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Khosrau II

Khosrau II ou Khosrow II (Chosroes II ou Xosrov II dans des sources classiques, parfois appelées Parvez, « toujours le victorieux » - dedans Persan: le خسروپرویز) était le vingt-deuxième Sassanid Roi de Perse de 590 à 628. Il était le fils de Hormizd IV (579-590) et fils de Khosrau I (531-579).

Table des matières 1 Biographie 1.1 Personnalité et qualifications 1.2 Accession au trône 1.3 Exploits de militaires et premières victoires 1.4 Tour des marées 2 Lettre de Muhammad à Khosrau II 3 Critique des comptes musulmans 4 Dans l'art 5 Voyez également 6 Références 7 Apostilles

Biographie

Personnalité et qualifications

Khosrau II était inférieur à son père en termes d'éducation et discipline appropriées. Il était hautain, cruel, et donné au luxe ; il était ni un guerriergénéralités ni administrateur et en dépit de ses victoires brillantes, il n'a pas personnellement commandé une armée dans le domaine, se fondant à la place sur la stratégie et la fidélité de ses généraux. Néanmoins Tabari le décrit comme :

Exceler la plupart des autres rois persans dans le courage, la sagesse et la préméditation, et aucune l'assortissant dans les militaires pourrait et triomphe, amassage des trésors et des bonnes fortunes, par conséquent l'épithète Parviz, signification victorieuse. ^[1]

Il a eu a shabestan de plus de 3.000 concubines ^[1]

Accession au trône

Khosrau II a été augmenté au trône par les magnats qui s'étaient rebellés contre Hormizd IV, après qui peu a fait aveugler son père et être tué. Mais en même temps le général Bahram Chobin s'était proclamé le Roi Bahram VI (590-591), et Khosrau II ne pouvait pas se maintenir.

La guerre avec Romans, qui avait commencé dedans 571, ne s'était pas encore terminé. Khosrau II sauvé à La Syrie, et plus tard à Constantinopole là où l'empereur Maurice (582-602) a accepté d'envoyer à aide en condition cette souveraineté bizantine au-dessus des villes de Amida, Carrhae, Dara, Nisibis et Miyafariqin (Persan moyen Miyān Pārgin) soyez remplacé. En outre, Perse a été exigée pour cesser d'intervenir dans les affaires de La Géorgie et L'Arménie, commande efficacement de cession de Lazistan à Byzantines. ^{[2] [3]}. Beaucoup de principaux hommes et partie du Khosrau reconnu par troupes II, et dans 591 il a été apporté de nouveau à Ctesiphon. Bahram VI a été défait dedans L'Azerbaïdjan et sauvé au Turcs de l'Asie centrale, parmi qui il a été assassiné. On a alors conclu la paix avec Rome. Maurice n'a fait aucune utilisation de son avantage ; il a simplement reconstitué l'ancienne frontière et a supprimé les subventions qui avaient été autrefois payées aux Persans.

Exploits de militaires et premières victoires

Au début de son règne, Khosrau II a favorisé Chrétiens; mais quand dedans 602 Maurice avait été assassiné près Phocas (602-610), il a commencé la guerre avec Rome pour venger sa mort. Ses armées ont pillé La Syrie et Mineur d'Asie, et dedans 608 avancé à Chalcedon.

Dans 613 et 614 Damas et Jérusalem ont été pris par le général Shahrbaraz, et Croix vraie a été emporté dans le triomphe. Peu après, général Shahin marché par Anatolie et conquis L'Egypte dans 618. Le Romans pourrait offrir mais peu de résistance, car ils ont été déchirés par des dissensions internes, et serrés par Avars et Slaves.

Les forces de Khosrau parfois ont également envahi Taron.^[4]

Richard Nelson Frye specule qu'une erreur de Khosrau II, qui était d'avoir de futures conséquences, était l'emprisonnement et l'exécution de Nu'aman III (écrasé par des éléphants dans quelques comptes), roi de Lakhmids de Al-Hira environ 600, vraisemblablement en raison du manque du roi arabe de soutenir Khosrau sur son combat avec le Byzantines. Après le gouvernement central a assuré la défense des frontières occidentales au désert et l'état d'amortisseur du Lakhmids a disparu. Ceci a bientôt mené à l'invasion de l'Irak inférieur en moins d'une décennie après la mort de Khosrau. ^[5]

Tour des marées

Finalement, dedans 622, l'empereur Heraclius (qui avait réussi Phocas dans 610 et régné jusqu'à 641) pouvait prendre le champ. Dans 624 il a avancé dans nordique Médias, d'où il a détruit le grand feu-temple Ganzhak (Gazaca); dans 626 il a combattu dans Lazistan (Colchis). Dans 626, général persan Shahrbaraz avancé à Chalcedon et essayé de capturer Constantinople avec l'aide de Perse's Avar alliés. Sa tentative a échoué, et il a retiré son armée de Anatolie plus tard dans 628.

Après Invasion de Khazar de Transcaucasia dans 627, Heraclius a défait l'armée persane au Bataille de Nineveh et avancé vers Ctesiphon. Khosrau II sauvé de sa résidence de favori, Dastgerd (près de Bagdad), sans résistance de offre ; certains des grandees ont libéré son fils plus âgé Kavadh II (il a régné brièvement dans 628), que Khosrau II avait emprisonné, et roi proclamé (nuit de 4 février 23-, 628).^[6] Pendant quatre jours après, Khosrau II a été assassiné dans son palais. En attendant, Heraclius est revenu dans le triomphe à Constantinople ; dans 629 la croix a été donnée de nouveau à lui et l'Egypte a évacué, alors que l'empire persan, de la grandeur apparente qu'il avait atteinte il y a dix ans, descendait dans l'anarchie désespérée. Il a été rattrapé par les armées de la première Islamique Califes commencer dedans 634.

Lettre de Muhammad à Khosrau II

On se rappelle également Khosrau II (كسري arabe) dans la tradition musulmane pour être le roi persan à qui Muhammad avait envoyé un messager, Ibn Hudhafah d'Abdullah comme-Sahmi, ainsi qu'une lettre pour prêcher la religion de l'Islam. Dans Tabari' manuscrit arabe original de s que la lettre à Khosrau II lit :

بسماللهالرحمنالرحيم
منمحمدرسولاللهالىكسرىعظيمالفارس. سلامعلىمناتبعالهدىوآمنباللهورسولهوشهدانلاالهالااللهوحدهلاشريكلهوانمحمدعبدهورسوله. ادعوكبدعاءالله, فانىرسولاللهالىالناسكافةلانذرمنكانحياويحقالقولعلىالكافرين. فاسلمتسلم. فانابيتفاناثمالمجوسعليك.

Traduction en anglais :

Au nom d'Allah, le plus aimable, toujours compatissant
De Muhammad, messager d'Allah, à Chosroes, règle de Perse. La paix soit sur lui qui suit les conseils, croit en Allah et son messager et témoigne qu'il n'y a personne dignes du culte économiser Allah, celui, sans associé, et que Muhammad est son domestique et messager. Je vous invite à l'appel d'Allah, car je suis le messager d'Allah à la totalité d'humanité, de sorte que je puisse avertir chaque personne vivante et de sorte que la vérité puisse devenir claire et le jugement de Dieu puisse rattraper les infidèles. Je vous invite pour accepter l'Islam et pour me rendre ainsi bloqué. Si vous tournez loin, vous soutiendrez les péchés du votre Zoroastrian sujets.

Persan historien Tabari continue cela dans le refus et l'outrage, Khosrau a déchiré la lettre de Muhammed et a commandé Badhan, sa règle vassale du Yémen, pour expédier deux hommes vaillants pour identifier, lui saisissent et apportent cet homme de Hijaz (Muhammad). En attendant, arrière dans Madinah, Abdullah a dit Muhammad comment Khusraw avait déchiré sa lettre aux morceaux et la seule réponse de Muhammad était, « mai où son royaume déchirent ». Le récit continue avec des comptes insignifiants de leur rencontre et dialogue avec Muhammad et conversion de Badhan (Bāzān) et les Persans entiers de Yemenite en Islam suivant à la réception des tidings choquants du meurtre de Khosrau par son propre fils, Kavadh II. ^[7]

En d'autres chapitres Tabari fait deux exposés plus détaillés. Un sur la façon dont l'Islam avait été présenté en trois ans suivants au monarque persan (Khosrau II) par un ange d'Allah tandis qu'il avait refusé le temps plein ; et l'autre sur la façon dont Khosrau II commande des Persans trois fois construire un barrage et iwan sur Fleuve de Tigre avec le travail dur incalculable et les dépenses avec des intervalles exacts de 8 mois, voir seulement chacun se casser une fois que Khosrau lui-même l'embarquait pour célébrer. ^[8]

Critique des comptes musulmans

Leone Caetani, en son livre de dix-volume L'Islam de dell d'Annali cela a été basé sur la recherche présentée par le disciple allemand Hubert Grimme dedans Das Leben Muhammed, écarte la notion que Muhammad a jamais envoyé tous les délégués aux règles des royaumes voisins, beaucoup moins reçue n'importe quelles réponses ; Caetani réfute également que celui qui soit dit ou écrit à cet égard est simplement un mythe fabriqué par Caliphate islamique beaucoup d'années après la mort de Muhammad.

Dans son travail, Caetani fait référence à un certain nombre de faits pour prouver son point de vue :

• Toute information des sources historiques (persan, arménien, géorgien, Syriac, Egyptien, etc.) suggèrent que les cérémonies de cour de Sassanid aient été les plus complexes au monde antique, et parmi le plus raffiné de telles formalités avait accordé des assistances aux individus cherchant à rencontrer Sassanid Shahanshah. Ibn Khordadbeh dans Kitāb Al Mamālik d'Al-Masālik W' décrit comment chaque délégué étranger a dû soumettre son message au marzban de la province encadrante (dans ce cas-ci : royaume vassal de Al-Hirah) à qui système bureaucratique évaluerait le contenu du message et du but du délégué des assistances avec le monarque. Le plus souvent, le délégué serait adapté dans une loge de la frontière des délégués pendant une certaine période attendant une telle décision. Le délégué a été alors escorté au capital seulement si le message était considéré convenable pour la cour dedans Ctesiphon ou si ledit marzban ne serait pas capable de résoudre une question diplomatique beaucoup compliquée. Dans tous autres cas, l'ambassade a été refusée.

Deuxième-classe même marzbans et spahbods n'ont pas été exemptés de telles formalités encombrantes, pour ne pas mentionner un délégué arrivant d'une source relativement obscure à la cour de Sassanid ; et égalisez alors pendant les assistances royales, une a dû observer certaines coutumes strictes telles qu'embrasser le plancher, couvrant la bouche à un par Pan Am (Persan : پنام), conversant avec l'étiquette particulière, et évitant soigneusement approchant le trône de Shahanshah. ^[9]

Caetani déduit cela qui considère l'impertinence et la tonalité autoritaire du message, administrateurs de Sassanid doit, plus que probablement, avoir nié de telles assistances.

• En ce qui concerne au projet provocant du barrage de Khosrau sur Tigre, Caetani élabore que les années 6 et 7 OH (ANNONCE 627-628) avaient été les périodes les plus tumultueuses de l'ère de Sassanid : Heraclius était fermeture dedans sur des portes de Ctesiphon suivant sa victoire décisive à Nineveh; le trésor a été presque épuisé et l'empire lui-même s'affaiblissait.

Ce serait alors négligence vers des faits historiques à imaginer qu'un monarque instable débutant triplement l'ambitieux pour charger « du travail dur incalculable et des dépenses » avec a bankrupted le trésor et le manque de sûreté sur la rive de Tigre. ^[10]

• Caetani laisse entendre également le fait qui aucune des chroniques historiques persanes enregistrant les années de fin de l'ère de Sassanid - spécifiquement khodaynamehs (Persan : signification « livre de خداينامه des seigneurs ») pour lesquels plus tard sont devenues les sources d'information Ferdowsi et d'autres scientifiques et historiens comme Birouni, Tha'alibi, Masudi, Isfahani - mentionnez une telle ambassade, et celui que relaté dans ce contexte est exclusivement limité aux sources arabes, alors qu'Iraniens ne se sont jamais rendus compte de cette matière.

En outre, il n'y a aucune référence à ces lettres dans les sources latines, grecques, arméniennes, géorgiennes, ou de Syriac, signifiant que ces lettres - comprenant celles a expédié à Heraclius, Ibn Abjar d'Ashama et Patriarche d'Alexandrie- pour toutes les sources non-Arabes, soyez entièrement unheard-de. ^[11]

Dans l'art

Les batailles entre Heraclius et Khosrau sont dépeintes dans un fresque tôt célèbre de la Renaissance près Della Francesca de Piero, une partie de Histoire de la croix vraie cycle dans l'église de San Francesco, Arezzo.

Khosrau II Dynastie de Sassanid
Précédé près Hormizd IV	Grand roi (Shah) de Perse 590 –628	Réussi près Kavadh II

Voyez également

• Shirin Épouse aimée de Khosrau
• Chosroes et Shirin Une histoire d'amour persane dépeignant des trois d'un à de ménage entre Khosrau et Shirin comme roi et reine, et Farhad comme amoureux de Shirin
• Barbad Musicien préféré de la cour de Khosrau
• Shabdiz Le cheval fortement admiré de Khosrau
• Non-Musulmans Interactants avec des musulmans pendant l'ère de Muhammad
• Muqawqis, règle d'Alexandrie

Références

• Cet article incorpore le texte du Encyclopædia Britannica Onzième Édition, une publication maintenant dans public domain.
• Edouard Walford, traducteur, L'histoire ecclésiastique d'Evagrius : Une histoire de l'église de l'ANNONCE 431 à l'ANNONCE 594, 1846. Réimprimé 2008. Édition d'évolution, ISBN 978-1-889758-88-6. [1] - une source primaire contenant des informations détaillées sur le règne tôt de Khosrau II et son rapport avec le Romans.

Apostilles