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Wilfrid Sellars

Wilfrid Stalker Sellars (20 de mayo, 1912 - 2 de julio, 1989) era Americano filósofo. Su padre era el filósofo Canadiense-Americano conocido Madera Sellars de Roy, un naturalista filosófico americano principal por la mitad primer del vigésimo-siglo. Wilfrid era educado en Michigan, la universidad del búfalo, y Oxford, donde él estaba a Erudito de Rhodes, obteniendo su grado ganado más alto, un mA, en 1940. Durante WWII, él desempen'ó servicios en inteligencia militar. Él entonces enseñó en Universidad de Iowa, Universidad de Minnesota, Universidad de Yale, y a partir de 1963 hasta su muerte, en Universidad de Pittsburgh.

Sellars es el más conocido como crítico de foundationalist epistemology, solamente su oeuvre filosófico se dirige más generalmente hacia la última meta de reconciliar maneras intuitivas de describir el mundo (ambo los del sentido común y de la filosofía tradicional) con a fondo un naturalista, cuenta científica de la realidad. Lo miran extensamente para la gran sofisticación de la discusión y para su asimilación de muchos y de temas diversos en búsqueda de una visión sinóptica. Él era quizás el primer filósofo para combinar con eficacia elementos del americano pragmatismo con los elementos de Británicos y del americano filosofía analítica y austriaco y alemán positivism lógico. Su trabajo también refleja la influencia de Hegel, una figura que él enseñó apagado y encendido por muchos años. Sellars trabajó en una amplia gama de asuntos en la filosofía y su historia. Las escrituras de Sellars hacen reputado para la lectura dura, quizás debido a su insistencia en escribir para las edades. Él juzgaba la historia de la filosofía para ser lingua franca de la filosofía; por lo tanto sus escrituras engancharon no sólo con la filosofía de su tiempo, pero también con la del pasado entero.

Roberto Brandom, su colega menor en Pittsburgh, nombrada Sellars y Willard van Orman Quine como los dos más profundos y filósofos importantes de su generación. La meta de Sellars de una filosofía sinóptica que una las vistas diarias y científicas de la realidad es la fundación y el arquetipo de qué a veces se llama la “escuela de Pittsburgh”, que miembros incluyen Brandom, Juan McDowell, y Juan Haugeland. Otros filósofos influenciados fuertemente por el palmo de Sellars el espectro completo de la filosofía de habla inglesa contemporánea, de neopragmatism (Richard Rorty) a materialism eliminador (Paul Churchland) al rationalism (Laurence BonJour). Los herederos filosóficos de Sellars también incluyen Atormentan-Neri Castaneda, Bruce Aune, Jay Rosenberg, Johanna Seibt, Andrew Chrucky, Jeffrey Sicha, Pedro Amaral, Thomas Vinci, Willem de Vries, y Timm Triplett.

Empiricism y la filosofía de la mente

El trabajo más famoso de Sellars es el papel muy largo y difícil, Empiricism y la filosofía de la mente, una discusión sostenida de lo que él llamó “el mito del haber dado,” que consiste en la demanda, central a ambos phenomenology y detectar-datos las teorías del conocimiento, de que podemos saber cosas sobre nuestras experiencias perceptivas independientemente y en de un cierto sentido importante antes del aparato conceptual que utilizamos percibir objetos. Sellars apunta varias teorías inmediatamente, especialmente C.I. Lewis'Pragmatismo de Kantian y Rudolf Carnap'positivism de s. Sellars entonces se enciende construir “el mito de Jones,” una parábola filosófica para explicar cómo los pensamientos, la acción inteligente, e incluso la experiencia interna subjetiva se pueden atribuir para poblar dentro de un terminante behaviorist worldview. Sellars llama su tribu ficticia “Ryleans,” nombrado después Gilbert Ryle, que El concepto de la mente él deseó específicamente tratar. La idea de Sellars del “mito,” influenció pesadamente cerca Ernst Cassirer, está de ninguna manera necesariamente negativo; un mito es algo que puede ser útil o de otra manera, más bien que verdad o falso. Una de las metas más centrales de Sellars, que el suyo un trabajo más último describió como Kantian, reconciliaba el comportamiento conceptual del “espacio de razones” con el concepto de una experiencia subjetiva del sentido.

Filosofía y la imagen científica del hombre

En el suyo Filosofía y la imagen científica del hombre, Sellars distingue entre la “imagen manifesta” y la “imagen científica” del mundo. La imagen manifesta describe la manera que el mundo está parado según la lengua utilizamos ordinariamente en obrar recíprocamente con ella (que incluya, por ejemplo, intenciones, pensamientos, y aspectos). Sellars admite que la imagen manifesta se puede refinar con la “inducción del correlational” pero no la postulación de entidades imperceptibles. La imagen científica describe el mundo en términos de ciencias físicas teóricas, incluyendo nociones tales como causalidad y teorías sobre partículas y fuerzas. Mientras que las dos imágenes complementan a veces uno otro (e.g., la imagen manifesta incluye práctico o las demandas morales, mientras que no lo hace la imagen científica), él está en conflicto a veces, como cuando la física nos dice que los objetos al parecer sólidos estén hechos sobre todo de espacio vacío. Sellars procura contornear una visión sinóptica, en donde la imagen científica toma última precedencia en casos del conflicto irreconciliable, por lo menos con respecto a descripciones y a explicaciones empíricas.

Contribuciones

Sellars acuñó ciertos idiomas ahora-comunes en filosofía, tal como el “espacio de razones”. Este idioma refiere a dos cosas. Él:

1. Describe la tela conceptual y del comportamiento de la lengua que los seres humanos utilizan conseguir inteligente alrededor de su mundo,
2. Denota el hecho que la charla de razones, de la justificación, y de la intención no es igual como, y no puede traz necesariamente sobre, charla de causas y los efectos en el sentido que la ciencia física habla de ellas.

(2) corresponde en parte a la distinción de Sellarsian entre la imagen manifesta y la imagen científica.

Tríada incompatible del alimento el rompecabezas se ha atribuido a Sellars.

Acoplamientos externos

• Enciclopedia de Stanford de la filosofía: Wilfrid Sellars -- Jay Rosenberg.
• Wilfrid Sellars Web site. Incluye la bibliografía completa de sus escrituras, algún en línea legible, y una lista del Ph.Ds que él supervisó.
• Reflexiones autobiográficas.
• Diccionario de la filosofía de la mente - Wilfrid Sellars -- Artículo de Christopher Gauker en las contribuciones de Sellars a la filosofía de la mente.