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Ange

ange est une conclusion inspirée dans beaucoup religions. Bien que la nature des anges et charge donné à eux changez de la tradition à la tradition, dedans Christianisme, Judaïsme et L'Islam, ils agissent typiquement en tant que messagers de Dieu. D'autres rôles dans des traditions religieuses incluent agir en tant que guerrier ou garde ; le concept de l'« ange de gardien« est populaire dans moderne Culture occidentale. Des anges sont habituellement regardés comme émanations d'être divin suprême, envoyées pour faire charge de celui qui est. Les traditions changent si les anges ont volonté libre ou sont simplement les prolongements de la volonté de l'être suprême. Tandis que l'aspect des anges change également, beaucoup de vues des anges leur donnent une forme humaine.

Table des matières 1 Étymologie 2 Croyance juive 2.1 Maimonides et rationalism 3 Zoroastrianism 4 Croyance chrétienne 4.1 Références de nouveau testament 4.2 Développement théologique 4.3 Description dans l'art 5 Croyance islamique 6 Genre des anges 7 croyance de Saint de Dernier-jour 8 D'autres religions 8.1 Bahá'í 8.2 Hindouisme 8.3 Thelema 9 Étape de développement de l'âme 10 Références 11 Bibliographie 12 Documentaires 13 Liens externes

Étymologie

Le mot « ange » dedans Anglais (de vieux anglais et allemand Engel), Français (du vieux Français angele), Espagnol, et beaucoup d'autre Langues romanes sont dérivés du Latin angelus, soi-même a dérivé de Grec de Koine: άγγελος, angelos, « messager » (pl. άγγελοι).^[1] L'étymologie finale de ce mot dans le Grec est incertaine.^[2]

Dans l'hébreu la limite primaire pour le « ange » est »malakh," (מַלְאָךְ) dérivé du sémitique racine consonantal l '- k (ל - א - ך), signifiant « pour envoyer. » Cette racine est certifiée dans l'hébreu seulement dans ce nom et dans le nom « Melakha » (מְלָאכָה), signifiant le « travail ». D'autres mots se rapportant à des anges incluent le כרוב kruv^[3] décrivant les enfants en bas âge, dont le mot anglais « ange« est dérivé. Une autre limite hébreue est Gil-Gulim, signifiant la « rotation, » et les anges sont parfois dépeints comme roues avec des ailes. Dérivé de ceci est le terme hébreu « Gallon-Gallon, » « la rotation de la fortune, changement. »^[4]

Croyance juive

La bible, Loi orale, Midrash et anges actuels des divers textes mystiques en tant qu'êtres merveilleux créés par God de qui ne sont pas dotés volonté libre. Ils apparaissent de temps en temps sur terre dans la promotion de la volonté de Dieu, souvent comme messagers. Ils sont fréquemment produits en textes mystiques, en particulier ceux de Merkabah tradition. L'angelology juif est loin de systématique, et le but, la nature et les personnalités de différents anges et du centre serveur merveilleux dans l'ensemble change considérablement à travers des ères, des textes, des genres et des traditions historiques.^[5]

La bible emploie le מלאךאלהים de limites (messager de Dieu), le מלאךיהוה (messager du seigneur), le בניאלוהים (fils de Dieu) et le הקדושים (le saint) pour se rapporter à des êtres traditionnellement interprétés comme anges. D'autres termes sont employés en textes postérieurs, tels que le העוליונים (le supérieur). Daniel est la première figure biblique pour se rapporter à différents anges de nom.^[5]

Dans le judaïsme poteau-Biblique, certains anges sont venus pour prendre une signification particulière et ont développé des personnalités et des rôles uniques. Cependant ceux-ci archanges étaient censés pour avoir le rang parmi le centre serveur merveilleux, aucune hiérarchie systématique jamais développée. Metatron est considéré un du plus haut des anges dans Merkabah et Kabbalist mysticisme et souvent servir de pointe à tracer. Il est brièvement mentionné dans le Talmud,^[6] et figures en évidence en textes mystiques de Merkabah. Michael, qui sert de guerrier et d'avocat à l'Israel (Daniel 10:13) est considéré particulièrement tendrement. Gabriel est mentionné dans Livre de Daniel (Daniel 8:15 - 17) et brièvement dans le Talmud,^[7] aussi bien que beaucoup de textes mystiques de Merkabah.

Maimonides et rationalism

Dans Âges moyens, quelques juifs ont présenté a rationaliste vue des anges qui est acceptée par beaucoup de juifs.

La vue rationaliste des anges, comme tenu près Maimonides, Gersonides, Samuel Ibn Tibbon, etc., déclare que les actions de Dieu ne sont jamais atténuées par une violation des lois de la nature. Plutôt, toutes telles interactions sont par des anges. Même ceci peut être fortement fallacieux : Maimonides déclare durement que l'arrangement de la personne moyenne du terme « ange » est ignorant à l'extrème.

Plutôt, selon Maimonides, l'homme sage comprend que ce qui Bible et Talmud référez-vous comme les « anges » sont réellement des métaphores pour des lois de nature, ou les principes par lesquels l'univers fonctionne. Ceci est expliqué dans le sien Guide de confondu II : 4 et II : 6, et diffère de la perception plus répandue des anges dans Torah.

II : 4^{[citez cette citation]}

… Ceci mène Aristote alternativement au fait démontré que Dieu, la gloire et la majesté à lui, ne fait pas des choses par le contact direct. Dieu brûle des choses au moyen de feu ; le feu est déplacé par le mouvement de la sphère ; la sphère est déplacée au moyen d'un intellect désincarné, ces intellects étant les « anges qui sont près à lui », par lequel la médiation les sphères [les planètes] se déplacent….ainsi les esprits totalement désincarnés existent qui émanent de Dieu et sont les intermédiaires entre Dieu et tous corps [objets] ici en ce monde.

Zoroastrianism

Article principal : Angelology de Zoroastrian

Dans Zoroastrianism il y a différent ange-comme des animaux. Par exemple, chaque personne fait appeler un ange de gardien, Fravashi. Ils patronnent les êtres humains et d'autres créatures, et manifestent également l'énergie de Dieu. Amesha Spentas ont été souvent considérés comme anges, bien qu'ils ne donnent pas des messages,^[8] mais sont plutôt les émanations de Ahura Mazda (« Seigneur sage », Dieu) ; ils semblent au commencement d'une mode abstraite et alors plus tard sont devenus personnalisés, lié aux aspects divers de la création divine.^[9]

Croyance chrétienne

Références de nouveau testament

Dans Nouveau testament les anges apparaissent fréquemment en tant que ministres de Dieu et des agents de la révélation (par exemple. Matthew 1:20 (à Joseph), 4:11. (à Jésus), Luc 1:26 (à Mary), Actes 12:7 (à Peter)); et Jésus parle des anges en tant qu'accomplir de telles fonctions (par exemple. Marque 8:38, 13:27), impliquant dans on indiquant qu'ils ni ne se marient ni sont donnés dans le mariage (marque 12:25). Les anges sont les plus en avant à la naissance de Jésus et chez Jésus résurrection. Le nouveau testament prend peu d'intérêt pour l'idée de la hiérarchie angélique, mais il y a des traces de la doctrine. La distinction de bons et mauvais anges est identifiée. Les bons anges mentionnés de nom sont Gabriel et Michael (Luc 1:19 ; Daniel 12:1). Scripture mentionne également un tentateur Satan, les pointes à tracer appellent la règle des démons As Beelzebub, et l'ange de l'abîme Apollyon (Marque 1:13, 3:22 ; Inverseur. 9:11). Apollyon, (hébreu Abaddon) un nom pour un ange mentionné dans la révélation 9:11, est pensé par certains pour être un bon ange qui garde les portes à l'enfer traditionnellement connu. La révélation 10:1 décrit un autre ange, bien qu'anonyme, certains indiquent qu'ils sont Metatron. Les scriptures grecs chrétiens impliquent également une hiérarchie angélique ; archanges (à savoir Michael, mentionné dans Daniel 10:13 et Judas 9, Gabriel, et Raphael), principautés et puissances (ROM. 8:38; Colonne 2:10), trônes et dominions (colonne 1:16). Les hiérarchies des principautés, des puissances, des trônes, et des dominions sont incertaines par quelques dénominations chrétiennes dues à l'ambiguïté du contexte. Romans 8:38 peut se rapporter à d'autres choses sans compter que des anges si le contexte inclut l'opposition au delà des spiritueux elles-mêmes. La portée de la colonne 1:16 couvrant « toutes les choses créées » prolonge également lointain au delà des anges par eux-mêmes. D'autres hiérarchies admises du vieux testament incluent seraphim et cherubim.

Développement théologique

Depuis Saint Gregory et Pseudo-Dionysien Hiérarchie céleste (5ème siècle), la théologie catholique a assumé neuf ordres des êtres angéliques ; Anges, vertus, puissances (appelées les seigneurs), principautés, dominions (également appelés les rois), trônes (Ophanim), Cherubim, Seraphim et Archanges, approuvé par médiéval scholasticism (Somme théologique). Ce n'est pas doctrine officielle d'église ou le dogme, cependant, et en général les fidèles ne sont pas exigés pour adhérer à cette catégorisation.

Les anges se produisent dans les groupes de quatre ou de sept (tour 7:1). Les anges des sept églises du mineur d'Asie sont décrits dans l'inverseur. 1-3; les anges sont les anges représentatifs des sept rassemblements. Daniel 10:12,13 semble également dépeindre des anges dans l'opposition (anges vraisemblablement tombés) à d'autres anges, prenant les rôles des prince-anges (de l'ordre des principautés) pour des nations, dans ce cas-ci « prince du royaume de Perse. » Il est bien connu qu'il y ait des anges pour des nations, des organismes, des paroisses, des familles, et des individus (des anges présidant au-dessus des individus s'appellent les anges de gardien.)

L'ange Gabriel apparu à Mary dans le rôle traditionnel du messager pour l'informer que son enfant serait Messie, et d'autres anges étaient présents pour annoncer sa naissance. Dans mat. 28:2, un ange est apparu à Jésus'tombeau, effrayé les gardes romaines, roulées loin la pierre du tombeau, et plus tard dit femmes de myrrhe-roulement de Jésus résurrection. Alternativement, dans la marque 16:5, l'ange n'est pas vu jusqu'à ce que les femmes entrent dans le tombeau déjà-ouvert, et il est décrit simplement en tant que « jeune homme. » En version de Luc du conte de résurrection (Luc 24:4), deux anges apparaissent soudainement à côté des femmes dans le tombeau ; ils sont décrits comme étant vêtu dans « l'habillement brillant. » C'est le plus semblable à la version en John 20:12, où seule Mary parle à « deux anges dans le blanc » dans le tombeau de Jésus.

Deux anges étaient témoin de la montée de Jésus dans Ciel et prédit sien de retour. Quand Peter a été emprisonné, un ange mettent ses gardes pour dormir, libéré lui de ses chaînes, et mené lui hors de la prison. Les anges remplissent un certain nombre de différents rôles dans le livre de la révélation. Entre autres, ils sont vus ont recueilli autour du trône de Dieu indiquant le trois fois-saint hymne.

Description dans l'art

Tandis que des anges et les démons de même sont généralement considérés comme invisible à la vue humaine, ils sont fréquemment dépeints comme humain-comme des créatures avec des ailes, cependant beaucoup théologiens ont argué du fait qu'ils n'ont aucune existence physique, mais peuvent prendre la forme humaine (le traditionnel Orthodoxe oriental la limite pour des anges est asomata, « bodiless [ceux] »). Les descriptions des anges dans leur mention angélique de forme s'envole (comme en Isaïe, Zachariah, etc.) cependant, en apparaissant en forme humaine, elles regardent comme les hommes, ou en tant que jeunes hommes. Seraphim sont montrés dans l'art en tant qu'ayant six ailes (selon Isaïe 6:1 - 3), et Cherubim quatre, ayant un visage quadruple de lion, le boeuf, l'aigle, et l'homme. Putto sont souvent confondus avec Cherubim, bien qu'ils soient complètement différents.

La plupart des théologiens conviennent que les anges n'ont aucun genre (voir une discussion plus prolongée ci-dessous). Par conséquent, ils apparaissent habituellement comme androgynes, bien que les anges de gardien semblent plus féminins et maternels. Leur beauté exceptionnelle a été bien certifiée dans Scripture. La longue robe ou tunique plate traditionnellement donnée à la plupart des anges vient à peine changé du Bizantin tradition, où elle a eu, en tous cas, une connotation masculine. Dans La Renaissance ceux-ci ont été montrés souvent lumineux-colorés, mais avant et après étaient la plupart du temps le blanc plat.

Des anges bizantins ont été également souvent montrés dans des équipements militaires, et, transmis près icônes de Crète en particulier, cette tradition a été transférée à Art occidental, particulièrement pour Gabriel et Michael, qui portent des versions de l'armure et de l'habillement du dirigeant bizantin dans Baroque période et plus tard. Les mêmes archanges, quand de service sur le Christ ou la Vierge, portent loros, a jeweled la bande du tissu accrochant verticalement en bas de l'avant du corps. Ceci a été porté seulement par Famille impériale et leur garde du corps; les archanges ont été vus comme garde du corps de Dieu. Ils portent également souvent le long blanc barres de bureau. Par conséquent, quand un bizantin du haut rang dans un rêve visionnaire chez 586 hommes de la scie deux qu'il a pris pour être des gardes du corps de l'empereur, ils se sont plus tard avérés être des anges.^[10] Pour d'autres scènes, les mêmes anges doivent apparaître incognito pour accorder avec, par exemple, leur aspect à Abraham. Cependant les artistes sont très peu disposés à les dépeindre dans des vêtements normaux, ou sans ailes. Les ailes représentent le rôle des anges comme messagers de Dieu (cf. Hermes).

Des anges sont souvent montrés faisant la musique dans le ciel, parfois dans les bandes d'une taille juste, ou dans les descriptions du livre de la révélation, soufflant trompettes selon le texte. Au 15ème siècle occidental en particulier, des anges sont parfois montrés des versions de port de de secrétaire contemporain vêtements de cérémonie, en particulier aube et croisé étole. Il y avait une comparaison théologique développée entre le rôle de Gabriel dans l'annonce et celui du prêtre disant la masse.

Dans la Renaissance, le classique putto, habituellement nu, a été rétabli la première fois dans les sujets séculaires et mythologiques, mais ils sont bientôt apparus, souvent dans la grande quantité, comme des anges de création récente, devenant presque la norme en compositions avec un certain nombre d'anges simplement de service.

Croyance islamique

Article principal : Anges dans l'Islam

Dans Qur'an, des anges désigné sous le nom de « Malaaikah » (Arabe مَلَائِكَة) ou « Farishtay » (Persan,Urdu فرشته). La croyance dans les anges est centrale à la religion de L'Islam, que les articles de la foi inclut la croyance dans Dieu, la croyance dans les anges, la croyance en livres (Scripture saint), croyance dedans Prophètes et messagers, croyance dedans Qiyamah (Résurrection/Jour du Jugement dernier) et finalement croyance dans Qada et Qadar (القضاءوالقدر arabe) (predestination) commençant par la croyance que le Qur'an a été dicté à Muhammad par le chef de tous les anges, l'archange Jibril (Gabriel). Les anges sont ainsi les ministres de Dieu, aussi bien que les agents de la révélation dans l'Islam.

Dans la tradition islamique, les anges sont les êtres bienveillants créés d'une lumière divine. Ils ne possèdent pas la volonté libre, sont ainsi incapables de faire Dieu mauvais ou désobéissant. À la différence de la tradition chrétienne, la tradition islamique considère Satan (Iblis) pour être jinn, pas un ange. Les Jinn, comme des humains, ont la volonté libre. Avec la rationalité cette réalité islamique a les moyens Satan (Iblis) l'occasion de renoncer à une commande par God, causant sa chute certaine de grace.

Voyez ! Nous avons dit aux anges, « arc vers le bas à Adam » : Ils ont cintré vers le bas excepté Iblis. Il était un du Jinns, et il a cassé la commande de son seigneur. Le ye prendra-t-il alors lui et sa progéniture comme protecteurs plutôt que moi ? Et ils sont des ennemis à toi ! Злом был бы обмен будет неправильными-doers!
(Qur'an, ^{[Qur'an 18:50]})

Des anges sont complètement consacrés au culte de Dieu. Ils sont considérés comme des messagers de Dieu, effectuant des fonctions spécifiques sur sa commande. Des anges sont rangés et changent dans leurs capacités et fonctions. Les fonctions peuvent inclure enregistrer chaque être humain des actions, plaçant une âme dans un enfant nouveau-né, maintenant certains états environnementaux de la planète (tels que consolider la végétation et distribuer la pluie), prenant l'âme à l'heure de la mort et de plus.

Des anges sont décrits comme préternaturellement beaux. Avoir des tailles et des comptes variables d'ailes.

Félicitez soit à Allah, qui a créé (hors de rien) les cieux et la terre, qui a fait les anges, des messagers avec des ailes, - deux, ou trois, ou quatre (des paires) : Il ajoute à la création pendant qu'il satisfait : pour Allah a la puissance au-dessus de toutes les choses.
(Qur'an, ^{[Qur'an 35:1]})

Des anges sont considérés genderless, toutefois ils possèdent seulement les noms masculins.

Ceux qui croient pas au ci-après, appellent les anges avec des noms femelles.
(Qur'an, ^{[Qur'an 53:27]})

Les anges peuvent prendre sur la forme humaine, mais seulement dans l'aspect. En tant que tels, les anges ne mangent pas, ne procréent pas ni ne commettent pas le péché que les humains. Les humains ne peuvent pas devenir des anges sur la mort ou autrement, ni peuvent les anges deviennent humains.

À la différence d'une tradition chrétienne, des anges et pas de la garde de Satan les portes de l'enfer. Au lieu de cela, Satan réside sur terre, waylaying l'homme jusqu'au jour de la résurrection, après quoi il sera moulé dans l'enfer avec les unbelievers.

Et nous n'en avons placé aucun mais des anges comme gardiens du feu ; et nous avons fixé leur nombre seulement comme épreuve pour Unbelievers, - pour que les personnes du livre puissent arriver à la certitude, et les croyants puissent augmenter dans la foi, - et cela aucuns doutes peut être laissé pour les personnes du livre et des croyants, et cela ceux lesquels aux coeurs est une maladie et l'Unbelievers peut indiquer, « quel doth Allah de symbole prévoyez par ceci ? » Ainsi congé d'Allah de doth à la bête perdue lequel il pleaseth, et guide lequel il pleaseth : и никакие могут знать вас усилие thy лорда, за исключением его и это будет внутри за исключением предупреждения вами mankind.
(Qur'an, ^{[Qur'an 74:31]})

L'archange Gabriel^[11] est attribué avec envoyer le message de Dieu au tout Prophètes, y compris Psaumes, Torah, Bible et Qur'an (par opposition à la vue chrétienne que Gabriel est l'ange de bonnes nouvelles).^{[pas dans la citation donnée]} D'autres anges incluent Mikail (Michael) qui décharge la commande de la végétation et de la pluie,^{[pas dans la citation donnée]} Israfeel qui soufflera la trompette au Jour de résurrection,^[11] et Izra'il (Azrael), l'ange de la mort^[11] . Les anges Munkar et Nakir sont assignés pour interroger les morts avant jour de jugement,^[11] Ridwan (L'arabe : le رضوان), est l'ange gardant la porte du ciel tandis que Maalik (L'arabe : le مالك) est l'ange en chef responsable d'enfer^[11] (par opposition à un concept populaire dans le folklore occidental que Satan règne l'enfer). Une paire d'anges connus sous le nom de Raqib et A'tid (appelés Kirama Katibin (L'arabe : le كراماكاتبين) dans le Quran) ont le travail d'enregistrer les actions quotidiennes des êtres humains, une assignée à de bons contrats et l'autre aux transgressions.^{[citation requise]} Il y a dix-neuf anges surveillant les punitions de l'enfer (Surat Al-Muddaththir, 74:30).^[11] Il y a huit anges qui soutiennent le trône de Dieu (Surat Al-Haaqqa, 69:17).^[11]

`Ali d'Imam a expliqué la création des anges dans les mots suivants :

« Alors il a créé les ouvertures entre de hauts cieux et les a remplis de toutes les classes de ses anges. Certains d'entre eux sont dans la prostration et ne se mettent pas à genoux vers le haut. D'autres en position d'agenouillement et ne se lèvent pas. Certains d'entre eux sont dans la rangée et ne partent pas de leur position. D'autres exaltent Dieu et n'obtiennent pas fatigués. Le sommeil de l'oeil ou de la glissade de l'esprit, ou la langueur du corps ou de l'effet du manque de mémoire ne les affecte pas. Parmi eux sont ceux qui travaillent en tant que porteurs de confiance de son message, ceux qui servent de langues parlantes à ses prophètes et ceux qui portent en avant et en arrière ses ordres et injonctions. Parmi eux sont les protecteurs de ses créatures et gardes des portes des jardins du paradis. Parmi eux sont ceux également dont les étapes sont fixes sur terre mais leurs cous dépassent dans les cieux, leurs membres sortent de tous les côtés, leurs épaules sont en accord avec les colonnes du trône divin, leurs yeux sont abattus avant lui, ils ont écarté en bas de leurs ailes sous lui et ils ont rendu entre eux-mêmes et tous les rideaux d'autre d'honneur et écrans de puissance. Ils ne pensent pas à leur créateur par l'image, n'imputent pas à lui des attributs du créé, ne le confinent pas dans des demeures et ne se dirigent pas à lui par des illustrations. « ^[12]

Genre des anges

Bien que les religions mentionnées ci-dessus ne regardent pas des anges comme ayant le genre dans le sens humain, cependant, des anges sont donnés un aspect masculin. Par exemple, dans le juif Tanakh Hébreu la forme des mots employés pour dénoter des anges sont toujours masculine, et leurs rôles décrits sont masculins. Ангеликово вы свертываете в ploughs Tanakh те из guerrier, héraut, garde (aux portes de Éden), lutteur (de Jacob; « un homme, » selon la genèse 32:24, ou « l'ange, » selon Hosea 12:4). Dans le christianisme et l'Islam, la tonalité masculine des anges est également adoptée, comme dans l'histoire du moteur de grandes pierres (au tombeau de Le Christ). La suggestion dans chaque religion est celle dans les sociétés traditionnelles que ceux-ci auraient tout étées charge typiquement exécuté par les hommes. Les quelques noms canoniques des anges (par exemple, Michael, Raphael et Gabriel) sont reconnus dans le judaïsme en tant que noms masculins, et ont été largement adoptés par d'autres cultures. La base du mot anglais ange est Grec de Koine limite άγγελος, a grammaticalement masculin nom, et Latin dérivation angelus est également grammaticalement masculin. Le mot « ange » dedans Anglais (du vieil anglais engel), Français (du vieux Français angele), Allemand, Espagnol, et beaucoup d'autre Langues européennes sont dérivés du latin, et sont regardés en tant que noms grammaticalement masculins dans ces langues qui assignent le genre grammatical aux noms.

croyance de Saint de Dernier-jour

Davantage d'information : Traduction (église de LDS)

L'église de Jésus le Christ des saints de Dernier-jour (généralement appelé « mormons ») regarde des anges comme les messagers de Dieu ont envoyé à l'humanité pour fournir les messages, ministre à l'humanité, pour enseigner des doctrines du salut, humanité d'appel au repentir, clefs de sacerdoce d'élasticité, économiser les individus dans des périodes périlleuses, et l'humanité de guide.^[13]

Joseph Smith, Jr. a décrit ainsi sa première rencontre angélique (Histoire 1:30 - 33 de Joseph Smith):

« Tandis que j'étais ainsi dans l'acte d'inviter Dieu, j'ai découvert une lumière apparaissant dans ma chambre, qui a continué à augmenter jusqu'à ce que la salle ait été plus légère qu'à noonday, quand immédiatement une personnalité est apparue à mon chevet, se tenant dans le ciel, parce que ses pieds n'ont pas touché le plancher. « Il a eu sur une robe longue lâche de la plupart de blancheur exquise. C'était une blancheur au delà de n'importe quoi terrestre j'avait jamais vu ; ni je crois que n'importe quelle chose terrestre pourrait être faite pour sembler tellement excessivement blanche et brillante. Ses mains étaient nues, et ses bras également, au-dessus du poignet ; ainsi, également, étaient ses pieds nus, de même que ses jambes, au-dessus des chevilles. Sa tête et cou étaient également nus. Je pourrais découvrir qu'il n'a eu aucun autre habillement sur mais cette robe longue, car elle était ouverte, de sorte que j'aie pu voir dans sa poitrine. « Était non seulement son blanc de robe longue excessivement, mais sa personne entière était glorieuse au delà de la description, et de sa mine vraiment comme la foudre. La salle était excessivement légère, mais pas aussi très lumineuse en tant qu'immédiatement autour de sa personne. Quand j'ai considéré la première fois lui, j'avais peur ; mais la crainte m'a bientôt laissé. « 

Peuplez qui prétendu avoir reçu une visite par un ange incluez Joseph Smith, Jr., et Trois témoins du Livre de mormon: Oliver Cowdery, David Whitmer, et Martin Harris. Bien que Cowdery, Whitmer, et Harris tous soient par la suite devenus mécontents avec Smith et à gauche l'église, aucun de eux n'a rentré leur rapport qu'elles avaient vu et avaient conversé avec un ange du seigneur, et en effet, a même défendu leur réclamation de visitation angélique à leurs décès. Innombrable d'autres saints de Dernier-jour, dans le mouvement tôt et l'église moderne, réclamés ou ont prétendu avoir vu des anges.

La majorité des visitations angéliques dans le tôt Dernier mouvement de Saint de jour étaient étés témoin par Joseph Smith et Oliver Cowdery, que, avant l'établissement de l'église, tous les deux ont prétendu avoir été administré par le prophète-historien Moroni, le livre du prophète de mormon Nephi, Jean-Baptist, et les apôtres Peter, James, et John. Plus tard, à l'attachement du Temple de Kirtland, Joseph Smith et Oliver Cowdery ont prétendu avoir été rendus visite près Jésus, et plus tard près Moïse, Elias, et Elijah (voyez D&C 110).

les saints de Dernier-jour croient également cela Michael Arkhangel était Adam (le premier homme) quand il était mortel, et celui Gabriel vécu sur la terre As Noé.

D'autres religions

L'Etruscans a dépeint les êtres à ailes - gardiens personnels psychopompian bienveillants avec des ailes appelées « Vanths."

Ange-comme des êtres appelés Tennin et Tenshi apparaissent dedans Mythologie japonaise.

Il y a un certain nombre de livres décrivant la rencontre avec des anges ou ange-comme des êtres.

Bahá'í

Un ange, souvent nommé « Demoiselle de ciel« , apparaît également dedans Bahá'í littérature. Bahá'ís la voient généralement comme symbole de l'esprit saint, l'esprit de Bahá'u'lláh'révélation de s, ou même en tant que son « individu plus élevé ». Bahá'u'lláh a enseigné que son ministère a commencé quand il a été rendu visite par une demoiselle de ciel tandis qu'incarcéré dans un cachot de Téhéran. Tandis que toujours représentée aussi souhaitable et attrayant, elle apparaît également comme figure spirituelle transcendante, et le désir sexuel est compris d'être une métaphore pour le désir ardent spirituel. Tandis que d'autres anges apparaissent dans les travaux de Bahá'u'lláh, ils sont généralement dépeints comme personnification d'une vertu divine, telle que la fidélité.

'Abdu'l-Bahá a également défini des anges en tant que « ces âmes saintes qui ont divisé l'attachement au monde terrestre, qui sont exemptes des chaînes de l'individu et de la passion et qui ont attaché leurs coeurs au royaume divin et au royaume compatissant ».^[14]

En outre, il a dit que les gens peuvent être des anges en ce monde :

« Ye sont les anges, si vos pieds soient fermes, vos spiritueux réjouis, vos pensées secrètes pures, vos yeux consolés, vos oreilles ouvertes, vos seins dilatés avec joie, et vos âmes réjouies, et si vous surgissez pour aider l'engagement, pour résister à la dissension et pour être attiré au lustre ! »^[15]

Hindouisme

L'hindouisme reconnaît également l'existence des êtres angéliques du plus haut monde. Sanskrit le mot utilisé est deva (« étant de la lumière »). Devas résident dans le plus haut Antarloka, ou l'avion astral, et sont habituellement les formes astrales de personnes qui sont mortes, et actuellement entre des naissances. En d'autres termes, les devas sont les spiritueux de ceux qui ont passé, et résident dans l'Antarloka (également connu sous le nom de Devaloka), jusqu'à ce qu'ils prennent un autre corps physique ou montent à de plus hauts mondes. Les devas, ou des anges, tellement ne sont pas adorés, mais comme aides regardés d'intérieur-avion, guidant chaque personne le long durant toute la vie. On dit que chaque personne a beaucoup, autant de comme milliers, s'occupant de eux. Par ailleurs, l'Antarloka est également le royaume dans tous lequel nous voyageons et restons pendant nos heures de sommeil.

Les scriptures et les sages indous nous indiquent que le but entier de la participation des devas avec nous, est d'aider nous et eux à évoluer religieux. C'est le devoir d'intérieur-avion de ces êtres de la lumière à aider à dévoiler et établir karma des personnes vivant dans les corps physiques. Beaucoup d'hindous regardent les devas en tant qu'êtres très vrais, des symboles ou des concepts non seuls.

Pour employer la terminologie occidentale, des devas sont comparés aux anges, tandis que « Mahadevas« (« grands êtres de lumière ») sont comparés aux archanges. Dans l'hindouisme, de tels êtres, également connus sous le nom de dieux, sont adorés, tandis que les devas ne sont pas adorés au même degré, mais sont remerciés et identifiés pour leurs bons travaux.

Les hindous reconnaissent également que chaque religion et tradition sacrée possédées dans elle son propre ensemble de devas et de Mahadevas (des anges et des archanges). Considérant que Dieu suprême est considéré car un et même Dieu de tous, l'intérieur-avion, les êtres hiérarchiques sont distincts, exécutez certaines fonctions, servez et êtes servi par les personnes différentes de différentes fois. L'hindouisme mettent en boîte ceci soit dénoté As Henotheistic, ayant un Dieu suprême avec d'autres dieux, de sa création, qui sont reconnus et adorés.

Les vues différentes, naturellement, existent sur ceci, car l'hindouisme est un système intensément éclectique et divers de croyance.

Thelema

Aleister Crowley essayé d'enseigner des personnes à atteindre ce qu'il a appelé « la connaissance et la conversation du Ange saint de gardien". Dans le système de Thelema, Ange saint de gardien est le représentant de la plus véritable nature divine à un. Citant Crowley, les gens ont lié la limite avec le génie du Aube d'or, Augoeides de Iamblichus, Atman de Hindouisme, et Démon du gnostics.

Selon la plupart de Thelemites, le but le plus important simple est de se relier consciemment à HGA à un, à un processus nommé la « connaissance et à la conversation. » En faisant ainsi, le magicien se rend compte entièrement de ses propres Volonté vraie. Pour Crowley, cet événement était le but le plus important simple de l'adepte :

Il devrait ne jamais oublier pendant un seul moment que le travail central et essentiel du magicien est l'accomplissement de la connaissance et de la conversation de l'ange saint de gardien. Une fois qu'il a réalisé ceci il doit naturellement être laissé entièrement dans les mains de cet ange, qui peuvent compter invariablement et inévitablement au moment pour le mener au grand étape-croisement supplémentaire de l'abîme et à l'accomplissement de la catégorie du maître du temple. (Magick sans larmes, Ch.83)

Crowley s'est senti que cela atteindre la connaissance et la conversation était si important, cela qu'il a revendiqué le droit que n'importe quelle autre opération magique était, dans un sens, mal.

Étape de développement de l'âme

Certains mystiques^{[la citation a eu besoin]} croyez qu'a âme se développe dans les étapes d'un minerai, à une usine, puis animal, et puis à un humain. Quand l'humain résout pour mourir, une âme pourrait devenir un ange. Le Persan Sufi poèt mystique Al-Vacarme Muhammad Rumi de Jalal a écrit en sa poésie Masnavi:

Je suis mort en tant que matière inanimée et ai surgi une usine,

Je suis mort comme usine et me suis levé encore un animal.

Je suis mort comme animal et ai surgi un homme.

Pourquoi est-ce qu'alors je devrais craindre de devenir moins par la mort ?

Je mourrai de nouveau en tant qu'homme

Pour se lever un ange parfait de la tête au pied !

Encore quand je souffre la dissolution comme ange,

Je deviendrai ce qui passe la conception de l'homme !

Laissez-moi puis devenir inexistant, pour la non-existence

Me chante dans des tonalités d'organe, « à lui nous retournent. »

(Traduction de Wikisource, Masnavi I Ma'navi, livre III, Histoire XVII)''

L'auteur (suédois) chrétien Emanuel Swedenborg (1688-1772) a écrit en son livre Amour de Conjugial qu'une âme d'un homme et une âme d'une femme qui (heureusement) sont unies par mariage entrez le ciel et devenez un ange. Ceci pourrait être un ménage marié sur terre ou un couple qui s'est réuni après leurs décès terrestres.

Auteur occulte Samael Aun Weor argue du fait qu'une âme ne peut pas évoluer pour devenir un ange par l'évolution mécanique - la roue bouddhiste de la vie a l'involution de la nature comme l'évolution - car tels les étapes seraient minéraux, usine, animal, humain, animal, usine, minerai. Évoluer pour devenir un ange implique la douleur consciente de travail et de volontaire : le mariage est traité comme sacrement, et est le moyen à que Swedenborg se rapportait. Les mystiques ne se référaient pas à la mort du corps humain, mais à la « dissolution du moi » ; la mort psychologique ; l'annihilation de Buddhistic ; la mort de « moi-même » ; la méthode du déplacement de tous nos péchés que Jésus le Christ a tellement sagement précisés, et qui a été émulé par les saints innombrables.

Références

Bibliographie

Documentaires

• « Anges : Bon ou mauvais ", La Manche d'histoire, Documentaire de TV, à l'origine aéré le 10 mai 2003

Liens externes

• Entrée catholique d'encyclopédie sur des anges
• PersianDNA Anges de Zoroastrian
• Entrée juive d'encyclopédie sur des anges
• Anges dans l'Islam
• Chrétien/occulte-a orienté le guide d'A-Z des noms de différents anges, de hiérarchies angéliques et d'autres documentations de référence
• Entheomedia.org
• Neuf ordres des anges
• Forum d'Angelology

Hiérarchie angélique chrétienne v • d • e
Première sphère (libéré)	Seraphim • Cherubim • Trônes •
Deuxième sphère (actif)	Dominions • Vertus  • Puissances
Troisième sphère (actif)	Principautés • Archanges • Anges