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Ibn Tashfin de Yusuf

Ibn Tashfin de Yusuf o Tashafin (C. reinada. 1061 - 1106) (Árabe: el يوسفبنتاشفين o el يوسفبنتشفين) era Berber Almoravid regla adentro África del norte y Al-Andalus (Moorish Iberia).

Sucesión a la energía

El ibn Tashfin de Yusuf emergió de una línea de reglas militares. Ibn Umar de Abu Bakr, uno de los discípulos originales de ibn Yasin, un líder natural de Sanajha extracción que sirvió como enlace espiritual para los seguidores del Maliki la escuela del pensamiento, fue designada general después de la muerte de su ibn Ibrahim de Yahya del hermano. Su hermano supervisó a militares para el ibn Yasin pero fue matado en a Saharan rebelión en 1056. Ibn Yasin, moriría también en batalla con Barghawata tres años más tarde. Abu-Bakr era un general capaz, tomando el fértil Sūs y su capital Aghmāt un año después de la muerte de su hermano, y se encendería suprimir rebeliones numerosas en Sáhara sí mismo, en una tal ocasión que delega el cargo de Gobernador permanente de Sūs y así el conjunto de sus provincias norteñas a su primo piadoso Yusuf, que había recibido tal autoridad en el interino; incluso yendo en cuanto a darle su esposa, an-Nafzawiyyat de Zaynab,^[1] presumiblemente la mujer más rica de Aghmāt. Esta clase de confianza y de favor en parte de un veterano y de un político chevronn3es de la comprensión reflejó la estima general en la cual Yusuf fue sostenido, para no mencionar la energía que él logró como figura militar en su ausencia. Desalentado por la energía newfound de Yusuf, Abu Bakr vio cualquier tentativa en recobrar su poste político irrealizable y volvió a las franjas del Sáhara para colocar el malestar de la frontera meridional.

Súplica de Taifa

En el año 1091 el rey soberano pasado del al-Andalusia, al-Mutamid, sierra el suyo Abbadid- dominio heredado de Sevilla, controlado desde 1069, en peligro de ser tomado por el rey cada vez más más fuerte de Castile-León, Alfonso VI. Taifa el período siguió el fallecimiento del Umayyad Caliphate. Previamente, emir lanzó una serie de ataques agresivos contra reinos vecinos, en cuanto a garner más territorio para se, pero sus aspiraciones y capacidades militares palidecidas con respecto a Castellano rey, en nombre de quien estaba en un rasgón Cristiandad, en 1085, que captura cultural refinado Toledo y el inducir parias, o tributo, de orgulloso Musulmanes los príncipes en lugares tienen gusto Granada; al-Mutamid de Sevilla que no es ninguna excepción. El tributo de los emirs alentó la economía del Cristiano reino. Éstas son las circunstancias que ésa condujo a la conquista del al-Murabitun y a la cotización famosa, rechazando a su hijo, Rashid, que lo aconsejó no invitar el ibn Tashfinn de Yusuf, donde el al-Mutamid dijo: “No tengo ningún deseo de ser calificado por mis descendientes como el hombre que entregó el al-Andalus como presa a los infidels. Soy reacio hacer mi nombre maldecir en cada púlpito musulmán. Y, por mi parte, sería algo un camello-conductor en África que un swineherd en Castile. “^[2]

Hazañas militares

Yusuf era un general eficaz y el administrador, evidenció por su capacidad de organizar y de mantener la lealtad de los guerreros endurecidos del desierto y del territorio de Abu Bakr, así como su capacidad de ampliar el imperio, cruz Montañas del atlas sobre los llanos de Marruecos, alcanzando el mediterráneo y capturar Fes en 1075, Tánger en 1079, Tlemcen en 1080, Ceuta en 1083, así como Argel, Ténès y Orán en 1082-83. Lo miran como el co-fundador de la ciudad marroquí famosa Marrakech (en Berber Murakush, corrompido a Marruecos en inglés). El sitio había sido elegido y el trabajo había sido comenzado por Abu Bakr en 1070. El trabajo fue terminado por Yusuf, que entonces le hizo el capital de su imperio, en lugar del capital anterior Aghmāt. Para el momento en que Abu Bakr muriera en 1087, después de una escaramuza en el Sáhara como resultado de una flecha del veneno, Yusuf se había cruzado encima en al-Andalus y victoria también alcanzada en Batalla de Sagrajas, también conocido como Batalla del az-Zallaqah. Él vino al al-Andalus con una fuerza de 15.000 hombres, armada con javelins, dagas, Indio espadas y protectores cubiertos en la piel animal, así como redoblantes para el combate psicologico. Yusuf caballería fue dicho haber incluido 6.000 tropas del choque de Senegal montado en blanco Caballos árabes. Camellos también fueron puestos al uso. En 23 de octubre, 1086, al-Murabitun fuerzas, acompañadas por 10.000 combatientes andaluces del local Musulmanes provincias, decisivo comprobado Reconquista, derrotar al ejército cristiano más grande montó siempre hasta ese punto, excedido en número perceptiblemente. La muerte del heredero de Yusuf, sin embargo, incitó su vuelta rápida a África.

Cuando Yusuf volvió al al-Andalus en 1090, él vio el comportamiento flojo de los reyes del taifa, espiritual y militar, como abertura de Ley islámica y principios, y África izquierda con el propósito expresado de usurpar la energía de todos los principalities musulmanes, bajo auspicios del Abbasid caliph de Bagdad, con que él había compartido correspondencia y bajo shibboleth “El separarse del righteousness, la corrección de la injusticia y la abolición de impuestos ilegales.”^[3] Los emirs en las ciudades tales como Sevilla, Badajoz, Almería, y Granada había crecido acostumbrado a las maneras extravagantes del este. Encima de repartir hacia fuera tributo a Cristianos y dando andaluz Judíos los freedoms y autoridad sin precedentes, habían impuesto impuestos pesados sobre el populacho para mantener esta forma de vida. Después de una serie de fatwas y la deliberación cuidadosa, Yusuf consideró la puesta en práctica de la ortodoxia como de largo atrasada. Ese año él exilió a los emirs 'Abd Allah y a su hermano Tamim de Granada y Málaga, respectivamente, a Aghmāt, y un año más tarde al-Mutamid de Sevilla sufriría el mismo sino. Cuando todo era dicho y hecho, Yusuf unió todos los dominios musulmanes del Península ibérica, a excepción de Zaragoza, a Reino de Marruecos, y situado su corte real en Marrakech. Él tomó el título de al-muslimin del amir (Príncipe de los musulmanes), viéndose como humildemente servir el caliph de Bagdad, pero para todos los efectos lo era considerado el caliph del occidental Imperio islámico. Los militares pudieron de al-Murabitun estaba en su pico.

Sanhaja confederación, de la cual consistió en una jerarquía Lamtuna, Musaffa y Djudalla Berbers, representado el latón superior de los militares. Entre ellos estaban Andaluz Cristianos y africanos heréticos, tomando deberes como al-gund diwan, Propio guardia de corps personal de Yusuf; incluyendo el negro 2.000 jinetes, que tareas también incluyeron la colocación de los soldados y cerciorarse de fueron compensadas financieramente. Las fuerzas que ocupan del al-Murabitun eran en gran parte compuestos los jinetes, no sumando ningún menos de 20.000. En las ciudades principales del al-Andalus, Sevilla (7,000), Granada (1,000), Córdoba (1.000), 5.000 que confinan Castile y 4.000 en Andalusia occidental, ondas que tienen éxito de jinetes conjuntamente con las guarniciones que habían sido dejadas allí después de Batalla de Sagrajas, hecho el responder, para Taifa emirs, difícil. Los soldados a pie utilizaron arcos & flechas, SABRE, lucios y Indio javelins, cada uno protegida por a cuirass de Marroquí protectores del cuero y del cojinete hechos de antílope piel. Durante el sitio de la fortaleza-ciudad Aledo, adentro Murcia, capturado por Español Garcia Giménez previamente, al-Murabitun y los anfitriones andaluces se dicen para haber utilizado catapultas, además de su acostumbrado tambor golpe. Bases navales también adentro establecidas de Yusuf Cádiz, Almería y puertos vecinos a lo largo del Mediterráneo. Ibn-Maymun, el gobernador de Almería, tenía una flota en su disposición. Otro tal ejemplo es la flota de Banu-Ganiya basada de Islas Balearic eso dominó los asuntos del mediterráneo occidental para mucho del 12mo siglo. ^[4]

El sitio de Valencia

Aunque el al-Murabitun no había ganado mucho de la manera del territorio del Cristianos, compensaron algo simplemente Reconquista, Yusuf tuvo éxito en capturar Valencia. Una ciudad se dividió en medio Musulmanes y cristianos, bajo regla waffling de un pequeño emir pagando tributo a los cristianos, incluyendo el famoso EL Cid, Valencia demostró ser un obstáculo para los militares del al-Murabitun, a pesar de su reputación untouchable. El ibn Tashfin de Ibrahim del ibn de Abu Bakr y el sobrino Abu 'Abdullah Muhammad ambos de Yusuf fallaron en derrotar el Cid. Yusuf entonces envió el al-Jadye de Abu'l-Hasan 'Ali pero él no era acertado tampoco. En 1097, sobre su cuarto viaje a al-Andalus, Yusuf intentó cavar personalmente abajo y luchar a los ejércitos de Alfonso VI, haciendo manera hacia el todos sino abandonado, pero históricamente importante, Toledo. Un esfuerzo tan concertado fue significado de dibujar las fuerzas cristianas, incluyendo ésos que ponían sitio a Valencia, en el centro de Iberia. En 15 de agosto, 1097, el al-Murabitun entregó otro soplo a las fuerzas de Alfonso VI, una batalla en la cual mataron al hijo del Cid.

Ibn 'A'isha, hijo de Muhammad de Yusuf, de quien él había designado a gobernador Murcia, tenido éxito en entregar un pounding eficaz al personal del Cid en Alcira, todavía no capturar la ciudad, pero satisfecho con los resultados de sus campañas, Yusuf se fue para su corte en Marrakesh para volver solamente dos años después un nuevo esfuerzo de tomar las provincias de Andalusia del este. El Cid había muerto en el mismo año, 1099, y su esposa había estado gobernando hasta venir de otra campaña del al-Murabitun a finales de la cola de 1100, conducido por el ibn confiado en Banlunka de teniente Mazdali de Yusuf. Después de un sitio de siete meses, de Alfonso y de Chimena (esposa de Cid), desesperados a las perspectivas de staving de Musulmanes, fije el fuego al grande mezquita y abandonado la ciudad. Yusuf finalmente había conquistado Valencia y excedente completo ejercido de la dominación al este del al-Andalus, ahora indiscutiblemente la regla más de gran alcance adentro Europa occidental.^[5] Él recibe la mención en Español épico Poema del Cid, también conocido como El Cantar del Mio Cid, el más viejo de su clase.

Descripción y carácter

“Un hombre sabio y astuto, ni también aviso en sus determinaciones, ni se retarda también en llevarlas en efecto”, Yusuf mucho fue adaptado al terreno rugoso del Sáhara y no tenía ningún interés en la pompa de las cortes andaluzas.^[6] Según Abd Allah “EL-Kartas de Roudh” (Historia de las reglas de Marruecos) y la traducción francesa del 14to trabajo del siglo, Yusuf de A.Beaumier estaba de el “brun del teint, moyenne del taille, maigre, peu de barbe, douce del voix, noirs del yeux, aquilin del nez, l'oreille retombant de de Mohammed sur le bout de del meche, sourcils articula el l'un un l'autre, crepus del cheveux”; significado - “Color marrón, altura media, fina, poca barba, voz suave, ojos negros, nariz recta, cerradura de Muhammaed que cae en la tapa de su oído, ceja unida, wooly pelo”[1] Él se encendió alcanzar los 100 años de la marca y, desemejante de sus precursores, no morir en batalla.

Herencia del Almoravids

Puesto que el reinado de Yusuf representó el apogeo de la dinastía del al-Murabitun, algo tiene que ser dicho para su cierto fallecimiento después de su muerte. Su hijo y sucesor, Ibn Yusuf de Ali, fue visto apenas como a devota Musulmanes pero él ni ordenó el mismo respecto ni conservó clientela de su padre. Como él rogó y ayunó el imperio desmenuzado sobre él. Córdoba, en cerca de 1119, servido como el cojín del lanzamiento para la insurrección andalua. Cristianos en la frontera norteña ganada ímpetu poco después la muerte de su padre, y Almohads, que comenzaba cerca de 1120, era engullir la frontera meridional; ambos anfitriones respectivos que ven a la última desintegración de los territorios duro-de combate de Yusuf para el momento en que del ibn Tashfin (1146) de Ibrahim y del ibn Ali (1146-1147), el último de Ishaq de la dinastía del al-Murabitun.

Mucha de las cosas que desacreditan escritas sobre el al-Murabitun, de si sea Almohad o Cristiano las fuentes, eran bastante verdades. Mientras que Yusuf era el más honorable de Musulmanes las reglas, él habló Árabe mal, usó pieles y “apestó de camellos”. Sintetizando su herencia, y así la de la dinastía del al-Murabitun, con el logro excepcional que es Moorish España, a pesar de su papel giratorio, es difícil. Mientras que es verdad ellos no intentó reinventar la rueda y los costumbres cosmopolitas anteriores más o menos mantenidos, como los reyes del partido, cayeron en las atavíos del sensual Mediterráneo vida. En el final de la cola de su reinado, estos hombres puritan del velo comenzó a usar el oro y la seda^[7] y continuado tomando a más de cuatro esposas a la vez; una abertura obvia de la ley islámica.

Al crédito de algunos de los sucesores de Yusuf, a saber Ibn Yusuf de Ali, en 1135 él ejercitó la buena administración atendiendo a Universidad del al-Karaouine y pidiendo la extensión de la mezquita a partir del 18 a 21 pasillos, ampliando la estructura a más de 3.000 metros cuadrados. Algunas cuentas sugieren que Ali Ibn Yusuf empleara dos Andaluz arquitectos para realizar este trabajo que también construyó el pasillo central de la gran mezquita de Tlemcen, Argelia, en 1136.

Cotizar más lejos la obra clásica de Richard Fletcher “Moorish España":

El Almoravids nunca no había sido tenido gusto en al-Andalus fuera de los círculos limitados de los críticos del rigorist de las reglas del taifa. Habían venido como repartidores pero se comportaron como conquerors. La dirección puede haber sido sinceramente devota pero la tropa no era. La regla de Almoravid ha sido descrita por una autoridad moderna como “expedición de saqueo extendida”… Al final del régimen de Almoravid no había un solo Berber detectable entre sus funcionarios: en lugar, enviaron a los vendedores de Andalusi encima a Marruecos. El Almoravids complació en todos los lujos y placeres del al-Andalus pero no pudo hacer el trabajo que habían sido llamados en hacen: los territorios perdidos en los valles de Tagus y de Ebro permanecían en manos cristianas.

Referencias

Bibliografía

• Richard Fletcher, España Moorish, (universidad de la prensa de California, 1992)
• Ibn Idhari, Al-mughrib del al-bayan Parte III, traducción española anotada por el A. Huici Miranda, Valencia, 1963.
• N. Levtzion y J.F.P. Hopkins, Recopilación de las fuentes árabes tempranas para la historia africana del oeste, Prensa de la universidad de Cambridge, 1981, ISBN 0521224225 (reimpresión: Salchicha de Francfort de Markus, Princeton, 2000, ISBN 1-55876-241-8). Contiene traducciones inglesas de extractos de los trabajos medievales que tratan de Almoravids; las selecciones cubren algo (pero no toda la) información arriba.
• E. A. Freeman, Historia y conquistas del Saracens, (Oxford, 1856)
• Codera, Desaparicion de los Almoravides en España de Decadencia y (1889)
• H. R. Idris, El DES de Verwaltung del und de Regierung vorderen orienta en el islamischer Zeit, (Brill Publishers académico, 1997)