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Première croisade

Première croisade
Une partie de Croisades
capture de Jérusalem a marqué le succès de première croisade
Date 1096 - 1099 Endroit Proche l'Orient (Anatolie, Levant, L'Israel) Résultat Décisif Chrétien victoire et commande de terre Territorial changements Anatolie et Levant capturé pour Chrétienté; Royaume de Jérusalem/états de croisé créé
Belligérants
Chrétienté: Empire romain saint Gênes Abaissez la Lorraine La Provence Royaume de la France Blois Boulogne La Flandre Le Puy-en-Velay Vermandois Royaume de l'Angleterre La Normandie Duché d'Apulia Tarente Empire bizantin Royaume de Cilicia	Saracen: Grand empire de Seljuq Danishmends Fatimids Almoravids Abbasids
Commandants
Guglielmo Embriaco Godfrey de bouillon Raymond IV Stephen II Baldwin de Boulogne Eustace III de Boulogne Robert II de la Flandre Adhemar du Puy Hugh de Vermandois Robert II de la Normandie Bohemond de Tarente Tancred, prince de la Galilée Alexios I Komnenos Tatikios Constantine I	Kilij Arslan I Yaghi-Siyan Kerbogha Duqaq Al-Mulk Radwan de Fakhr Ibn Danishmend de Ghazi Annonce-Daula d'Iftikhar Al-Afdal Shahanshah
Force
Croisés : 30.000 hommes[1] cavalerie 5.000[2] Byzantines : 2.000 hommes[2]

v • d • e Croisades La croisade des personnes - D'abord – En second lieu – Troisième – Livonian – Allemand – Quatrième – Albigensian – Enfants – Cinquième – Prussien – Sixième – Septième – Bergers – Huitième – Neuvième – Aragonese – Alexandrian – Nicopolis – Nordique – Hussite – Varna – Otranto - Guerres de Tabouret-Habsburg - Lepanto - Vienne

v • d • e Première croisade Nicaea – Dorylaeum – Antioch – Al-Numan de Ma'arrat – Jérusalem – Ascalon – Bataille de Harran

v • d • e Guerre de Seljuk-Croisé 1097–1127 Nicaea - Dorylaeum - Antioch - Ma'arrat - Melitene - Croisade de 1101 - Harran - Artah - 3ème Ramla - Tripoli - Shaizar - Al-Sannabra - Sarmin - Ager Sanguinis - Hab - Azaz - Marj es-Suffar

Première croisade a été lancé dedans 1096 par Pape Urban II avec les buts duels de conquérir la ville sacrée de Jérusalem et Terre sainte et libérer Chrétiens orientaux de Islamique règle. Ce qui a commencé comme appel près Empereur bizantin Alexius I Comnenus pour les mercennaires occidentaux pour combattre Turcs de Seljuk dans Anatolie rapidement transformé en wholescale occidental migration et conquête de territoire dehors de L'Europe. Tous les deux chevaliers et paysans de beaucoup de nations de Europe de l'ouest parcouru au-dessus de la terre et par la mer vers Jérusalem et capturé la ville en juillet 1099, établissement Royaume de Jérusalem et autre États de croisé. Bien que ces gains aient duré pendant moins de deux cents années, la première croisade était un tournant important dans l'expansion de Puissance occidentale, aussi bien que la première étape principale vers rouvrir le commerce international dans l'ouest puisque la chute du Empire romain occidental.

Table des matières 1 Fond 1.1 Est vers la fin de l'onzième siècle 2 Ordre chronologique de la croisade 2.1 Le Conseil de Clermont 2.2 La croisade des personnes 2.2.1 Persécution des juifs 2.3 Crusade de princes 2.3.1 Mars vers Jérusalem 2.3.2 Siège d'Antioch 2.3.3 Siège de Jérusalem 2.4 Croisade de 1101 et l'établissement du royaume 3 Analyse de la première croisade 3.1 Conséquence 3.2 Pélerins 3.3 Popularité de la croisade 3.4 Chant religieux contre les récompenses terrestres 4 En arts et littérature 5 Références 6 Sources 6.1 Sources primaires 6.2 Sources primaires en ligne 6.3 Sources secondaires 6.4 Bibliographies

Fond

Les origines du Croisades généralement et de la première croisade en particulier, provenez des événements plus tôt dans Âges moyens. La panne du Empire de Carolingian en siècles précédents, combinés avec la stabilité relative des frontières européennes après Christianization du Vikings et Magyars, a provoqué une classe entière des guerriers qui ont maintenant eu peu à faire mais combattre parmi eux-mêmes.

Par le 8ème siècle tôt, Umayyad Caliphate a eu rapidement l'Afrique du Nord capturée, L'Egypte, La Palestine, Syrie, et L'Espagne principalement d'un chrétien Empire bizantin. Pendant le 12ème siècle, Reconquista repris un pouvoir idéologique qui est considéré comme le premier exemple d'un effort « chrétien » concerté de reprendre le territoire a perdu aux musulmans, en tant qu'élément des efforts d'expansion des royaumes chrétiens le long du Golfe de Gascogne. Royaumes espagnols, knightly ordres et mercennaires a commencé à mobiliser de l'autre côté de l'Europe pour le combat contre la survie et principalement Maure Caliphate d'Umayyad à Cordoue. Un autre facteur qui a contribué au changement des attitudes occidentales envers l'est est venu par année 1009, quand Fatimid Calife Bi-Amr Allah d'Al-Hakim a commandé Église de la tombe sainte détruit.

D'autres royaumes musulmans émergeant de l'effondrement de l'Umayyads au 8ème siècle, tel que Aghlabics, était entré L'Italie au 9ème siècle. Kalbid déclarez qui a surgi dans la région, affaiblie par des luttes dynastiques, est devenu proie au Normands serrage La Sicile par 1091. Pise, Gênes, et Aragon a commencé à lutter d'autres royaumes musulmans pour la commande du Méditerranéen, exemplifié par Campagne de Mahdia et batailles à Mallorca et La Sardaigne.

L'idée d'a Guerre sainte contre les musulmans a semblé acceptable pour des puissances séculaires et religieuses européennes médiévales, aussi bien que le public généralement pour un certain nombre de raisons, telles que les succès militaires récents des royaumes européens le long de Méditerranéen. En outre il y avait la conception politique naissante de Chrétienté, qui ont vu l'union des royaumes chrétiens sous des conseils papaux pour la première fois (dans les âges moyens élevés) et la création d'une armée chrétienne pour combattre les musulmans. Plusieurs des terres musulmanes avaient précédemment été chrétiennes avant leur conquête par les armées islamiques, à savoir ceux qui avaient fait partie des empires romains et bizantins - Syrie, Egypte, le reste de l'Afrique du Nord, Hispania (Espagne), Chypre, Judaea. En conclusion, Jérusalem, avec les terres environnantes comprenant les endroits où Le Christ a été vécu et meurt, tout naturellement sacré aux chrétiens.

Dans 1074, Pape Gregory VII réclamé milites Christi (« soldats du Christ ») pour aller à l'aide du Empire bizantin dans l'est. Le Byzantines avait souffert une défaite sérieuse aux mains du Turcs de Seljuk au Bataille de Manzikert trois ans avant.^[3] Cet appel, tandis qu'en grande partie ignoré et même opposé, combiné avec l'un grand nombre pélerinages au Terre sainte au 11ème siècle, beaucoup d'attention focalisée sur l'est.^[4] Prédication par des moines comme Peter l'hermite et Walter le sans ressources, qui ont écarté des rapports des musulmans maltraitant les pélerins chrétiens voyageant à Jérusalem et à tout autre milieu - les emplacements saints orientaux, ont plus loin chargé l'ardeur crusading. Il était Pape Urban II qui a disséminé la première fois au grand public l'idée d'une croisade de capturer la terre sainte. En entendant son discours dramatique et inspirant, les nobles et le clergé ont de service commencé à chanter les mots célèbres, Vult de Deus ! (« Dieu le veut !  »).^[3]

Est vers la fin de l'onzième siècle

Le voisin immédiat d'Europe de l'ouest au sud-est était Empire bizantin, chrétiens de camarade mais qui avait longtemps suivi un séparé Orthodoxe rite. Sous l'empereur Alexius I Comnenus, l'empire a été en grande partie confiné en Europe et côte occidentale de Anatolie, et fait face beaucoup d'ennemis : les Normands dans l'ouest et le Seljuks dans l'est. Davantage d'est, Anatolie, Syrie, Palestine, et l'Egypte étaient toute sous la commande musulmane, mais étaient politiquement, et dans une certaine mesure, culturelement réduit en fragments à l'heure de la première croisade, qui a certainement contribué au succès de la croisade. Anatolie et la Syrie ont été commandés par Sunnite Seljuks, autrefois dans un grand empire ("Grand Seljuk« ) mais par ce point s'est divisé en beaucoup de plus petits états. Alpes Arslan avait défait l'empire bizantin chez Manzikert en 1071 et avait incorporé beaucoup d'Anatolie à grand Seljuk.^[3] Cependant, cet empire a été dédoublé à part après la mort de Alpes Arslan en 1072. La même année, Malik Shah I réussi Alpes Arslan et suite pour régner jusqu'en 1092. Pendant cette période, l'empire de Seljuk a fait face à la rébellion interne. Dans Le sultanat de Rüm dans Anatolie, Malik Shah I a été réussi près Kilij Arslan I et en Syrie par son frère Tutush I, qui est mort en 1095. Les fils de Tutush Radwan et Duqaq hérité Aleppo et Damas respectivement, davantage de Syrie de division parmi des émirs antagoniques vers l'un l'autre, aussi bien que Kerbogha, atabeg de Mossoul.^[5] Ces états étaient dans l'ensemble de plus concerné par consolider leurs propres territoires et gagner la commande de leurs voisins, qu'avec cooperating contre les croisés.

Ailleurs dans Seljuk nominal le territoire étaient Ortoqids en Syrie du nord-est et Mesopotamia nordique. Ils ont commandé Jérusalem jusqu'en 1098. Anatolie oriental et en Syrie nordique, un état a été fondé près Danishmend, un mercennaire de Seljuk ; les croisés n'ont pas eu le contact significatif avec l'un ou l'autre groupe jusqu'à après la croisade. Hashshashin devenaient également importants dans des affaires syriennes.^[6]

Quand la Palestine était selon le Persan et la règle islamique tôt, des pélerins chrétiens à la terre sainte généralement ont été bien traités. La règle islamique tôt, calife Umar, permis des chrétiens pour exécuter tous leurs rites - sans toute splendeur manifeste.^[7] Mais commençant à l'onzième siècle tôt, Calife Bi-Amr Allah d'Al-Hakim a commencé à persécuter les chrétiens de la Palestine. En 1009, il a détruit le tombeau le plus saint du christianisme le Sepulcher saint. Il s'est par la suite radouci et au lieu de la brûlure et de tuer, il a mis en application un impôt de péage pour les pélerins chrétiens entrant dans Jérusalem. Le plus mauvais était de venir encore. Un groupe de musulmans turcs, le Seljuks, très les puissants, les disciples très agressifs et très rigoureux de l'Islam, ont commencé leur élévation pour actionner. Le Seljuks a regardé les pélerins chrétiens négativement comme polluants et le `a fendu en bas de' sur des chrétiens en Palestine. Les histoires barbares de la persécution ont commencé à filtrer de nouveau à la chrétienté latine ; plutôt que d'avoir l'effet de décourager des pélerins, ceci a fait le pélerinage à la terre sainte même qui beaucoup plus saint. Pas égalisez changer des histoires de pélerinage de la stupéfaction merveilleuse en les chrétiens découragés par persécutions barbares.

L'Egypte et beaucoup de la Palestine ont été commandées par Arabe Shi'ite Fatimids, dont l'empire était sensiblement plus petit depuis l'arrivée du Seljuks ; Alexius I avait conseillé les croisés de travailler avec le Fatimids contre leurs ennemis communs de Seljuk. Le Fatimids, actuellement régné près calife Al-Musta'li (bien que toute la puissance réelle a été tenue par vizier Al-Afdal Shahanshah), avait perdu Jérusalem au Seljuks en 1076, mais lui avait repris de l'Ortoqids dans 1098 tandis que les croisés étaient sur la marche. Le Fatimids, au début, n'a pas considéré les croisés une menace, supposant ils avait été envoyé par le Byzantines et cela ils seraient contents avec reprendre la Syrie, laissant la Palestine seule ; ils n'ont pas envoyé une armée contre les croisés jusqu'à ce qu'ils aient été déjà à Jérusalem.^[6]

Ordre chronologique de la croisade

Le Conseil de Clermont

Article principal : Le Conseil de Clermont

En mars 1095, Alexius j'ai envoyé des délégués au Le Conseil de Piacenza pour demander pape Urban à II l'aide contre les Turcs. La demande de l'empereur a rencontré une réponse favorable d'urbain, qui a espéré guérir Grand schisme de 40 ans d'antérieur et réunissez l'église dessous supériorité papale en tant que « l'évêque et prélat en chef au-dessus du monde entier » (comme il s'est référé chez Clermont),^[8] en aidant les églises orientales dans leur période du besoin.

Le Conseil de Piacenza a solidifié l'autorité du pape en Italie pendant une période d'une crise papale (plus de laïcs 3.000 clergé et approximativement 30.000 révélés ; aussi bien que des ambassadeurs de l'est qui a imploré toute les aide de `de la chrétienté contre l'Unbelievers'). Avec pape Urban le but d'II de réaffirmer son autorité en Italie accomplie, il pouvait maintenant se concentrer entièrement sur adresser et étendre une ligne de conduite pour une croisade pour laquelle les ambassadeurs orientaux de l'empire bizantin étaient principalement venus. Urbain se rendait également compte que l'Italie n'ait pas été la terre qui, « se réveillent à un éclat d'enthousiasme religieux à la sommation d'un pape ; un, aussi, avec un titre contesté toujours. « Ses recommander de persuader « beaucoup pour promettre, en prenant un serment, pour faciliter l'empereur le plus loyalement dans la mesure où elles pouvaient contre les païens » sont venus à peu.

Au Le Conseil de Clermont, réuni au coeur de la France le 27 novembre 1095, urbain a donné un sermon passionné à une grande assistance des nobles et du clergé français. Il a appelé les assistances à la commande wrest de Jérusalem des mains des musulmans. La France dit-il a été surchargée et la terre de Canaan débordait avec du lait et le miel. Il a parlé des problèmes de la violence noble et la solution était de tourner des épées au propre service de Dieu : « Laissez les voleurs devenir des chevaliers. »^[8] Il a parlé des récompenses sur terre et dans le ciel, où la remise des péchés en a été offerte à qui pourraient mourir dans l'entreprise. Urbain a promis ceci par la puissance de Dieu qui a été investi dans lui. La foule a été remuée à l'enthousiasme frénétique et a interrompu son discours avec des cris de Bas volt de Deus ! (« C'est la volonté de Dieu !  »).

Le sermon urbain est parmi les discours les plus importants dans l'histoire européenne. Il y a beaucoup de versions du discours sur le disque, mais tous ont été écrits après que Jérusalem ait été capturé, et il est difficile de savoir ce qui était réellement dit et ce qui a été recréé au lendemain de la croisade réussie. Cependant, il est clair que la réponse au discours ait été beaucoup plus grande que prévue. Pour le reste de 1095 et dans 1096, diffusion urbaine le message dans l'ensemble de la France, et recommandé ses évêques et legs à prêcher dans leurs propres diocèses ailleurs en France, en Allemagne, et en Italie aussi bien. Éprouvé urbain pour interdire certaines personnes (femmes y compris, moines, et le malade) de joindre la croisade, mais a trouvé ceci pour être presque impossible. À la fin la majorité de ceux qui a pris l'appel n'étaient pas les chevaliers, mais les paysans qui n'étaient pas riches et ont eu peu de la manière de combattre des qualifications, mais dont millénaire et les désirs apocalyptiques ont trouvé le dégagement de l'oppression quotidienne de leurs vies, dans un épanchement d'une nouvelle piété émotive et personnelle qui n'a pas été facilement armée par l'aristocratie ecclésiastique et de configuration.^[9]

La croisade des personnes

Article principal : La croisade des personnes

Urbain a projeté le départ de la croisade pour 15 août, 1096, Régal de la prétention, mais des mois avant ce un certain nombre d'armées inattendues des paysans et des nobles petits ont placé au loin pour Jérusalem sur leurs propres. Ils ont été menés par un prêtre charismatique appelé Peter l'hermite de Amiens. La réponse était au delà des espérances : tandis que la force urbaine ont attendu quelques mille chevaliers, il a fini vers le haut avec une numérotation de migration jusqu'à 40.000 combattants non qualifiés de croisés quoique la plupart du temps, y compris les femmes et les enfants.^[10]

Manquant les militaires disciplinent, et dans des quels probablement semblés les participants par terre étrange (Europe de l'Est), ils ont rapidement débarqué dans l'ennui, dans le territoire chrétien. Le problème considéré était un d'approvisionnement comme la culture : par gens la nourriture nécessaire eux, et s'est attendue à ce que les villes de centre serveur donnent, ou les vend au moins à elles à un prix raisonnable. Malheureusement pour les croisés, les gens du pays n'ont pas toujours convenu, et ceci a rapidement mené au combat. Après Danube, Les défenseurs de Peter ai pillé le territoire environnant et ai été attaqués par les Hongrois, Bulgares, et même une armée bizantine près Nish. Des dix-millièmes, autour d'un quart des disciples de Peter, ont été tués, mais le repos est arrivé en grande partie intact à Constantinople en août. Les différences culturelles et religieuses et une hésitation pour fournir de telles un grand nombre de personnes entrantes ont abouti à de autres tensions. D'ailleurs, les disciples de Peter bientôt jointifs avec d'autres croisés de France et d'Italie. Alexius, ne sachant pas quoi encore pour faire avec une si grande assemblée des personnes, rapidement transportée en bac chacun des 30.000 croisés à travers Bosphorus.^[10]

Après avoir croisé dans le mineur d'Asie, les croisés ont commencé à se disputer et les armées ont pénétré par effraction vers le haut dans deux parties séparées. L'expérience des Turcs accablait ; la majeure partie de la croisade des personnes - exhibant leur manque suprême de toute connaissance pratique dans la bataille - a été massacrée lors d'entrer dans le territoire de Seljuk.^[10] Peter a survécu, cependant, et joindrait plus tard l'armée principale de croisé. Une autre armée de Bohémiens et Saxons ne l'a pas fait après la Hongrie avant le fractionnement.

Persécution des juifs

Article principal : Persécution des juifs dans la première croisade

La première croisade a mis à feu une longue tradition de violence organisée contre Juifs dans Culture européenne. Tandis que anti-sémitisme avait existé en Europe pendant des siècles, la première croisade a marqué la violence organisée la première par masse contre les communautés juives. En Allemagne, certains chefs ont compris cette guerre contre les infidèles pour être applicables non seulement aux musulmans dans la terre sainte, mais également contre des juifs dans leurs propres terres. Plaçant au loin pendant le début de l'été de 1096, une armée allemande d'environ 10.000 croisés menés par Gottschalk, Volkmar, et Emicho, procédé au nord par Le Rhin la vallée, dans la direction opposée de Jérusalem, et a commencé une série de pogroms ce que quelques historiens appellent « le premier Holocauste".^[11] Cet arrangement de l'idée d'une croisade n'était pas universel, cependant, et les juifs ont trouvé un certain refuge dans les sanctuaires, avec un exemple étant l'archevêque des tentatives de Cologne de protéger les juifs de la ville contre l'abattage continué par la population de la ville.

La prédication de la croisade a inspiré davantage d'anti-sémitisme. Selon quelques prédicateurs, les juifs et les musulmans étaient des ennemis du Christ, et des ennemis devaient être combattu ou converti en christianisme. Le grand public a apparemment supposé que « a combattu » signifié « combattu à la mort », ou « a tué ». La conquête chrétienne de Jérusalem et l'établissement d'un empereur chrétien là inciteraient censément Temps de fin, pendant lequel les juifs ont été censés convertir en christianisme. Dans les régions de la France et de l'Allemagne, des juifs ont été pensés pour être responsables du crucifixion, et ils étaient plus immédiatement évidents que loin les musulmans. Beaucoup de gens se sont demandées pourquoi elles devraient voyager des milliers de milles aux non-croyants de combat quand il y avait déjà des non-croyants plus près de maison. Les croisés se sont déplacés au nord par la vallée du Rhin dans les communautés juives bien connues comme Cologne, et puis au sud. Les communautés juives ont été données l'option de convertir en christianisme ou abattues. Les la plupart ne convertiraient pas et, comme les nouvelles de la diffusion de masse de massacres, beaucoup de communautés juives ont commis des suicides de masse dans des scènes terrifiantes. Des milliers de juifs ont été massacrés, en dépit de quelques tentatives par le clergé local et les autorités séculaires de les abriter. Les massacres ont été justifiés par la réclamation que le discours urbain chez Clermont a promise à récompense de Dieu pour des non-Chrétiens de massacre de n'importe quelle sorte, musulmans non simplement. Bien que le papacy détesté et prêché contre la purge des habitants musulmans et juifs pendant le ce et de futures croisades, là aient été de nombreuses attaques sur des juifs suivant chaque mouvement de croisade.

Crusade de princes

Crusade des princes, également connue sous le nom de Crusade des barons, présentée plus tard en 1096 d'une façon plus ordonnée, menée par de divers nobles avec des bandes des chevaliers à partir de différentes régions de l'Europe. Les quatre les plus significatifs de ces derniers étaient Raymond IV de Toulouse, dont a représenté les chevaliers La Provence, accompagné de legs papal Adhemar du Puy; Bohemond de Tarente, représentant les Normands de l'Italie méridionale avec son neveu Tancred; Lorrainers sous les frères Godfrey de bouillon, Eustace et Baldwin de Boulogne; et le Français nordique a mené par compte Robert II de la Flandre, Robert de la Normandie (un frère plus âgé de roi William II de l'Angleterre), Stephen, compte de Blois, et Hugh de Vermandois le frère plus jeune du roi Philip I de la France, qui alèsent la bannière papale.^{[12][la page # a eu besoin]} On a interdit le Roi Philip lui-même de participer à la campagne car il avait été excommunié. L'armée entière de croisé s'est composée d'environ 30.000-35.000 croisés, y compris la cavalerie 5.000.^[13] Raymond IV de Toulouse a eu le plus grand contingent environ la cavalerie 8.500 de l'infanterie et 1.200.^[14]

Mars vers Jérusalem

Quittant l'Europe autour du temps désigné en août, les diverses armées ont pris différents chemins à Constantinople et se sont réunies en dehors de ses murs de ville entre les novembre 1096 et mai 1097, deux mois après l'annihilation de la croisade des personnes par les Turcs. Accompagnant les chevaliers étaient beaucoup de pauvres hommes (pauperes) qui pourrait avoir les moyens l'habillement de base et peut-être une vieille arme. Peter l'hermite, qui a joint Crusade des princes à Constantinople, a été considéré responsable de leur bien-être, et de eux pouvaient s'organiser en petits groupes, peut-être apparenté aux compagnies militaires, souvent menées par un chevalier appauvri. Un du plus grand de ces groupes, comportant des survivants de la croisade des personnes, s'est appelé le « Tafurs. »

Les princes sont arrivés à Constantinople avec peu de nourriture et se sont attendus des dispositions et à l'aide d'Alexius I. Alexius était tout naturellement soupçonneux après ses expériences avec la croisade des personnes, et également parce que les chevaliers ont inclus son vieil ennemi normand, Bohemond. En même temps, Alexius a hébergé des espoirs d'exercer le contrôle des croisés, qu'il semble avoir considérés comme ayant le potentiel de fonctionner comme bizantin procuration. Ainsi, en échange pour la nourriture et les approvisionnements, Alexius a invité les chefs à jurer fidelité à lui et à la promesse retourner à l'empire bizantin n'importe quelle terre a récupéré des Turcs. Sans nourriture ou dispositions, ils n'ont par la suite eu aucun choix mais pour prendre le serment, bien que pas jusqu'à tous les côtés avaient été d'accord sur de divers compromis, et seulement après que la guerre avait presque éclaté dans la ville. Seulement Raymond a évité de jurer le serment, se mettant en gage abilement à Alexius si l'empereur mènerait la croisade chez la personne. Alexius a refusé, mais les deux sont allés bien à des alliés, partageant une méfiance commune de Bohemond.

Alexius a accepté d'envoyer une armée bizantine sous la commande de Taticius pour accompagner les croisés par le mineur d'Asie. Leur premier objectif était Nicaea, une vieille ville bizantine, mais maintenant le capital du Seljuk Le sultanat de Rüm sous Kilij Arslan I. En attendant, Arslan faisait campagne contre Danishmends au central Anatolie après avoir laissé son trésor et sa famille ayant sous-estimé les croisés.^[15] La ville a été soumise à un siège prolongé, qui était quelque peu inefficace car les croisés ne pourraient pas bloquer le lac sur du lequel la ville a été située, et de ce qui être il pourrait provisioned. Quand Arslan a entendu parler du siège, il s'est précipité de nouveau à Nicaea et a attaqué l'armée de croisé sur 23 mai mais a été conduit en arrière avec de lourdes pertes étant souffertes des deux côtés.^[16] Voyant qu'il ne pourrait pas sauver la ville, il a conseillé la garnison pour se rendre si leur situation devenait insoutenable. Alexius, craignant les croisés renverrait Nicaea et détruirait sa richesse, secrètement admise la reddition de la ville ; les croisés se sont réveillés le matin de 19 juin, 1097 pour voir des normes bizantines voler des murs. Les croisés ont été interdits de le piller, et n'ont pas été permis d'entrer dans la ville excepté dans de petites bandes escortées. Ceci a causé une autre tension entre le Byzantines et les croisés. Les croisés ont maintenant commencé le voyage à Jérusalem et à Stephen de l'écriture de Blois à la maison à son épouse Adela, indiqué il a cru que cela prendrait cinq semaines. En fait, le voyage prendrait deux ans.^[17]

Les croisés, accompagnés toujours de quelques troupes bizantines dessous Taticius, marché dessus vers Dorylaeum, où Bohemond a été goupillé vers le bas par Kilij Arslan. Au Bataille de Dorylaeum sur 1er juillet, Godfrey a traversé les lignes turques, et avec l'aide des troupes menées par le legs Adhemar - qui a attaqué les Turcs de l'arrière - ont défait les Turcs et ont pillé leur camp.^[16] Kilij Arslan s'est retiré et les croisés ont marché mineur d'Asie traversant presque sans opposition vers Antioch, excepté une bataille, en septembre, l'où ils ont encore défait les Turcs. Le long de la manière, les croisés pouvaient capturer un certain nombre de villes comme Sozopolis, Iconium et Césarée bien que les la plupart de ces derniers aient été perdues aux Turcs d'ici 1101.^[18]

La marche par l'Asie était désagréable. C'était le milieu de l'été et les croisés ont eu la nourriture et l'eau très petites ; beaucoup d'hommes sont morts, de même que beaucoup de chevaux. Les chrétiens, en Asie comme en Europe, leur ont parfois donné des cadeaux de nourriture et d'argent, mais plus souvent les croisés ai pillé et ai pillé toutes les fois que l'occasion s'est présentée. Les différents chefs ont continué à contester la conduite globale, bien qu'aucun de eux n'ait été assez puissant pour prendre la commande ; toujours, Adhemar a été toujours identifié en tant que chef spirituel. Après dépassement par Portes de Cilician, Baldwin d'ensemble de Boulogne au loin sur ses propres vers Arménien terres autour de Euphrate. Dans Edessa au début de 1098, il a été adopté comme héritier par le roi Thoros, Arménien Orthodoxe grec gouverneur qui a été détesté par ses sujets arméniens pour sa religion. Thoros était bientôt assassiné et Baldwin est devenu le nouveau gouverneur, de ce fait créer Comté d'Edessa, le premier des états de croisé.^[19]

Siège d'Antioch

Article principal : Siège d'Antioch

L'armée de croisé, en attendant, a marché dessus à Antioch, qui s'étendent environ à mi-chemin entre Constantinople et Jérusalem. Le 20 octobre 1097 l'armée de croisé Antioch réglé à un siège qui a duré presque huit mois,^[20] et pendant ce temps ils ont dû également défaire deux grandes armées de soulagement dessous Duqaq de Damas et Ridwan d'Aleppo. Antioch était si grand que les croisés n'aient pas eu assez de troupes pour l'entourer entièrement, et il pouvait ainsi rester partiellement fourni. Car le siège traîné là-dessus était clair que Bohemond ait voulu la ville pour se.

En mai 1098, Kerbogha de Mossoul Antioch approché pour soulager le siège. Bohemond a suborné une garde arménienne appelée Firuz pour rendre sa tour, et en juin les croisés sont entrés dans la ville et ont tué la plupart des habitants.^[21] Cependant, seulement quelques jours plus tard les musulmans sont arrivés, étendant le siège aux anciens assiégeants. En ce moment un moine mineur par le nom de Peter Bartholomew a prétendu avoir découvert Lance sainte dans la ville, et bien que certains aient été sceptiques, ceci a été vu comme signe qu'ils seraient victorieux.^[22]

Sur 28 juin le Kerbogha défait par croisés dans une bataille lancée en dehors de la ville, comme Kerbogha ne pouvait pas organiser les différentes factions dans son armée. Tandis que les croisés marchaient vers les musulmans, la section de Fatimid de l'armée a abandonné le contingent turc, comme ils ont craint que Kerbogha devienne trop puissant s'il devaient défaire les croisés. Selon la légende, une armée de chrétien saints soyez venu à l'aide des croisés pendant la bataille et avez estropié l'armée de Kerbogha.^{[citation requise]}

Bohemond a argué du fait qu'Alexius avait abandonné la croisade et avait ainsi infirmé tous leurs serments à lui. Bohemond a affirmé sa réclamation à Antioch, mais pas chacun convenu, notamment Raymond de Toulouse, et la croisade n'ont été retardés pour le reste de l'année tandis que les nobles discutaient parmi eux-mêmes. C'est un terrain communal historiographique la prétention que les contreseings de la France nordique, le Provençals de la France méridionale, et les Normands de l'Italie méridionale se sont considérés séparent des « nations » et que chacune a voulu augmenter son statut. Ceci peut avoir eu quelque chose faire avec les conflits, mais l'ambition personnelle était juste comme probablement pour blâmer.^{[citation requise]}

En attendant, une peste (peut-être typhus) a éclaté, tuant beaucoup, y compris le legs Adhemar. Il y avait maintenant même peu de chevaux qu'avant, et paysans musulmans refusés pour leur donner la nourriture. En décembre, Arabe ville de Al-Numan de Ma'arrat a été capturé ensuite un siège, dont a vu la première occurrence cannibalisme parmi des croisés.^[23] Les chevaliers et les soldats de mineur sont devenus agités et menacés de continuer à Jérusalem sans leurs chefs de chamailleries. En conclusion, au début de 1099, la marche a été remplacée, laissant Bohemond derrière en tant que première Prince d'Antioch.

Siège de Jérusalem

Article principal : Siège de Jérusalem (1099)

Voyez également : Lettre des aînés de Karaite d'Ascalon

Marche à suivre en bas de la côte du Méditerranéen, les croisés ont rencontré peu de résistance, en tant que règles locales préférées pour faire la paix avec elles et leur donner des approvisionnements plutôt que combattez. Le 7 juin les croisés ont atteint Jérusalem, qui avait été repris du Seljuks par Fatimids de l'Egypte seulement l'année avant. Beaucoup de croisés ont pleuré sur voir la ville qu'ils ont eu si long voyagé à l'extension.

Comme avec Antioch, les croisés ont mis la ville à un siège prolongé, dans lequel les croisés eux-mêmes ont souffert beaucoup d'accidents, dus au manque de nourriture et d'eau autour de Jérusalem. Avant que l'armée de croisé ait atteint Jérusalem, seulement 12.000 hommes comprenant la cavalerie 1.500 sont restés.^[14] Confronté apparemment à un impossible chargez, leur moral a été augmenté quand un prêtre, par le nom de Peter Desiderius, prétendu avoir eu une vision divine leur demander de jeûner et puis marcher dans un cortège aux pieds nus autour des murs de ville, après quoi dans la ville tomberait en neuf jours, suivre Biblique exemple de Joshua au siège de Jéricho. Sur 8 juillet, 1099 les croisés ont exécuté le cortège comme instruit par Desiderius. Les troupes de Genoese, menées par le commandant Guglielmo Embriaco, avait précédemment démantelé les bateaux en lesquels le Genoese est venu au Terre sainte; Embriaco, en utilisant le bois du bateau, en a fait tours de siège et sept jours plus tard 15 juillet, les croisés pouvaient finir le siège en décomposant des sections des murs et en entrant dans la ville. Quelques croisés sont également entrés par de l'ancien l'entrée pélerin.

En ces après-midi, soirée et matin prochain, les croisés ont assassiné presque chaque habitant de Jérusalem.^[24] Des musulmans, les juifs, et même les chrétiens orientaux tous ont été massacrés. Bien que beaucoup de musulmans aient cherché l'abri dedans Mosquée d'Al-Aqsa et les juifs dans le leur synagogue par Mur occidental, les croisés ont épargné peu de vies. Selon l'anonyme Gesta Francorum, dans ce que certains pensent pour être un compte exagéré du massacre qui plus tard a eu lieu là, « … l'abattage était si grand que nos hommes aient pataugé dans le sang jusqu'à leurs chevilles… »^[25] D'autres comptes de sang coulant jusqu'aux freins des chevaux sont réminiscents d'un passage de Livre de révélation (14:20). Tancred a réclamé Quart de temple pour se et la protection offerte à certains des musulmans il, mais lui y avait pour empêcher leurs décès aux mains de ses croisés de camarade. Selon Fulcher de Chartres: « En effet, si vous aviez été là vous auriez vu nos pieds colorés à nos chevilles avec le sang du massacrés. Est-ce que mais que plus doivent je relier ? Aucun de eux n'a été laissé vivant ; ni les femmes ni les enfants n'ont été épargnés ".^[26]

Cependant, Gesta Francorum énonce quelques personnes parvenues pour échapper au siège indemne. Son auteur anonyme a écrit, « quand les païens avaient été surmontés, nos hommes a saisi de grands nombres, des hommes et des femmes, ou massacre ils ou les gardant captif, car ils ont souhaité. »^[27] Plus tard on lui écrit, « [nos chefs] a également commandé le tout Saracen morts à mouler dehors en raison de la grande puanteur, puisque toute la ville a été remplie de leurs cadavres ; et ainsi le Saracens vivant a traîné les morts avant que les sorties des portes et disposées leur dans les tas, comme si ils étaient des maisons. Personne n'ont jamais vu ou ont entendu parler d'un tel abattage des personnes païennes, parce que des pyres funèbres ont été formés de elles comme des pyramides, et personne ne sait leur nombre excepté seul Dieu. « ^[28]

Raymond de Toulouse a été offert le kingship de Jérusalem mais refusé. Quand Godfrey de bouillon a été offert la règle après, il a accepté mais a refusé d'être roi couronné, dire qu'il ne porterait pas « une couronne d'or » où le Christ avait porté « une couronne des épines »,^[29] et à la place prenant les titres d'a Advocatus Sancti Sepulchri (« Protecteur de Tombe sainte« ) ou simplement « prince ». Dans la dernière action de la croisade, il a mené une armée qui a défait une armée envahissante de Fatimid au Bataille d'Ascalon. Godfrey est mort en juillet 1100, et a été réussi par son frère, Baldwin d'Edessa, qui a pris le titre Roi de Jérusalem.

Croisade de 1101 et l'établissement du royaume

Article principal : Croisade de 1101

Après avoir capturé Jérusalem et Église de la tombe sainte, le voeu crusading a été maintenant accompli. Cependant, il y avait beaucoup qui était allé à la maison avant d'atteindre Jérusalem, et beaucoup qui n'a eu l'Europe jamais gauche du tout. Quand le succès de la croisade est devenu notoire, ces personnes ont été raillées et dédaignées par leurs familles et menacées par l'excommunication par le clergé. Beaucoup de croisés qui étaient restés avec la croisade tout chemin vers Jérusalem également sont allés à la maison ; selon Fulcher de Chartres il y avait seulement quelques cent chevaliers à gauche dans le royaume récemment découvert en 1100.

En 1101, une autre croisade a visé, y compris Stephen de Blois et Hugh de Vermandois, tous les deux de qui était retourné à la maison avant d'atteindre Jérusalem. Cette croisade a été presque annihilée dans le mineur d'Asie par le Seljuks, mais les survivants ont été aidés à renforcer le royaume quand ils sont arrivés à Jérusalem. En années suivantes, l'aide a été également fournie près Italien les négociants qui se sont établis dans les ports syriens, et des ordres religieux et militaires du Chevaliers Templars et Chevaliers Hospitaller ce qui ont été créés pendant le Baldwin le règne d'I.

Analyse de la première croisade

Conséquence

Le succès de la première croisade était sans précédent. La stabilité nouvellement réalisée dans la gauche occidentale une aristocratie de guerrier à la recherche de nouveaux conquêtes et patrimoine, et la nouvelle prospérité des villes principales ont également signifié que l'argent était disponible équipent des expéditions. Les états de ville maritimes italiens, en particulier Venise et Gênes, étaient intéressés par le commerce se prolongeant. Le Papacy a vu les croisades comme manière d'affirmer l'influence catholique comme force d'unification, avec la guerre comme mission religieuse. C'était une nouvelle attitude à la religion : il a apporté la discipline religieuse, précédemment applicable seulement aux moines, au nouveau concept de troupe-le d'un guerrier religieux et de l'éthos chevaleresque.

La première croisade a réussi à l'établissement « États de croisé« de Edessa, Antioch, Jérusalem, et Tripoli dans La Palestine et La Syrie (aussi bien que des alliés le long de l'itinéraire des croisés, tel que Royaume arménien de Cilicia).

Soutenez à la maison en Europe de l'ouest, ceux qui avait survécu pour atteindre Jérusalem ont été traitées comme héros. Robert de la Flandre a été surnommé grâce de « Hierosolymitanus » à ses exploits. La vie de Godfrey de bouillon est devenue légendaire même dans quelques années de sa mort. Dans certains cas, la situation politique à la maison a été considérablement affectée par des absences de croisé : tandis que Robert Curthose était partie, l'Angleterre avait passé à son frère Henry I de l'Angleterre, et leur conflit a eu comme conséquence Bataille de Tinchebrai en 1106.

En attendant l'établissement des états de croisé dans la pression aidée est de Seljuk de facilité sur l'empire bizantin, qui avait regagné une partie de son territoire anatolien avec l'aide de croisé, et éprouvé une période de paix relative et prospérité au 12ème siècle. L'effet sur les dynasties musulmanes de l'est était progressif mais important. À la suite de la mort de Malik Shah I dans 1092 l'instabilité politique et la division de Grand Seljuk, cela avait serré Bizantin appel pour l'aide au Pape, signifié qu'il avait empêché une défense logique contre les états latins agressifs et expansionnistes. La coopération entre eux est demeurée difficile pendant beaucoup de décennies, mais l'Egypte vers la Syrie vers Bagdad il y avait des appels pour l'expulsion des croisés, aboutissant à la reprise de Jérusalem dessous Saladin plus tard en siècle où Ayyubids avait uni les abords.

Pape Urban les raisons d'II de la réclamation une croisade à la terre sainte devaient regagner l'autorité spirituelle suprême de Papacy dans la chrétienté latine tout en augmentant sa puissance de realpolitik. Il n'a pas jeté un pont sur le schisme croissant entre l'est et occidental et par distraction, avec renvoyer de Constantinople pendant les croisades postérieures, réellement solidifié le schisme. Les croisades également ont militairement aidé l'empire bizantin de affaiblissement en repoussant la menace croissante de Seljuk des terres saintes et en installant de petits différents royaumes.

Pélerins

Bien que ce s'appelle la première croisade, unique scie lui-même en tant que « croisé ». La limite croisade est une 13ème limite tôt de siècle qui la première semble dans le latin sur 100 ans après la première croisade. Ni les croisés se sont vus en tant que premier, puisqu'ils n'ont pas su qu'il y aurait des croisades postérieures. Ils se sont vus simplement comme pélerins (peregrinatores) sur un voyage (iter), et désigné sous le nom de tels dans des comptes contemporains.

Prise d'un serment à l'église pour accomplir le voyage, et la punition par excommunication si on n'est pas fait ainsi, étaient les facteurs de solidification de faire à la croisade un pélerinage officiel. Les croisés devaient jurer que leur voyage serait seulement complet par le passé ils a placé le pied à l'intérieur de la tombe sainte à Jérusalem. Les pélerinages étaient ouverts à tous ceux qui ont souhaité participer ; des candidats indésirables, femmes, le vieux et l'infirme, ont été découragés de se joindre mais il n'y avait aucune manière de les arrêter.

Popularité de la croisade

La première croisade a attiré le plus grand nombre de paysans et ce qui a commencé comme appel mineur pour l'aide militaire transformée en déplacement massif des peuples. L'appel à aller sur la croisade était très populaire. Deux rôles médiévaux, guerrier saint et pélerin, ont été fusionnés dans un. Comme un guerrier saint dans une guerre sainte, on mènerait une arme et un combat pour l'église avec tous ses avantages spirituels, y compris le privilège de l' indulgence ou martyre si on mourait dans la bataille.

Juste comme un pélerin sur un pélerinage, un croisé aurait le droit à l'hospitalité et à la protection personnelle de l'individu et la propriété par l'église. Les avantages de l'indulgence étaient donc deux fois, pour combattre en tant que guerrier de l'église et pour voyager en tant que pélerin. Ainsi, on accorderait une indulgence indépendamment de si on a vécu ou est mort. Mais la croisade n'était pas une indulgence dans le sens médiéval, des indulgences médiévales ont été achetées et vendues. La croisade n'était pas une absolution facile des péchés mais d'une forme de pénitence parce qu'elle a été entreprise volontairement et était un type de punition volontaire. Cette différence cruciale sépare l'indulgence médiévale et l'idée originale de croisade.

En outre il y avait féodal engagements parce que beaucoup de croisés sont allés parce qu'ils ont été requis de faire ainsi par leur seigneur. Les classes plus pauvres regardées à la noblesse locale pour des conseils et un aristocrate puissant ont pu motiver d'autres pour joindre la cause aussi bien. Le raccordement à un chef riche a permis au paysan moyen de contribuer et avoir une certaine sorte de protection sur le voyage, à la différence de ceux qui ont entrepris seul le voeu. Il y avait également des engagements de famille, avec beaucoup de personnes joignant la croisade afin de soutenir les parents qui avaient également pris le voeu crusading. De la noblesse, y compris plusieurs rois et héritiers, ont été interdites pour se joindre en raison de leur position. Tous ces facteurs ont motivé les personnes différentes pour différentes raisons et ont contribué à la popularité de la croisade.

Chant religieux contre les récompenses terrestres

L'appel à la croisade est venu à un moment où les années de bonnes moissons avaient augmenté la population d'Europe occidentale permettant à de plus grandes armées de la chrétienté de lancer le reconquista et cette croisade. Néanmoins, l'attraction de l'essai de commencer une nouvelle vie dans l'est bien plus réussi a fait laisser beaucoup de gens leurs terres. La population de extension a voulu dire que l'Europe n'était plus un endroit de grande occasion et de la possibilité de gagner quelque chose, si le chant religieux, politique ou économique, tentait aux participants innombrables.

Une bourse plus ancienne sur cette question affirme que la partie des participants étaient probablement de plus jeunes fils des nobles qui ont été dépossédés de la terre et influencé par pratiquez de primogéniture, et de plus pauvres chevaliers qui recherchaient une nouvelle vie dans l'est riche. Beaucoup avaient combattu afin de chasser les armées musulmanes en Espagne méridionale, ou ont eu les parents qui avaient fait ainsi. Les rumeurs des trésors qui ont été découverts qu'il peut y avoir eu un dispositif attrayant, parce que s'il y avait un tel trésor en Espagne là doivent avoir été encore plus à Jérusalem. Les la plupart n'ont pas trouvé ce type de trésor, la plupart du temps les reliques insignifiantes ont été découvertes. Tandis que c'est vrai à un certain égard ce ne peut pas être la seule motivation pour tellement beaucoup.

Cependant, la recherche courante suggère que bien qu'urbain les croisés promis chant religieux aussi bien que l'avantage matériel, le but primaire de la plupart des croisés aient été spirituels plutôt que gain matériel. D'ailleurs, recherche récente près Jonathan Riley-Smith au lieu de cela prouve que la croisade était une entreprise immensément chère, accessible seulement à ces chevaliers qui étaient déjà assez riches, comme Hugh de Vermandois et Robert Curthose, qui étaient des parents du français et les familles royales anglaises, et Raymond de Toulouse, qui a régné beaucoup de la France méridionale. Même puis, ces chevaliers riches ont dû vendre beaucoup de leur terre aux parents ou à l'église avant qu'ils pourraient se permettre de participer. Leurs parents, aussi, souvent ont dû s'appauvrir afin de soulever l'argent pour la croisade. Comme Riley-Smith dit, « n'y a il vraiment aucune évidence pour soutenir la proposition que la croisade était une occasion pour que les fils disponibles se rendent rares afin de soulager leurs familles des fardeaux ».^[30]

Comme exemple de la motivation terrestre d'excédent de chant religieux, Godfrey de bouillon et son frère Baldwin a arrangé des querelles précédentes avec l'église en léguant leur terre au clergé local. Les chartes dénotant ces transactions n'ont été écrites par des ecclésiastiques, pas les chevaliers eux-mêmes, et semblent idéaliser les chevaliers en tant qu'hommes pieux cherchant à accomplir seulement un voeu de pélerinage.

De plus, de plus pauvres chevaliers (minores, par opposition aux chevaliers plus grands, les Principes) pourrait aller sur la croisade seulement s'ils comptaient survivre au loin almsgiving, ou s'ils pourraient écrire le service d'un chevalier plus riche, comme cela était le cas pour Tancred, qui a accepté de servir son oncle Bohemond. Des croisades postérieures seraient organisées par les rois et les empereurs riches, ou soutenues par des impôts spéciaux de croisade.

En arts et littérature

Le succès de la croisade a inspiré l'imagination littéraire des poèts en France, qui, au 12ème siècle, a commencé à composer divers chansons de geste célébration des exploits de Godfrey de bouillon et des autres croisés. Certaines de ces derniers, tel que le plus célèbre, d'Antioche de Chanson, sont semi-finale-historiques, alors que d'autres sont complètement de fantaisie, décrivant des batailles avec un dragon ou les ancêtres reliant de Godfrey à la légende du Chevalier de cygne. Ensemble, chansons sont connus en tant que cycle de croisade.

La première croisade était également une inspiration aux artistes en siècles postérieurs. En 1580, Torquato Tasso a écrit Jérusalem a livré, en grande partie romancé poésie épique au sujet de la capture de Jérusalem. George Frideric Handel musique composée basée sur la poésie de Tasso dans son opéra, Rinaldo. Le 19ème poèt de siècle Tommaso Grossi a également écrit une poésie épique, était dont la base Giuseppe Verdi opéra I crociata de prima d'alla de Lombardi.

Gustave Doré a fait un certain nombre de gravures basées sur des épisodes à partir de la première croisade.

Stephen J Rivelle a écrit un compte en grande partie fictif de la première croisade, en son livre un Booke des jours.

Selon Ming et Qing monuments en pierre de dynastie, a La communauté juive a existé dedans La Chine depuis Dynastie de Han, mais une majorité de disciples citent le tôt Dynastie de chanson (rudement un siècle avant la première croisade).^[31] Une légende commune parmi les descendants de moderne-jour du Juifs de Kaifeng des états ils ont atteint la Chine après fuite Bodrum des croisés envahissants. Une section de la légende lit, « les juifs sont devenus les négociants et des commerçants dans la région, mais les nouveaux ennuis sont venus dans le 1090s. La vie est devenue difficile et dangereuse. Les premières mauvaises nouvelles ont été annoncées par un mot qu'elles n'avaient avant jamais entendu : La « croisade, » les prétendus juifs saints de guerre… ont été averties ; « Converti au christianisme ou à la matrice ! »^[32]

Références

Sources

Sources primaires

Sources primaires en ligne

Sources secondaires

Bibliographies