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Cet article est au sujet du mouvement politique et religieux islamique connu sous le nom d'Islamism.

Pour la religion de l'Islam, voyez L'Islam.

Pour la bourse au sujet de l'Islam, voyez Études islamiques.

Islamism (Arabe: islāmiyya d'Al ') est une limite dont dénote un ensemble idéologies politiques tenir cela L'Islam est non seulement a religion mais également a système politique; ce les musulmans doivent retourner à leurs racines de leur religion, et unissent politiquement.

Islamism est une limite controversée et les définitions de elle changent. Les principaux penseurs islamistes ont souligné la nécessité d'appliquer des parties de sharia, ou loi islamique, à la société moderne ; de l'unité politique casserole-Islamique ; et de l'élimination de occidental influences militaires, économiques, politiques, sociales, ou culturelles dans Monde musulman, qu'ils pensent pour être incompatible avec l'Islam.

Quelques observateurs suggèrent que les principes d'Islamism soient moins strict et puissent être définis en tant que « soutien d'identité, authenticité, un plus large régionalisme, revivalism, [et] revitalisation de la communauté ;  »^[1] tandis qu'encore d'autres le définissent comme « mouvement militant et anti-démocratique islamique, soutenant a holistique vision de l'Islam dont le but final est la restauration du caliphate."^[2] Les attributs de la loi de sharia soutenus par beaucoup d'Islamiste incluent la « application de Punitions islamiques, y compris des prohibitions sur le remplissage intérêt sur des prêts, jeu de la musique, montrant la télévision, « ^[3] et exécution robe traditionnelle et prière assistance.^[4]

Les chiffres centraux d'Islamism moderne incluent Muhammad Iqbal, Al-Vacarme de Jamal Al-Afghani, Aile du nez Maududi d'Abul, Sayyid Qutb et Ajatollah Khomeini.^[5]

Islamism est nullement un mouvement uni et enjambe la gamme des réformistes qui cherchent le changement dans un processus électoral, aux radicaux qui s'opposent à la démocratie et emploient la violence contre des dissidents. Modérez les voix islamistes qui acceptent le processus démocratique incluent Partie de justice et de développement de la Turquie et Tunisien auteur et réformateur Al-Ghannouchi de Rashid. Le groupe islamiste Hezbollah dans Le Liban participe aux deux élections, et attaques armées contre L'Israel. Groupes tels que Jamaat-e-Islami du Pakistan et Confrérie musulmane soudanaise a favorisé une route de haut en bas à la puissance par des militaires coup d'état.^[6] Les Islamiste radicaux Al-Qaeda et Jihad islamique égyptien opposez-vous démocratie entièrement, takfir les musulmans de camarade et prêchent violent jihad, recommander et attaques de organisation sur des civils. Une autre division principale dans Islamism est entre les « gardiens fondamentalistes de la tradition » du Salafism ou Wahhabi le mouvement, et la « tête d'avant-garde du changement » ont porté sur Confrérie musulmane.^[7] Les différents groupes islamistes sont venus aux coups dans les endroits tels que l'Irak actuel.

L'utilisation de la limite est controversée. Ces Islamiste marqués souvent, sinon toujours, s'opposent à l'utilisation de la limite, maintenant qu'ils sont simplement Musulmans, et ce leur croyance sont une expression franche de l'Islam comme a mode de vie. De même, au moins un disciple célèbre discute la limite correcte pour ce qui s'appelle Islamism est le « Islam d'activiste »^[8] ou « l'Islam politique ».^[9] Certains le trouvent ennuyeux qu'un mot dérivé du « Islam » est appliqué aux organismes qu'elles considèrent radical et extrême.

Table des matières 1 Relation entre l'Islam et Islamism 2 Importance d'Islamism 3 Sources de sa force 3.1 Aliénation de l'ouest 3.2 Réapparition de l'Islam 3.3 Placement saoudien 3.4 Mécontentement en ce qui concerne le statu quo 3.5 Abri de la mosquée 3.6 Travail charitable 3.7 Puissance de la politique d'identité 3.8 Saisie grande de mosquée 4 Critique 5 Questions du poteau 9/11 6 Histoire d'utilisation 7 Histoire 7.1 L'histoire la des débuts 7.2 Le désaccord avec l'ouest 7.3 Aile du nez Maududi de Sayyid Abul 7.4 La confrérie musulmane 7.5 Sayyid Qutb 7.6 La guerre de six jours de 1967 7.7 République islamique en Iran 7.8 Le Liban 7.9 Campagne d'Islamization du Pakistan 7.10 L'Afghanistan : Jihad contre les Soviétiques 7.11 Guerre de golfe Persique 7.12 Mouvements de Jihad de l'Egypte 7.13 Le Soudan 7.14 L'Algérie 7.15 Taliban de l'Afghanistan 7.16 Attaques sur des civils 7.17 ut-Tahrir de Hizb 7.18 Partie de justice et de développement 8 D'autres pays 9 Mouvements islamistes 10 Voyez également 11 Davantage de lecture 12 Références 13 Liens externes 13.1 Points de vue de opposition

Relation entre l'Islam et Islamism

Le concept Islamism est controversé, non simplement parce qu'il pose en principe un rôle politique pour l'Islam, mais également parce que les Islamiste croient leurs vues reflètent simplement l'Islam, et l'idée que l'Islam est, ou peuvent être, sur-politique est une erreur. Les disciples et les observateurs qui ne croient pas l'Islam est une idéologie politique incluent Fred Halliday et John Esposito.

Est-ce que Islamiste posons-nous la question, « si l'Islam est un mode de vie, comment nous pouvons croyons dire que ceux qui veulent vivre à côté de ses principes dans les sphères légales, sociales, politiques, économiques, et politiques de la vie ne sont pas des musulmans, mais les Islamiste et à l'Islamism, pas [juste] l'Islam » ?^[10]

D'une part, les médias Musulman-possédés et courus ont employé les termes « Islamiste » et « Islamism » - comme distingué des musulmans et de l'Islam - pour distinguer des groupes tels que Avant islamique de salut en Algérie^[11] ou Jamaa Islamiya en Egypte,^[12] quel chercher activement à mettre en application la loi islamique, d'autres groupes musulmans.

Une autre source distingue l'Islamiste d'islamique « par le fait que le dernier se rapporte à une religion et à une culture en existence au-dessus d'un millénium, tandis que le premier est phénomène politique/religieux lié aux grands événements du 20ème siècle. » Les Islamiste ont, au moins parfois, défini en tant que « `du `Islamiyyoun/Islamists » pour se différencier du `Muslimun/musulmans. « ^[13]

Selon Bernard Lewis, Des Islamiste, ou en tant que He les nomme des « musulmans d'activiste », suivent le rôle le prophète Muhammad joué en tant que « rebelle » pendant son temps dedans Medina:^[14]

Il y a en particulier deux traditions politiques, une dont la force s'appelle le quietist, l'autre activiste. Les arguments en faveur de tous les deux sont basés, de même que les arguments islamiques les plus tôt, sur Livre saint et sur les actions et les énonciations du Prophète. La tradition de quietist se repose évidemment sur le prophète comme souverain, en tant que le juge et homme d'État. Mais avant que le prophète soit devenu un chef d'Etat, il était un rebelle. Avant qu'il ait voyagé de Mecque à Medina, où il est devenu souverain, il était un adversaire de l'ordre existant. Il a mené une opposition contre l'oligarchie païenne de Mecque et à un certain point est entré dans l'exil et a formé ce qui dans la langue moderne pourrait s'appeler un « gouvernement dans l'exil, » avec ce que finalement il pouvait retourner dans le triomphe à son lieu de naissance et établir l'état islamique dans Mecque… le prophète car le rebelle a fourni une sorte de paradigme de la révolution-opposition et le rejet, retrait et départ, exil et retour. Les mouvements de l'opposition dans l'histoire islamique ont essayé à maintes reprises de répéter ce modèle.

Importance d'Islamism

Peu d'observateurs contestent l'influence d'Islamism. Après l'effondrement de l'Union Soviétique, les mouvements politiques basés sur l'idéologie libérale de l'expression libre et la règle démocratique ont mené l'opposition dans d'autres régions du monde - latino-américain, l'Europe de l'Est et beaucoup de régions de l'Asie - « le fait simple est les règnes politiques du cet Islam actuellement comme force idéologique la plus puissante à travers le monde musulman aujourd'hui. »^[15] Même ceux qui voient Islamism comme chargé de la contradiction, telle que l'auteur du livre L'échec de l'Islam politique, remarquez « les réalités socio-économiques qui ont soutenu la vague islamiste sont toujours ici et ne vont pas changer : pauvreté, uprootedness, crises en valeurs et identités, l'affaiblissement des systèmes d'éducation, l'opposition au nord-sud, le problème de l'intégration immigrée dans les sociétés de centre serveur. « ^[16]

La force d'Islamism tire de la force de la bigoterie en général dans le monde musulman. Comparé à occidental, les cultures latines et ou asiatiques, « le chapeau [W] heurte au sujet du monde islamique est celle… il semble avoir été moins pénétré près irreligion. « Où d'autres peuples peuvent regarder au physique ou les sciences sociales pour des réponses dans les secteurs leurs ancêtres considérés comme la meilleure gauche au scripture, dans le monde musulman, religion est devenues plus d'entourer, pas moins, comme « dans les dernières décennies, c'a été les fondamentalistes qui ont de plus en plus représenté le tranchant de la culture. »^[17]

En Egypte et le reste du monde musulman « le mot séculaire, une étiquette fièrement portée il y a 30 ans, est évité » et « employé pour souiller » les ennemis politiques.^[18] Les petites parties séculaires d'opposition « ne peuvent pas rivaliser » avec des Islamiste en termes de « doggedness, courage, » « risque-prise » ou « qualifications d'organisation ».^[19]

Le Moyen-Orient et au Pakistan, le discours religieux domine des sociétés, les ondes hertziennes, et penser au monde. Les mosquées radicales ont proliféré dans l'ensemble de l'Egypte. Des librairies sont dominées par des travaux avec des thèmes religieux… La demande du sharia, de la croyance que leurs gouvernements sont infidèles à l'Islam et que l'Islam est la réponse à tous les problèmes, et de la certitude que l'ouest a déclaré la guerre sur l'Islam ; ce sont les thèmes qui dominent le débat public. Les Islamiste ne peuvent pas commander les parlements ou des palais de gouvernement, mais ils ont occupé l'imagination populaire.^[20]

Sources de sa force

Les raisons de la force d'Islamism dans le monde musulman incluent :

Aliénation de Occidental

Aliénation musulman de l'Europe et de ses manières, y compris ses manières politiques.

• La mémoire dans les sociétés musulmanes des nombreux siècles « du succès culturel et institutionnel » de la civilisation islamique qui ont créé « une résistance intense à un `alternatif d'ordre de civilizational de ` », comme la civilisation occidentale,^[21]

En dehors d'Islamdom, Chrétien missionnaires de L'Europe habituellement réussi à faire des convertis. De si pour les raisons ou le matériel spirituelles ceux, nombres substantiels Indiens d'Amerique, Africains, Hindous, Bouddhistes, et Confuciens a accepté Evangiles. Mais les musulmans pas. « ^[22]

• La proximité du noyau du monde musulman à l'Europe et à la chrétienté où elle a conquise et puis a été conquise la première fois. Ibérie au septième siècle, Croisades ce qui a commencé à l'onzième siècle, puis pendant des siècles Empire de tabouret, étaient tous les champs de guerre entre l'Europe et l'Islam.^[23]

Le monde islamique se rendait compte de la crainte et de la haine européennes :

Pendant presque mille années, du premier atterrissage maure en Espagne au deuxième siège turc de Vienne, l'Europe était sous la menace constante de l'Islam. En siècles tôt c'était une double menace - non seulement d'invasion et de conquête, mais également de conversion et d'assimilation. Tout sauf les provinces easternmost du royaume islamique avaient été pris des règles chrétiennes, et la grande majorité des premiers musulmans à l'ouest de l'Iran et de l'Arabie étaient des convertis du christianisme… Leur perte a été douloureusement sentie et elle a intensifié la crainte qu'un destin semblable était en le magasin pour l'Europe.^[24]

et a également senti sa propres colère et ressentiment à la supériorité technologique beaucoup plus récente des occidentaux qui,

sont les professeurs perpétuels ; nous, les étudiants perpétuels. Génération après génération, cette asymétrie a produit de l' complexe d'infériorité, pour toujours aggravé par le fait que leurs innovations progressent à un rythme plus rapide que nous pouvons les absorber. ... Le meilleur outil pour renverser le complexe d'infériorité à a complexe de supériorité ... L'Islam donnerait à la culture entière un sens de la dignité.^[25]

Pour des Islamiste, la menace primaire de l'ouest est culturelle plutôt que politique ou économique. La dépendance culturelle vole un la foi et l'identité et détruit ainsi l'Islam et la communauté islamique (ummah) bien plus efficacement que la règle politique.^[26]

• La fin du Guerre froide a éliminé le terrain communal Communiste ennemi unissant les musulmans religieux et l'ouest de capitaliste.

Réapparition de l'Islam

• La réapparition de la dévotion islamique et l'attraction aux choses islamiques peuvent être tracées à plusieurs événements. Un principe du Quran est que l'Islam fournira la victoire et le succès.^[27][28][29]
  Cependant,

vers la fin de la Première Guerre Mondiale, il n'y avait à peine une telle chose encore comme un état musulman non dominé par l'ouest chrétien. Comment est-ce que ceci a pu se produire ? Seulement deux réponses étaient possibles. Les réclamations de l'Islam étaient fausses et l'ouest chrétien ou de poteau-Chrétien avait finalement fourni un autre système qui était supérieur, ou l'Islam avait échoué en n'étant pas vrai à lui-même.

Évidemment, redoubler de la foi et la dévotion par Muslims se sont appelés pour pour renverser cette marée.^[30]

• Le raccordement entre le manque d'un esprit islamique et le manque de victoire a été souligné par la défaite désastreuse des armées nationaliste-menées par Arabe combattant sous le slogan « terre, mer et air » dans le 1967 Guerre de six jours, comparé à la proche-victoire du Guerre de Ramadan six ans après. Dans cette guerre que le slogan des militaires était « Dieu est grand ».

• Avec Ramadan la guerre est venue Embargo arabe d'huile là où la décision dramatique (musulmane) des états producteurs de pétrole de Golfe à la réduction sur la production et quadruplent le prix d'huile, fait les limites huilent, d'Arabes et d'Islam synonymes - avec la puissance - dans le monde, et particulièrement dans l'imagination publique du monde musulman.^[31] Beaucoup de musulmans croient comme Al saoudien Faisal de prince Saud a fait que les centaines de milliards de dollars dans la richesse obtenue à partir des gisements d'huile énormes du golfe Persique n'étaient rien moins qu'un cadeau de Dieu au fidèle islamique.^[32]

• Comme renaissance islamique gagnée élan, gouvernements tels que l'Egypte, qui avait précédemment réprimé (et suite toujours pour réprimer) des Islamiste, jointive le mouvement. Ils ont interdit l'alcool et ont inondé les ondes hertziennes avec la programmation religieuse,^[33] donnant au mouvement bien plus d'exposition.

Placement saoudien

Commencer au milieu des années 70 la réapparition islamique a été placé par une abondance d'argent des exportations de pétrole saoudiennes.^[34] Le $10s des milliards de dollars dans des largess du « petro-Islam » obtenus à partir du prix récemment intensifié d'huile a placé un « 90% estimé des dépenses de la foi entière. »^[35] Dans tout le monde musulman, établissements religieux pour des personnes jeunes et vieilles, des enfants maddrassas aux bourses à niveau élevé reçues placement saoudien,^[36] « livres, bourses, camaraderies, et mosquées » (par exemple, « plus de 1500 mosquées ont été construits avec de l'argent obtenu à partir des fonds saoudiens publics au cours des 50 dernières années ") étaient payés pour,^[37] avec la formation dans le royaume pour les prédicateurs et les professeurs qui ont continué pour enseigner et travailler à ces universités, écoles, mosquées, etc.^[38] Le placement a été également employé pour récompenser les journalistes et les universitaires qui ont suivi l'interprétation stricte des Saoudiens de l'Islam ; et des campus satellites ont été construits autour de l'Egypte pour Al Azhar, l'université islamique la plus ancienne et la plus influente du monde.^[39]

L'interprétation de l'Islam favorisée par ceci plaçant était la stricte, conservateur Saoudien-basé Wahhabism ou Salafism ce qui a enseigné que les musulmans devraient rejeter absolument toutes les idées et pratiques en matière de non-Musulmans, y compris les politiques. Sous sa forme plus dure il a prêché que les musulmans devraient non seulement « toujours s'opposer » à des infidèles « de chaque manière, » mais « détestez-les pour leur religion… dans l'intéret d'Allah, « cela démocratie « est responsable de toutes guerres horribles du 20ème siècle, » ce Shia et d'autres musulmans de non-Wahhabi étaient infidèles, etc.^[40] Tandis que cet effort a nullement converti tous, ou même les la plupart, des musulmans à l'interprétation de Wahhabist de l'Islam, il a fait beaucoup pour accabler des interprétations locales plus modérées, et a placé la Saoudien-interprétation de l'Islam comme « étalon or or » de religion dans les esprits des musulmans.^[41]

Mécontentement en ce qui concerne le statu quo

• Le coeur original du monde musulman - Monde arabe - a été affligé avec stagnation. On l'a estimé par exemple que les exportations de La Finlande, un pays européen de cinq millions, a excédé ceux 260 entiers du monde arabe million-fort, à l'exclusion du revenu d'huile.^[42]

• La croissance forte de population combinée avec la stagnation a créé les conglomérations urbaines dedans Le Caire, Istanbul, Téhéran, Karachi, Dacca, et Jakarta chacun avec bien plus de 12 millions de citoyens, millions de eux jeunes et chômeurs ou sous-employé.^[43] Un tel démographique, aliéné du occidentalisé des manières de l'élite urbaine, mais déraciné des conforts et des traditions plus passives des villages ils sont venus de, tout naturellement est favorablement disposés à un système islamique promettant un meilleur monde^[44] - une idéologie fournissant « une base avec émotion familière pour l'identité, la solidarité, et l'exclusion de groupe ; une base acceptable pour la légitimité et l'autorité ; une formulation immédiatement intelligible des principes pour une critique du présent et un programme à l'avenir. « ^[45]

Abri de la mosquée

Tandis qu'autoritaires les régimes peuvent acquérir l'opposition nationaliste ou socialiste les campagnes par fermeture en bas de leurs réseaux et sièges sociaux, le centre pour l'organisation politique islamiste est mosquée. Il est exempt des resserrements de gouvernement dans le monde musulman (et souvent dans le monde de non-Musulmans) en vertu de son caractère sacré. « Il est dans la mosquée où [les voisinages de toile d'Islamiste] au cours de fournir des services sociaux, écartent leurs messages politiques et fait campagne pour des voix où laissé participer. »^[46][47]

Travail charitable

Mouvements islamistes tels que Confrérie musulmane, « soyez bien connu pour fournir des abris, aide éducative, librement ou cliniques médicales à prix réduit, logeant l'aide aux étudiants de hors de la ville, les groupes consultatifs d'étudiant, la facilitation des cérémonies de masse peu coûteuses de mariage pour éviter des demandes prohibitivement coûteuses de dot, l'aide légale, les équipements de sports, et les groupes des femmes. » Tout ceci compare très favorablement contre les gouvernements incompétents, inefficaces, ou négligents dont l'engagement à la justice sociale est limité à la rhétorique.^[48]

Puissance de la politique d'identité

Islamism peut également être décrit en tant qu'élément du nationalisme religieux-orienté qui a émergé dans le tiers monde dans les années 70 : hindouisme résurgent dans L'Inde, judaïsme ultra-Orthodoxe dans L'Israel, bouddhisme militant au Sri Lanka, résurgent Nationalisme sikh dans Le Pendjab, `Théologie de libération`de Catholicisme dans L'Amérique latine, et naturellement, Islamism dans le monde musulman. « ^[49] (C'est distingué du nationalisme ethnique ou linguistique-basé au lequel Islamism s'oppose.) ces toutes les élites régnantes occidentalisées défiées au nom de `et de tradition d'authenticité de `.

Saisie grande de mosquée

La force du mouvement islamiste était manifeste dans un événement contre lequel pourrait avoir semblé sûr de tourner l'opinion publique musulman fondamentalisme, mais a fait juste l'opposé. Dans 1979 Mosquée grande dans Mecque L'Arabie Saoudite a été saisi par un groupe fondamentaliste armé et tenu pendant plus d'une semaine. Des points ont été tués, y compris beaucoup de spectateurs de pélerin dans une violation brute d'un des emplacements les plus saints dans l'Islam (et d'un où des bras et la violence sont strictement interdits).

Au lieu d'inciter un jeu de denture contre le mouvement duquel les attaquants ont commencé, cependant, l'Arabie Saoudite, déjà très le conservateur, a répondu en étayant ses qualifications fondamentalistes avec des restrictions bien plus islamiques. Les resserrements ont suivi sur tout des commerçants pour qui ne s'est pas fermé salah et les journaux qui ont montré des photos des femmes, à la vente des poupées, nounours soutient (des images des objets animés sont considérées haraam), et aliments pour chiens (des chiens sont considérés malpropres).^[50]

Dans d'autres pays musulmans, le blâme pour et la colère contre la saisie ont été dirigés pas contre des fondamentalistes, mais contre le premier ennemi géopolitique du fondamentalisme islamique - Etats-Unis. Ajatollah Khomeini attaques suscitées sur les ambassades américaines quand il a annoncé :

Ce n'est pas au delà de deviner que sien est le travail de l'impérialisme américain criminel et du sionisme international

malgré le fait que l'objet de la révolte des fondamentalistes était le royaume allié principal d'Arabie Saoudite, Amérique dans la région. Les démonstrations Anti-Américaines ont suivi dans Philippines, La Turquie, Le Bangladesh, L'Inde, LES EAU, Le Pakistan, et Le Kowéit. L'ambassade des USA dedans La Libye a été brûlé par des protestateurs chantant de pro-Khomeini slogans et l'ambassade dedans Islamabad, Le Pakistan a été brûlé à la terre.^[51]

Critique

Article principal : Critique d'Islamism

Islamism n'a aucun manque de critiques et a été attaqué sur beaucoup d'avants : pour la répression de l'expression libre, rigidité, hypocrisie, manque d'arrangement vrai de l'Islam, mal interpréter Quran et Sunna, et pour des innovations à l'Islam (`d'offre oh), malgré l'opposition proclamée des Islamiste à une telle innovation. En dépit de ceci, Islamism reste très populaire.

Questions du poteau 9/11

Il est important de distinguer les Islamiste et les terroristes islamistes : « Tout en ignorant la majorité accablante d'Islamiste qui n'ont rien à faire avec la terreur et les faire pratiquement non pertinents et stigmatisés dans le discours politique occidental… Pour ignorer la complexité de l'Islam politique et du goudron tous les Islamiste avec la même brosse du terrorisme garantit le succès de Ben Laden. « ^[52] Groupe international de crise avertit que la tendance des « personnes définissant la politique… au morceau toutes les formes d'Islamism ensemble, stigmatisent de eux aussi radical et les traitent qu'hostiles… est fondamentalement méjugé. « ^[53]

Histoire d'utilisation

Le terme « Islamism » est apparu la première fois en dix-huitième-siècle France comme synonyme pour »L'Islam". À la fin du vingtième siècle, il était déplacé par le dernier, et d'ici 1938, quand les disciples d'Orientalist ont rempli l'encyclopédie de l'Islam, avait pratiquement disparu de l'anglais.^[54] Selon Dictionnaire de l'anglais d'Oxford, l'utilisation du terme « Islamism » remonte à 1747.

Il a été donné sa connotation moderne par le milieu universitaire français vers la fin des années 70, être incorporé de là à l'anglais encore, où il a en grande partie déplacé « le fondamentalisme islamique » comme la limite préférée.^[55]

Histoire

L'histoire la des débuts

Quelques mouvements islamiques de militant ou de revivalist et antériorité Islamism de chefs incluent

• Ibn Taymiyyah, un juriste islamique syrien pendant les 13èmes et 14èmes siècles qui est souvent cité par les Islamiste contemporains. Ibn Taymiyya a discuté contre [la loi shirking de Sharia], et contre des pratiques telles que la célébration de l'anniversaire du prophète ou la construction des mosquées autour des tombeaux des cheiks de Sufi, croyant c'étaient des emprunts inacceptables du christianisme : Le `de beaucoup de musulmans ne savent pas même d'origine de chrétiens de ces pratiques. Maudit soyez christianisme et ses adhérents ! `^[56]

• Shaikh Ahmad Sirhindi (~1564-1624) faisait partie « d'un reassertion d'orthodoxie en dedans Sufism« et a été connu à ses disciples comme renovator de `du deuxième `de millénium. On lui a dit de Sirhindi cela qu'il le `a donné l'Islam indien au timbre rigide et conservateur il soutient aujourd'hui. `^[57]

• Shah Waliullah de l'Inde et Abd-Al-Wahhab d'ibn de Muhammad de l'Arabie étaient les contemporains qui se sont rencontrés tout en étudiant dedans Mecque. Abd-Al-Wahhab d'ibn de Muhammad a prêché dépouiller loin les augmentations postérieures comme le culte grave et obtenir de nouveau à la lettre et à l'esprit de l'Islam comme prêché et pratiqué par le prophète Muhammad. Il a continué à trouvé Wahhabism. Shah Waliullah était un précurseur des réformistes comme Muhammad Abduh dans sa croyance qu'il y avait « un besoin constant de nouveau ijtihad pendant que la communauté musulmane progressait et augmentait et les nouvelles générations ont dû faire face à de nouveaux problèmes " et dans son intérêt pour les problèmes sociaux et économiques des pauvres.^[58]

• Sayyid Ahmad Barelvi était un disciple de fils et de successeur de Shah Waliullah et a souligné le `de purification de `de l'Islam de la croyance et des pratiques un-Islamiques. Il a prévu les Islamiste modernes en menant a jihad mouvement et essayé de créer un état islamique avec l'application stricte de la loi islamique. Tandis qu'il faisait le jihad contre Sikhs en Inde du nord-ouest, ses disciples ont combattu les Anglais après sa mort et se sont alliés avec Révolte indienne.^[59]

Après que l'échec de la révolte indienne certains de disciples de Shah Waliullah tournés à des méthodes plus paisibles de préserver l'héritage islamique et fondé Al-Ulum de Dar séminaire en 1867 dans la ville de Deoband. De l'école développée le mouvement de Deobandi dont est devenu le plus grand mouvement de la pensée islamique traditionnelle dans le sous-continent et mène à l'établissement des milliers madrasahs tout au long du moderne-jour L'Inde, Le Pakistan et Le Bangladesh. Aujourd'hui, Deobandism est représenté au Pakistan par L'Ulema-e-Islam de Jamiat organisation/partie politique et ses groupes d'éclat.

Le désaccord avec l'ouest

La fin du 19ème siècle a vu la désintégration lente du Empire de tabouret, un moment de déclin religieux et culturel. L'empire était financièrement et militairement personne à charge sur des puissances européennes, y compris la Grande-Bretagne, la France, et l'Allemagne. Dans ce contexte, les publications du l'annonce-vacarme de Jamal Al-Afghani (1837-97), Muhammad Abduh (1849-1905) et Rashid Rida (1865-1935) est devenu populaire parmi de petits groupes de disciples qui ont considéré leurs messages importants et ont pensé aux solutions de rechange indigènes au déclin politique, économique, et culturel de l'empire. Muhammad Abduh et Rashid Rida ont formé le commencement du Salafiste mouvement.

Leurs idées ont inclus le rejet de tous les changements à l'Islam après l'ANNONCE 855, et sous leur forme puriste cet égal a inclus les écoles islamiques de fiqh (Madh'hab) puisqu'ils ont été considérés comme poteauSalaf innovations de l'Islam. Ils ont cru que la société devrait retourner aux messages vrais de l'Islam, enlever les interprétations et les additions fausses des siècles passés, et créer une société véritablement islamique en vertu de la loi de sharia. À la différence de quelques plus défunts Islamiste, Salafiste a fortement souligné la restauration du Caliphate.^[60]

Aile du nez Maududi de Sayyid Abul

Article principal : Aile du nez Maududi d'Abul

Aile du nez Maududi de Sayyid Abul étaient les « élèves d'un Deobandi »^[61] et un premier chiffre important de vingtième-siècle dans la renaissance islamique dedans L'Inde, et puis après l'indépendance de La Grande-Bretagne, dedans Le Pakistan. Exercé car un avocat il a choisi la profession du journalisme, et a écrit au sujet des questions contemporaines et d'une manière plus importante au sujet de l'Islam et de la loi islamique. Il était instrumental en tournant les musulmans indiens contre l'Inde unie en faveur d'un état musulman séparé du Pakistan,^[62] et était une figure inspirée pour les groupes islamistes modernes en Asie du sud et ailleurs.

Maududi a fondé Jamaat-e-Islami partie en 1941 et restée son chef jusqu'en 1972. Bien que Maududi ait été instruit aux établissements de Deobandi^[63] sa partie est un rival à long terme de la partie/du groupe de Deobandi L'Ulema-e-Islam de Jamiat.

Maududi a eu beaucoup plus d'impact par son écriture que par son organisation politique. Son livre extrêmement influent,Vers l'Islam d'arrangement (Risalat Diniyat dans Arabe), l'Islam placé dans un contexte moderne et non seulement conservateur influencé ulema mais modernizers libéraux comme Al-Faruqi, dont « Islamization de la connaissance« a reporté certains des principes principaux de Maududi.

Maududi a cru que l'Islam emcompassing tout « tout dans l'univers est « musulman » pour lui obéit Dieu par la soumission à ses lois… L'homme qui nie Dieu s'appelle Kafir (concealer) parce qu'il cache par son incrédulité ce qui est inhérent en sa nature et est embaumé dans sa propre âme. « 

Maududi a également cru que la société musulmane ne pourrait pas être islamique sans Sharia, et l'Islam a exigé l'établissement d'un état islamique. Cet état devrait être une « theo-démocratie, »^[64] basé selon les principes de : tawhid (unité de Dieu), risala (prophethood) et khilafa (caliphate).^[65][66][67]

Puisque l'Islam tout-entoure, Maududi a cru que l'état islamique ne devrait pas être limité juste à la « patrie de l'Islam », il est pour tout monde :

L'Islam souhaite détruire tous les états et gouvernements n'importe où sur le visage de la terre qui sont opposés à l'idéologie et au programme de l'Islam indépendamment du pays ou de la nation qui des règles il. Le but de l'Islam est d'établir un état sur la base de sa propres idéologie et programme,… l'objectif de « Jihad » islamique est d'éliminer la règle d'un système un-Islamique »^[68]

Bien que Maududi ait parlé de la révolution islamique,^[69] il était moins révolutionnaire et moins politiquement/économiquement populiste que plus tard des Islamiste comme Qutb.^[70]

La confrérie musulmane

Article principal : Confrérie musulmane

Rudement contemporaine de Maududi était la fondation de la confrérie musulmane dans Ismailiyah, Egypte en 1928 près Al Banna de Hassan. Sienne était discutablement première, plus grande et la plus influente organisation politique/religieuse islamique moderne. Sous la devise « le Qur'an est notre constitution, »^[71] il a cherché la renaissance islamique par la prédication et également en fournissant des services de communauté de base comprenant des écoles, des mosquées, et des ateliers. Comme Maududi, Al Banna a cru en nécessité de gouvernement basée sur les règles dessus Shariah loi mise en application graduellement et par la persuasion, et d'éliminer toute l'influence impérialiste de non-Musulmans dans le monde musulman. Jihad a été déclaré contre des puissances coloniales européennes.

Quelques éléments de la confrérie, bien que peut-être contre des ordres, se sont engagés dans la violence contre le gouvernement, et son fondateur Al-Banna a été assassiné en 1949 dans la revanche pour l'assassinat de ministre Mahmud Fami Naqrashi de l'Egypte trois mois plus tôt.^[72] La confrérie a souffert la répression périodique en Egypte et a été interdite plusieurs fois, en 1948 et plusieurs ans après après des confrontations avec le président égyptien Gamal Abdul Nasser, qui a emprisonné des milliers de membres pendant plusieurs années. Ces dernières années son statut a été habituellement décrit comme « semi-finale-légal. »^[73] En dépit de la répression périodique, la confrérie a devenu des mouvements les plus influents dans Monde islamique,^[74] en particulier dans Monde arabe. Avec être le groupe d'opposition le plus puissant en Egypte, il a stimulé plusieurs organismes de ramification dans beaucoup d'autres pays.^[75]

Sayyid Qutb

Article principal : Sayyid Qutb

Les idées politiques de Maududi ont influencé Sayyid Qutb, un des philosophes principaux d'Islamism, et un principal membre de Confrérie musulmane mouvement. Qutb a cru que les choses avaient atteint un tel déclarer que la communauté musulmane avait littéralement cessé d'exister. Il « a été éteint pendant quelques siècles, »^[76] après avoir retourné à l'ignorance athée (Jahiliyya).

Voyez également : Qutbism

Pour éliminer le jahiliyya, Qutb a discuté Sharia, ou la loi islamique, doit être établie. La loi de Sharia était non seulement accessible aux humains et essentielle à l'existence de L'Islam, mais tout-en entourant également, en excluant le « mal et corrompez » les idéologies non-Islamiques comme le socialisme, le nationalisme, ou la démocratie libérale. Qutb a prêché que les musulmans doivent s'engager dans une attaque deux-pronged des individus convertissants tout en également faisant jihad éliminer de force « structure » de Jahiliyya - non seulement de la patrie islamique mais du visage de la terre.

Voyez également : Ma'alim fi-l-Tariq

Qutb était tous deux le membre le plus célèbre de la confrérie et énormément influent dans le monde musulman dans son ensemble. Qutb est considéré comme étant par certains « le père-fondateur et le principal théoricien » des jihadis modernes, comme Oussama Ben Laden.^[77][78] Ironiquement, la confrérie musulmane en Egypte et en Europe n'a pas embrassé sa vision de jihad armé, quelque chose pour lequel ils ont été dénoncés par des Islamiste plus radicaux.^[79]

La guerre de six jours de 1967

La défaite rapide et décisive de l'Arabe s'assemble pendant Guerre de six jours par les troupes israéliennes constituées un événement pivotal dans le monde musulman arabe. La défaite avec la stagnation dans les pays défaits, a été blâmée sur le nationalisme arabe des régimes régnants. Un raide et diminue doucement dans la popularité et la crédibilité de la politique séculaire et nationaliste s'est ensuivie. Ba'athism, Socialisme arabe, et Nationalisme arabe les mouvements soufferts et et islamistes ont inspiré par Mawlana Maududi, et Sayyid Qutb a gagné du terrain.^[80]

République islamique en Iran

Voyez également : Révolution iranienne

Voyez également : Garde des juristes islamiques

Le premier état islamique moderne (à l'exception possible de Zia Le Pakistan^[81]) a été établi parmi Shia de L'Iran. Dans un choc important au reste du monde, Ajatollah Ruhollah Khomeini a mené la révolution iranienne de 1979 à renverser la monarchie séculaire riche en pétrole, bien-armée, occidentalisée et pro-Américaine régnée par Shah Muhammad Reza Pahlavi.

La croyance de Khomeini étaient semblable aux penseurs islamiques sunnites comme Mawdudi et Qutb : Il a cru cette imitation des premiers musulmans et la restauration de Sharia la loi étaient essentielle à l'Islam, ce séculaire, les musulmans de Westernizing étaient réellement des agents d'intérêts occidentaux de portion occidentale, et ce le « pillage » des terres musulmanes faisait partie d'une conspiration à long terme contre l'Islam par l'ouest chrétien.^[82]

Mais ils ont également différé :

• Comme a Shia, les premiers musulmans à qui Khomeini a regardé étaient Ali ibn Abī Tālib et Ibn Ali de Husayn, pas califes Abu Bakr, Omar ou Uthman.
• Khomeini a parlé pas au sujet de la reconstitution Caliphate, mais au sujet d'établir un état islamique où le principal rôle a été pris par les juristes islamiques (ulama) comme successeurs de Imams de Shia jusqu'au Mahdi retourné de l'occultation. Son concept de velayat-e-faqih (« garde du juriste [islamique] »), soutenu que le principal ecclésiastique musulman de Shia dans la société - que Khomeini et ses disciples ont pensée être lui-même - devrait servir chef d'Etat afin de se protéger ou « gardez » l'Islam et Sharia la loi de la « innovation » et « des lois anti-Islamiques » a passé « par les Parlements de feinte. »^[83]
• La révolution a été influencée près Marxisme par la pensée islamiste et également par les écritures qui ont cherché ou à parer le marxisme (Muhammad Baqir Al-Sadr'travail de s) ou pour intégrer le socialisme et l'Islamism (Ali Shariati'travail de s). Une aile forte de la conduite révolutionnaire s'est composée des gauchistes ou « des populistes radicaux », comme Ali Akbar Mohtashami-Pur.^[84]

Tandis que l'enthousiasme initial pour la révolution dans le monde musulman était intense, il s'est affaibli comme les « purges, les exécutions, et les atrocités ont terni son image ».^[85]

Comme modèle pour les états islamiques potentiels, la République islamique n'a pas été notamment réussie en réalisant plusieurs de ses buts :^[86]soulèvement des normes la vie ; débarrassant l'Iran de la corruption, de la pauvreté, de l'oppression politique et du Westernization,^[87] ou même Sharia protecteur d'innovation.^[88] Intérieurement, il a été modestement réussi dans l'instruction croissante^[89][90] et santé.^[91]

Il a également maintenu sa prise sur la puissance en Iran malgré Sanctions économique des USA, et a créé ou les groupes islamistes semblables aidés de Shia en Irak (SCIRI)^[92][93] et le Liban (Hezbollah),^[94] (deux pays musulmans qui ont également de grandes populations shiites). Pendant Conflit 2006 du l'Israel-Liban, le gouvernement iranien a apprécié quelque chose d'une réapparition dans la popularité parmi « la rue arabe principalement sunnite, »^[95] en raison de son soutien de Hezbollah et au président Mahmoud Ahmadinejad'l'opposition véhémente de s vers les Etats-Unis et sienne réclament l'annihilation de L'Israel.^[96]

Le Liban

Guerre civile libanaise a donné aux mouvements radicaux de Shia dans ce pays une nouvelles puissance et prééminence après 1975. Ecclésiastique iranien expatrié Musa Al-Sadr a fondé Mouvement d'Amal bien avant que son la propre révolution du pays d'origine (voir ci-dessous), dirigeant une combinaison de partie politique et milice. Après que sa disparition dans 1978 son organisation ait survécu, mais l'occasion s'est présentée pour que d'autres factions mobilisent l'appui potentiel de la même base sociale. Le plus réussi un tel mouvement est Hezbollah. Fondé en 1985 près Libanais Shia facilité par les Islamiste iraniens de Shia, le mouvement est consacré à l'expulsion « des entités colonialistes » occidentales du Liban et à la destruction de L'Israel, qu'il voit comme déclarer illégal qui usurpe le territoire islamique. Hezbollah était instrumental dedans conduite des militaires israéliens par le Liban en 2000, qui a intensifié sa popularité au Liban même parmi le non-Shia.^[97] En 2006, Tentative israélienne d'écraser Hezbollah en attaquant ses bastions au Liban du sud a soutenu les accidents sérieux et a été considéré comme étant par beaucoup d'observateurs un échec pour l'Israel.^[98]

Campagne d'Islamization du Pakistan

Article principal : Zia-UL-Haq's Islamization

En juillet 1977 général Zia-UL-Haq a renversé le premier ministre Ali Bhutto'régime de s au Pakistan. Ali Bhutto, un gauchiste en concurrence politique avec des Islamiste, avait interdit l'alcool, le cheval-emballage, et les boîtes de nuit, et annoncé que le « sharia serait entièrement appliqué » dans les six mois, peu avant il a été renversé.^[99] UL-Haq beaucoup davantage a été commise à Islamism, et « Islamization« ou exécution de loi islamique, (aka sharia) est devenue une pierre angulaire de sa dictature militaire de onze ans et Islamism est devenu son « idéologie officielle d'état. » Un admirateur de Mawdudi, La partie de Mawdudi Jamaat-e-Islami est devenu le « bras idéologique du régime, » et ses membres ont prospéré sous UL-Haq.^[100]

Au Pakistan cet Islamization de ci-dessus était « probablement » plus complet « que sous n'importe quel autre régime excepté ceux à l'Iran et au Soudan, » mais à l'UL-Haq a été également critiqué par quelques Islamiste pour les « symboles » imposants plutôt que la substance, et l'usage d'Islamization pour légitimer ses moyens de saisir la puissance.^[101] Le programme était une inversion dramatique du traditionnel sécularisme de la fondation du Pakistan Ligue musulmane et son chef Mohammad Ali Jinnah, mais à la différence de l'Iran voisin, les politiques UL-Haq's ont été prévues « évitent l'excès révolutionnaire », et pour ne pas tendre des relations des alliés avec son état d'Américain et de Golfe.^[102]

UL-Haq a été tuée en 1988 mais Islamization procède toujours au Pakistan.

L'Afghanistan : Jihad contre les Soviétiques

Dans 1979 L'Union Soviétique a déployé sa quarantième armée en l'Afghanistan, essayant de supprimer une rébellion islamique contre un régime marxiste allié dans Guerre civile afghane. Le conflit, musulmans appauvris indigènes de dénoyautage (mujahideen) contre la superpuissance athée, milliers galvanisés de musulmans autour du monde pour envoyer l'aide et à aller parfois eux-mêmes combattre jihad. Mener cet effort casserole-Islamique était cheik palestinien Abdullah Yusuf Azzam. Tandis que l'efficacité militaire de ces derniers « Arabes afghans« était marginal, on dit que le groupe d'Azzam organise la formation paramilitaire pour plus de 20.000 recrues musulmanes, d'environ 20 pays autour du monde.

Quand l'Union Soviétique a abandonné le régime marxiste de Najibullah et s'est retirée d'Afghanistan en 1989 (le régime est finalement tombé en 1992), la victoire a été vue par beaucoup de musulmans comme triomphe de puissance militaire supérieure et de technologie d'excédent islamique de foi qui pourrait être reproduit ailleurs.

Les jihadists ont gagné la légitimité et le prestige de leur triomphe au sein de la communauté militante et parmi les musulmans ordinaires, aussi bien que la confiance pour porter leur jihad à d'autres pays où ils ont cru l'aide exigée par musulmans.^[103]

Les « vétérans de la campagne de guérillero » retournant à la maison à L'Algérie, L'Egypte et d'autres pays « avec leur expérience, idéologie, et armes, » étaient souvent désireux de continuer le jihad armé.

L'effondrement de l'Union Soviétique lui-même en 1991, a été vu par beaucoup d'Islamiste, y compris Ben Laden, comme défaite de la superpuissance aux mains de l'Islam, les $6 milliards dans l'aide octroyée par les USA au mujahideen n'ayant rien à faire avec la victoire. Comme Ben Laden était d'avis^[104]: « [T] il les USA n'a aucun rôle mentionable » dans « l'effondrement de l'Union Soviétique… plutôt le crédit va à Dieu et au mujahidin " de l'Afghanistan.^[105]

Guerre de golfe Persique

Un autre facteur au début des années 90 qui a travaillé pour radicaliser le mouvement islamiste était La guerre du Golfe, au lequel a apporté les plusieurs centaines de mille USA et a allié des non-Musulmans personnel militaire au sol saoudien pour mettre un terme Saddam Hussein'métier de s du Kowéit. Avant l'Arabie Saoudite 1990 jouée un rôle important en retenant les nombreux groupes d'Islamiste qui ont reçu son aide. Mais la rhétorique islamique embrassée par Saddam et a attaqué l'Arabie Saoudite, son ennemi la guerre, parce que en violant l'unité islamique et son rôle comme gardien des deux villes saintes en permettant des non-Musulmans sur son sol (la croyance musulmane traditionnelle soutient qu'on ne doit pas permettre des non-Musulmans sur la péninsule Arabe), et il accuse également le royaume d'être une marionnette de l'ouest.

Ces attaques ont résonné avec les musulmans conservateurs et le problème n'a pas été loin assorti à la défaite de Saddam l'un ou l'autre, puisque les troupes américaines sont restées postées dans le royaume, et une coopération de fait avec le processus Palestinien-Israélien de paix développé. L'Arabie Saoudite a essayé de compenser sa perte de prestige parmi ces groupes en réprimant ces Islamiste domestiques qui l'ont attaquée (Ben Laden étant un exemple typique), et en augmentant l'aide aux groupes islamiques (les madrassas islamistes autour du monde et égalisent aider quelques groupes islamistes violents) qui pas, mais son influence d'avant-guerre au nom de la modération a été considérablement réduite.^[106] Un résultat de ceci était une campagne des attaques sur des fonctionnaires de gouvernement et des touristes dedans L'Egypte, une guerre civile sanglante dedans L'Algérie et Oussama Ben Laden'attaques de terreur de s culminant dedans 9/11 attaque.^[107]

Mouvements de Jihad de l'Egypte

Tandis que les idées de Qutb devenaient de plus en plus radicales pendant son emprisonnement avant son exécution en 1966, la conduite de la confrérie, menée par Al-Hudaybi de Hasan, resté modéré et intéressé par la négociation et l'activisme politiques. Mouvements de frange ou d'éclat inspirés par les écritures finales de Qutb au milieu des années 60 (en particulier le manifeste « étapes importantes, » aka Ma'alim fi-l-Tariq), cependant, soyez-vous développé et ils ont poursuivi une direction plus radicale.^[108] Par les années 70, la confrérie avait renoncé à la violence en tant que des moyens de réaliser ses buts.

Le chemin de la lutte de violence et de militaires est alors pris par Jihad islamique égyptien organisation responsable de l'assassinat de Anwar Sadat en 1981. À la différence des mouvements anti-coloniaux plus tôt, Jihad islamique égyptien a dirigé ses attaques contre des chefs de « apostate » des états musulmans, ou ces chefs qui ont tenu des leanings séculaires ou qui avaient présenté ou des idées promues et pratiques occidentales/étrangères dans les sociétés islamiques. Ses vues ont été décrites dans une brochure écrite par Al-Salaam Farag de Muhammad Abd, en lequel il énonce :

… il n'y a aucun doute que le premier champ de bataille pour le jihad est l'extermination de ces chefs infidèles et pour les remplacer par un ordre islamique complet…

Islamiste en Egypte, en particulier Al-Islamiyya d'Al-Gama'a (Groupe islamique), violence parfois utilisée dans leur lutte pour l'ordre islamique. Les victimes de cette campagne contre l'état égyptien dans les années 90 ont inclus le chef de la police anti-terrorisme (le Général principal Raouf Khayrat), un orateur parlementaire (Al-Mahgoub de Rifaat), douzaines de touristes européens et de spectateurs égyptiens, et plus de 100 polices égyptiennes.^[109] Finalement la campagne pour renverser le gouvernement était non réussie, et le groupe principal de jihadi, Jamaa Islamiya (ou Al-Islamiyya d'Al-Gama'a), violence renoncée en 2003.^[110]

Le Soudan

Pendant beaucoup d'années Le Soudan a eu un régime islamiste sous la conduite de Al-Turabi de Hassan. Sien Avant islamique national influence d'abord gagnée quand général d'homme fort Al-Nimeiry de Gaafar membres invités à servir dans son gouvernement en 1979. Turabi a établi une base économique puissante avec de l'argent des systèmes bancaires islamistes étrangers, particulièrement ceux liés avec l'Arabie Saoudite. Il a également recruté et a construit un cadre des loyalistes influents en plaçant les étudiants bien disposés dans l'université et l'académie militaire tout en servant de ministre de l'éducation.^[111]

Après qu'Al-Nimeiry ait été renversé dans 1985 la partie a fait mal dans des élections nationales mais en 1989 il pouvait renverser le gouvernement élu de poteau-Al-Nimeiry avec l'aide des militaires. Turabi a été noté pour son engagement au processus démocratique et à un gouvernement libéral avant de venir pour actionner, mais pour application stricte de sharia loi, et une intensification de la guerre longue au Soudan méridional,^[112] abus de droits de l'homme, une fois dans la puissance. Le régime de NIF également hébergé Oussama Ben Laden pendant un certain temps (avant 9/11), et travaillé pour unifier l'opposition islamiste à l'attaque américaine sur l'Irak dans le 1991 La guerre du Golfe.

Article principal : Avant islamique national

Après des services d'intelligence soudanais ont été impliqués dans tentative d'assassinat au président de l'Egypte, des sanctions économique de l'ONU ont été imposées au Soudan, un pays très pauvre, et Turabi est tombé de la faveur.^[113] Il a été emprisonné pendant un certain temps en 2004-5. Certaines des politiques de NIF, telles que la guerre avec les sud de non-Musulmans, ont été renversées, bien que l'avant islamique national (maintenant appelé Partie du congrès national) tient toujours la puissance considérable dans le gouvernement soudanais.

L'Algérie

Un mouvement islamiste influencé par Salafism et le jihad en Afghanistan, aussi bien que la confrérie musulmane, étaient le FIS ou l'Front Islamique de Salut ( Avant islamique de salut) en Algérie. Fondé comme une large coalition islamiste en 1989 il a été menée par Abbassi Madani, et un jeune prédicateur radical charismatique, Ali Belhadj. Tirant profit de la libéralisation par régime de gauche/nationaliste inpopulaire de régner de FLN, il a employé sa prédication pour préconiser l'établissement de suivre de système légal Sharia loi, éducation en arabe plutôt que Français, et ségrégation de genre, avec des femmes restant à la maison pour alléger le taux du chômage élevé parmi de jeunes hommes algériens. Le FIS a gagné des victoires rapides dans des élections locales et il allait gagner des élections nationales en 1991 où le vote a été décommandé par un coup d'état militaire.

Car les Islamiste ont pris des bras pour renverser le régime, les chefs du FIS ont été arrêtés et il est devenu éclipsé par des groupes de guérillero d'Islamist en particulier Armée du salut islamique, MIA et Groupe islamique armé (ou GIA). Un sanglant et dévastateur guerre civile ensuivi dans ce qui entre 150.000 et 200.000 personnes ont été tués pendant la décennie suivante. Des civils - comprenant des étrangers, des universitaires d'université, des intellectuels, des auteurs, des journalistes, et des médecins médicaux - ont été visés par des extrémistes d'Islamist.^[114][115] bien que des forces de gouvernement aient été également accusées des civils de massacre et de manoeuvrer le brutal takfiri GIA

Article principal : Liste de massacres algériens des années 90

La guerre civile n'était pas une victoire pour Islamism. Par 2002 les groupes de guérillero de force avaient été détruits ou s'étaient rendus. La popularité des parties islamistes a diminué au point que « le candidat islamiste, Abdallah Jaballah, est venu un troisième éloigné avec 5% de la voix » dans l'élection 2004 présidentielle.^[116]

Taliban de l'Afghanistan

Article principal : Taliban

En Afghanistan la victoire des mujahideen n'a pas mené à la justice et à la prospérité mais à un méchant et destructif guerre civile entre les seigneurs de la guerre, faisant l'Afghanistan un des pays les plus pauvres sur terre. En 1996, un nouveau mouvement connu sous le nom de Taliban, se sont levées à la puissance, défaite la plupart des seigneurs de la guerre et ont succédé approximativement 80% de l'Afghanistan.

Le Taliban ont été engendrés par les milliers de madrasahs Deobandi mouvement établi pour appauvri Réfugiés afghans et soutenu par les groupes gouvernementaux et religieux au Pakistan voisin.

Le Taliban a différé d'autres mouvements islamistes au point où ils pourraient plus correctement être décrits As Fondamentaliste islamique ou neofundamentalist, intéressé à écarter « une version idéalisée et systématisée des coutumes de village à un pays entier. »^[117] En dépit de la grande pauvreté de l'Afghanistan, ils ont eu peu d'intérêt pour le développement social, économique et technologique - en même temps expliquer que « nous des musulmans croyons Dieu la puissant alimentera tout le monde à sens unique ou des autres. »^[118] Leur idéologie a été également décrite comme étant influencé par loi tribale de Pashtunwali, Wahhabism, et le jihadism casserole-Islamism de leur invité Oussama Ben Laden.

Le Taliban a considéré la « politique » être contre Sharia et n'a pas tenu ainsi des élections. Ils ont été menés par Mullah Muhammad Omar qui a été donné le titre « Al-Mu'minin d'Amir« ou commandant du fidèle, et un engagement de fidélité par des plusieurs centaines Taliban-choisis Pashtun clergé en avril 1996. Comme la plupart des Islamiste, le Taliban a imposé des prohibitions strictes sur des femmes, mais c'étaient si graves - par exemple efficacement interdisant la plupart d'emploi et l'instruisant qu'elles ont créé un tollé international.^[119] Le Taliban étaient également célèbre pour d'autres activités qu'ils ont interdit - la musique, TV, videos, photographies, pigeons, cerf--vol, barbe-règlage, etc. - et pour l'énergie et les ressources qu'ils imposaient les interdictions, y compris de centaines des milliers peut-être de dirigeants religieux de police armés avec des « fouets, de longs bâtons et des kalachnikovs. »^[120]

Le Taliban également opposé Shi'ism et ont été accusés par des groupes de droits de l'homme de tuer aléatoirement des milliers de Shia.^[121] Ils étaient également primordialement Pashtun et ont été accusés de ne pas partager la puissance avec approximativement le 60% d'Afghanis qui a appartenu à d'autres groupes ethniques. (voyez : Taliban#Ideology)

L'accueil du Taliban de Oussama Ben Laden, en dépit des attaques il a organisé contre les Etats-Unis, menés à une attaque Américain-organisée contre lesquels les a conduits par suivre de puissance 9/11 d'attaques.^[122] Le Taliban sont toujours beaucoup vivant et combattant un vigoureux insurrection des bases dans les régions de frontière du Pakistan avec des bombardements de suicide étant lancés contre L'OTAN, Cibles de gouvernement et civils afghans.

Attaques sur des civils

Article principal : Terrorisme islamique

Quelques groupes islamistes appellent pour et/ou s'engagent dans les attaques sur non seulement la police/ennemis militaires, mais les non-combattants aussi bien. Ces groupes incluent plusieurs mentionnés ci-dessus : Al-Islamiyya d'Al-Gama'a (Groupe islamique) de l'Egypte, groupes islamistes en Algérie, Hezbollah du Liban, Hamas et Jihad islamique en Palestine/en Israel, et peut-être le plus célèbre Oussama Ben Laden et sien Al-Qaeda groupe. Les musulmans et les non-Musulmans ont été parmi les cibles et les victimes. Certains des groupes ont fièrement proclamé les attaques, d'autres étées participation silencieuse ou niée.

La justification pour des attaques sur des musulmans vient souvent As takfir, une menace implicite de la mort, comme punition pour apostasie dans l'Islam est la mort en vertu de loi traditionnelle de Sharia. La justification pour des attaques sur des non-Musulmans est souvent l'allégation que les cibles ont eu « la guerre faite contre Dieu, » sont des occupants de terre de Musilm, ou des touristes fâcheux sur la terre musulmane. Opérations de suicide ou les « de martyre » sont une technique mortelle parmi les Islamiste radicaux, parfois motivés par beaucoup d'explication contestée que « Dieu donnera » à ceux dont tuez-vous dans le chemin jihad femelle 70 ou 72 « vierges« et « bonheur éternel. »^[123][124]

Les attaques religieuses ou sectaires dans les situations étaient des Islamiste sont en activité ont été en particulier suivre sérieux 2004. Dans L'Irak, 8.262 personnes ont été tuées dans des attaques de terreur dedans 2005 et 13.340 po 2006,^[125] bien que pas tous les accidents de thèses soient venus des attaques par des groupes d'Islamist. Les attaques islamistes ou fondamentalistes sont également en augmentation de l'Afghanistan^[126][127] et au Pakistan, étaient les centaines ont été tuées en 2006 et 2007,^[128] bien que dans les deux pays non toutes les attaques aient été sur des civils.

ut-Tahrir de Hizb

Article principal : ut-Tahrir de Hizb

Un mouvement islamiste international influent est la « partie » ut-Tahrir de Hizb, fondé en 1953 par a Sufi et islamique Qadi (juge) Al-Nabhani de Taqiuddin. HT est unique de la plupart des autres mouvements islamistes parce que les foyers de partie pas sur les questions locales ou sur fournir des services sociaux, mais sur unifier le monde musulman sous sa vision d'un nouvel islamique caliphate enjambement d'Afrique du Nord et le Moyen-Orient à beaucoup du central et de l'Asie du sud. À cet effet il a élaboré et a édité une constitution pour son état proposé de caliphate. Les articles de la constitution 187 indiquent des politiques spécifiques comme sharia la loi, « un système régnant unitaire » se dirige par un calife élue par Muslims, une économie basée sur étalon or or, propriété du public des utilités, transport en commun, et ressources énergétiques, et Arabe comme « langue unique de l'état. »^[129] À son foyer sur le Caliphate, HT adopte une position différente de l'histoire musulmane que quelques autres Islamiste comme Muhammad Qutb. HT voit le tournant pivotal de l'Islam comme se produisant pas avec la mort d'Ali, d'Omar ou d'un les quatre des autres califes correctement guidés au 7ème siècle, mais avec l'abolition 1918 ou 1922 du caliphate de tabouret. Ceci est censé pour avoir fini le véritable système islamique, quelque chose pour lequel il blâme « (kafir) les puissances coloniales étant incroyantes » fonctionnant par le moderniste turc Mustafa Kamal.^[130]

HT ne s'engage pas dans armé jihad ou voix-obtenir, mais travaille pour prendre la puissance par « la lutte idéologique » à l'opinion publique musulman de changement, et en particulier par les élites qui « faciliteront » a « changement du gouvernement, » c.-à-d. lancez un anémié coup. Il a essayé et a échoué prétendument de tels coups en 1968 et 1969 po La Jordanie, et en 1974 po L'Egypte, et est maintenant interdit dans les deux pays.^[131]

La partie est parfois décrite en tant que « léniniste » et « rigidement commandée par sa conduite centrale, »^[132] ses un million de membres estimés étant requis de passer « au moins deux ans étudiant la littérature de partie sous les conseils des mentors (Murshid)« avant de prendre « le serment de partie. »^[133] HT est particulièrement en activité dans les républiques d'ex-Soviétique de L'Asie centrale et dedans L'Europe. Dans LE R-U ses rassemblements ont dessiné des milliers de musulmans,^[134] et on dit que la partie dépasse la confrérie musulmane dans l'adhésion et le radicalisme.^[135]

Partie de justice et de développement

Article principal : Partie de justice et de développement (Turquie)

Quelque chose d'une anomalie parmi les mouvements islamistes et les parties est Partie de justice et de développement (Turquie) (Ve Kalkinma Partisi d'Adalet) (JDP) de la Turquie se dirigent près Recep Tayyip Erdogan. Le successeur des parties islamistes plus tôt de Necmettin Erbakan - Partie nationale d'ordre (Milli Nizam Partisi), partie nationale de salut (Milli Selamet Partisi), Partie d'assistance sociale (Refah Partisi) - JDP était la première partie islamiste dans l'histoire pour gagner une élection nationale libre et pour former un gouvernement.^[136] En juillet 2007 il a gagné 46% de la voix, (un éboulement dans le paysage politique multipartiste de la Turquie)^[137] avec son « expérience professionnelle humanitaire, tolérante, et démocratique » et sa réputation pour « la gestion propre, efficace, et compétente. »

Dans la grande partie parce qu'elle a dû faire sa manière dans le strict séculaire ou laiklik environnement de Kemal Atatürk's Turquie, la structure de partie de JDP est décrit comme « démocratique, décentralisé, et transparent, » ses politiques soutiennent la « intégration dans l'économie globale, et l'adhésion dans L'UE, « plutôt que de se casser loin pour former un bloc économique islamique.^[138]

Erdogan a défié la « élite de Kemalist » en employant l'idée occidentale de séparation de religion et d'état pour réclamer la liberté des femmes pour porter Headscarves islamiques dans la classe, et en employant la Turquie L'OTAN alliés l'Europe et USA comme alliés « contre les excès de l'état de Kemalist. »^[139]

Avant toute autre chose, je suis un musulman… J'ai une responsabilité à Dieu… Une partie politique ne peut pas avoir une religion, seulement les individus peuvent… la religion est si suprême qu'elle ne puisse pas [politiquement] être exploitée ou tirée profit.^[140]

Certains ont l'espoir que la Turquie et le JDP montreront la manière pour « une réconciliation et une intégration véritables des traditions démocratiques libérales islamistes et occidentales. »^[141]

D'autres pays

Dans les années 90, les conflits d'Islamiste ont éclaté autour du monde. En 1995 une série d'attaques de terroriste a été lancée contre la France. La Malaisie est décrite comme « doucement » état islamiste, tandis que l'Iran est considéré un état islamiste « dur ».^[142]

Un effort considérable a été fait de lutter contre les cibles occidentales, en particulier Les Etats-Unis. Les Etats-Unis, en particulier, ont été faits à une cible du feu islamiste en raison de son soutien de l'Israel, sa présence sur le sol saoudien, quels Islamiste considèrent en tant que son agression contre des musulmans en Irak et l'Afghanistan, et en raison de son appui des régimes aux lesquels les Islamiste s'opposent. En outre, quelques Islamiste ont concentré leur activité contre l'Israel, et presque tous les Islamiste regardent l'Israel avec l'hostilité. Oussama Ben Laden, au moins, croit que c'est de la nécessité due au conflit historique entre les musulmans et les juifs, et croit qu'il y a alliance juive/américaine contre l'Islam.^{[citation requise]}

Sur l'autre extrémité (c.-à-d. l'extrémité modérée) du mouvement islamiste, Muhammadiyah le mouvement en Indonésie a déclaré qu'elle est concernée par « des questions bien plus importantes que l'application de Sharia, » renforcer notamment l'éducation, santé, économie et la société de celle nation musulmane, un charger qu'elles maintiennent représente « le Shari'a plus grand » ou le chemin de Dieu.^[143]

Il y a une certaine discussion quant à à quel point les mouvements islamistes influents demeurent. Quelques disciples affirment qu'Islamism est un mouvement de frange qui est mort, suivant les manques clairs des régimes islamistes comme le régime au Soudan, le régime saoudien du Habitué et le Taliban de Deobandi d'améliorer le sort de musulmans. Cependant, d'autres (comme Ahmed Rashid et Graham E. Plein) estimer que les Islamiste commandent l'appui considérable et citent toujours le fait que les Islamiste au Pakistan et en Egypte gagnent régulièrement 10 à 30 pour cent dans des scrutins électoraux, malgré le fait que ils sont poursuivis et que beaucoup croient les scrutins sont calés contre eux.

Mouvements islamistes

• International - Al-Qaida, Confrérie musulmane, et ut-Tahrir de Hizb
• L'Afghanistan — Taliban
• L'Algérie — Groupe Islamique Armé, Avant islamique de salut, Groupe Salafiste versent la La Prédication et le Combat
• L'Egypte — Gama'at Islamiya
• Le Liban — Hizballah
• Irakien Le Kurdistan — Mouvement islamique au Kurdistan, Groupe islamique du Kurdistan, Union islamique du Kurdistan
• L'Iran Le Kurdistan — Khabat
• Territoires palestiniens — Hamas
• L'Asie centrale — ut-Tahrir de Hizb
• La Somalie — Union islamique de cours
• Asie du sud — Jamaat-e-Islami (il y a de Jamaats dans l'Inde, le Pakistan et des disciples de Wahhabism), Jamaat-UL-Mujahideen
• La Turquie — Partie de justice et de développement (contesté), Partie de félicité
• Le Bahrain — Al Wefaq Asalat

Voyez également

• L'Islam
• Critique d'Islamism
• Aspects politiques de l'Islam
• Qutbism
• Aile du nez Maududi d'Abul
• Sayyid Qutb
• Fondamentalisme islamique
• Renaissance islamique
• Islamofascism
• Insurrection islamique globale
• Désaccord des civilisations
• Terrorisme islamique

Davantage de lecture

• Hassan, Riaz Esprits musulmans intérieurs Pression d'université de Melbourne, 2008
• Hassan, Riaz Faithlines : Conceptions musulmanes de l'Islam et de la société Pression d'université d'Oxford, 2002
• Plus plein, Graham E., Le futur de l'Islam politique, Palgrave MacMillan, (2003)
• « Sur des bombardements de suicide » par Talal Asad
• Une crainte fondamentale : Eurocentrisme et apparition d'Islamism par le S. Sayyid, Londres : Pression de Zed.
• Le raccordement de Qaeda d'Al : Terrorisme international, crime organisé, et la prochaine apocalypse par Paul L. Williams
• Jihad : La traînée de l'Islam politique par Gilles Kepel
• La guerre pour des esprits musulmans par Gilles Kepel
• Gilles Kepel, Les racines de l'Islam radical Londres : Saqi, 2005 (à l'origine édité en français As Le Prophete et Pharaon, 1984)
• Esposito, John L. (2003). Guerre profane : Terreur au nom de l'Islam. Pression d'université d'Oxford, Etats-Unis. ISBN 0-19-516886-0. 
• Paul Berman: Terreur et libéralisme W. W. Norton & Company, New York 2003
• Robert Dreyfuss: Le jeu du diable : Comment les Etats-Unis aidés à lâcher l'Islam fondamentaliste. Henry Holt/livres métropolitains, novembre 2005
• Philip S. Khoury: , « renaissance islamique et la crise de l'état séculaire dans le monde arabe : une évaluation historique. « dans les ressources arabes : La transformation d'une société. E-D. I. Ibrahim. Londres : Croom Helm, 1983.
• Mandaville, Peter : « La politique musulmane transnationale », (2001), Londres : Routledge.
• Bernard Lewis: L'apparition de la Turquie moderne Pression d'université de Londres, Oxford, 1961
• Beverley Milton-Edwards : Fondamentalisme islamique depuis 1945. Londres : Routledge, 2005
• Nazih Ayubi, l'Islam politique (Londres : Routledge, 1991).
• John Esposito, Voix de l'Islam résurgent Oxford : Pression d'université d'Oxford, 1983.
• John Esposito, La menace islamique : Mythe ou réalité Oxford : Pression 1992 d'université d'Oxford.
• John Esposito et Yvonne Yazbeck Haddad, L'Islam, genre, et changement social.
• Fred Halliday, L'Islam et le mythe de la confrontation Londres : I.B. Tauris, 1996.
• Khomeini, Ruhollah (1981). Algar, Hamid (traducteur et rédacteur). L'Islam et révolution : Écriture et déclarations d'Imam Khomeini. Berkeley : Pression de Mizan.
• Mayer, Ann Elizabeth, « l'impact fondamentaliste sur la loi, la politique et la constitution en Iran, au Pakistan et au Soudan », dans : Fondamentalisme et l'état, Martin Marty et S. Appleby (eds.)

Références

Liens externes

• Arrangement Islamism
• Islamism en Europe
• Venez aux limites, aux fondamentalistes ou aux Islamiste ? Martin Kramer
• Baromètre global de puissance (mesures 24/7 à quel point les Islamiste influencent l'ordre du jour global)]
• Appels islamistes de la pression du Pakistan pour le jihad
• Évaluation du mouvement islamiste - écrit par Greg Noakes, un musulman américain qui travaille au rapport de Washington
• De disciples de visage fanatisme musulman vers le bas - écrit par Aicha Lemsine, un journaliste algérien et auteur.
• Musulmans pour Dawah par la paix - manifeste islamique de mouvement de paix

Points de vue de opposition

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