cinq de ces chromosomes contiennent une deuxième mutation, B, il doit être le cas que la mutation B s'est produite après la mutation A. En outre chacun des dix hommes qui portent le chromosome avec la mutation A est la ligne masculine directe descendants du même homme qui était la première personne pour porter cette mutation. Le premier homme pour porter la mutation B était également une ligne masculine directe descendant de cet homme, mais est également la ligne masculine directe ancêtre de tous les hommes portant la mutation B. Série de mutations telles que des lignées moléculaires de cette forme. En outre chaque mutation définit un ensemble de chromosomes de Y spécifiques appelés un haplogroup. Tous les hommes portant la mutation A forment un haplogroup simple, tous les hommes portant la mutation B font partie de ce haplogroup, mais la mutation B définit également un haplogroup plus récent (qui est un sous-groupe ou un subclade) de ses propres aux lesquels les hommes portant seulement la mutation A n'appartiennent pas. Le mtDNA et les chromosomes de Y sont groupés dans des lignées et des haplogroups, ceux-ci sont souvent présentés comme arbre comme des diagrammes.

Travail d'inauguration à côté des biologistes moléculaires tels que Cann et autres. (1987)^[55] sur le mtDNA produit trois observations intéressantes concernant l'évolution de course et d'humain.

Premièrement, en estimant le taux auquel les mutations se produisent dans le mtDNA Cann et autres. pouvaient estimer l'âge du type héréditaire commun de mtDNA : « le mtDNA héréditaire commun (dactylographiez a) lie les types de mtDNA qui ont divergé par une moyenne presque de 0.57%. Assumant un taux de 2%-4% par million d'ans, ceci implique que l'ancêtre commun de tous les types de mtDNA de survie a existé il y a 140.000-290.000 ans. « Cette observation est ligne femelle directe robuste et et cette commune ancêtre (ou mitochondrique la plupart d'ancêtre commun récent (mtMRCA)) de tous les humains existants est devenu notoire As la veille mitochondrique. L'observation que le mtMRCA est l'ancêtre matrilineal direct de tous les humains vivants ne devrait pas être interprétée comme signification qu'ou elle était le premier humain anatomiquement moderne, ni qu'il n'y avait aucun autre humain féminin vivant en même temps que elle. Une explication plus raisonnable est que d'autres femmes qui ont vécu pendant que le mtMRCA a en effet reproduit et a passé leurs gènes vers le bas aux humains vivants, mais que leurs lignées mitochondriques ont été perdues temps fini, probablement dû aux événements aléatoires tels que produire seulement les enfants masculins. Il est impossible de savoir dans quelle mesure ces lignées non-existantes ont été perdues ou combien elles ont différé du mtDNA de notre mtMRCA. Cann et autres.

Deuxièmement Cann et autres. postulez que leur travail soutient une origine africaine pour le mtDNA humain moderne : « Nous impliquons de l'arbre de la longueur minimum… la cette Afrique est une source probable du patrimoine héréditaire mitochondrique humain. Cette inférence vient de l'observation qui un des deux mener primaires de branches exclusivement aux mtDNAs africains… tandis que la deuxième branche primaire mène également aux mtDNAs africains… En postulant que le mtDNA héréditaire commun (dactylographiez a dans. 3) étions africains, nous réduisons au minimum le nombre de migrations intercontinentales requises pour expliquer la distribution géographique des types de mtDNA. « 

Troisièmement l'étude prouve que les types de mtDNA (haplogroups) ne groupent pas par la géographie, l'appartenance ethnique ou la course, impliquant des lignées femelles multiples ont été impliqués en fondant les populations humaines modernes, de beaucoup de lignées étroitement liées écartées géographiquement et de beaucoup de populations contenant des lignées lointainement relatives : « La deuxième implication de l'arbre (. 3) que chaque population non-Africaine a le multiple origine-peut être illustré le plus simplement avec les nouveaux Guinéens. Prenez, comme exemple, le type 49, une lignée de mtDNA dont le parent le plus proche n'est pas en Nouvelle-Guinée, mais en Asie (type 50). La lignée asiatique 50 est plus proche genealogically de cette lignée de la Nouvelle-Guinée qu'à d'autres lignées asiatiques de mtDNA. Six autres lignées mènent exclusivement à de nouveaux mtDNAs guinéens, chacun qui commence à un endroit différent de l'arbre (types 12, 13, 26-29, 65, 95 et 127-134 dans. 3). Cette petite région de la Nouvelle-Guinée (principalement la province orientale de montagnes) semble ainsi avoir été colonisée par au moins sept lignées maternelles (tableaux 2 et 3). De la même manière, nous calculons les nombres minimum de lignées femelles qui ont colonisé l'Australie, l'Asie et l'Europe (tableaux 2 et 3). Chaque évaluation est basée sur le nombre de faisceaux région-spécifiques dans l'arbre (. 3, tableaux 2 et 3). Ces nombres, s'étendant de 15 à 36 (tableaux 2 et 3), monteront probablement comme plus de types de mtDNA humain sont découverts. « 

Le chromosome de Y est beaucoup plus grand que le mtDNA, et est relativement homogène, donc cela a pris beaucoup plus longtemps pour trouver des lignées distinctes et pour les analyser. Réciproquement, parce que le chromosome de Y est si grand par comparaison il peut tenir beaucoup l'information plus génétique. En ce qui concerne les trois observations faites par Cann et autres. au sujet du mtDNA, les études de chromosome de Y montrent les modèles semblables. L'évaluation pour l'âge du chromosome de Y héréditaire pour tous les chromosomes de Y existants est donnée à environ il y a 70.000 ans et est également placée en Afrique, cet individu est parfois mentionnée As Chromosome de Y Adam. La différence en dates entre le chromosome de Y Adam et la veille mitochondrique est habituellement attribuée à un taux plus élevé d'extinction pour des chromosomes de Y dus à un plus grand succès reproducteur différentiel entre différents hommes, ce signifie qu'un nombre restreint d'hommes très réussis peuvent produire un grand beaucoup d'enfants, alors qu'un plus grand nombre d'hommes moins réussis produira loin moins d'enfants. Keita et autres. (2004) dites, concernant le chromosome de Y et le mtDNA et les concepts de la course :

le Y-chromosome et les généalogies mitochondriques d'ADN sont particulièrement intéressants parce qu'ils démontrent le manque de concordance des lignées avec la morphologie et facilitent une analyse phylogénétique. Les individus avec la même morphologie ne groupent pas nécessairement les uns avec les autres par lignée, et une lignée donnée n'inclut pas seulement des individus avec le même complexe de trait (ou « le type racial »). l'ADN de Y-chromosome seule d'Afrique suffit pour faire cette remarque. L'Afrique contient les populations dont les membres ont une gamme des phénotypes externes. Cette variation a été habituellement décrite en termes de « course » (Caucasoids, Pygmoids, Congoids, Khoisanoids). Mais le clade de Y-chromosome défini par la transition PN2 (PN2/M35, PN2/M2) [voyez haplogroup E3b et Haplogroup E3a] brise les frontières des courses phenotypically définies et rectifie multiplier des populations à travers un grand expanse21 géographique. Les peuples africains avec une gamme de couleurs de peau, des formes de cheveux et des physiognomies ont des pourcentages substantiels des mâles dont les chromosomes de Y forment les clades les uns avec les autres étroitement liés, mais pas avec d'autres qui sont phenotypically semblables. Les individus dans les « courses » morphologiquement ou géographiquement définies ne sont pas caractérisés par des lignées distinctes « privées » limités à chacune de elles.^[56]

Combien coûtent des gènes partagés ? Analyses groupantes et ce qu'elles nous indiquent

Infobox Multi faisceaux d'allèle de lieu Dans a haploïde population, quand un lieu simple est considéré (bleu), avec deux allèles, sauvage-type (+) et mutant (-) nous pouvons voir une répartition géographique différentielle entre la population I et la population II, mais il y a une chance de 30% d'affecter incorrectement l'individu à l'un ou l'autre basé sur la population sur un allèle simple. × + - Population I 70% 30% Population II 30% 70% Pour trois lieux bleu, rouge et vert, il devient évident qu'il y a une corrélation entre certaines fréquences d'allèle. Dans cette population d'exemple I montre une corrélation entre le sauvage-type bleu (+) 70%, rouge de mutant (-) 70% et type sauvage vert (+) 70%. La population II a une corrélation entre -, + et - allèles, chacun ayant une fréquence de 70% dans cette population. La variation génétique demeure la même dans ces populations, irresepctive de l'allèle examiné, mais employant une approche de trois lieux, il y a une chance beaucoup réduite d'affecter incorrectement l'individu à une population donnée. × + - + - + - Population I 70% 30% 30% 70% 70% 30% Population II 30% 70% 70% 30% 30% 70% Pour une organization de génotype +/-/+, parce que chaque lieu la chance du missclassification est 0.3 (30%), mais quand chacun des trois lieux est tient compte, l'organization peut être assignée à la population I avec une chance 0.3x0.3x0.3 de l'erreur, qui est des 0.027 (2.7%) chances d'erreur. Les deux populations partagent toujours exactement les mêmes allèles, mais la fréquence de ces allèles change entre les populations. En utilisant le logiciel d'ordinateur moderne et l'abondance de données génétiques maintenant disponibles, il est possible non seulement de distinguer de telles corrélations pour des centaines ou même des milliers d'allèles, que la forme groupe, il est également possible d'affecter des individus aux populations données avec la chance très petite de l'erreur. Il devrait noter, cependant, que les gènes tendent à changer clinally, et il y est susceptible d'être des populations intermédiaires qui résident dans les secteurs géographiques entre nos populations témoin (la population III, par exemple, peut se trouver equidistantly de la population I et de la population II). Dans ce cas-ci il se peut fort bien que la population III puisse montrer des caractéristiques de population I et de population II. Par exemple la population III peut être définie ainsi : × + - + - + - Population III 50% 50% 50% 50% 50% 50% Dans ce cas individuel de la population III en est susceptible d'être mal classifié également dans la population I ou la population II. (Edwards (2003) Kittles et Weiss (2003))

Des données génétiques peuvent être employées pour impliquer la structure de population et pour affecter des individus aux groupes qui correspondent souvent à leur ascendance géographique autodéfinie. Récemment, Lynn Jorde et Steven Wooding ont argué du fait que la « analyse de beaucoup de lieux rapporte maintenant des évaluations raisonnablement précises de similitude génétique parmi des individus, plutôt que des populations. Grouper des individus est corrélé avec l'origine ou l'ascendance géographique. « ^[57]

En 2003 A. W. F. Edwards a écrit un papier appelé L'erreur de Lewontin, rebuking l'argument qui parce que la majeure partie de la variation est dans la classification de groupe des humains n'est pas possible. Il a réclamé que cette conclusion ignore le fait que la majeure partie d'information qui distingue des populations est caché dans corrélation structure des données et pas simplement dans la variation des différents facteurs. Edwards conclut que « il n'est pas vrai que 'la classification raciale est… de pratiquement aucun significance génétique ou taxonomique ou de celui « vous ne pouvez pas prévoir quelqu'un course par leurs gènes ». »^[58] De même Neil Risch de Université de Stanford a proposé que la course autodéfinie/groupe ethnique pourrait être des moyens valides de la catégorisation aux Etats-Unis pour des considérations de santé publique et de politique.^[59][60] Tandis qu'un papier 2002 près Noé Rosenbergle 'groupe de s fait une réclamation semblable « que la structure des populations humaines est appropriée dans divers contextes épidémiologiques. En raison de la variation des fréquences des facteurs de risque génétiques et non-génétiques, les taux de la maladie et de tels phénotypes comme la réponse défavorable de drogue changent à travers des populations. De plus, les informations sur la population d'un patient d'origine pourraient fournir à des praticiens de santé des informations sur le risque quand les causes directes de la maladie sont inconnues. « ^[61]

Chercheurs comme Neil Risch et Noé Rosenberg ont discuté que le fond biologique et culturel d'une personne peut avoir des implications importantes pour des décisions de traitement médical, par exemple un papier d'opinion par le groupe de Neil Risch's dans 2002 états :

Tous les deux pour des raisons génétiques et non-génétiques, nous croyons qu'on ne devrait pas assumer que des groupes raciaux et ethniques sont équivalents, ou en termes de risque de la maladie ou réponse de drogue ..... si les Américains africains, les hispaniques, les Américains indigènes, les insulaires Pacifiques ou les Asiatiques répondent également à une drogue particulière est une question empirique qui peut seulement être adressée en étudiant ces groupes individuellement.^[62]

Tandis qu'encore papier 2002 par le groupe de Noé Rosenberg's fait un semblable réclamer

La structure des populations humaines est appropriée dans divers contextes épidémiologiques. En raison de la variation des fréquences des facteurs de risque génétiques et non-génétiques, les taux de la maladie et de tels phénotypes comme la réponse défavorable de drogue changent à travers des populations. De plus, les informations sur la population d'un patient d'origine pourraient fournir à des praticiens de santé des informations sur le risque quand les causes directes de la maladie sont inconnues.^[63]

Échantillons utilisés ce par travail provenant de Projet humain de diversité de génome (HGDP), un projet qui a rassemblé des échantillons des individus de 52 groupes ethniques de divers endroits autour du monde. Le HGDP lui-même a été critiqué pour rassembler des échantillons sur une base « de groupe ethnique », parce que les groupes ethniques représentent des catégories construites plutôt que des catégories qui sont seulement normales ou biologiques. anthropologue moléculaire Marques Jonathan états :

Comme n'importe quel anthropologue sait, les groupes ethniques sont des catégories d'invention humaine, non indiquées par la nature. Leurs frontières sont poreuses, leur existence historiquement éphémère. Il n'y ont les Français, mais plus de contreseings ; il y a les anglais, mais aucun Saxons ; et Navajo, mais aucun Anasazi… que nous ne pouvons vraiment connaître que la nature de la relation réelle du groupe moderne à l'antique… la plus mauvaise erreur vous pouvez faire dans la biologie humaine est de confondre des catégories construites avec la normale. Et surcharger un grand projet avec des catégories culturelles comme stratégie de prélèvement globale serait un problème sérieux^[64]

Dans la même question de La Science cela a édité les données de Rosenberg, le roi et l'Arno G. de Mary-Claire. Motulsky donnent un avertissement semblable concernant les données de HGDP :

L'identification des faisceaux correspondant aux régions géographiques principales peut dépendre du prélèvement des individus des populations bien définies et relativement homogènes. Si des individus étaient prélevés d'une « grille » mondiale (ou d'une grille mondiale pesée par densité de population), les faisceaux pourraient beaucoup être moins avec précision définis. Est-ce que correspondance des faisceaux génétiques mondiaux et des régions géographiques principales suggère des frontières autour des faisceaux génétiques analogues aux frontière-océans physiques, aux gammes de montagne, et à désert-séparer des régions géographiques ? Non. Les résultats de Rosenberg et les collègues et ceux des études précédentes indiquent qu'à la différence des séparations entre les régions géographiques, les différences dans des fréquences d'allèle sont progressives.^[65]

Une autre étude près Neil Risch dans 2005 a employé 326 microsatellite marqueurs et course autodéfinie/groupe ethnique (PÈRE), blanc, Afro-Américain, Asiatique et hispanique (les individus impliqués dans l'étude ont dû choisir d'une de ces catégories), à représenter les « populations » discrètes, et à grouper distinct et non-recouvert montré du blanc, de l'Afro-Américain et des échantillons asiatiques. Les résultats ont été prétendus confirmer l'intégrité de l'ascendance individu-décrite : « Nous avons montré une correspondance presque parfaite entre le faisceau et le PÈRE génétiques pour les groupes ethniques principaux vivant dans aux Etats-Unis, avec un taux d'anomalie seulement de 0.14%. » Mais également averti cela : « Cette observation n'élimine pas le potentiel pour confondre dans ces populations. D'abord, il peut y avoir des sous-groupes chez le groupe plus grand de population qui sont trop petits pour détecter par analyse de faisceau. En second lieu, il peut ne pas y avoir sous-groupement discret mais variation héréditaire continue qui pourrait mener à la polarisation de stratification. Par exemple, les Américains africains ont une gamme continue de l'ascendance européenne qui ne serait pas détectée par analyse de faisceau mais pourraient fortement confondre des études génétiques de cas-commande. (Saveur, 2005)

Les études de ce type par utilisation de Risch et de Rosenberg un programme machine ont appelé STRUCTURE pour trouver les populations humaines (faisceaux de gène). C'est un programme statistique qui fonctionne à côté de placer des individus dans un de deux faisceaux basés sur leur similitude génétique globale, beaucoup de paires possibles de faisceaux sont examinés par individu pour produire des faisceaux multiples.^[66] Ces populations sont basées sur les repères génétiques multiples qui sont souvent partagés entre les gammes géographiques étendues d'excédent humain différent de populations même. La notion d'un faisceau génétique est ces personnes dans la part de faisceau sur les fréquences semblables moyennes d'allèle entre eux qu'à ceux dans d'autres faisceaux. (Edwards, 2003 mais voient également des faisceaux d'allèle de lieu d'infobox « multi ») dans un essai des populations idéalisées, la STRUCTURE de programme machine s'est avérée pour sous-estimer uniformément les nombres de populations dans le Modem quand la migration élevée évalue entre les populations et les taux lents de mutation (comme polymorphismes simples de nucléotide) ont été considérés.^[67]

Néanmoins le Rosenberg et autres. (2002) papiers prouvent que des individus peuvent être affectés aux faisceaux spécifiques à un degré élevé d'exactitude. Une des questions fondamentales concernant la distribution de la diversité génétique humaine est liée au degré auquel des gènes sont partagés entre les faisceaux observés. On l'a observé à plusieurs reprises que la majorité de variation observée dans la population humaine globale est trouvée chez des populations. Cette variation est habituellement employer calculé Sewall Wright's Index de fixation (F_Rue), qui est une évaluation d'entre à dans la variation de groupe. Le degré de variation génétique humaine est dépendre peu différent du type de gène étudié, mais en général il est commun pour réclamer que ~85% de variation génétique est trouvé chez des groupes, ~6-10% entre les groupes dans le même continent et ~6-10% est trouvé entre les groupes continentaux. Par exemple les états humains de projet de génome « deux individus aléatoires de n'importe quel un groupe sont presque aussi différents [génétiquement] que deux individus aléatoires quelconques du monde entier. »^[68] D'une part 2003) réclamations d'Edwards (dans son essai « L'erreur de Lewontin« cela : « Il n'est pas vrai, As Nature réclamés, ce « deux individus aléatoires de n'importe quel un groupe sont presque aussi différents que deux individus aléatoires quelconques du monde entier » » et de Risch et autres. (2002) états « deux Caucasiens sont plus semblables entre eux génétiquement qu'un Caucasien et un Asiatique. » Il convient noter que ces rapports ne sont pas identiques. Risch et autres. déclarez simplement que deux indigène les individus de la même région géographique sont plus semblables entre eux que l'un ou l'autre est à un individu indigène d'une région géographique différente, une réclamation que peu discuteraient avec. Jorde et autres l'ont mis aiment ceci :

L'image qui commence à émerger de ceci et d'autres analyses de variation génétique humaine est que la variation tend à être géographiquement structurée, telle que la plupart des individus de la même région géographique seront plus semblables à un un autre qu'aux individus d'une région éloignée.^[57]

Considérant qu'Edwards réclame qu'il n'est pas vrai que les différences entre les individus de différentes régions géographiques représentent seulement une petite proportion de la variation chez la population humaine (il réclame cela chez le groupe que les différences entre les individus ne sont pas presque aussi grandes qu'entre les différences de groupe). Bamshad et autres. (2004) a employé les données de Rosenberg et autres. (2002) pour étudier l'ampleur des différences génétiques entre les individus dans à différences génétiques relatives de groupes continentaux entre les individus entre les groupes continentaux. Ils ont constaté que bien que ces individus pourraient être classifiés très exactement aux faisceaux continentaux, il y avait un degré significatif de chevauchement génétique au niveau individuel, dans la mesure où, en utilisant 377 lieux, différents Européens avaient environ 38% ans du temps plus génétiquement semblable aux Asiatiques est qu'à d'autres Européens.

Les résultats obtenus en groupant des analyses dépendent de plusieurs critères :

• Les faisceaux produits sont les faisceaux relatifs et les faisceaux non absolus, chaque faisceau est le produit des comparaisons entre les ensembles de données dérivées pour l'étude, résultats donc sont fortement influencés par des stratégies de prélèvement. (Edwards, 2003)
• La distribution géographique des populations prélevées, parce que la diversité génétique humaine est marquée par l'isolement par la distance, des populations des régions géographiquement éloignées formera des faisceaux beaucoup plus discrets que ceux des régions géographiquement étroites. (Kittles et Weiss, 2003)
• Le nombre de gènes utilisés. Plus de gènes utilisés dans une étude plus la résolution produite et donc le nombre plus grand sont grande de faisceaux qui sera identifié. (Saveur, 2005)

En plus deux études des faisceaux européens de population ont été produites. Seldin et autres. (2006) identifié trois faisceaux européens en utilisant 5.700 polymorphismes génome-larges. Bauchet et autres. (2007) utilisé 10.000 polymorphismes pour identifier cinq faisceaux distincts dans la population européenne, se composant d'un faisceau européen du sud-est (échantillons y compris provenant d'Italiens méridionaux, Arménien, Ashkenazi « Populations » juives et grecques) ; un faisceau nordique-Européen (échantillons y compris provenant d'Allemand, de « populations » irlandaises de l'anglais, polonaises et occidentales orientales) ; un faisceau Basque (échantillons y compris provenant des « populations » Basques) ; un faisceau finlandais (échantillons y compris provenant des « populations » finlandaises) et un faisceau espagnol (échantillons y compris provenant des « populations » espagnoles). La plupart des individus contenus de « populations » des faisceaux autres que le faisceau dominant à cette population, là étaient également des individus avec l'adhésion de plusieurs faisceaux. Les résultats de cette étude sont présentés sur une carte de l'Europe. (Bauchet, 2007) l'existence des clines allelic et de l'observation que la partie de variation humaine est sans interruption distribuée, a mené quelques scientifiques à conclure que n'importe quel schéma de catégorisation essayant de diviser cette variation clairement créera nécessairement des troncations artificielles. (Kittles et Weiss 2003). Il est pour cette raison, Reanne Frank discute, que les tentatives d'assigner des individus dans des groupements d'ascendance ont basé sur l'information génétique ont donné les résultats variables qui dépendent fortement de la conception méthodologique.^[69] Serre et Pääbo (2004) font une réclamation semblable :

L'absence de grouper continental fort dans le patrimoine héréditaire humain est d'importance pratique. On l'a récemment réclamé que « la plus grande structure génétique qui existe dans la population humaine se produit au niveau racial » (Risch et autres. 2002). Nos résultats prouvent que ce n'est pas le cas, et nous ne voient aucune raison de supposer que les « courses » représentent toutes les unités d'importance pour l'histoire génétique humaine d'arrangement.

En réponse à Serre et à Pääbo (2004), Rosenberg et autres. (2005) faites trois observations appropriées. Premièrement ils maintiennent que leur analyse groupante est robuste. Deuxièmement ils sont d'accord avec Serre et Pääbo que l'adhésion des faisceaux multiples peut être interprétée comme évidence pour le clinality (isolement par la distance), bien qu'ils commentent également que ceci peut également être due au mélange entre les groupes voisins (petit modèle d'île). Troisièmement ils commentent que l'évidence du clusterdness n'est pas évidence pour aucun concept « de course biologique ».

Serre et Pääbo arguent du fait que la diversité génétique humaine se compose des clines de variation des fréquences d'allèle. Nous convenons et avions présenté leurs observations sur cette question en notre papier original : « Dans plusieurs populations, individus a eu l'adhésion partielle dans les faisceaux multiples, avec les coefficients semblables d'adhésion pour la plupart des individus. Ces populations pourraient refléter des gradations continues à travers les régions ou le mélange des groupes voisins. » (Rosenberg, 2002) en même temps, nous constatons que la diversité génétique humaine consiste non seulement en clines, mais également des faisceaux, qui la STRUCTURE observe pour être qu'on peut répéter et robuste….Notre évidence pour grouper ne devrait pas être prise comme l'évidence de notre appui de tout concept particulier « de course biologique. » Généralement des représentations de la diversité génétique humaine sont évaluées ont basé sur leur capacité de faciliter davantage de recherche dans des matières telles que l'histoire évolutionnaire humaine et l'identification des génotypes médicalement importants qui changent dans la fréquence à travers des populations. Les clines et les faisceaux sont parmi les constructions qui répondent à ces normes d'utilité : par exemple, les clines de la variation de fréquence d'allèle ont prouvé important pour l'inférence au sujet de l'histoire génétique de l'Europe, et les faisceaux se sont avérés valables pour l'action d'éviter des associations positives fausses qui résultent de la structure de population dans des études génétiques d'association. Les arguments au sujet de l'existence ou de la non-existence « des courses biologiques » en l'absence d'un contexte spécifique sont en grande partie orthogonal à la question de l'utilité scientifique, et à eux ne devraient pas obscurcir le fait que, finalement, les buts primaires pour des études de variation génétique des humains sont de faire des inférences au sujet de l'histoire évolutionnaire humaine, de la biologie humaine, et des causes génétiques de la maladie.^[70]

De même Witherspoon et autres. (2007) ont prouvé que tandis qu'il est possible de classifier des personnes dans les faisceaux génétiques ceci ne résout pas l'observation que deux individus quelconques de différentes populations sont souvent génétiquement plus semblables entre eux qu'à deux individus de la même population :

Des discussions des différences génétiques entre les populations humaines principales ont été longtemps dominées par deux faits : (a) De telles différences expliquent seulement une petite fraction de désaccord dans des fréquences d'allèle, mais néanmoins (b) les statistiques de multilocus affectent la plupart des individus à la population correcte. On comprend que largement ceci reflète la plus grande puissance discriminatoire des statistiques de multilocus. Pourtant Bamshad et autres. (2004) montré, en utilisant des statistiques de multilocus et presque 400 lieux polymorphes, que (c) les paires d'individus de différentes populations sont souvent plus semblables que des paires de la même population. Si les statistiques de multilocus sont si puissantes, alors comment allons-nous pour comprendre cette conclusion ?
Chacun des trois des réclamations énumérées ci-dessus apparaît dans les conflits au-dessus de la signification de la variation et de la « course » humaines de population… le projet humain de génome (2001, P. 812) déclarer qui « deux individus aléatoires de n'importe quel un groupe sont presque aussi différents [génétiquement] que deux individus aléatoires quelconques du monde entier. »^[68]

Risch et autres. (2002) déclarez que « deux Caucasiens sont plus semblables entre eux génétiquement que caucasiens et un Asiatique », mais Bamshad et autres (2004)^[71] a employé le même Modem que Rosenberg et autres. (2002) pour prouver qu'Européens sont plus semblables aux Asiatiques 38% du temps qu'eux sont à d'autres Européens quand seulement 377 marqueurs de microsatellite sont analysés.

Similitude de pourcentage entre deux individus de différents faisceaux quand 377 marqueurs de microsatellite sont considérés.^[72]

X	Africains	Européens	Asiatiques
Européens	36.5	—	—
Asiatiques	35.5	38.3	—
Américains indigènes	26.1	33.4	35

En accord avec l'observation de Bamshad et autres. (2004), Witherspoon et autres. (2007) ont prouvé que beaucoup plus de 326 ou 377 lieux de microsatellite sont exigés afin de prouver que les individus sont toujours plus semblables aux individus dans leur propre groupe de population qu'aux individus dans différents groupes de population, même à trois populations distinctes.^[68]

En Witherspoon 2007 et autres. a cherché à étudier ces observations apparent contradictoires. En leur papier Similitudes génétiques à l'intérieur et entre les populations humaines^[68] ils augmentent sur l'observation de Bamshad et autres. (2004). Ils prouvent que grouper observé des populations humaines dans les groupes relativement discrets est un produit d'employer ce qu'ils appellent « des valeurs de trait de population ». Ceci signifie que chacun individuel est comparé au trait « typique » à plusieurs populations, et assigné à un basé sur la population sur la similitude globale de l'individu à une des populations en général : la « adhésion de population est traitée comme trait génétique quantitatif additif commandé par beaucoup de lieux d'effet égal, et des individus sont divisés en populations sur la base de leurs valeurs de trait. » Ils réclament donc cela des analyses groupantes ne peuvent pas nécessairement être employés pour faire des inférences concernant la similitude ou la dissimilitude des individus entre ou dans les faisceaux, mais seulement pour des similitudes ou des dissimilitudes des individus au « trait évalue » de n'importe quel faisceau donné. Le papier mesure le taux de classification fausse employant ces « trait évalue » et appelle ceci « le taux de cation de fi de misclassi de valeur de trait de population » (C_T). Le papier étudie les similitudes entre les individus au moyen de ce qu'elles nomment la « fraction de dissimilitude » (ω) : « la probabilité qu'une paire d'individus aléatoirement choisis de différentes populations est génétiquement plus semblable qu'une paire indépendante choisie de toute population simple. » Witherspoon et autres. prouvez que deux individus peuvent être plus génétiquement semblables entre eux qu'au type génétique typique de leurs propres populations respectives, mais soyez correctement assigné à leurs populations respectives. Une observation importante est que la probabilité que deux individus de différentes populations seront plus semblables entre eux génétiquement que deux individus de la même population dépend de plusieurs critères, d'une manière plus importante le nombre des gènes étudiés et les particularités des populations à l'étude.

Donné 10 lieux, trois populations distinctes, et le plein éventail les polymorphismes, la réponse est le ~ 0.3 de ω, ou presque un tiers du temps. Avec 100 lieux, la réponse est ~20% du temps et égale en utilisant 1000 lieux, le ~ 10% de ω. Cependant, si la similitude génétique est mesurée au-dessus de beaucoup de milliers de lieux, la réponse devient jamais quand des individus sont prélevés des populations géographiquement séparées.

Par les populations géographiquement séparées, ils signifient le prélèvement des personnes seulement des régions géographiques éloignées tout en omettant des régions intermédiaires, dans ce cas-ci l'Europe, Afrique sous-saharien, et à l'est Asiatique. Ils continuent :

D'une part, si la population entière du monde étaient analysées, l'inclusion de beaucoup de populations étroitement liées et mélangées augmenterait le ω… Dans une veine semblable, Romualdi et autres. (2002) et Serre et Paabo (2004) ont suggéré que le cation fortement précis de fi de classi des individus (et donc étroitement lié) des populations sans interruption prélevées puisse être impossible…. Les méthodes de cation de fi de Classi se servent typiquement des propriétés globales des populations, propriétés non simplement des individus ou même des paires d'individus… L'algorithme de cation de fi de classi de structure (Pritchard et autres. 2000) compte également sur les propriétés globales des populations, telles que l'équilibre Robuste-Weinberg et de tringlerie. En revanche, par paires les distances employées pour calculer le ω ne font aucune utilisation de l'information de population-niveau et sont fortement affectées par l'à niveau élevé de la variation de dans-groupes typique des populations humaines. Ceci explique la différence dans le comportement entre le ω et les résultats de cation de fi de classi.

Witherspoon et autres. ajoutez également :

donné assez de données génétiques, des individus peuvent être correctement affectés à leurs populations d'origine est compatible avec l'observation que la plupart de variation génétique humaine est trouvée chez des populations, pas entre elles. Il est également compatible avec notre fi nding que, même lorsque les populations les plus distinctes sont considérées et des centaines de lieux sont employées, les individus sont fréquemment plus semblables aux membres d'autres populations qu'aux membres de leur propre population.

Résumé de différentes définitions biologiques de course

Définitions biologiques de course (désirent ardemment et Kittles, 2003) et autres.

Concept	Référence	Définition
Essentialist	Hooton (1926)	« Une grande division de l'humanité, caractérisée en tant que groupe par le partage d'une certaine combinaison des dispositifs, qui ont été dérivés de leur descente commune, et constituent un fond physique vague, habituellement plus ou moins obscurci par différentes variations, et réalisé mieux dans une image composée. »
Taxonomique	Mayr (1969)	« Un agrégat des populations phenotypically semblables de l'espèces, habitant une subdivision géographique de la gamme de l'espèces, et différant taxonomiquement d'autres populations des espèces. »
Population	Dobzhansky (1970)	Les « courses sont les populations génétiquement distinctes de Mendelian. Ils ne sont ni des individus ni des génotypes de détail, ils se composent des individus qui diffèrent génétiquement parmi eux-mêmes. «
Lignée	Templeton (1998)	« Une sous-espèce (course) est une lignée évolutionnaire distincte dans des espèces. Cette définition exige qu'une sous-espèce soit due génétiquement différencié aux barrières à l'échange génétique qui ont persisté pendant de longues périodes ; c'est-à-dire, la sous-espèce doit avoir la continuité historique en plus de la différentiation génétique courante. «

Vues courantes à travers des disciplines

Un résultat des discussions au-dessus de la signification et de la validité du concept « course » est que la littérature courante à travers différentes disciplines concernant la variation humaine manque consensus, cependant dans quelques champs, tels que la biologie, il y a consensus fort. Quelques études emploient la course de mot dans son tôt essentialist taxonomique sens. Beaucoup d'autres emploient toujours la course de limite, mais l'emploient pour signifier une population, clade, ou haplogroup. D'autres évitent le concept de la course tout à fait, et emploient le concept de la population comme unité moins problématique d'analyse.

Depuis 1932, certains université manuels présentant l'anthropologie physique sont de plus en plus venus pour rejeter la course comme concept valide : de 1932 à 1976, seulement sept sur le thirty-two ont rejeté la course ; de 1975 à 1984, treize sur le thirty-three ont rejeté la course ; de 1985 à 1993, treize sur dix-neuf ont rejeté la course. Selon une écriture comptable d'universitaire, où 78 pour cent des articles dans le 1931 Journal de l'anthropologie physique a utilisé des ces ou les limites presque synonymes reflétant un paradigme de bio-course, seulement 36 pour cent ont fait ainsi en 1965, et juste 28 pour cent ont fait en 1996.^[73] L'association anthropologique américaine, dessinant sur la recherche biologique, soutient actuellement que « le concept de la course est une construction sociale et culturelle… . La course simplement ne peut pas être examinée ou avéré scientifiquement, « et cela, « il est clair que les populations humaines ne soient pas les groupes non ambigus, clairement délimités, biologiquement distincts. Le concept de la « course » n'a aucune validité… dans les espèces humaines ".^[7]

Au cours d'une discussion continue, quelques généticiens arguent du fait que la course n'est ni un concept signicatif ni une utile heuristique dispositif,^[74] et même ce les différences génétiques parmi des groupes sont biologiquement sans signification,^[75] parce qu'une variation plus génétique existe dans des courses telles que parmi elles, et ce les traits raciaux recouvrent sans frontières discrètes.^[76] D'autres généticiens, en revanche, arguent du fait que les catégories de la course/d'appartenance ethnique autodéfinie ou de l'ascendance biogéographique sont valides et utiles,^[77] que ces catégories correspondent aux faisceaux impliqué des données génétiques de multilocus,^[78] et que cette correspondance implique que les facteurs génétiques pourraient contribuer à la variation phénotypique non expliquée entre les groupes.^[79]

En février 2001, les rédacteurs du journal médical Archives de la pédiatrie et de la médecine d'adolescent auteurs demandés pour n'employer plus la « course » en tant que variable explicatif et pour ne pas employer des termes obsolescents. Un autre pair-a passé en revue des journaux, tels que Journal de la Nouvelle Angleterre de médecine et Journal américain de santé publique, ont fait les efforts semblables.^[80] En outre, les instituts nationaux de la santé ont récemment publié une annonce de programme pour des applications de concession jusqu'au 1er février 2006, cherchant spécifiquement les chercheurs qui peuvent étudier et donner de la publicité parmi les médecins primaires de soin aux effets néfastes sur la santé de la nation de la pratique du profilage racial médical en utilisant de tels termes. L'annonce de programme a cité les rédacteurs d'un journal comme disant cela, la « analyse par la course et l'appartenance ethnique est devenue un réflexe de réflexe patellaire analytique. »^[81]

A aperçu, pris en 1985 (Lieberman et autres. 1992), demandé 1.200 anthropologues américains combien soyez en désaccord avec la proposition suivante : « Il y a les courses biologiques dans les espèces Sapiens de Homo. « Les réponses étaient :

• anthropologues physiques 41%
• anthropologues culturels 53%^[82]

La figure pour les anthropologues physiques à PhD l'octroi des départements était de 41% à 42% légèrement plus hauts et se levants, avec 50% convenant. Cet aperçu, cependant, n'a indiqué aucune définition particulière de course (bien qu'il a clairement indiqué course biologique dans espèces Homo Sapiens); il est difficile de dire si ceux qui a soutenu le rapport ont pensé à la course en termes taxonomiques ou de population.

Le même aperçu, pris en 1999,^[83] a montré les résultats changeants suivants pour des anthropologues :

• anthropologues physiques 69%
• anthropologues culturels 80%

Dans La Pologne le concept de course a été rejeté par seulement 25 pour cent d'anthropologues en 2001, bien que : « À la différence des États-Unis les anthropologues, les anthropologues polonais tendent à considérer la course comme une limite sans valeur taxonomique, souvent comme produit de remplacement pour la population. « ^[84]

Face à ces questions, quelques scientifiques évolutionnaires ont simplement abandonné le concept de la course en faveur de « population. « Ce qui distingue la population des groupements précédents des humains par la course est qu'elle se rapporte à une population de multiplication (essentielle aux calculs génétiques) et pas à un biologique taxon. D'autres scientifiques évolutionnaires ont abandonné le concept de la course en faveur de cline (signification, comment la fréquence d'un trait change le long d'un gradient géographique). (Les concepts de la population et du cline ne sont pas, cependant, le mutuellement exclusif et tous les deux sont employés par beaucoup de scientifiques évolutionnaires.)

Selon des marques Jonathan,

Par les années 70, il était apparu clairement que (1) la plupart des différences humaines étaient culturelles ; (2) ce qui n'était pas culturel était principal polymorphe que soit dire, a trouvé dans les groupes de personnes divers à différentes fréquences ; (3) ce qui n'était pas culturel ou polymorphe était principalement le clinal qu'est dire, graduellement géographie finie de variable ; et (4) ce qui a été laissé - le composant de la diversité humaine qui n'était pas culturelle, polymorphe, ou du clinal - était très petit.

Un consensus par conséquent développé parmi des anthropologues et des généticiens que la course comme la génération précédente avait su qu'il - comme en grande partie discret, géographiquement distinct, des patrimoines héréditaires - n'a pas existé.^[85]

Face à ce rejet de course par les scientifiques évolutionnaires, beaucoup de sociologues ont remplacé la course de mot avec le mot « appartenance ethnique« pour se rapporter aux groupes autodéfinis basés sur la croyance au sujet de la culture, de l'ascendance et de l'histoire partagées. À côté des problèmes empiriques et conceptuels avec la « course, » suivre La deuxième guerre mondiale, les sociologues évolutionnaires et se rendaient intensément compte de la façon dont la croyance au sujet de la course avait été employée pour justifier la discrimination, la ségrégation, l'esclavage, et le génocide. Ceci élan gagné de interrogation dans les années 60 pendant les États-Unis mouvement de droits civiques et l'apparition de nombreux mouvements anti-coloniaux dans le monde entier. Ils sont ainsi venus à compris que ces justifications, même lorsqu'exprimé en langue qui a cherché à sembler objective, étaient constructions sociales.^[6]

Courses en tant que constructions sociales

Articles principaux : Interprétations sociales de course et Racialism

Même pendant que l'idée de la « course » devenait un principe de organisation puissant dans beaucoup de sociétés, les imperfections du concept étaient évidentes. Dans le vieux monde, la transition progressive dans les aspects d'un groupe aux groupes adjacents a souligné que « une variété d'humanité passe tellement raisonnablement dans l'autre, que vous ne pouvez pas marquer dehors les limites entre elles, » comme Blumenbach observé dans ses écritures sur la variation humaine (marques 1995, P. 54). Comme les anthropologues et d'autres scientifiques évolutionnaires ont décalé loin de la langue de la course à la limite population pour parler des différences génétiques, Historiens, anthropologues et sociologues re-ont conceptualisé le terme « course » comme catégorie culturelle ou construction sociale, en d'autres termes, comme manière dont particulière certains ont de parler elles-mêmes et d'autres. Car Stephan Palmie a récemment récapitulé, la course « n'est pas une chose mais une relation sociale » ;^[8] ou, dans les mots de Katya Gibel Mevorach, « un metonym, » « une invention humaine dont les critères pour la différentiation ne sont ni universels ni fixes mais ont été toujours employés pour contrôler la différence. »^[9] Car tels il ne peuvent pas être un concept analytique utile ; plutôt, l'utilisation du terme la « course » elle-même doit être analysée. D'ailleurs, ils arguent du fait que la biologie n'expliquera pas pourquoi ou comment les gens emploient l'idée de la course : l'histoire et les rapports sociaux. Par exemple, le fait telles que lequel dans beaucoup de régions des Etats-Unis, catégories Hispanique ou Latino sont regardés pour constituer une course (au lieu de l' groupe ethnique) reflétez cette nouvelle idée de « course comme construction sociale ». Cependant, il peut être dans l'intérêt des groupes dominants de grouper Haut-parleurs espagnols dans une population simple et d'isolement, plutôt que de les classifier selon Course (de même que le reste des États-Unis groupes raciaux). Particulièrement dans le contexte de l'immigration finie de discussion. « Selon 2000 le recensement, deux-tiers [de hispaniques] soyez d'héritage mexicain. . . Ainsi, pour des buts pratiques, quand nous parlons des hispaniques et des Latino aux États-Unis, nous parlons vraiment Américains indigènes . . . [donc] si être hispanique porte n'importe quelles conséquences sociales qui justifient l'inclusion dans le Panthéon de grandes minorités raciales américaines, elles sont le résultat de avoir le sang américain indigène. [Mais imaginez] l'impact que ceci aurait sur la discussion d'illégal-immigration. C'est une chose pour blâmer la chute de la civilisation occidentale sur l'immigration mexicaine illégale, mais tout à fait plus épineux pour la blâmer sur illégal Amerindian immigration du Mexique. « ^[86]

Aux Etats-Unis

Article principal : Course aux Etats-Unis

voyez également Mélange aux Etats-Unis

Les immigrés au nouveau monde sont venus en grande partie des régions largement séparées du vieil Monde-occidental et l'Europe nordique, L'Afrique occidentale, et, plus tard, l'Asie orientale et l'Europe méridionale. Dans Les Amériques, les populations immigrées ont commencé à mélange parmi lui-même et avec habitants indigènes du continent. Dans Les Etats-Unis, par exemple, la plupart des personnes qui individu-identifient As Américain africain en ayez Ancêtres européens - dans une analyse des repères génétiques qui ont des fréquences différentes entre les continents, l'ascendance européenne s'est étendue d'un 7% environ pour un échantillon de Jamaïquains à ∼23% pour un groupe des Américains africains de La Nouvelle-Orléans (Parra et autres. 1998). De même, beaucoup de gens qui identifient As Américain européen ayez quelques ancêtres américains africains ou indigènes, l'un ou l'autre à travers ouvrir mariages interracial ou par l'inclusion progressive des personnes avec l'ascendance mélangée dans la population de majorité. Dans un aperçu des étudiants d'université qui autodéfinis As blanc aux États-Unis du nord-est on a estimé que l'université, ∼30% a l'ascendance européenne moins de de 90%.^[87]

Aux Etats-Unis depuis son histoire des débuts, des Américains, les Afro-Américain et les Européen-Américains indigènes ont été classifiés comme appartenant à différentes courses. Pendant presque trois siècles, les critères pour l'adhésion dans ces groupes étaient semblables, comportant l'aspect d'une personne, sa fraction de l'ascendance non blanche connue, et son cercle social.² Mais les critères pour l'adhésion dans ces courses ont divergé en fin du 19me siècle. Pendant la reconstruction, les nombres croissants d'Américains ont commencé à considérer n'importe qui avec « une goutte« « du sang noir connu » à être noir indépendamment de l'aspect.³ Par le début du 20ème siècle, cette notion de noirceur invisible a été rendue statutaire dans beaucoup d'états et dans tout le pays largement adoptée.⁴ En revanche, Amerindians continuez à être défini par un certain pourcentage « du sang indien » (appelé quantum de sang) dû dans la grande pièce à Éthique américaine d'esclavage. En conclusion, pour le siècle passé ou ainsi, être le blanc a dû avoir perçu l'ascendance blanche « pure ».

Les efforts d'assortir la population de plus en plus mélangée des Etats-Unis dans des catégories discrètes ont produit de beaucoup de difficultés (Spickard 1992). Par les normes utilisées dedans après des recensements, beaucoup de millions d'enfants nés aux Etats-Unis ont appartenu à une course différente qu'ont un de leurs parents biologiques. Les efforts de dépister le mélange entre les groupes ont mené à une prolifération des catégories (telles que « mulâtre » et « octoroon ») et les distinctions « de quantum de sang » qui sont devenues untethered de plus en plus de l'ascendance individu-rapportée. L'identité raciale d'une personne peut changer le temps fini, et la course individu-attribuée peut différer de la course assignée (Kressin et autres. 2003). Jusqu'au recensement 2000, Latino ont été priés d'identifier avec une course simple en dépit de la longue histoire du mélange dedans L'Amérique latine; en partie en raison de la confusion produite par la distinction, 32.9% (les États-Unis les disques de recensement) des répondants latins dans le recensement 2000 ont ignoré les catégories raciales indiquées et vérifients « une autre course ». (Mai et autres. réclamation 2003 un chiffre de 42%)

La différence entre la façon dont des identités américaines et noires indigènes sont définies aujourd'hui (quantum de sang contre l'un-baisse) a exigé l'explication. Selon des anthropologues tels que Gerald Sider, le but de telles désignations raciales était de concentrer la puissance, la richesse, le privilège et la terre dans les mains des blancs dans une société de Hégémonie et privilège blancs (Sider 1996 ; voir également les champs 1990). Les différences ont peu à faire avec la biologie et bien plus à faire avec l'histoire de racisme et formes spécifiques de Suprématie blanche (les ordres du jour sociaux, géopolitiques et économiques des blancs dominants vis-à-vis des noirs subalternes et des Américains indigènes) particulièrement les noirs et l'Amerindians différents de rôles occupés au 19ème siècle Blanc-dominé Amérique. La théorie suggère que la définition de quantum de sang de l'identité américaine indigène ait permis à des blancs d'acquérir des terres d'Amerindian, alors que la règle d'un-baisse de l'identité noire permettait à des blancs de préserver leur main-d'oeuvre agricole. Le contraste a vraisemblablement émergé parce que comme peuples transportés loin de leur terre et cravates de parenté sur un autre continent, il était relativement facile commander travail de noir, de ce fait la réduction noircit à l'objet de valeur produits en tant que travailleurs agricoles. En revanche, il était plus difficile commander travail d'Amerindian ; d'ailleurs, Amerindians a occupé les grands territoires qui sont devenus valables en tant que régions agricoles, particulièrement avec l'invention de nouvelles technologies telles que des chemins de fer ; ainsi, la définition de quantum de sang a augmenté l'acquisition blanche des terres d'Amerindian dans une doctrine de Destin manifeste cela les a soumis au marginalization et aux campagnes localisées épisodiques multiples de l'extermination.

L'économie politique de la course a eu différentes conséquences pour les descendants des Américains indigènes et des esclaves africains. La 19ème règle de quantum de sang de siècle a signifié qu'il était relativement plus facile que une personne de l'ascendance mélangée d'Euro-Amerindian soit acceptée en tant que blanc. La progéniture de quelques générations seulement de mariage consanguin entre Amerindians et blancs probablement n'aurait pas été considérée Amerindian du tout (au moins pas dans un sens légal). Amerindians a pu avoir droites de traité pour débarquer, mais parce qu'un individu avec un grand-grand-père d'Amerindian plus n'a été classifié comme Amerindian, ils ont perdu n'importe quelle réclamation légale à la terre d'Amerindian. Selon la théorie, cette blancs permis pour acquérir des terres d'Amerindian. L'ironie est que les mêmes individus qui pourraient être niés la position légale parce qu'ils étaient « trop blanc » pour revendiquer des droits de propriété, pourraient encore être assez Amerindian à considérer comme »races« , stigmatisé pour leur ascendance américaine indigène.

La 20ème règle d'un-baisse de siècle, d'une part, l'a rendu relativement difficile pour n'importe qui d'ascendance noire connue à être accepté en tant que blanc. L'enfant d'un métayer afro-américain et d'une personne blanche a été considéré noir. Et, significatif en termes de sciences économiques de métayage, une telle personne probablement également un métayer ajouterait aussi bien, de ce fait à la main-d'oeuvre de l'employeur.

En bref, cette théorie suggère que dans une 20ème économie de siècle qui a tiré bénéfice du métayage, il ait été utile d'avoir autant de noirs comme possible. Réciproquement, dans une 19ème nation de siècle pliée sur l'expansion à l'ouest, il était avantageux de diminuer les nombres de ceux qui pourraient réclamer le titre aux terres d'Amerindian en les définissant simplement hors de l'existence.

Il doit mentionner, cependant, que bien que quelques disciples de Période de corneille de Jim convenez que la 20ème notion de siècle de la noirceur invisible a décalé la ligne de couleur dans la direction de la pâleur, gonflant de ce fait la main-d'oeuvre en réponse à la grande migration des noirs méridionaux au nord, d'autres (Joel Williamson, C. Vann Woodward, George M. Fredrickson, Stetson Kennedy) voient la règle d'un-baisse comme une conséquence simple de la nécessité de définir la blancheur en tant qu'étant purs, de ce fait justifiant l'oppression Blanc-sur-Noire. Quoi qu'il arrive, au cours des siècles où la puissance utilisée par blancs au-dessus des deux noirs et Amerindians et largement crue en leur supériorité inhérente au-dessus des personnes de couleur, il n'est aucune coïncidence que le groupe racial le plus dur dans lequel prouver l'adhésion était la blanche.

Aux Etats-Unis, les conventions sociales et juridiques ont développé le temps fini qui les individus obligatoires de l'ascendance mélangée dans des catégories raciales simplifiées (Gossett 1997). Un exemple est « règle d'un-baisse« a mis en application dans quelques lois d'état qui ont traité n'importe qui avec un ancêtre américain africain connu simple comme noir (Davis 2001). Les recensements décennaux ont conduit depuis 1790 aux Etats-Unis ont également créé une incitation pour établir des catégories raciales et des personnes convenables dans ces catégories (nobles 2000). Dans d'autres pays en Amériques où le mélange parmi des groupes était des catégories manifestement plus étendues et sociales ont tendu à être plus nombreux et liquides, avec des personnes se déplaçant dans ou hors des catégories sur la base d'une combinaison de statut socio-économique, de classe sociale, d'ascendance, et d'aspect (Mörner 1967).

Le terme « Hispanique« en tant que ethnonym émergé au 20ème siècle avec l'élévation de migration des travailleurs de l'Américain Pays de langue espagnole aux Etats-Unis. Il inclut les personnes qui avaient été considérées racial distinctes (noir, blanc, Amerindian, Asiatique, et groupes mixtes) dans leurs pays d'origine. Aujourd'hui, le mot « Latino » est employé souvent comme synonyme pour la « hispanique ». Contrairement à la « hispanique » « latine " de ´or »Anglo« est maintenant employé pour se rapporter à la non-Hispanique Américains blancs ou non-Hispanique Américains européens, les la plupart de qui parlent l'anglais mais ne sont pas nécessairement de Anglais descente.

Au Brésil

Article principal : Course au Brésil

Comparé au 19ème siècle Etats-Unis, 20ème siècle Le Brésil a été caractérisé par une absence relative perçue des groupes raciaux brusquement définis. Selon l'anthropologue Marvin Harris (1989), ces modèle reflète une histoire différente et différent relations sociales. Fondamentalement, la course au Brésil était « biologized, » mais d'une manière dont a identifié la différence entre l'ascendance (qui détermine génotype) et phénotypique différences. Là, l'identité raciale n'a pas été régie par une règle rigide de descente telle qu'aux Etats-Unis. Un enfant brésilien jamais a été automatiquement identifié avec le type racial un ou des deux parents, ni y avait il seulement un nombre très limité de catégories à choisir de. Au-dessus d'une douzaine des catégories raciales seraient identifiées conformément à toutes combinaisons possibles de couleur de cheveux, de texture de cheveux, de couleur d'oeil, et de couleur de peau. Ces types évaluent dans l'un l'autre comme les couleurs du spectre, et unique stands de catégorie sensiblement d'isolement dans le repos. C'est-à-dire, la course s'est référée preferencially à l'aspect, pas hérédité.

Par ce système d'identification raciale, des parents et les enfants et même les frères et les soeurs ont été fréquemment acceptés comme représentants des types raciaux complètement différents. Dans un village de pêche dans l'état de Le Bahia, un investigateur a montré 100 images de personnes de trois soeurs et leur a demandé d'identifier les courses de chacun. Dans seulement six réponses il y avait les soeurs identifiées par la même limite raciale. Quatorze réponses ont employé un terme différent pour chaque soeur (Harris 1964 : 57). Dans une autre expérience neuf des portraits ont été montrés à cent personnes. Quarante types raciaux différents ont été obtenus (Harris 1964 : 58). On l'a trouvé, en outre, qu'un Brésilien donné pourrait s'appeler par autant d'en tant que treize limites différentes par d'autres membres de la communauté (Harris 1964 : 57). Ces limites sont étendues à travers pratiquement l'éventail entier les types raciaux théoriques. Une autre conséquence de l'absence d'une règle de descente était que les Brésiliens étaient en désaccord apparent non seulement au sujet de l'identité raciale des individus spécifiques, mais ils ont également semblé être en désaccord au sujet de la signification abstraite des limites raciales comme définis par des mots et des expressions. Par exemple, 40% d'un échantillon s'est rangé moreno claro (personne de « lumière » de l'ascendance principalement européenne avec les cheveux foncés) comme type plus léger que mulato claro (personne de « lumière » de l'ascendance européenne et africaine mélangée), alors que 60% renversait cet ordre (Harris 1964 : 58). Une autre note de confusion est qu'une personne pourrait utiliser différentes limites raciales pour décrire la même personne au-dessus d'une envergure à court terme (Harris 1964 : 59; Goldstein 1999 : 566-568).} [Pour une discussion pleine des limites raciales brésiliennes, voir le Livio Sansone Noirceur sans appartenance ethnique (2003) et ficelle de la France Winddance Racisme dans une démocratie raciale (1998).] Le choix dont la description raciale à employer peut changer selon le rapport (que ce soit personnel, classe-basé, ou autrement) entre l'orateur et la personne concernés et les modes des individus impliqués (Harris 1964 : 59).

Ainsi, bien que l'identification d'une personne par la course soit bien plus de fluide et de flexible au Brésil qu'aux États-Unis, il y a toujours des stéréotypes et des préjudices raciaux. Des dispositifs africains ont été considérés moins souhaitables ; Des noirs ont été considérés socialement subordonné, et supérieur de blancs (Harris 1964 : 59-60). Ces blanc supremacist les valeurs semblent être un legs évident de Portugais colonisation et slave-basés système de plantation (Harris 1964 : 54-57). La complexité des classifications raciales au Brésil est réfléchissante de l'ampleur de métissage dans Société brésilienne, une société qui demeure fortement, mais pas strictement, stratifié le long des lignes de couleur. Dorénavant, le Brésilien récit d'un pays parfait de « poteau-raciste », doit être réuni avec prudence, comme sociologue Gilberto Freyre démontré en 1933 po Maison Grande e Senzala.

Vente de course : lignées génétiques en tant que lignées sociales

Nouvelle recherche dans la génétique moléculaire, et la vente des identités génétiques par l'analyse d'à un Chromosome de Y, mtDNA ou ADN autosomal, a relancé la course environnante de discussion. La majeure partie de la polémique entoure la question de la façon interpréter ces nouvelles données, et si les conclusions basées sur des données existantes sont bruit. Bien que la grande majorité de chercheurs approuvent la vue que les groupes continentaux ne constituent pas sous-espèce différente, et les généticiens moléculaires rejettent généralement l'identification du mtDNA et des lignées chromosomiques de Y ou des faisceaux d'allèle avec des « courses », quelques anthropologues ont proposé que la vente de l'analyse génétique au grand public sous forme « d'histoires génétiques personnalisées » (PGH) mène à une nouvelle construction sociale de course. Voyez au-dessus des sections Lignées moléculaires, chromosomes de Y et ADN mitochondrique et Combien coûtent des gènes partagés ? Analyses groupantes et ce qu'elles nous indiquent.

Typiquement, un consommateur d'un service commercial de PGH introduit un échantillon d'ADN qui est analysée par les biologistes moléculaires et est envoyée à un rapport, dont ce qui suit est un échantillon

« Rapport africain d'ascendance d'ADN »

Le sujet probable haplogroup L2 est associé à la prétendue expansion bantoue de l'est occidental et central et des sud d'Afrique sous-saharien, datés il y a 2.000-4.000 ans…. Entre les 15èmes et 19èmes siècles C.E, le commerce slave atlantique a eu comme conséquence le mouvement obligatoire de approximativement 13 millions de personnes d'Afrique, principalement vers les Amériques. Seulement approximativement 11 millions ont survécu le passage et beaucoup plus morts en premières années de captivité. Plusieurs de ces esclaves ont été commercés aux ports africains occidentaux du Cap Vert de l'embarquement par les intermédiaires portugais et arabes et sont venus en tant que de loin sud comme l'Angola. Parmi les groupes tribaux africains, Bantou-parlant tout, dans lesquels L2 est commun soyez : Hausa, Kanuri, Fulfe, Songhai, Malunjin (Angola), Yoruba, Sénégalais, Serer et Wolof.

Bien qu'aucune phrase dans un tel rapport ne soit techniquement erronée, par la combinaison de ces phrases, les anthropologues et d'autres ont discuté, le rapport indique une histoire qui relie un haplotype à une langue et à un groupe de tribus. Cette histoire est généralement rejetée par des scientifiques de recherches pour la raison simple qu'un individu reçoit son chromosome de Y ou mtDNA de seulement un ancêtre dans chaque génération ; par conséquent, à chaque génération on est en arrière assorti à temps, le pourcentage de ceux des ancêtres qu'il représente des moitiés ; si on retourne des centaines (encore moins milliers) d'années, il représente seulement un fragment minuscule de l'ascendance à un. Comme la marque Shriver et Rick Kittles a récemment remarqué,

Pour beaucoup de clients des essais lignée-basés, il y a un manque d'arrangement que leurs lignées maternelles et paternelles ne représentent pas nécessairement leur maquillage génétique entier. Par exemple, un individu pourrait avoir l'ascendance « genomic » d'Europe occidentale plus de de 85% mais encore avoir un mtDNA africain occidental ou la lignée de NRY.

Néanmoins, ils reconnaissent, de telles histoires sont de plus en plus attrayants au grand public.^[88] Ainsi, en son livre Sang des îles (édité aux USA et au Canada As Saxons, Vikings et Celts : Les racines génétiques de la Grande-Bretagne et de l'Irlande), cependant, Bryan Sykes discute comment les gens qui ont été mtDNA examiné par son laboratoire commercial et avéré appartenir au même haplogroup ayez les parties ensemble parce qu'elles voient ceci en tant que certaine sorte de « en esclavage », ont même pensé que ces personnes peuvent réellement ne pas partager vraiment l'ascendance.

Par ces genres de rapports, de nouvelles avances dans la génétique moléculaire sont employées pour créer ou confirmer des histoires ayez environ identités sociales. Bien que ces identités ne soient pas raciales dans le sens biologique, elles sont dans le sens culturel c'est-à-dire qu'elles lient des identités biologiques et culturelles. EL-Haj de Nadia Abu a argué du fait que la signification des lignées gentetic dans des conceptions populaires de course doit à la perception que tandis que les lignées génétiques, comme des notions plus anciennes de course, suggère une certaine idée de parenté biologique, à la différence des notions plus anciennes de course elles ne sont pas directement reliées aux réclamations au sujet du comportement ou du caractère humain. EL-Haj d'Abu a ainsi argué du fait que le « postgenomics semble donner à course un nouveau bail la vie. » Néanmoins, EL-Haj d'Abu argue du fait qu'afin de comprendre ce que signifie il pour penser à la course en termes de lignées génétiques ou faisceaux, on doit comprendre cela

La science de course n'était jamais juste au sujet de la classification. Il a présupposé un rapport distinctif entre la « nature » et la « culture, » arrangement les différences dans l'ancien avec la terre et pour produire des différents genres de personnes (« sortes normales ») et les étapes distinctives des cultures et des civilisations qui habitent le monde.

EL-Haj d'Abu argue du fait que la génomique et tracer des lignées et des faisceaux libère « la nouvelle science raciale de la plus ancienne en démêlant l'ascendance de la culture et de la capacité. » Comme exemple, elle se réfère aux travaux récents par Hammer et autres., qui a visé à examiner la réclamation que des juifs actuels plus étroitement sont liés à un un autre qu'aux populations non-Juives voisines. Marteau et. Al constaté que le degré de similitude génétique parmi des juifs a décalé selon le lieu étudié, et a suggéré que c'ait été le résultat du choix normal agissant sur des lieux particuliers. Ils se sont donc concentrés sur le chromosome de Y de non-recombinaison « évitent certaines des complications liées au choix ».^[89] En tant qu'autre exemple elle se dirige au travail par Thomas et autres., qui a cherché à distinguer les chromosomes de Y des prêtres juifs (dans le judaïsme, adhésion dans le sacerdoce est passé dessus par la ligne du père) et les chromosomes de Y des non-juifs.^[90] EL-Haj d'Abu a conclu que cette nouvelle attention d'appels « de la science de course » à l'importance de la « ascendance » (étroitement définie, car elle n'inclut pas tous les ancêtres) dans quelques religions et dans la culture populaire, et désir des peuples d'employer la science pour confirmer leurs réclamations au sujet de l'ascendance ; cette « science de course, » elle discute est fondamentalement différente des notions plus anciennes de course qui ont été employées pour expliquer des différences dans le comportement humain ou le statut social :

En tant que marqueurs neutres, ADN d'ordure ne peut pas produire de différences culturelles, comportementales, ou, pour cette matière, véritablement biologiques entre les groupes…. les marqueurs de mtDNA et de Y-chromosome ont compté dessus dans un tel travail ne sont pas des « traits » ou des « qualités » dans le vieux sens racial. Ils ne rendent pas une violence plus encline de quelques populations, plus probable pour souffrir des désordres psychiatriques, ou pour cette matière, incapable entièrement de l'intégration - en raison de leur développement évolutionnaire inférieur - à un monde culturel européen. Au lieu de cela, ils sont des « marques, » des signes de croyance religieuse et des pratiques…. c'est par l'intermédiaire d'évidence génétique noncoding biologique qu'on peut démontrer que l'histoire elle-même est partagée, ce des traditions historiques sont (ou pourrait jaillir soit) rectifient. « ^[91]

D'une part, il y a des essais qui ne se fondent pas sur des lignées moléculaires, mais plutôt sur des corrélations entre les fréquences d'allèle, souvent quand les fréquences d'allèle se corrèlent ceux-ci s'appellent les faisceaux. Les analyses groupantes sont moins puissantes que les lignées parce qu'elles ne peuvent pas indiquer une histoire historique, elles peuvent seulement estimer la proportion de l'ascendance d'une personne de n'importe quelle grande région géographique donnée. Ces sortes d'essais emploient les allèles instructifs appelés marqueur Ascendance-instructif (BUT), qui bien que partagé à travers toutes les populations humaines changent beaucoup dans la fréquence entre les groupes de personnes vivant dans les régions géographiquement éloignées du monde. Ces essais emploient les personnes contemporaines prélevées de certaines régions du monde comme références pour déterminer la proportion probable d'ascendance pour n'importe quel individu donné. Dans un récent Radiodiffusion de service public Programme (PBS) au sujet de l'ascendance génétique examinant l'universitaire Portes de Louis d'Henry: « n'a pas été fait frémir des résultats (il s'avère que 50 pour cent de ses ancêtres sont probablement Européen) ».^[69] Charles Rotimi, de centre humain national du génome de l'université de Howard, est l'un de beaucoup qui ont accentué les pailles méthodologiques dans une telle recherche que « la nature ou l'aspect de grouper génétique (grouper) des personnes est une fonction de la façon dont des populations sont prélevées, de la façon dont des critères pour des frontières entre les faisceaux sont placés, et du niveau de la résolution utilisé » toute la polarisation les résultats - et conclu que les gens devraient être très prudents au sujet de relier des lignées génétiques ou des faisceaux à leur propre sens d'identité.^[92] (voyez également au-dessus de la section Combien coûtent des gènes partagés ? Analyses groupantes et ce qu'elles nous indiquent)

Ainsi, dans les analyses qui affectent des individus aux groupes il devient moins évident que les groupes raciaux individu-décrits sont les indicateurs fiables de l'ascendance. Une cause de la puissance réduite de l'attribution des individus aux groupes est mélange. Par exemple, les Américains africains individu-décrits tendent à avoir un mélange à l'ouest de l'ascendance africaine et européenne. Shriver et autres. (2003)^[87] trouvé cela sur les Américains africains moyens ayez l'ascendance africaine de ~80%. En outre, dans un aperçu des étudiants d'université qui autodéfinis en tant que « blanc » aux États-Unis du nord-est l'université, ~30% de blancs a eu l'ascendance européenne moins de de 90%.^[93]

Stephan Palmie a répondu à la réclamation d'EL-Haj's d'Abu que les lignées génétiques font possible à un nouveau, politiquement, économiquement, et à notion socialement bénigne de course et de différence raciale par la suggestion cette des efforts de lier l'histoire génétique et la volonté personnelle d'identité inévitablement « arrangements sociaux actuels de la terre dans temps-sanctifié au delà, » c'est-à-dire, biologie d'utilisation pour expliquer des différences culturelles et des inégalités sociales.^[94]

Utilisations politiques et pratiques

Racisme

Articles principaux : Racisme et Ségrégation raciale

Course et intelligence

Article principal : Course et intelligence

Les chercheurs ont rapporté des différences à la moyenne Q.I. examinez une masse de divers groupes ethniques. L'interprétation, les causes, l'exactitude et la fiabilité de ces différences sont fortement controversées. Quelques chercheurs, comme Arthur Jensen, Richard Herrnstein, et Richard Lynn ont argué du fait que de telles différences sont au moins partiellement génétiques. D'autres, par exemple Thomas Sowell, arguez du fait que les différences doivent en grande partie aux inégalités sociales et économiques. Encore d'autres ont comme Geai Gould de Stephen et Richard Lewontin ont argué du fait que les catégories telles que la « course » et la « intelligence » sont des constructions culturelles qui rendent n'importe quelle tentative d'expliquer de telles différences (si génétiquement ou sociologique) sans signification.

Effet de Flynn est l'élévation de points moyens d'essai du quotien intellectuel (Q.I.), un effet vu dans la plupart des régions du monde, bien qu'aux taux variables. Les disciples croient donc que les augmentations rapides du Q.I. moyen vu dans beaucoup d'endroits sont beaucoup trop rapides pour être en raison des changements de la physiologie de cerveau et plus probable en raison des changements environnementaux. Le fait que l'environnement a un effet significatif sur le Q.I. démolit la caisse pour l'usage des données de Q.I. comme source d'information génétique.^[95][96]

En biomédecine

Article principal : Course en biomédecine

Il y a une discussion active parmi les chercheurs biomédicaux au sujet de la signification et de l'importance de la course dans leur recherche. L'impulsion primaire pour considérer la course dans la recherche biomédicale est la possibilité d'améliorer la prévention et le traitement de les maladies par la prévision dur-à-assurez-vous les facteurs sur la base des caractéristiques plus facilement assurées. Certains ont argué du fait qu'en l'absence des essais génétiques bon marché et répandus, l'identification raciale est la meilleure manière de prévoir pour certaines maladies, comme Fibrose cystique, Intolérance au lactose, La maladie de Tay-Sachs et anémie de cellules de faucille, qui sont génétiquement liés et plus répandu dans quelques populations que d'autres. Les exemples les plus bien connus des désordres génétique-déterminés qui changent dans l'incidence parmi des populations seraient la maladie de cellules de faucille, thalassémie, et La maladie de Tay-Sachs.

Il y a eu critique d'associer des désordres à la course. Par exemple, dans la faucille des Etats-Unis la cellule est typiquement associée aux personnes noires, mais ce trait est également trouvé dans les personnes de l'ascendance orientale ou indienne méditerranéenne, de milieu -.^[97] Le trait de cellules de faucille offre de la résistance à malaria. Dans les régions où la malaria est présente la cellule de faucille a été franchement choisi et par conséquent la proportion de personnes avec lui est plus grande. Par conséquent, on lui a discuté que la cellule de faucille ne devrait pas être associée à une course particulière, mais plutôt avec avoir des ancêtres qui ont vécu dans une région malaria-encline. Les Africains vivant dans les secteurs où il n'y a aucune malaria, telle que les montagnes africaines est, ont la prédominance de la cellule de faucille aussi bas que des parties de l'Europe nordique.

Un autre exemple de l'utilisation de la course dans la médecine est le récent LES États-Unis FDA approbation de BiDil, un médicament pour l'arrêt du coeur congestif visé aux personnes noires aux Etats-Unis.^[98] Plusieurs chercheurs ont remis en cause la base scientifique pour discuter les mérites d'un médicament basé sur la course, cependant. Comme Stephan Palmie a récemment précisé, des Américains noirs ont été d'une façon disproportionnée affectés par Hurricane Katrina, mais pour des raisons sociales et non climatologiques ; pareillement, certaines maladies peuvent d'une façon disproportionnée affecter différentes courses, mais pas pour des raisons biologiques. Plusieurs chercheurs ont proposé que BiDil re-ait été indiqué comme médecine pour une maladie course-spécifique parce que son fabricant, Nitromed, requis pour proposer une nouvelle utilisation pour un médicament existant afin de justifier une prolongation de son brevet et ainsi monopole sur le médicament,^[99] pas pour des raisons pharmacologiques.

Écoulement de gène et l'intermixture ont également un effet sur prévoir un rapport entre la course et « les désordres liés par course ». La sclérose en plaques est typiquement associée aux personnes de la descente européenne et est d'à faible risque aux gens de la descente africaine. Cependant, en raison de l'écoulement de gène entre les populations, les Américains africains ont élevé des niveaux de MME. à Africaines relatives.^[100] Les Américains africains notables affectés par la MME. incluent Richard Pryor et Montel Williams. Pendant que les populations continuent à se mélanger, le rôle des courses socialement construites peut diminuer en identifiant les maladies.

Dans l'application de loi

Afin d'essayer de fournir les descriptions générales peut faciliter dont le travail dirigeants d'application de loi en cherchant appréhendez les suspects, Etats-Unis FBI utilise le terme « course » pour récapituler l'aspect général (couleur de peau, texture de cheveux, forme d'oeil, et tout autre telle des caractéristiques facilement notées) des individus qu'ils essayent appréhendent. De la perspective de application de loi des dirigeants, il est généralement plus important d'arriver à une description qui suggérera aisément l'aspect général d'un individu que pour faire une catégorisation scientifiquement valide par l'ADN ou d'autres tels moyens. Ainsi en plus d'affecter un individu voulu à une catégorie raciale, une telle description inclura : taille, poids, couleur d'oeil, cicatrices et tous autres caractéristiques, etc. de distinction. Yard d'Ecosse employez une classification basée dans le fond ethnique de Société britannique: W1 (Blanc-Britannique), W2 (Blanc-Irlandais), W9 (tout autre fond blanc) ; M1 (les Caraïbes blanches et noires), m2 (Africain blanc et noir), M3 (blanc et asiatique), M9 (tout autre fond mélangé) ; A1 (Asiatique-Indien), A2 (Asiatique-Pakistanais), A3 (Asiatique-Bangladais), A9 (tout autre fond asiatique) ; B1 (les Caraïbes noires), B2 (Africain noir), B3 (tout autre fond noir) ; O1 (chinois), O9 (tout autre). Certaines des caractéristiques qui constituent ces groupements en sont biologiques et sont (culturel, linguistique, etc.) des traits appris il est facile noter que.

Dans beaucoup de pays, comme La France, l'état est légalement interdit des données de maintien basées sur la course, qui fait souvent à la police les notices voulues par question au public qui incluent des étiquettes comme « le teint foncé de peau », etc. Un des facteurs qui encourage ce genre de wordings détournés est qu'il y a polémique au-dessus du rapport réel entre les crimes, leurs punitions assignées, et la division des personnes dans les prétendues « courses, » de principaux fonctionnaires à essayer de deemphasize la course alléguée des suspects. Aux Etats-Unis, la pratique de profilage racial a été régné pour être tous deux inconstitutionnel et constituer également une violation de droits civiques. Il y a discussion active concernant la cause d'une corrélation marquée entre les crimes enregistrés, les punitions distribuées dehors, et personnes les « racial divisées » du pays. Beaucoup considèrent de fait profilage racial un exemple de racisme institutionnel dans l'application de loi. L'histoire de l'abus des catégories raciales pour effectuer défavorablement un ou plusieurs groupes et/ou pour offrir la protection et l'avantage à l'autre a un impact clair sur la discussion de l'utilisation légitime des caractéristiques phenotypical ou génotypes connues attachées à la course présumée des victimes et des malfaiteurs par le gouvernement.

Des travaux plus récents en taxonomie raciale basée sur l'analyse de faisceau d'ADN (voyez L'erreur de Lewontin) a mené l'application de loi pour rétrécir leur recherche des individus basés sur une gamme des caractéristiques phenotypical trouvées conformées à l'évidence d'ADN.^[102]

Tandis que controversée, l'analyse d'ADN a été réussie dans la police aidante identifient des victimes et des malfaiteurs en donnant une indication de quelles caractéristiques phenotypical à rechercher et quelles communauté l'individu peut avoir le po vécu. Par exemple, dans un cas les caractéristiques phenotypical ont suggéré que les amis et la famille d'une victime non identifiée soient trouvés parmi la communauté asiatique, mais l'évidence d'ADN a dirigé une attention officielle à s'ennuyer des Américains indigènes, où son identité vraie a été par la suite confirmée.^[103] Afin d'essayer d'éviter des associations potentiellement fallacieuses suggérées par le mot « emballez, » cette classification s'appelle « l'ascendance biogéographique » (BGA),^[104] mais les limites pour les catégories de BGA sont semblables à ceux utilisées quant à la course. La différence est que les marqueurs ascendance-instructifs d'ADN identifient le mélange de continent-de-ascendance, individu-identité non ethnique, et fournissent un éventail de caractéristiques phenotypical tels que certains dans une catégorie biogéographique pas match l'image stéréotypée d'appartenir individuel à la course correspondante. Pour faciliter le travail des fonctionnaires essayant de trouver des individus basés sur l'évidence de leurs traces d'ADN, les sociétés fournissant les analyses génétiques fournissent également des photographies montrant une gamme complète des caractéristiques phenotypical des personnes dans chaque groupe biogéographique. D'intérêt spécial aux fonctionnaires essayant de trouver des individus sur la base des échantillons d'ADN qui indiquent est un fond génétique divers ce que la gamme des caractéristiques phenotypical peuplent avec ce mélange général des caractéristiques génotypes peut montrer.

De même, anthropologues légaux dessinez sur les dispositifs morphologiques fortement héritables des restes humains (par exemple. mesures crâniennes) afin de faciliter l'identification du corps, incluant en termes de course. Dans un anthropologue récent d'article Sauer normand a demandé, « si les courses n'existent pas, pourquoi sont les anthropologues légaux si bons pour les identifier. »^[105] Sauer a observé que l'utilisation des catégories raciales du 19ème siècle est répandue parmi les anthropologues légaux :

• « Dans beaucoup de cas il n'est guère douteux qu'un individu a appartenu aux actions raciales de nègre, de Caucasien, ou de Mongoloid. »^[106]
• « L'anthropologue légal emploie ainsi la course de limite dans très le large pour différencier ce qui sont généralement connus en tant que stocks raciaux blancs, noirs et jaunes. »^[107]
• « En estimant la course légal, nous préférons déterminer si le squelette est Negroid, ou Non-Negroid. Si les résultats favorisent Non-Negroid, alors étudiez plus loin est nécessaire pour éliminer Mongoloid. « ^[108]

Selon Sauer, « l'évaluation de ces catégories est basée sur des quantités copieuses de recherche sur le rapport entre les caractéristiques biologiques de la vie et leurs squelettes. » Néanmoins, il est d'accord avec d'autres anthropologues que la course n'est pas une catégorie taxonomique biologique valide, et que des courses sont socialement construites. Il a discuté là est néanmoins un rapport fort entre les dispositifs phénotypiques les anthropologues que légaux basent leurs identifications dessus, et des catégories raciales populaires. Ainsi, il a discuté, les anthropologues légaux appliquent une étiquette raciale aux restes humains parce que leur analyse de la morphologie physique leur permet de prévoir que quand la personne était vivante, que l'étiquette raciale particulière aurait été appliquée à eux.^[109]

Voyez également

Race Nationalisme noir Clan Appartenance ethnique Espèces Exactitude politique Différence culturelle La génétique de population Pre-Adamite Multiracial

Course (définitions historiques) Stéréotypes raciaux Course et génétique Course et santé Course et intelligence Course (imagination) Course (États-Unis recensement) Course en biomédecine Amorce de course

Discrimination raciale Supériorité raciale La question de course La course du futur Sous-espèce Nationalisme blanc Études de blancheur Nationalisme Nationalisme ethnique

Apostilles

Bibliographie

Liens externes

Rapports officiels et normes

• Le rapport de l'association anthropologique américaine sur la course et RACE : Sommes-nous si différents ?un programme d'éducation publique s'est développé par l'association anthropologique américaine.
• Association américaine du rapport des anthropologues physiques sur des aspects biologiques de course
• Directive statistique 15 d'OMB, « Normes pour maintenir, rassembler, et présenter des données fédérales sur la course et l'appartenance ethnique », Registre fédéral, 30 octobre 1997.
• « La question de course », L'UNESCO, 1950
• Bureau de recensement d'USA : Définition de course

Pression populaire

• Richard Dawkins: Course et création (extrait de Le conte de l'ancêtre: Un pélerinage à l'aube de la vie) - sur la course, son utilisation et une théorie de la façon dont elle a évolué. (Magasin de perspective Octobre 2004)
• Le mythe de la course Sur le manque de base scientifique pour le concept des races humaines (Magasin de médecine, 2007).
• Course - la puissance d'une illusion Compagnon en ligne au documentaire de 3 pièces du film d'actualités de la Californie au sujet de la course dans la société, la science, et l'histoire.
• Est-elle la course « vraie » ? - forum organisé par Conseil " Recherche " de science sociale, inclut a Article op-E-D du mars 2005 par A.M. Leroi de Temps de New York préconiser des conceptions biologiques de course et de réponses des disciples dans une variété de champs. - Plus de Leori avec des réponses
• Steven et Hilary Rose, la gardienne, « Pourquoi nous devrions abandonner sur la course », 9 avril 2005
• Temps en ligne, Les « essais de gène montrent que nous sommes tous mêmes sous la peau », 27 octobre 2004.
• Michael J. Bamshad, Steve E. Olson « Emballe existent ? », Américain scientifique, Décembre 2003
• La « étude de gène identifie 5 populations humaines principales, les liant à la géographie », Nicholas Wade, NYTimes, Décembre 2002. Bâche
• Le magasin américain scientifique (question du décembre 2003) emballe existe ?.
• L'étude d'ADN a édité par l'apparence internationale unie de pression comment 30% d'Américains blancs ont au moins un ancêtre noir
• Yehudi O. Webster Vingt et un arguments pour supprimer la classification raciale, L'examinateur d'abolitionniste, Juin 2000
• Le Tex (t) - Mex Galleryblog, Un supplément mis à jour et en ligne à l'université du livre de pression du Texas (2007), Tex (t) - Mex
• Périodes de l'Inde - Article concernant le racisme asiatique
• Poteau du sud de matin de la Chine - Allant au delà du `désolé'

D'autres

• Dix choses chacun devraient savoir la course par le film d'actualités de la Californie.
• Le site Web éducatif de l'association anthropologique américaine sur la course, adaptée pour le grand public avec des liens pour des éducateurs et des chercheurs d'école primaire
• Les remarques des boas sur la course à une assistance générale
• Mystères bon marché de l'Egypte antique, « Quelle course étaient les Egyptiens antiques ? », Larry Orcutt.
• Judy Skatssoon, « Nouvelle torsion sur la théorie de la dehors-de-Afrique », La Science d'ABC en ligne, Mercredi, 14 juillet 2004.
• Distribution raciale et ethnique des types de sang d'ABO - bloodbook.com
• Les athlètes blancs sont-ils des espèces en voie de disparition ? Et pourquoi est-il tabou pour parler de lui ? Discussion des différences raciales en athlétisme
• « La course existe-t-elle ? La perspective d'un partisan " - L'auteur argue du fait que l'évidence de l'anthropologie légale soutient l'idée de la course.
• « La course existe-t-elle ? La perspective d'un antagoniste " - L'auteur argue du fait que la variation de clinal mine l'idée de la course.
• « Ethnographie américaine -- Le concept de la course » Article d'Ashley Montagu en anthropologie américaine de 1962.
• « Ethnographie américaine -- La théorie génétique de course, et méthode anthropologique » Article d'Ashley Montagu en anthropologie américaine de 1942.