Abbasid (Arabe: لعبّاسيّون‎, `Abbāsīyūn d'Al) est le nom dynastique généralement donné au calife de Bagdad, la seconde des deux grands Musulmans caliphates de Empire arabe, cela a renversé Umayyad califes de tout sauf Al Andalus. Il a été construit par le descendant de Muhammad'le plus jeune oncle de s, Al-Muttalib d'Abd d'ibn d'Abbas. Il a été créé dedans Harran dans 750 du Chrétien ère et décalé son capital dans l'ANNONCE 762 de Harran à Bagdad. Il s'est épanoui pendant deux siècles, mais est lentement entré dans le déclin avec l'élévation à la puissance du Turc armée qu'il avait créée, Mamluks. Dans un délai de 150 ans de gagner la puissance à travers Perse, ils ont été forcés de céder la puissance à dynastique local amirs qui seulement a nominalement reconnu leur puissance, et a dû céder Al Andalus à l'échappé Umayyad royal et Le Maghreb et Ifriqiya aux entités indépendantes telles que Aghlabids et Fatimids. Leur règle a été finie en 1258, quand Hulagu Khan, Mongole conquérant, Bagdad renvoyé. Tandis qu'ils continuaient à réclamer l'autorité dans les sujets religieux de leur base dedans L'Egypte, l'autorité séculaire de la dynastie avait fini. Les descendants dont de l'Abbasids incluent la tribu d'Al-Abbasi vivent le nord-est Tikrit en moderne-jour L'Irak.

Élévation

Les califes d'Abbasid ont officiellement basé leur réclamation au caliphate sur leur descente de Al-Muttalib d'Abd d'ibn d'Abbas (566 – 662), un des plus jeunes oncles de Muhammad, en vertu lequel de la descente ils se sont considérés comme les héritiers légitimes de Muhammad par opposition au Umayyads. L'Umayyads ont été descendus de Umayya, et étaient un clan séparé de Muhammad dans Quraish tribu.

L'Abbasids s'est également distingué de l'Umayyads en attaquant leur caractère et administration moraux en général. Selon Ira Lapidus « la révolte d'Abbasid a été soutenue en grande partie par Arabs, principalement les colons chagrinés de Marw avec l'addition de la faction yéménite et leur Mawali".^[1] L'Abbasids a également fait appel aux musulmans de non-Arabe, connus sous le nom de mawali, qui est resté extérieur la société parenté-basée de la culture arabe et a été perçu de en tant que de la classe ouvrière dans l'empire d'Umayyad. L'ibn 'Ali, un grand-fils de Muhammad d'Abbas, a commencé à faire campagne pour le retour de la puissance à la famille de Muhammad, le Hashimites, dedans Perse pendant le règne de Umar II, Ibn Ali de Muhammad.

Pendant le règne de Marwan II, cette opposition a abouti à la rébellion d'Ibrahim Imam, le quart dans la descente d'Abbas. Soutenu par la province de Khorasan, L'Iran, il a réalisé des succès considérables, mais a été capturé par année 747 et mort en prison ; certains soutiennent qu'il a été assassiné. La querelle est prise par son frère Abdallah, connu par le nom d'Al 'Abbas d'Abu comme-Saffah, qui, avec la victoire sur Un plus grand fleuve de Zab (750), défait l'Umayyads et a été proclamé Calife.

Chute

La dynastie d'Abbasid est tombée en raison de la conduite pauvre, Fatimid révolte, et parce que Seljuks capturé Bagdad et attaques lancées sur l'empire musulman. Beaucoup étaient fanatiques de la vie facile qu'elles ont ignoré leurs responsabilités de gouvernement.

Situation politique

Consolidation et schismes

Le premier changement l'Abbasids fait était de déplacer leur le capital de l'empire de Damas, en Syrie, à Bagdad en Irak. C'était à tous les deux apaisent aussi bien pour être plus près du Persan mawali soutenez la base qui a existé dans cette région davantage influencée par l'histoire et la culture persanes, et la partie de la demande persane de mawali de moins de dominance arabe dans l'empire. Bagdad a été établi sur Fleuve de Tigre dans 762. Une nouvelle position, celle du vizier, a été également établi pour déléguer l'autorité centrale, et encore une plus grande autorité a été déléguée aux émirs locaux. Par la suite, ceci a signifié que beaucoup de califes d'Abbasid ont été par la suite relégués à un rôle plus cérémonieux que sous l'Umayyads, en tant que viziers a commencé à exercer une plus grande influence, et le rôle de la vieille aristocratie arabe a été lentement remplacé par une bureaucratie persane.^[2]

Crevasse avec les Arabes

L'Abbasids avait dépendu fortement de l'appui des Persans dans leur renversement de l'Umayyads. Successeur de « Abbas » d'Al d'Abu, AlMansur, déplacé leur capital de Damas à la nouvelle ville de Bagdad et musulmans accueillis de non-Arabe à leur cour. Tandis que ceci aidé pour intégrer les cultures arabes et persanes, il aliénait plusieurs de leurs défenseurs arabes, en particulier Khorasanian Arabes qui les avaient soutenus dans leurs batailles contre l'Umayyads.

Ces fissures dans leur appui ont mené aux problèmes immédiats. L'Umayyads, alors que hors de la puissance, n'ont pas été détruits. Le seul membre survivant de la famille royale d'Umayyad, qui avait été tout sauf annihilé, a finalement fait son chemin vers l'Espagne où il s'est établi en tant qu'indépendant Émir (Abd I ar-Rahman, 756). Dans 929, Abd III ar-Rahman a assumé le titre du calife, établissant Al Andalus de Córdoba en tant que rival vers Bagdad comme capital légitime de l'empire islamique.

Crevasse avec le Shia

L'Abbasids s'est également trouvé en désaccord avec Shias, beaucoup de qui avaient soutenu leur guerre contre l'Umayyads, puisque l'Abbasids a réclamé la légitimité par leur raccordement familial à Muhammed. Une fois dans la puissance, l'Abbasids a embrassé Sunnite L'Islam et désavoué tout soutien de croyance de Shi'a. Cela a mené à de nombreux conflits, aboutissant à un soulèvement dedans Mecque dans 786, suivi du carnage répandu et du vol des beaucoup de Shi'a au Le Maghreb, où les survivants ont établi Idrisid royaume. Sous peu ensuite, Berber Kharijites établissez un état indépendant en Afrique du Nord dedans 801.

Perte de l'Afrique du Nord

Dans un délai de 50 ans Idrisids dans Le Maghreb et Aghlabids de Ifriqiya et peu postérieur Tulunids et Ikshidids de Misr étaient efficacement l'indépendant en Afrique.

Communication avec des provinces

La conduite d'Abbasid a dû fonctionner dur dans la dernière moitié du huitième siècle (750-800), sous plusieurs califes compétents et leurs viziers pour surmonter les défis politiques créés par la nature vaste de l'empire, et la communication limitée à travers elle et l'huissier dans les changements administratifs à l'ordre de subsistance.^[3] Tandis que Empire bizantin combattait la règle d'Abbasid dedans La Syrie et Anatolie, les opérations militaires pendant cette période étaient minimales, comme caliphate concentré sur les sujets internes en tant que gouverneurs locaux, qui, comme question de prodecure, ont opéré la plupart du temps indépendamment de l'autorité centrale. Le problème que les califes faits face étaient que ces gouverneurs avaient commencé à exercer une plus grande autonomie, en utilisant leur puissance croissante de rendre leurs positions héréditaires.^[2]

Rupture d'autorité centrale

Une partie d'une série dessus L'Islam sunnite
Écoles de loi
Hanafi • `I de Shafi • Maliki Hanbali
Écoles de la théologie
Maturidi • Ash'ari • Athari • Mu'tazili
Mouvements
Deobandi • Barelwi • Salafi
Cinq piliers
Shahada • Salah Zakah • Sawm • Hajj
Califes correctement guidés
Abu Bakr • Al-Khattab d'ibn d'Umar Ibn Affan d'Uthman • Ibn Abi Talib d'Ali
Collections de Hadith
Sahih Bukhari • Musulmans de Sahih Al-Sughra d'Al-Sunan Sunan Abi Dawood Al-Tirmidhi de Sunan Ibn Maja de Sunan • Al-Muwatta Al-Darami de Sunan
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Même par 820, Samanids avait commencé le processus d'exercer l'autorité indépendante dedans Transoxiana et Plus grand Khorasan, le Shia Hamdanids en Syrie nordique, et le successif Tahirid, Alid et Saffarid dynasties de l'Iran. Par le 10ème siècle tôt, l'Abbasids a presque perdu la commande à la faction persane croissante connue sous le nom de Buwayhids qui a remplacé le Samanids car le Buwayhids pouvaient tranquillement assumer la vraie puissance dans la bureaucratie à Bagdad.

Toutes ces provinces autonomes ont lentement pris la caractéristique de de fait états avec les gouverneurs, les armées, et les revenus héréditaires et fonctionné sous seulement le suzeranity caliphal nominal, qui ne peut nécessairement être reflété par aucune contribution au trésor.^[3] L'élévation certaine de Empire de Ghaznavid et Seljuks déplacer toutes ces factions a marqué la fin du dominion politique d'Abbasid au-dessus du secteur.

Perte de puissance

Mahmud de Ghazni a pris le titre du sultan, par opposition au « amir » qui avait été dans une utilisation plus commune, signifier Empire de Ghaznavidla 'indépendance de s de l'autorité de Caliphial même pendant qu'une question de forme. Par le 11ème siècle, la perte de respect pour les califes avait disparu encore autre, en tant que Seljuks, Khwarezmshahs, Almoravids et d'autres règles islamiques n'ont plus mentionné le nom du calife dans le vendredi Khutba, ou frappé lui outre de leur invention^[3]. Fatimids a contesté l'Abbasids pour même l'autorité titulaire. Le Buwayhids ont été défaits en siècle de mid-11th à l'aide du Seljuks dessous Toghril prient; cependant, le Seljuks alors eux-mêmes a assuré la seigneurie de fait de l'empire, et le calife accordé sur Toghril prient le titre du sultan de l'est et de l'ouest. Le Seljuks a publiquement mis en gage l'allégeance au calife, mais à gauche lui dans la commande de peu terrritory réel au delà de Bagdad.^[3] Calife Al-Muqtafi était le 1er calife d'Abbasid pour regagner l'indépendance du Caliphate, après presque 250 ans de règle étrangère, il a avec succès défendu Bagdad contre le Seljuqs, de ce fait fixant l'Irak pour l'Abbasids. voyez Siège de Seljuk de Bagdad 1157

La fin de la dynastie

Hulagu Khan Bagdad renvoyé dessus (10 février, 1258), entraînant la grande perte de la vie. Les musulmans ont craint que le désastre surnaturel frappe si le sang de Al-Musta'sim, on a renversé le dernier caliphate régnant d'Abbasid à Bagdad, un descendant direct de l'oncle de Muhammad. En dépit du conseil des Shiite instruits de Perse qu'aucune une telle calamité ne s'était produite après les décès de Jean-Baptist, Jésus le Christ, ou Shiite saint Hosein, comme une précaution, Hulagu a fait envelopper Al-Musta'sim dans un tapis et être alors marché à la mort par des chevaux le 20 février 1258. La famille d'Al-Musta'sim a été également exécutée, à les seules exceptions de son plus jeune fils et d'une fille à qui ont été envoyés La Mongolie pour être esclaves dans harem de Hulagu.^[4]
L'Abbasids maintenait toujours une exposition faible d'autorité, confinée aux sujets religieux, dedans L'Egypte sous Mamluks, mais la dynastie a finalement disparu avec Al-Mutawakkil III, à qui a été emporté en tant que prisonnier du palais Constantinople par Selim I là où il a seulement eu un rôle cérémonieux, jusqu'à sa mort quand le titre de Caliphate a été transféré à Selim I.

Âge d'or

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Âge d'or islamique a été inauguré par le milieu du 8ème siècle par l'ascension de l'Abbasid Caliphate et le transfert du capital à partir Damas à Bagdad.^[5] L'Abbassids ont été influencés par Qur'anic injonctions et hadith comme « l'encre des scientifiques est plus saint puis le sang des martyres » soumettant à une contrainte la valeur de la connaissance.^[5] Pendant cette période où le monde musulman est devenu unrivaled le centre intellectuel pour la science, la philosophie, la médecine et l'éducation pendant que l'Abbasids soutenait la cause de la connaissance et établissait une « Chambre de la sagesse » à Bagdad ; dans là où disciples musulmans et de non-Musulmans cherchés pour traduire et recueillir la connaissance du tout monde Arabe.^[5] Beaucoup de travaux classiques de l'antiquité qui auraient été autrement perdus ont été traduits en arabe et à leur tour plus tard traduits en turc, persan, hébreu et latin.^[5] Pendant cette période le monde musulman était un chaudron des cultures qui ont rassemblé, ont synthétisé et ont avancé de manière significative la connaissance gagnée de l'antique Romain, Chinois, Indien, Persan, Égyptien, Africain du nord, Grec et Bizantin civilisations.^[5]

En même temps, l'Abbasids a relevé des défis plus près de maison. Les anciens défenseurs de l'Abbasids s'étaient cassés loin pour créer un royaume séparé autour de Khorosan en Perse nordique. Harun Al-Rashid (786 – 809) allumé Barmakids, une famille persane qui s'était développée sensiblement dans la puissance au sein de l'administration de l'état.

La Science sous l'Abbasids

Article principal : La science islamique

Davantage d'information : Alchimie (l'Islam), Astronomie islamique, Mathématiques islamiques, Médecine islamique, et Chronologie de la science et de technologie dans le monde islamique

Les règnes de Harun Al-Rashid (786 – 809) et ses successeurs a stimulé un âge du grand accomplissement intellectuel. Dans la grande partie, c'était le résultat des forces schismatiques qui avaient miné Umayyad régime, qui s'est fondé sur l'affirmation de la supériorité de la culture arabe en tant qu'élément de sa réclamation à la légitimité, et l'accueil de l'Abbasids de l'appui des musulmans de non-Arabe. Il est bien établi que les califes d'Abbasid aient modelé leur administration sur cela du Sassanids.^[6] Un calife d'Abbasid est même cité comme disant :

« Les Persans ont régné pendant mille années et n'ont pas eu besoin de nous des Arabes même pendant un jour. Nous les avions régnés pendant un ou deux siècles et ne pouvons pas faire sans eux pendant une heure. « ^[7]

Un certain nombre de penseurs et de scientifiques médiévaux vivant selon la règle islamique ont joué un rôle dans la transmission La science islamique à l'ouest chrétien. Ils ont contribué à la fabrication Aristote connu en Europe chrétienne. En outre, la période a vu le rétablissement d'une grande partie de Alexandrian la connaissance mathématique, géométrique et astronomique, de ce type de Euclid et Claudius Ptolémée. Ces méthodes mathématiques récupérées ont été augmentées et beaucoup plus loin plus tard développées par d'autres disciples islamiques, notamment près Al-Biruni, et Abu Nasr Mansur.

Algèbre a été également frayé un chemin près Al-Khwārizmī de Mūsā d'ibn de Muhammad pendant ce temps en son texte de borne limite, wa-l-Muqabala d'Al-Jabr de Kitab, dont la limite algèbre est dérivé. Les limites algorism et algorithme sont également dérivés du nom d'Al-Khwarizmi, qui était responsable de la présentation Numéros arabes et Système de numération Indou-Arabe au delà du Sous-continent indien.

La médecine était un secteur scientifique qui a avancé en particulier pendant le règne de l'Abbasids. Pendant le neuvième siècle, Bagdad contenu plus de 800 médecins, et grandes découvertes dans l'arrangement de l'anatomie et des maladies ont été faits. La distinction clinique entre la rougeole et la variole a été découverte pendant ce temps. Scientifique célèbre Ibn Sina (connu de l'ouest As Avicenna) des traités et les travaux produits qui ont récapitulé la vaste quantité de la connaissance que les scientifiques avaient accumulée, et est souvent connus en tant que père de médecine moderne pour ses encyclopédies, Canon de médecine et Le livre de curatif. Le travail de lui et beaucoup d'autres ont directement influencé la recherche des scientifiques européens pendant la Renaissance et encore plus tard.

Trois penseurs spéculatifs, Al-Kindi, Al-Farabi, et Avicenna, combiné Aristotelianism et Neoplatonism d'autres idées étant présenté par l'Islam, et Avicennism plus tard a été établi en conséquence.

Rôle du Mamluks

Au 9ème siècle, l'Abbasids a créé une armée fidèle seulement à leur caliphate, tiré la plupart du temps de Turc esclaves, connu As Mamluks, avec certains Slaves et Berbers participation aussi bien. Cette force, créée dans le règne de Al-Ma'mun (813 – 833), et son frère et successeur Al-Mu'tasim (833 – (842), empêché le distintegration supplémentaire de l'empire.

L'armée de Mamluk, bien que souvent vu négativement, aidé et blessé le caliphate. Dès l'abord, il a fourni au gouvernement une force stable aux problèmes domestiques et étrangers d'adresse. Cependant, création de ces armée et transfert étrangers d'Al-Mu'tasim's du capital à partir de Bagdad à Samarra a créé une division entre le caliphate et les peuples qu'ils ont prétendu régner. En outre, la puissance du Mamluks s'est solidement développée jusqu'à Al-Radi (934 – 941) a été contraint à remettre la plupart des fonctions royales au casier Raik de Mahommed. En années suivantes, Buwayhids, qui étaient Shi'ites, puissance saisie plus de Bagdad, central régnant L'Irak pour plus qu'un siècle.

Liste de califes d'Abbasid

Califes d'Abbasid à Bagdad

Califes d'Abbasid au Caire

Notes

^ Ira Lapidus. Une histoire des sociétés islamiques. Pression d'université de Cambridge. 2002 ISBN 0-521-77056-4 p.54
^ ^a ^b Groupe de recherche appliqué d'histoire, université de Calgary, « [http://www.ucalgary.ca/applied_history/tutor/islam/fractured/ Le monde islamique à 1600 ", pour la dernière fois accédé le 26 août 2006
^ ^a ^b ^c ^d Brauer, Ralph W, Frontières et frontières dans la géographie musulmane médiévale, Diane éditant Cie., 1er déc. 1995, ISBN 0-87169-856-0, page 7-10.
^ Annales de l'histoire : Envahisseurs : Bagdad détruisant par Ian Frazier, dedans Le nouveau Yorker 25 avril 2005
^ ^a ^b ^c ^d ^e Vartan grégorien, le « Islam : Une mosaïque, pas un monolithe ", pression d'établissement de Brookings, 2003, page 26-38 ISBN 081573283X
^ Hamilton Gibb. Études sur la civilisation de l'Islam. Pression d'université de Princeton. 1982. ISBN 0-691-05354-5 p.66
^ Bertold Spuler. Le monde musulman. Vol.I l'âge des califes. Leyde. E.J. Brill. 1960 ISBN 0-685-23328-6 p.29

Références

Wikisource a le texte du Encyclopædia 1911 Britannica article Abbasids.

Cet article incorpore le texte du Encyclopædia Britannica Onzième Édition, une publication maintenant dans public domain.

Liens externes

v • d • e Chronologie de Caliphate

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