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Marabout

A marabout (Arabe: مَربوط [marbūṭ] ou Arabe: مُرابِط [murābiṭ], un qui est joint/garrisoned) est Islamique chef et professeur religieux ^[1] dans L'Afrique occidentale, et (historiquement) dans Le Maghreb. Le marabout est souvent un disciple de Qur'an, ou professeur religieux. D'autres peuvent être des hommes saints errants qui survivent sur l'aumône, Sufi Murshids ("Guides« ), ou chefs des communautés religieuses. Encore d'autres maintiennent vivant syncretic traditions de pré-musulmans, faisant amulettes pour la bonne chance, présidant à de diverses cérémonies, disant le futur, et dans certains cas activement guidant les vies des disciples. Cependant, ces pratiques traditionnelles toujours engagées dedans par quelques marabouts sont condamnées par des musulmans plus orthodoxes. ^[1]

Le Maghreb

La limite Marabout apparaît pendant la conquête musulmane de l'Afrique du Nord. Il est dérivé du mot arabe « Mourabit« ou »mrabet" (un qui est garrisoned)^[2]: étudiants et volontaires religieux de militaires qui ont équipé Ribats à l'heure de la conquête.^[3] Aujourd'hui le marabout signifie « Saint » dans Langue de Berber, et se rapporte Sufi Les professeurs musulmans qui mènent la loge ou l'école ont appelé a zaouïa, lié à une école ou à une tradition spécifique, a appelé a Tariqah (طريقه transcription: Ṭarīqah: « manière », « chemin »).

La prononciation de ce mot peut changer accorder le dialecte parlé de Berber, par exemple elle est prononcée en tant que « Amrabadh » dans le dialecte de Rif : Tarifit. Le « marabout » est connu en tant que « Sayyed » (سيد) au Arabe Maghribians parlant. Beaucoup de villes au Maroc ont obtenu leurs noms des « marabouts » locaux, et le nom de ces villes commence habituellement par « Sidi » (سيدي) suivi avec le nom du « marabout local. » L'arabe standard pour « saint » serait « Waliy » (ولي).

Emplacements saints de Sycretic

Un marabout peut également se rapporter à a tombeau (Arabe: قُبّة [qubba]) d'a venerated saint, et de tels endroits ont les centres et les endroits saints devenus de la réflexion pieuse.

Les racines de cette tradition peuvent être tracées de nouveau à des périodes antiques où Berbers cru en religions polytheistic. Herodotus a mentionné la tradition aussi, quand il a le rai du Nasamones apportant les sacrifices animaux aux tombeaux des hommes saints.

Un certain Zawiyas a lié avec les marabouts spécifiques

Notez que ce ne sont pas des endroits du pélerinage formel (limité dans l'Islam aux pélerinages religieux du Hadj et Jérusalem), mais sont plutôt les endroits de la réflexion et de l'inspiration pour le pieux.

• L'Algérie
  • Dela Tidjaniya de fondateur de de Laguouate de proche de Sidi Ahmed Tidjani De 'Ainou Mahdi
  • Fondateur de Sidi M'hamed Bou Qobrine du Rahmaniya (Alger et Bounouh)
  • Fondateur de Sidi Abderrahmane Thaalibi du Thaalibiya (Alger)
  • Oumalek de Sidi M'hend (oumalek de nait de Tifrit)
  • Oulhadj de Sidi Moh'Ali (Hadj d'EL de n'Aït de Tifrit)
  • EL Idrissi (Zemmora, Relizane) de Sidi Harrat Benaissa
  • Sidi Abd-Allah ben Mançour
  • Sidi Abid Echerrif (Guentis)
  • EL Halloui de Sidi Abou AbdAllah Ech Choudi
  • EL Mejdoub de Sidi A'hmed
  • Bel Abbes (homonyme de Sidi de Bel Abbès de Sidi)
  • Sidi Ben-Ali (EL d'Aïn Hout - Tlemcen)
  • Sidi Ben-Ali (Nédromah)
  • Sidi Ben-Azzouz (Borj Ben Azzouz)
  • Basco d'EL de Sidi Bicinti
  • Sidi Bou Adjami
  • Sidi Boudarga
  • Sidi Boudjemaa
  • Sidi Brahim
  • Sidi Daoudi
  • EL-Eubbad es-Saffi d'anta de Sioud
  • En-Naceur de Sidi
  • Sidi et Toumi
  • Sidi Hamadouche
  • Ibn 'Alî Sharîf (Akbou) de Sî
  • EL Houari de Sidi Mohamed Ben Omar
  • Bou Semah'a de Sidi Mohamed,
  • Sidi Moh'amed Ou'l Il'afian.
  • Sidi Moulebhar
  • Sidi Qadir
  • Bel-Ezrag de Sidi
  • Sidi Serhane
  • Sidi Soumeymane Ben Abdallah
  • Zaouia de Sidi Benamar (Fillaoussenne)
  • Sidi-Wahhab
  • Sidi Yakkout
• Le Maroc
  • Zaouïa Naciria
  • Zaouïa Cherqaouia
  • Zaouia Aïssaouia
  • Zaouia Hamdouchia
  • Zaouia Tidjaniya
• La Tunisie
  • Zaouïa de Sidi Ben Azzouz. Nefta
  • Zaouïa de Sidi Bouteffaha. Béja
  • Zaouïa de Sidi Salah Zlaoui. Béja
  • Zaouïa de Sidi Abdelkader. Béja
  • Zaouïa de Sidi Bou Arba. Béja
  • Zaouïa de Sidi Taieb. Béja
  • Zaouïa de Sidi Baba Ali Smadhi. Béja
  • EL Mekki de Zaouïa de Sidi Ali

L'Afrique occidentale

Professeurs religieux musulmans

Brotherhoods religieux musulmans (Tariqah dans Sufi la tradition) sont l'une des formes de organisation principales de l'Islam africain occidental, et avec la diffusion des idées de Sufi dans le secteur, le rôle des marabout combiné avec des pratiques locales partout Senegambia, Fleuve du Niger vallée, et Futa Jallon. Ici, les croyants de Sufi suivent un marabout, ailleurs connu sous le nom d'a Murshid ("Guide"). Marabout a été également adopté par les fonctionnaires coloniaux français, et appliqué au la plupart imam, Professeur musulman, ou chef séculaire qui a fait appel à la tradition islamique.

Aujourd'hui les marabouts peuvent être des hommes saints de déplacement qui survivent sur l'aumône, les professeurs religieux qui rentrent des jeunes talibes aux écoles coraniques, ou les chefs et les disciples religieux distingués, tous les deux dans et hors des brotherhoods de sufi qui dominent la vie spirtual dans Senegambia.^[4]

Dans Brotherhoods musulmans du Sénégal, des marabouts sont organisés dans des hiérarchies raffinées ; le marabout le plus élevé du Mourides, par exemple, a été élevé au statut d'a Calife ou règle du fidèle (Al-Mu'minin d'Amir). Des traditions basées africaines plus anciennes et du nord telles que Tijaniyyah et Qadiriyyah basez leurs structures sur le respect pour les professeurs et les chefs religieux qui, sud du Sahara, souvent s'appellent les marabouts. Ceux qui se consacrent à la prière ou à l'étude, basée les communautés, les centres religieux, ou en errant dans la société plus grande, sont appelés des marabouts. Dans Le Sénégal et Le Mali, ces Marabouts se fondent sur des donations pour vivre. Souvent il y a un lien traditionnel pour soutenir un marabout spécifique qui a accumulé les générations finies chez une famille. De Marabouts la robe normalement dans des robes longues africaines occidentales traditionnelles et vivent une vie simple et ascétique.

Arrangements d'exploitation d'enfant

Article principal : Talibes

Certains Sénégalais des marabouts ont été accusés d'exploiter de jeunes étudiants, recrutant de jeunes garçons partout du Sénégal et les pays voisins pour s'inscrire dans leurs écoles. Ces enfants sont alors forcés de prier sur les rues pour l'argent sous la menace du mal physique, alors que leurs professeurs prennent les bénéfices, laissant les enfants sans habillement approprié, la nourriture ou l'abri. ^[5] Cette exploitation est dans le contraste rigide à la tradition des écoles coraniques Marbout-menées qui ont fonctionné à travers l'Afrique occidentale pendant des siècles.

Spiritualists de Syncretic

L'étendre en Afrique subdésertique du rôle des marabout du huitième 13ème CE de siècles a créé dans quelques endroits un mélange des rôles avec les prêtres et les devines pré-Islamiques. Ainsi beaucoup de caissiers de fortune et soit-disant guides spirituels prennent le marabout nommé (quelque chose rejetée par plus de brotherhoods de musulmans et de Sufi d'othodox de même). La Diaspora récente des Africains occidentaux (à Paris en particulier) a apporté cette tradition l'Europe et en Amérique du Nord, où quelques marabouts annoncent leurs services comme guichets de fortune. ^[6]

Voyez également

• Murid
• Croyance de Berber
• Marabout (prononcé les mêmes)

Références

• (Français) Coulon chrétien, Maraboutique de Pouvoir et Au Sénégal de politique de pouvoir, Paris, Université De Paris, 1976, 2 vol. 594 P. (Thèse d' en 1981 le titre sous d'Etat, de remaniée et de publiée Le marabout et le prince. Au Sénégal de l'Islam et de pouvoir, Paris, Pedone, XII-317 P.)
• (Français) Bassirou Diop, Dans l' islamisation du Sénégal de toucouleurs de marabouts de les de pair de joué de Le rôle, Dakar, Université De Dakar, 1983 (Mémoire de Maîtrise)
• (Français) E. Doutté : Note le maghribin de l'Islam de sur : Les Marabouts. Paris 1900.
• (Français) Layla Ghovini, En de syncrétiques de Rituels Algérie, Islam et pré-Islam, français 1890-1910, d'Alger de les études de chercheurs de d'aprés de supérieure d'École, 2006
• Christopher Harrison. La France et l'Islam pression 1860-1960 d'université en Afrique occidentale, Cambridge (1988) ISBN 0-521-35230-4
• E. Westermarck : Rituel et croyance au Maroc. Londres 1926.
• Leonardo Alfonso Villalón. Puissance islamique de société et d'état au Sénégal : Disciples et citoyens dans la pression d'université de Fatick Cambridge, (1995) ISBN 0-521-46007-7

Liens externes

• (Français) Sur le Marabout de Blida des informations éditions Gandini
• (Français) Anthropologie-Algérie, À Tamanrasset de Layla Ghovini, « de Saint et de marabout ? Zaouïa » du Pére Charles De Foucault de La « de Le cas de. »
• (Français) Les Bni Haoua, artistique de Chez de travail Marabout de femme de d'une d'autour de Laurence Huet et de Maïssa Bey
• (Français) Au Maroc de Gnawa et de Marabout Enfer de Bertrand, génies de Le Tourbillon des : les Gnawa d'avec de Maroc d'Au
• (Français) Marabout de Ténés en Algérie de Sur un De Leïla Sebbar
• (Français) En Tunisie de Zaouïas, les travers le d'à de zaouïas de présentation de nombreuses paye
• (Français) Samy Ghorbal, « Marabouts et zaouïas de Tunisie. Histoire et légendes », Tunisiennes de Saisons
• (Français) Sidi Bouteffaha Béja. Tunisie, photographies de zaouïa en Tunisie
• (Français) Sidi Bouteffaha Béja. Tunisie
• (Français) Sidi Salah Zlaoui Béja. Tunisie
• (Français) Sidi Abdelkader Béja. Tunisie
• (Français) Sidi Bou Arba Béja. Tunisie
• (Français) Sidi Taieb Béja. Tunisie
• (Français) Baba Ali Smadhi Béja de Sidi. Tunisie