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Nationalisme

Nationalisme est une limite se rapportant à a doctrine^[1] ou mouvement politique^[2] ce soutient qu'a nation, habituellement défini en termes de appartenance ethnique ou culture, a le droit de constituer une communauté politique indépendante ou autonome basée sur une histoire partagée et un destin commun.^[3] La plupart des nationalistes croient que les frontières de l'état devraient être conformes aux frontières de la nation (un Nation-État).^[4] Cependant, récemment les nationalistes ont rejeté le concept du « congruency ».

Des efforts nationalistes peuvent être infestés près chauvinisme ou l'impérialisme. Les efforts nationalistes de ce type ont propagé près fasciste mouvements au vingtième siècle, tenu le concept nationaliste cela nationalité est l'aspect le plus important d'à un identité, alors que certains d'entre eux ont essayé de définir la nation en termes de course ou la génétique. Quelques nationalistes contemporains rejettent le chauvinisme raciste de ces groupes, et restent confiants que l'identité nationale remplace l'attachement biologique à un groupe ethnique.

Le nationalisme a eu une énorme influence dessus Histoire moderne, dans lequel nation-état est devenue la forme préférée d'organisation sociale, cependant, nullement universel. Les historiens emploient le terme nationalisme pour se rapporter à cette transition historique et à l'apparition et à la prédominance de l'idéologie nationaliste. Le nationalisme est étroitement associé à patriotisme.

Table des matières 1 Principes 2 Théorie 2.1 Fond et problèmes 2.2 Questions 2.3 Origines 2.4 Littérature théorique 3 Typologie 3.1 Nationalisme ethnique 3.2 Nationalisme civique 3.3 Nationalisme expansionniste 3.4 Nationalisme romantique 3.5 Nationalisme culturel 3.6 Nationalisme du tiers monde 3.7 Nationalisme libéral 3.8 Conservatisme national 3.9 Anarchisme et nationalisme 3.10 Nationalisme religieux 3.11 Casserole-nationalisme 3.12 Nationalisme de Diaspora 4 Nationalisme apatride 4.1 Extrémisme 4.2 Racisme 5 Opposition et critique 6 Voyez également 6.1 Comparez 7 Références 8 Davantage de lecture 9 Liens externes

Principes

Cette section a visé les composants de l'idéologie nationaliste comme vu par les nationalistes eux-mêmes. (Les théories d'universitaire de nationalisme sont sceptiques de certains de ces principes, voient ci-dessous).

Le nationalisme est une forme de universalisme quand il fait des réclamations universelles au sujet de la façon dont le monde devrait être organisé, mais il est particularistic en ce qui concerne différentes nations. La combinaison de toutes les deux est caractéristique pour l'idéologie, par exemple dans ces affirmations :

• « dans un nation-état, la langue de la nation devrait être la langue officielle, et tous les citoyens devraient parler elle, et pas une langue étrangère »
• « la langue officielle de Le Danemark devrait être Danois, et tous les citoyens danois devraient le parler. « 

Les principes universalistic introduisent le nationalisme dans le conflit avec les formes de concurrence d'universalisme, les principes particularistic introduisent les mouvements nationalistes spécifiques dans le conflit avec les nationalismes rivaux - par exemple, Tensions Danois-Allemandes au-dessus du leur minorités linguistiques réciproques.

Le point de départ du nationalisme est l'existence de nations, qu'il prend en tant que donné. Des nations sont typiquement vues comme entités avec une longue histoire : la plupart des nationalistes ne croient pas qu'une nation peut être créée artificiellement. Les mouvements nationalistes se voient comme représentant d'exister, siècle-vieille nation. Cependant, quelques théories de nationalisme impliquent l'ordre d'inversion que les mouvements nationalistes ont créé le sens de l'identité nationale, et puis une unité politique correspondant à elle, ou qu'exister état a favorisé une identité « nationale » pour elle-même.

Les nationalistes voient des nations comme catégorisation incluse des êtres humains - affectation de chaque individu à une nation spécifique. En fait, le nationalisme voit la plupart d'activité humaine en tant que national dans le caractère. Les nations ont symboles nationaux, a culture nationale, un national musique et national littérature; national folklore, un national mythologie et - dans certains cas - un national religion. Part d'individus valeurs nationales et a identité nationale, admirez héros national, mangez plat national et jouez sport national.

Les nationalistes définissent différentes nations sur la base de certains critères, qui distinguent une nation des autres ; et déterminez qui est un membre de chaque nation. Ces critères incluent typiquement partagé langue, culture, et/ou partagé valeurs ce qui sont principalement représentés dans un détail groupe ethnique. L'identité nationale se réfère tous les deux à ces critères définissants, et à l'héritage partagé de chaque groupe. L'adhésion dans une nation est habituellement involontaire et déterminée par naissance. Les différents nationalismes changent en leur degré d'uniformité interne : certains sont monolithiques, et tolèrent peu de désaccord des normes nationales. La théorie de nationalisme d'universitaire souligne que l'identité nationale est contestée, des différences se reflétantes dans la région, classe, genre, et langue ou dialecte. Un développement récent est l'idée d'une culture nationale de noyau, en Allemagne Leitkultur, qui souligne un ensemble minimal de valeurs non-négociables : c'est principalement une stratégie de assimilation culturelle en réponse à immigration.

Le nationalisme a le composant territorial fort, avec une catégorisation incluse de territoire correspondant à la classification des individus. Pour chaque nation, il y a un territoire qui est uniquement associé à lui, la patrie nationale, et ensemble ils expliquent la plupart de terre habitable. Ceci est reflété dans géopolitique réclamations dont du nationalisme, cherche à commander le monde comme série nation-états, chacun basé sur la patrie nationale de sa nation respective. Les réclamations territoriales caractérisent la politique des mouvements nationalistes. Les nation-états établis font également une réclamation territoriale implicite, pour fixer leur propre existence continue : parfois on l'indique dans le national constitution. Dans la vue nationaliste, chaque nation a un droit moral à un état souverain : ceci est habituellement pris en tant que donné.

Le nation-état est prévu pour garantir l'existence d'une nation, pour préserver son identité distincte, et pour fournir un territoire où la culture nationale et éthos soyez dominant - le nationalisme est également une philosophie de état. Il voit un nation-état comme a nécessité pour chaque nation : les mouvements nationaux de sécessionniste se plaignent souvent au sujet de leur statut de deuxième-classe en tant que minorité dans une autre nation. Cette vue spécifique des fonctions de l'état a influencé l'introduction du national éducation systèmes, enseignant souvent une norme programme d'études, politique culturelle nationale, et national politique de langue. Alternativement, les nation-états font appel à un national culturel-historique mythos pour justifier leur existence, et pour conférer légitimité politique - consentement de la population dans l'autorité du gouvernement.

Les nationalistes identifient que les états « non-nationaux » existent et ont existé, mais ne les voient pas comme forme légitime d'état. Les luttes des mouvements nationalistes tôt ont été souvent dirigées contre de tels états non-nationaux, spécifiquement multi-ethniques empires comme L'Autriche-Hongrie et Empire de tabouret. La plupart des empires multi-ethniques ont disparu, mais certains sécessionniste les mouvements voient La Russie et La Chine en tant qu'états non-nationaux et impériaux comparables. Au moins un état moderne n'est clairement pas un nation-état : Ville de Vatican existe seulement pour fournir une unité territoriale souveraine pour Église catholique.

Quelques critiques ont maintenu que (à la différence du nationalisme moderne, qui est une création du 19ème état de nation de siècle) le nationalisme authentique (car le « natio » latin suggérerait) doit être basé dans une certaine forme de genophilia et le partage des ancêtres.

Le nationalisme comme idéologie inclut principes moraux: que les fonctions morales des individus aux membres de camarade de la nation dépassent ceux aux non éléments de circuit. Le nationalisme réclame ce national fidélité, en cas de conflit, dépasse des fidélités locales, et toutes autres fidélités à la famille, aux amis, à la profession, à la religion, ou à la classe.

Théorie

Fond et problèmes

Les exemples spécifiques des nationalismes sont extrêmement divers depuis beaucoup de types, formes, et les origines existent. La théorie de nationalisme a été toujours compliquée par ce fond, et par l'intrusion de l'idéologie nationaliste dans la théorie. Il y a également des différences nationales dans la théorie de nationalisme, puisque les gens définissent le nationalisme sur la base de leur expérience locale. La théorie (et la couverture médiatique) peuvent suraccentuer les mouvements nationalistes contradictoires, et guerre - détournement de l'attention de beaucoup de questions théoriques générales ; par exemple, les caractéristiques des nation-états.

Questions

Les premières études du nationalisme étaient généralement des comptes historiques des mouvements nationalistes. À la fin du 19ème siècle, Marxistes et autre socialistes analyse politique produite qui critiquaient les mouvements nationalistes puis actifs le central et en Europe de l'Est. Les la plupart sociologique théories de date de nationalisme de après La deuxième guerre mondiale. Une certaine théorie de nationalisme est au sujet des questions qui concernent les nationalistes eux-mêmes, tel que qui appartient à la nation et qui pas, aussi bien que la signification précise de « appartenir ».

Origines

La théorie générale récente a regardé les questions fondamentales, et surtout la question dont est venu d'abord, des nations ou le nationalisme. Les activistes nationalistes se voient en tant que représentation d'une nation préexistante, et primordialist la théorie de nationalisme convient. Il voit des nations, ou au moins des groupes ethniques, comme réalité sociale remontant à vingt mille ans.

Les théories modernisèves impliquent que jusqu'environ à 1800, presque personne a eu des fidélités plus que locales. L'identité et l'unité nationales ont été à l'origine imposées d'en haut, par les états européens, parce qu'elles étaient nécessaires de modernisez économie et société. Dans cette théorie, les conflits nationalistes sont un effet secondaire fortuit. Par exemple, Ernest Gellner argué du fait que les nations sont un sous-produit de industrialisation. Les théoriciens de modernisation voient des choses telles que presse et capitalisme selon les besoins conditions pour le nationalisme.^[5] Malheureusement, cette théorie fait défaut à adresser tous les efforts nationalistes, y compris la répulsion de Flemings du Français au 14ème siècle, ou à tous les efforts nationalistes contre des empires avant 1800.

Anthony D. Smith, en général suivant Dialectique hégélienne de la thèse/d'antithèse/de synthèse, proposé une synthèse de primordialist et vues modernisèves, généralement désignées maintenant sous le nom d'une approche d'ethno-symbolist. Selon Smith, les conditions préalables pour la formation d'une nation sont comme suit :

• Une patrie fixe (courant ou historique)
• Autonomie élevée
• Environnements hostiles
• Mémoires des batailles
• Centres sacrés
• Langues et manuscrits
• Coutumes spéciales
• Disques et pensée historiques

Ces conditions préalables peuvent créer le terrain communal puissant mythologie. Par conséquent, la patrie mythique est en réalité plus importante pour l'identité nationale que le territoire réel occupé par la nation.^[6] Smith pose en principe également que des nations sont formées par l'inclusion de la foule entière (élites non simplement), la constitution des établissements juridiques et politiques, l'idéologie nationaliste, l'identification internationale et l'élaboration des frontières.

Littérature théorique

Il y a une grande quantité de littérature théorique et empirique sur le nationalisme. Ce qui suit est un choix minimal de certains des travaux plus importants, et des séries de résumés de capsule qui ne font pas la justice à la gamme des opinions exprimées.

• Anderson, Benoît. 1991. Les Communautés imaginées. 22eme E-D. Londres : Verso. Anderson argue du fait que les nations sont les communautés politiques imaginées, et est imaginé pour être limité et souverain. Leur développement est lié au déclin d'autres types de communauté imaginée, particulièrement face à la production de capitaliste des médias d'impression.
• Armstrong, John Alexandre. 1982. Nations avant le nationalisme. Armstrong trace le développement des identités nationales des origines dans l'antiquité et le monde médiéval.
• Breuilly, John. 1992. Nationalisme et l'état. 22eme E-D. Manchester : Pression d'université de Manchester. Cette approche se concentre sur la politique du nationalisme, en particulier sur le nationalisme comme réponse aux impératifs de l'état moderne. Il utilise le mode de l'histoire comparative pour étudier de nombreux cas du nationalisme.
• Gellner, Ernest. 1983. Nations et nationalisme. Oxford : Blackwell. Ce travail lie le nationalisme aux impératifs d'homogénéisation de la société industrielle et aux réactions des cultures de minorité à ces impératifs.
• Greenfeld, Liah. 1992. Nationalisme : Cinq routes à la modernité. Cambridge : Pression d'université de Harvard. Greenfeld argue du fait que le nationalisme a existé à un âge plus jeune qu'a précédemment pensé : dès le seizième siècle dans le cas de l'Angleterre.
• Steven Grosby, Idées bibliques de nationalité : Antique et moderne (2002) date l'idée de la nation au Levant antique.
• Hechter, Michael. 1975. Colonialisme interne. Londres : Routledge et Kegan Paul. Hechter attribue le nationalisme dans « la frange celtique » de la Grande-Bretagne et de l'Irlande aux divisions de renforcement de la culture et à la division du travail.
• Hobsbawm, Eric, et Garde forestier, Terence, eds. 1983. L'invention de la tradition. Cambridge : Pression d'université de Cambridge. Cette collection des essais, particulièrement de l'introduction de Hobsbawm et du chapitre le tourner-de-le-siècle l'Europe, argue du fait que la nation est un type en avant de tradition inventée.
• Kedourie, Elie. 1960. Nationalisme. Londres : Hutchinson. Kedourie se concentre sur le rôle des intellectuels allemands mécontents en développant la doctrine du nationalisme au début du dix-neuvième siècle de l'idée de Kant de l'autonomie de la volonté et de la croyance de Herder dans la supériorité des communautés linguistiques en établissant des modes de pensée.
• Kedourie, Elie, E-D. 1971. Nationalisme en Asie et en Afrique. Londres : Weidenfeld et Nicolson. L'introduction de Kedourie à ce volume de textes nationalistes prolonge son analyse dans ses premiers travaux aux efforts des intellectuels dans les états coloniaux.
• Hans Kohn L'idée du nationalisme ; une étude de son Origins et Background, MacMillan, 1944. Le travail pilote de Kohn formule la distinction entre le nationalisme civique et ethnique.
• Volonté Kymlicka, « citoyenneté multiculturelle, » (Oxford, 1995). Argue du fait que certaines « droites collectives » des cultures de minorité sont conformées aux principes démocratiques libéraux.
• David Miller, « sur la nationalité, » pression d'université d'Oxford, 1975, 1995, 1999. Millerargues que les identités nationales sont des sources valides d'identité personnelle, que des individus sont justifiés en identifiant des engagements spéciaux aux Co-ressortissants, et que les nations ont de bonnes raisons pour l'autodétermination désirante, mais que le nationalisme ne peut pas justifier supprimer d'autres sources d'identité.
• Jeremy A. Rabkin, loi sans nations ? Pourquoi le gouvernement constitutionnel exige les états souverains, « Princeton U. Serrez, 2005, Rabkin argue du fait que les nations sont nécessaires pour la protection des droits de l'homme des individus.
• Ernest Renan, sa nation de qu'une de Qu'est-ce de 1882 conférences ? (« Quelle est une nation ?  ») nationalisme décrit comme désir des personnes qui se voient en tant que communauté que « l'ensemble de choses de avoir fait de grandes, bis de faire d'en de vouloir » (ayant fait de grandes choses ensemble et souhaitant faire plus), il a célèbre décrit l'engagement à la nation comme « plébiscite quotidien. »
• Smith, Anthony D. 1986. Les origines ethniques des nations. Oxford : Blackwell. Smith trace des nations et le nationalisme modernes aux sources ethniques pré-modernes, plaidant pour l'existence « d'un noyau ethnique » dans des nations modernes.
• Yael Tamir, 1993, « nationalisme libéral, » pression d'université de Princeton. Tamir fait un argument politique libéral de théorie pour le nationalisme basé sur la droite des individus à l'associé comme nations. (Jr. Amoureux 2008)

Typologie

Le nationalisme peut se manifester en tant qu'élément de l'idéologie officielle d'état ou comme mouvement populaire (de non-état) et peut être exprimé le long civique, ethnique, culturel, religieux ou idéologique lignes. Ces individu-définitions de la nation sont employées pour classifier des types de nationalisme. Cependant, de telles catégories ne sont pas mutuellement exclusif et beaucoup de mouvements nationalistes combinent quelques ou tous ces éléments aux degrés variables. Des mouvements nationalistes peuvent également être classifiés par d'autres critères, tels que la balance et l'endroit.

Quelques théoriciens politiques font le cas que n'importe quelle distinction entre les formes de nationalisme est fausse. Sous toutes les formes de nationalisme, les populations croient qu'elles partagent un certain genre de culture commune. Une raison principale pourquoi une telle typologie peut être considérée fausse est qu'elle essaye de plier le concept assez simple du nationalisme pour expliquer ses nombreuses manifestations ou interprétations. Discutablement, tout « dactylographie » du nationalisme se rapportent simplement à différentes manières que les universitaires tout au long des années ont essayé de définir le nationalisme. Cette école de pensée accepte que le nationalisme est simplement le désir d'une nation individu-de déterminer.

Nationalisme ethnique

Article principal : Nationalisme ethnique

Voyez également : Mysticisme national et Nationalisme et archéologie

Nationalisme ethnique, ou l'ethnonationalism, définit la nation en termes de appartenance ethnique, dont inclut toujours un certain élément descente des générations précédentes - c.-à-d. genophilia. Il inclut également des idées d'une culture partagée entre les membres du groupe et avec le leur ancêtres, et habituellement une langue partagée. L'adhésion dans la nation est héréditaire. L'état dérive la légitimité politique de son statut As patrie du groupe ethnique, et de sa fonction pour protéger le groupe national et pour faciliter sa vie culturelle et sociale, en tant que groupe. Les idées de l'appartenance ethnique sont très vieilles, mais le nationalisme ethnique moderne a été fortement influencé près Johann Gottfried von Herder, qui a favorisé le concept du Volk, et Johann Gottlieb Fichte. Le nationalisme ethnique est maintenant la forme dominante, et souvent désigné simplement sous le nom du « nationalisme ».

Théoricien Anthony D. Smith emploie le terme « nationalisme ethnique » pour des concepts non-Occidentaux du nationalisme, par opposition aux vues occidentales d'une nation définie par son territoire géographique. (Le terme « ethnonationalism« est généralement employé seulement dans la référence aux nationalistes qui embrassent une idéologie explicite le long de ces lignes ; "nationalisme ethnique« est la limite plus générique, et utilisé pour les nationalistes qui tiennent ces la croyance d'une manière sans cérémonie, instinctive, ou non systématique. La forme péjorative de toutes les deux est « nationalisme ethnocentrique » ou « nationalisme tribal, » cependant « le nationalisme tribal » peut avoir une signification non-péjorative en discutant l'Africain, l'Américain indigène, ou d'autres nationalismes qui affirment ouvrir une identité tribale.)

Nationalisme civique

Nationalisme civique (ou nationalisme civil) est la forme de nationalisme dans laquelle état dérive légitimité politique de la participation active du son ensemble des habitants, du degré avec lequel il représente « du peuple ». On le voit souvent comme commençant avec Jean-Jacques Rousseau et en particulier théories sociales de contrat ce qui prennent leur nom de son livre 1762 Le contrat social. Le nationalisme civique se trouve en dessous du traditions de rationalism et libéralisme, mais comme forme de nationalisme il est contrasté avec le nationalisme ethnique. L'adhésion de la nation civique est considérée volontaire. les idéaux Civique-nationaux ont influencé le développement de démocratie représentative dans les pays tels que les Etats-Unis et la France.

Nationalisme d'état est une variante du nationalisme civique, très souvent combinée avec nationalisme ethnique. Il implique que la nation est une communauté de ceux qui contribuent à l'entretien et à la force de l'état, et que l'individu existe pour contribuer à ce but. Italien fascisme est le meilleur exemple, résumé dans ce slogan de Mussolini: « Nello Stato, dello Stato, contro bas Stato de Tutto de niente al di fuori de nulla. » (« Tout dans l'état, rien en dehors de l'état, rien contre l'état »). Ce n'est aucune surprise cette ceci est en conflit avec idéaux libéraux de la liberté individuelle, et avec des principes libéral-démocratiques. Le révolutionnaire Jacobin la création d'un état français unitaire et centralisateur est souvent vue comme version originale du nationalisme d'état. Franquist L'Espagne,^[7] et contemporain Nationalisme de Kemalist Turc^[8][9] sont les exemples postérieurs du nationalisme d'état.

Cependant, le terme « nationalisme d'état » est employé souvent dans les conflits entre les nationalismes, et particulièrement où a sécessionniste le mouvement confronte un « état établi de nation. » Les sécessionnistes parlent du nationalisme d'état pour critiquer la légitimité de l'état plus grand, puisque le nationalisme d'état est perçu comme moins authentique et moins démocratique. Séparatistes flamands parlez de Nationalisme belge comme nationalisme d'état. Séparatistes Basques et Corse les séparatistes se réfèrent à l'Espagne et à la France, respectivement, de cette façon. Il n'y a aucun critère externe incontesté pour évaluer quel côté a raison, et le résultat est habituellement que la population est divisée par des appels contradictoires à sa fidélité et patriotisme.

Critiques d'appel « civique supposé de nationalisme » souvent pour l'eliminaton de la limite, pendant qu'elle représente souvent l'impérialisme (dans le cas de la France), le patriotisme, ou simplement une prolongation de « ethnique, » ou du « vrai » nationalisme.

Nationalisme expansionniste

Article principal : Nationalisme expansionniste

« Le nationalisme expansionniste » est une forme radicale de l'impérialisme qui incorpore des sentiments autonomes et patriotiques avec une croyance dans l'expansionism. Il le plus étroitement est associé aux goûts de Nazisme (nationaliste-socialisme) et partage également quelques vulgarisations avec l'Américain Destin manifeste et neoconservatism.

Nationalisme romantique

Nationalisme romantique (aussi nationalisme organique, nationalisme d'identité) est la forme de nationalisme ethnique dans ce que l'état dérive la légitimité politique comme (« organique ») conséquence normale et expression de la nation, ou de la course. Il a reflété les idéaux de Romantisme et a été opposé à l'éclaircissement rationalism. Le nationalisme romantique a souligné une culture ethnique historique qui rencontre l'idéal romantique ; folklore développé comme concept nationaliste romantique. Frères Grimm ont été inspirés par les écritures de Herder's pour créer une collection idéalisée de contes qu'ils ont marqués en tant qu'éthniquement Allemand. Historien Jules Michelet exemplifie l'histoire française de romantique-nationaliste.

Nationalisme culturel

Article principal : Nationalisme culturel

Le nationalisme culturel définit la nation par partagé culture. Membershi (l'état d'être membres) dans la nation n'est ni entièrement volontaire (vous ne pouvez pas immédiatement acquérir une culture), ni héréditaire (des enfants des membres peuvent être considérés des étrangers s'ils grandissaient dans une autre culture). Cependant, une culture traditionnelle peut plus facilement être incorporée à une vie des individal, particulièrement si on permet à l'l'individu d'acquérir ses qualifications à une partie de sa propre vie. ^[10] Le nationalisme chinois est un exemple du nationalisme culturel, en partie en raison des nombreuses minorités nationales en Chine.^{[citation requise]}

Le nationalisme culturel a été décrit comme variété de nationalisme qui n'est ni l'un ni l'autre purement civique ni ethnique.^[11] Les nationalismes de Le Québec et La Flandre ont été différemment décrits comme ethnique ou comme culturel.^[12]

Nationalisme du tiers monde

Récemment, il y a eu une élévation de nationalismes du tiers monde. Les nationalismes du tiers monde, se produisent dans ces nations qui ont été colonisées et exploitées. Les nationalismes de ces nations ont été forgés dans un four qui a exigé de la résistance à la domination coloniale afin de survivre. En tant que tels, la résistance est partie et le colis de tels nationalismes et de leur existence même est une forme de résistance aux intrusions impérialistes. Le nationalisme du tiers monde essaye de s'assurer que les identités des peuples du tiers monde sont écrites principalement par elles-mêmes, des puissances non coloniales.^[13]

Nationalisme libéral

Nationalisme libéral est un genre de nationalisme défendu récemment par les philosophes politiques qui croient qu'il peut y avoir d'a nonxénophobique formez du nationalisme compatible avec des valeurs libérales de la liberté, de la tolérance, de l'égalité, et des différentes droites.^[14] Ernest Renan^[15] et Moulin de John Stuart^[16] sont souvent pensés pour être tôt les nationalistes libéraux. Les nationalistes libéraux défendent souvent la valeur de l'identité nationale en disant que les individus ont besoin d'une identité nationale afin de mener les vies signicatives et autonomes^[17] et ce les polities démocratiques libéraux ont besoin d'identité nationale afin de fonctionner correctement.^[18]

Conservatisme national

Conservatisme national est un terme politique employé principalement en Europe pour décrire une variante du conservatisme qui concentre plus sur des intérêts nationaux que le conservatisme standard, tout en n'étant pas nationaliste ou une approche loin-droite. Beaucoup de conservateurs nationaux sont les conservateurs sociaux, en faveur de limiter l'immigration, et en Europe, ils sont habituellement eurosceptics.

Le conservatisme national est lié au conservatisme social, et pendant que tels peuvent être fortement orientés vers la famille traditionnelle et la stabilité sociale.

Anarchisme et nationalisme

Article principal : Nationalisme et anarchisme

Anarchistes qui voient la valeur dans le nationalisme typiquement arguer du fait qu'a nation est en premier lieu a les gens; que état est le parasite sur la nation et ne devrait pas être confondu avec lui ; et cela puisqu'en réalité les états coïncident rarement avec les entités nationales, l'idéal du État de nation est réellement peu plus qu'un mythe. Dans l'union, par exemple, eux européens discutez là sont plus de 500 nations ethniques^[19] au sein des 25 Etats Membres, et encore plus en Asie, en Afrique, et en Amériques. Se déplaçant de cette position, ils arguent du fait que l'accomplissement de signicatif autodétermination pour tous les mondes les nations exige anarchiste système politique basé sur la commande locale, la fédération libre, et aide mutuelle. Il y a eu une longue histoire de participation d'anarchiste avec le gauche-nationalisme partout dans le monde. Les fusions contemporaines de l'anarchisme avec le gauche-Nationalisme d'anti-état incluent quelques contraintes de Anarchisme noir, Anarchisme celtique, et Indigenism.

Dans le tôt au mi 19ème siècle l'Europe, les idées du nationalisme, socialisme, et libéralisme ont été étroitement entrelacés. Les révolutionnaires et les radicaux aiment Giuseppe Mazzini aligné avec chacun des trois dans la mesure environ égale.^[20] Les pionniers tôt de l'anarchisme ont participé à l'esprit de leurs périodes : ils ont eu beaucoup en commun avec des libéraux et des socialistes, et ils ont partagé une grande partie des perspectives du nationalisme tôt aussi bien. Ainsi Mikhail Bakunin a eu une longue carrière comme a Casserole-Slave nationaliste avant d'adopter l'anarchisme. Il a également agité pour les Etats-Unis de l'Europe (une vision nationaliste contemporaine lancée par Mazzini).^[21] En 1880-1881, Boston- nationaliste irlandais basé W. G. H. Futé a écrit des articles pour un magasin appelé L'anarchiste.^[22] De même, Anarchistes en Chine pendant la partie précédente du 20ème siècle étaient beaucoup impliqués dans le de gauche du mouvement nationaliste tout en activement s'opposant aux éléments racistes de l'aile Anti-Manchu de ce mouvement.

Nationalisme religieux

Pour plus de détails sur cette matière, voyez Nationalisme religieux.

Nationalisme religieux est la relation du nationalisme à un détail religieux croyance, église, ou affiliation. Ce rapport peut être décomposé en deux aspects ; politisation de la religion et de l'influence inverse de la religion sur la politique. Dans l'ancien aspect, une religion partagée peut être vue pour contribuer à un sens de l'unité nationale, un lien commun parmi les citoyens de la nation. Un autre aspect politique de religion est l'appui d'une identité nationale, semblable à une appartenance ethnique, à une langue ou à une culture partagée. L'influence de la religion sur la politique est plus idéologique, où les interprétations courantes des idées religieuses inspirent l'activisme et l'action politiques ; par exemple, des lois sont passées pour stimuler une adhérence religieuse plus stricte.^[23]

Casserole-nationalisme

Casserole-nationalisme est habituellement un nationalisme ethnique et culturel, mais la « nation » est elle-même un faisceau des groupes et des cultures ethniques relatifs, comme Turkic peuples. De temps en temps le casserole-nationalisme est appliqué au nationalisme mono-ethnique, quand le groupe national est dispersé au-dessus d'un secteur large et de plusieurs états - en tant que dedans Casserole-Germanism.

Nationalisme de Diaspora

Nationalisme de Diaspora (ou, As Benoît Anderson des limites il, « nationalisme de fond ») se rapporte généralement au sentiment nationaliste parmi a Diaspora comme l'Irlandais aux Etats-Unis, le juif aux Etats-Unis identifiant comme Israéliens, ou le Libanais en Amériques et l'Afrique, et les Arméniens en à l'Europe et aux Etats-Unis.^[24] Anderson déclare que cette sorte de nationalisme agit en tant que « roche en place fantôme » pour les personnes qui veulent éprouver un raccordement national, mais qui ne voulez pas réellement laisser leur communauté de Diaspora. La différence essentielle entre le casserole-nationalisme et le nationalisme de Diaspora est que des membres d'a Diaspora, par définition, ne sont plus le résidant dans leur patrie nationale ou ethnique. Dans le cas spécifique de Sionisme, le mouvement national préconise la migration à la patrie nationale réclamée, qui - si 100% effectuait - finit la Diaspora.

Nationalisme apatride

Avec l'établissement d'un nation-état, le but primaire de n'importe quel mouvement nationaliste a été réalisé. Cependant, le nationalisme ne disparaît pas mais une force politique des restes dans la nation, et inspire les parties et les mouvements politiques. Le développement du nationalisme d'état mène au développement des mouvements apatrides de nationalisme qui se sentent opprimés par la conception nationaliste traditionnelle de la nation - telle que « l'Espagne éternelle », « La Grande France » - et aspirent à installer leur propre état dans l'état de nation ou un état de ses propres.

Les nationalistes apatrides en cela sentent typiquement la campagne pour :

• Défendant de renforcer l'unité nationale, y compris des campagnes pour le salut national en période de la crise
• En confrontant la nation énoncez les politiques qui essayent d'imposer un modèle du comportement politique à partir du dessus
• À la différence de l'état le nationalisme davantage est ouvert aux influences étrangères, influencées par libéralisme civique qu'ils rejettent la xénophobie extrême des parties de nationaliste d'état.
• Essayer de rendre des frontières flexibles afin de collaborer avec les territoires voisins partageant des intérêts communs.
• Redéfinissant le territoire national qui est considéré une partie de la patrie nationale. Ceci s'appelle irredentism, du mouvement italien Irredenta de l'Italie.
• Les petites nations ne peuvent pas survivre à moins qu'elles soient ouvertes au commerce extérieur de sorte qu'elles rejettent nationalisme économique des états de nation.

Les parties nationalistes et les politiciens nationalistes, dans ce sens, soulignent les choses habituellement grand dessus symboles nationaux, comme le national drapeau.

Le terme « nationalisme » est également employé par prolongation, ou comme a métaphore, pour décrire les mouvements qui favorisent une identité de groupe d'une certaine sorte. Cette utilisation est particulièrement commune aux Etats-Unis, et inclut nationalisme noir et nationalisme blanc dans un sens culturel. Ils peuvent recouvrir avec le nationalisme dans le sens classique, y compris le noir sécessionniste mouvements et casserole-Africanism.

Les nationalistes ont évidemment une attitude positive vers leur propre nation, bien que ce ne soit pas une définition du nationalisme. L'appel émotif du nationalisme est évident même dans les nation-états établis et stables. psychologie sociale des nations inclut l'identité nationale (le sens de l'individu d'appartenir à un groupe), et la fierté nationale (auto-association avec le succès du groupe). La fierté nationale est liée à l'influence culturelle de la nation, et à sa force économique et politique - bien qu'ils peuvent être exagérés. Cependant, le facteur le plus important est que les émotions sont partagées : nationalisme dans le sport inclut la déception partagée si l'équipe nationale perd.

Les émotions peuvent être purement négatives : un sens partagé de menace peut unifier la nation. Cependant, les événements dramatiques, tels que la défaite dans la guerre, peuvent qualitativement affecter l'identité et les attitudes nationales aux groupes non-nationaux. La défaite de l'Allemagne dedans Première Guerre Mondiale, et l'humiliation perçue par Traité de Versailles, la crise économique et l'hyper-inflation, ont créé un climat pour la xénophobie, revanchism, et l'élévation de nazisme. Le patriotisme bourgeois plein des années pre-1914, avec Kaiser en tant que père-figure nationale, n'était plus approprié.

Extrémisme

Bien que le nationalisme influence beaucoup d'aspects de la vie dans les nation-états stables, sa présence est souvent invisible, puisque le nation-état est pris pour accordé. Michael Billig parle de nationalisme banal, les formes journalières et moins évidentes de nationalisme, qui forment les esprits des habitants d'une nation sur une base de jour en jour. L'attention se concentre sur des aspects extrêmes, et sur le nationalisme dans des régions instables. Le nationalisme peut être employé comme étiquette dérogatoire pour les parties politiques, ou ils peuvent l'employer eux-mêmes comme a euphémisme pour xénophobie, même si leurs politiques ne sont plus spécifiquement de nationalistes, que d'autres parties politiques dans le même pays. En Europe, quelques parties « nationalistes » d'anti-immigré ont un grand électorat, et sont représentées au parlement. De plus petits mais fortement évidents groupes individu-identifient également en tant que « nationaliste », bien que ce puisse être un euphémisme pour néo-nazis ou supremacists blancs. Activistes dedans autre des pays désigné souvent sous le nom des ultra-nationalistes, avec une signification clairement péjorative. Voyez également chauvinisme et chauvinisme.

Le nationalisme est un composant d'autres idéologies politiques, et sous sa forme extrême, fascisme. Cependant, il n'est pas précis pour décrire simplement le fascisme comme forme plus extrême de nationalisme. Ni est il généralement correct pour décrire le nationalisme non-extrême comme peu de forme de fascisme. Le fascisme en général, et l'original italien, ont été marqués par un sens fort de nationalisme d'état considérant que politique les parties aiment aujourd'hui Partie nationale britannique tendez à avoir un concept du nationalisme ethnique, souvent combiné avec une forme d'économique et de moral socialisme. C'était certainement évident dedans Nazisme. Cependant, les aspirations géopolitiques de Adolf Hitler sont probablement meilleurs décrits As impérialiste et, à un peu de degré, colonialiste parce que L'Allemagne nazie vastes secteurs finis finalement régnés où il n'y avait aucune présence allemande historique (l'impérialisme) avec des intentions de peupler par la suite plusieurs des territoires conquis avec les Allemands ethniques (colonialisme). L'état nazi était si différent du nation-état européen typique, cela qu'il était sui generis (exige une catégorie de ses propres).

Racisme

Le nationalisme n'implique pas nécessairement une croyance dans la supériorité d'une course au-dessus de d'autres, mais dans la pratique, beaucoup de nationalistes soutiennent le protectionnisme racial ou la suprématie raciale. Un tel racisme typiquement est basé sur la préférence ou la supériorité de la course indigène de la nation, mais pas toujours.

Aux Etats-Unis par exemple, les mouvements nationalistes raciaux non-indigènes existent pour les deux courses noires et blanches. Ces formes de nationalisme souvent favorisent ou améliorent les nations étrangères qu'elles croient peuvent servir comme exemple à leur propre nation, voient Anglophilia ou Afrocentrism.

Biologique explicite théorie de course était influent de la fin du 19ème siècle. Les mouvements nationalistes et fascistes dans la première moitié du 20ème siècle ont souvent fait appel à ces théories. Nazi l'idéologie était probablement l'idéologie le plus largement raciale dans l'histoire, et la course a influencé tous les aspects de la politique dedans L'Allemagne nazie.

Nettoyage ethnique est souvent vu comme phénomène nationaliste et raciste. Ce fait partie de logique nationaliste que l'état est réservé pour une nation, mais non tous les nation-états nationalistes expulsent leurs minorités.

Opposition et critique

Le nationalisme est parfois une idéologie extrêmement autoritaire, faisant de grande envergure, en dépit souvent de justifié, des demandes, y compris la disparition des états entiers. Il a attiré l'opposition véhémente. Une grande partie de l'opposition tôt au nationalisme a été liée à son idéal géopolitique d'un état séparé pour chaque nation. Les mouvements nationalistes classiques du 19ème siècle ont rejeté l'existence même des empires multi-ethniques en Europe. Ceci a eu comme conséquence la répression grave par les gouvernements (généralement autocratiques) de ces empires. Cette tradition de sécessionnisme, de répression, et de violence continue, bien qu'à ce jour une grande nation confronte typiquement une plus petite nation. Même à cette partie, cependant, il y avait une critique idéologique du nationalisme. Cela s'est développé en plusieurs formes de anti-nationalisme dans le monde occidental. La renaissance islamique du 20ème siècle a également produit une critique islamique du nation-état.

Dans tradition politique libérale il y a critique répandue du nationalisme de `' comme force dangereuse et cause de conflit et guerre entre les nation-états. Les libéraux ne contestent pas généralement l'existence des nation-états. La critique libérale souligne également la liberté individuelle par opposition à l'identité nationale, qui est par la définition collective (voyez collectivisme).

pacifiste la critique du nationalisme se concentre également sur la violence des mouvements nationalistes, l'associé militarisme, et sur des conflits entre les nations a inspiré près chauvinisme ou chauvinisme. Les symboles nationaux et l'autoritarisme patriotique sont dans quelques pays critiqués par leur lien historique avec des guerres passées, spécialement dedans L'Allemagne. Pacifiste célèbre Bertrand Russell critique le nationalisme la capacité de l'individu diminuant de juger son ou à elle la politique étrangère de la patrie^[25]. De même George Orwell, cependant pas un pacifiste lui-même, a déclaré que « le nationaliste non seulement ne désapprove pas les atrocités commises par son propre côté, mais il a une capacité remarquable pour l'audition non égale au sujet de elles. »^[26] William Blum a dit ceci en d'autres termes : « Si l'amour est sans visibilité, le patriotisme a perdu chacun des cinq sens »^[27]

anti-raciste la critique du nationalisme se concentre sur les attitudes à d'autres nations, et particulièrement sur la doctrine que le nation-état existe pour un groupe national, à l'exclusion de d'autres. Il souligne le chauvinisme et la xénophobie de beaucoup de nationalismes.

Les mouvements politiques de la gauche ont souvent été soupçonneux du nationalisme, encore sans chercher nécessairement la disparition des nation-états existants. Marxisme a été ambigu vers le nation-état, et en fin du 19me siècle quelques théoriciens marxistes l'ont rejeté complètement. Pour quelques marxistes révolution du monde a impliqué un état global (ou l'absence globale de l'état) ; pour d'autres il a signifié que chaque nation-état a eu sa propre révolution. Un événement significatif dans ce contexte était l'échec du social-démocratique et socialiste mouvements en Europe pour mobiliser une opposition des ouvriers frontaliers à Première Guerre Mondiale. Actuellement les la plupart, mais certainement pas toutes, de gauche les groupes acceptent le nation-état, et le voient en tant que arène politique pour leurs activités.

Dans Monde occidental l'alternative idéologique courante la plus complète au nationalisme est cosmopolitanism. Le cosmopolitanism moral rejette un des principes moraux de base du nationalisme : ce les humains doivent plus de fonctions à un membre de camarade de la nation, qu'à un non élément de circuit. Il rejette des valeurs nationalistes importantes telles que l'identité nationale et la fidélité nationale. Cependant, il y a également un cosmopolitanism politique, qui a un programme géopolitique au match qui du nationalisme : il cherche une certaine forme de état du monde, avec a gouvernement du monde. Très peu de gens ouvrir et soutiennent explicitement l'établissement d'un état global, mais le cosmopolitanism politique a influencé le développement du droit pénal international, et l'érosion du statut du national la souveraineté. Alternativement, les nationalistes sont profondément soupçonneux des attitudes cosmopolites, qu'ils égalisent avec l'extirpation des cultures nationales diverses.

Tandis que internationalisme dans cosmopolitanist le contexte par définition implique la coopération des nations et des états, et donc l'existence des nations, internationalisme prolétaire est différent, parce qu'il réclame l'international classe ouvrière pour suivre ses frères dans d'autres pays indépendamment des activités ou des pressions du gouvernement national d'un secteur particulier de cette classe. En attendant, les la plupart (mais pas tous) anarchistes rejet nation-états sur la base de autodétermination de la classe sociale de majorité, et rejetez ainsi le nationalisme. Au lieu des nations, les anarchistes préconisent habituellement la création des sociétés coopératives basées dessus association libre et aide mutuelle sans souci de appartenance ethnique ou course.

Voyez également

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Comparez

• Anti-nationalisme
• Cosmopolitanism
• Justice globale
• Globalisation
• Internationalisme
• Localism

Références

Davantage de lecture

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Liens externes

Généralités

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• nationalismwatch.org -- Organisation de montre de nationalisme (observatoire consacré pour détecter l'injustice et la violation de droits de l'homme conduites/provoquées par des nationalismes)
• L'encyclopédie de Stanford de l'entrée de philosophie
• Histoire moderne Sourcebook d'Internet : Nationalisme
• Johann Gottfried Herder (1784) : Matériaux pour la philosophie de l'histoire de l'humanité
• Quelle est une nation ? - Nadesan Satyendra
• Notes sur le nationalisme (essai par George Orwell)
• L'université de Sabanci : École des langues Podcasts : Nationalisme (partie 1) et théories de nationalisme (partie 2)

Topique

• Alfred Verdross et Othmar Spann : Nationalisme romantique allemand, socialisme national et droit international (Anthony Carty, journal européen du droit international)
• Nationalisme dans la perspective indienne
• Nationalisme religieux et droits de l'homme (petit, uni institut indiqué de David de paix)
• La prohibition du nationalisme dans l'Islam

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