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Virtud

Para otras aplicaciones, vea Virtud (desambiguación).

Virtud (Latino virtus; Griego ἀρετή) es moral excelencia de una persona. Una virtud es un rasgo valorado como siendo bueno. El contrario conceptual de la virtud es vice.

Según su etymology la virtud de la palabra (virtus latino) significa manliness o valor. Tomado en su virtud más amplia del sentido refiere a excelencia, apenas como el vicio, su contrario, denota la ausencia de tales. En su significado más terminante, sin embargo, según lo utilizado por los filósofos y los teólogos morales, la virtud es un operario hábito esencialmente bueno, según lo distinguido del vicio, un mal operativo del hábito esencialmente. Las cuatro virtudes cardinales (de la bisagra) son justicia, valor, sabiduría, y moderación. Éstos fueron enumerados por los filósofos griegos. Las tres virtudes supernatural de la fe, de la esperanza y del amor (del unselfish) son parte de la tradición del cristianismo de Pauline, judaísmo e Islam.

La virtud se puede también significar de otra manera. La virtud puede cualquiera tener normativo o moraleja valor; es decir. la virtud de un juez es justo condenar a criminales, la virtud de un juez excelente es especializarse en justo la condenación de criminales (éste es su valor normativo) contra las virtudes de la razón, de la prudencia, del chastity, del etc. (que tienen valor moral).

En el Griego se llama más correctamente ἠθικὴ ἀρετή (aretē del ēthikē). Es “excelencia habitual”. Es algo practicado siempre. La virtud de la perseverencia es necesaria para todos y cualquier virtud puesto que es un hábito del carácter y se debe utilizar continuamente para que cualquier persona mantenerse en virtud. Sin embargo, Friedrich Nietzsche indicado eso “cuando ha dormido la virtud, se presentará más vigoroso”.

Contenido

Virtudes y valores

Las virtudes se pueden poner en un contexto más amplio de valores. Cada uno individual tiene una base de los valores subyacentes que contribuyen a nuestro sistema de la creencia, de las ideas y/o de las opiniones (véase valor en semiótica). La integridad en el uso de un valor asegura su continuidad y esta continuidad separa un valor de creencia, de la opinión y de ideas. En este contexto un valor (e.g., verdad o igualdad o avaricia) es la base de la cual funcionamos o reaccionamos. Las sociedades tienen valores que se compartan entre muchos de los participantes en esa cultura. Los valores de un individuo están típicamente en gran parte, pero no enteramente, en el acuerdo con los valores de su cultura.

Las virtudes individuales se pueden agrupar en una de cuatro categorías de valores:

A sistema del valor es el sistema pedido y dado la prioridad de los valores (generalmente de las categorías éticas y doctrinales descritas arriba) que un individuo o los asimientos de la sociedad.

Algunas virtudes (a virtud es a carácter rasgo valorado como siendo bueno) reconocido en vario Culturas occidentales del mundo incluya:

Cuatro virtudes occidentales clásicas

Artículo principal: Virtudes cardinales

El cuatro occidentales clásicos virtudes cardinales sea:

Esta enumeración se remonta a la filosofía griega, y fue enumerada por lo menos cerca Platón, si no también cerca Socrates, de que ningunos trabajos escritos atribuibles existen. Platón también menciona “Holiness”.

Es probable que Platón crea que la virtud era, de hecho, una sola cosa, y que esta enumeración fue creada por otras para definir mejor virtud. En Protagoras y Meno, él indica que las virtudes separadas no pueden existir independientemente, y las ofertas como evidencia las contradicciones de actuar con la sabiduría (prudencia), con todo de una manera injusta, o de actuar con el valor (fortaleza de ánimo), con todo sin la sabiduría (prudencia).

Medio de oro de Aristotle

En el suyo El ética de Nicomachean, Aristotle describe cada virtud como punto del balance entre una deficiencia y un exceso de un rasgo. El punto de la virtud más grande miente no en el centro exacto, sino en un “medio de oro” más cercano a uno de los extremos que el otro. E.g.:

  • el valor es el equilibrio entre la cobardía (déficit del valor) y el foolhardiness (exceso del valor), mintiendo más cercano a foolhardiness;
  • el orgullo apropiado es el equilibrio entre la humildad indebida (déficit del orgullo) y la vanidad vacía (exceso del orgullo), mintiendo más cercano a vanidad;
  • la generosidad es el equilibrio entre el miserliness (déficit de la generosidad) y el prodigality (exceso de la generosidad), mintiendo más cercano a prodigality.

Prudencia y virtud

Seneca, el romano Stoic, dicho eso perfecto prudencia es indistinguible de virtud perfecta. Así, en la consideración de todas las consecuencias, una persona prudente actuaría de la misma forma que una persona virtuosa.

El mismo análisis razonado fue seguido por Platón en Meno, cuando él escribió que el acto de la gente solamente para lo que ella percibe maximizará el bueno. Es la carencia de la sabiduría que da lugar a la fabricación de una mala opción, más bien que buena. De esta manera, la sabiduría es la parte central de virtud. Sin embargo, él realizó que si la virtud era sinónima con la sabiduría, entonces podría ser enseñado, una posibilidad que él había descontado anterior. Él entonces agregó “creencia correcta” como alternativa al conocimiento, proponiendo que el conocimiento es la creencia simplemente correcta que se ha pensado a través y “se ha atado”.

Virtudes romanas

  • Auctoritas - “Autoridad espiritual” - el sentido de su situación social, acumulado con experiencia, Pietas, e Industria.
  • Comitas - Facilidad del “humor” - de la manera, de la cortesía, de la franqueza, y de la amistad.
  • Constantinum - “perseverencia” - resistencia militar del stamina, mental y física.
  • Clementia - “Misericordia” - Mildness y gentleness.
  • Dignitas - “Dignidad” - un sentido del uno mismo-valor, orgullo personal.
  • Disciplinae - “disciplina” - juramento militar bajo la ley y ciudadanía protectoras romanas.
  • Firmitas - “tenacidad” - fuerza de la mente, la capacidad de pegarse a su propósito.
  • Frugalitas - “Frugalness” - economía y simplicidad del estilo, sin estar miserly.
  • Gravitas - “Gravedad” - un sentido de la importancia de la materia actual, de la responsabilidad y de la sinceridad.
  • Honestas - “respetabilidad” - la imagen que una presenta como miembro respetable de la sociedad.
  • Humanitas - Refinamiento de la “humanidad” -, civilización, aprendiendo, y siendo cultivado.
  • Industria - Trabajo duro de “Industriousness” -.
  • Iustitia - Sentido de la “justicia” - del valor moral a una acción.
  • Pietas - Piedad más que religiosa de “Dutifulness” -; un respecto por la orden natural social, político, y religioso. Incluye las ideas del patriotismo y de la dedicación a otras.
  • Prudentia - “prudencia” - previsión, sabiduría, y discreción personal.
  • Salubritas - “pureza” - salud y limpieza.
  • Severitas - “Sternness” - gravedad, autodominio.
  • Veritas - Honradez de la “verdad” - haciendo frente a otras.

Virtudes cristianas

Vea también: Siete virtudes

En Cristianismo, virtudes teológicas sea fe, esperanza y caridad o amor/agape, una lista que viene a partir la 1 de los Corinthians 13:13 (νυνι δε μενει πιστις ελπις αγαπη τα τρια ταυτα μειζων δε τουτων η αγαπη pistis, elpis, agape). Éstos se dicen para perfeccionar su amor del dios y del hombre y por lo tanto (puesto que el dios es estupendo-racional) para armonizar y para participar de prudencia.


Hay muchos listados de la virtud adicionales a las virtudes cristianas tradicionales (fe, esperanza y amor) en la biblia cristiana. Uno es la “fruta supuesta del alcohol,” encontrado en Galatians 5:22 - 23:

amor, compasión, paz que hace, hospitalidad, caridad, valor, fidelidad, gentleness, paciencia, justicia, prudencia, fortaleza de ánimo, y temperance

La biblia santa: Nueva versión estándar revisada (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1989).

22 Ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν ἀγάπη χαρὰ εἰρήνη, μακροθυμία χρηστότης ἀγαθωσύνη, πραΰτης ἐγκράτεια del πίστις 23· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος. Barbara Aland, Kurt Aland, negro de Matthew, Carlo M. Martini, Bruce M. Metzger y Allen Wikgren, el nuevo testamento griego, 4to ed. (República Federal de Alemania: Biblia unida Societies, 1993, c1979).

Virtudes en Islam

En Islam, hay muchas virtudes, tales como honradez, misericordia, paciencia, sinceridad. los eruditos de .etc pueden tener diversas maneras mientras que las ponen en diversas categorías. El Quran, la palabra del dios en Islam, y el profeta Mohammad hablan sobre cada virtudes en su propio contenido y contextos mientras que liga las virtudes juntas cuando es apropiados, sin el listado ellas todas en un lugar.

Virtudes hindúes

Hinduism, o Sanatana Dharma (Dharma significa deber moral), tiene virtudes giratorias que cada uno que guarda su Dharma se pida seguir. Para ellos son calidades distintas del manusya (humanidad), de que permiten que una esté en el modo de la calidad. Hay tres modos de la naturaleza material (guna), según lo descrito en el Vedas y el otro Scriptures indio: Sattva (calidad, creación, calma, inteligencia), Rajas (pasión, mantenimiento, energía, actividad), y Tamas (ignorancia, alojamiento, inercia, destrucción). Cada persona abriga una mezcla de estos modos en grados que varían. Una persona en el modo de Sattva tiene ese modo en prominencia en su naturaleza, que él obtiene siguiendo las virtudes del Dharma.

Los modos de Sattva están como siguiendo.

  • Altruismo: Servicio de Selfless a toda la humanidad
  • Alojamiento y Moderación: Esto está teniendo alojamiento y moderación en todas las cosas. Las relaciones sexuales, el comer, y otras actividades agradables se deben mantener la moderación. Algunos seguidores ortodoxos también creen en sexo solamente en la unión, y ser castos. Depende de la secta y el sistema de la creencia, alguna gente cree que éste significa celibato… Mientras que otros creen en caminar la trayectoria de oro de la moderación, es decir. Not to far to the side of forceful control and total abandon of human pleasures, but also not too far to the side of total indulgence and total abandon for moderation.
  • Honradez: Uno es requiere para ser honesto con sí mismos, honesto a su familia, amigos, y toda la humanidad.
  • Limpieza: El cleaniness externo debe ser cultivado para la salud el bueno y la higiene, cleaniness interno se cultiva con la dedicación al dios, al selflessness, a la no-violencia y a todas las otras virtudes; cuál es mantenido refrenándose de los productos tóxicos.
  • Protección y reverencia para la tierra.
  • Universalidad: Demostrar tolerancia y el respecto por cada uno, todo y la manera del universo.
  • Paz: Uno debe cultivar una manera pacífica para beneficiarse y ésos alrededor de ellos.
  • No-Violencia/Ahimsa: Esto significa no matar, o ser violento de cualquier manera a cualquier forma de vida o ser sentient. Esta es la razón por la cual los que practican este Dharma son vegetarianos porque ven la matanza de animales con el fin del alimento como violento, cuando hay maneras menos violentas de mantener una dieta sana.
  • Reverencia para las ancianos y los profesores: Ésta es virtud es muy importante aprender respecto y la reverencia para los que tengan sabiduría y los que selflessly enseñen en amor. El gurú o el profesor espiritual es uno de los principales más altos de muchas espiritualidades basadas Vedic, y se compara a el del dios.

Es importante observar que el Vedas es haber registrado más vieja del mundo y los scriptures preservados han dado a luz a muchos sistemas y followings de la creencia en el Secundario-Continente indio. El Scriptures indio incluye el Vedas, el Upanishads, el Puranas, los Agamas, y el Tantras para nombrar algunos. Hay nadie libro del sistema o una doctrina determinada como el de otras religiones. También creen en la sabiduría, la verdad, y la importancia de los sistemas individualizados de la creencia y respetan así todas las doctrinas y followings religiosos similares a la de Unitarian Universalists.

Virtudes budistas

Práctica budista conforme a Trayectoria Eightfold noble puede ser mirado como lista progresiva de virtudes.

  1. Punto de vista derecho - el realizar Cuatro verdades nobles (samyag-dṛṣṭi, sammā-diṭṭhi)
  2. Valores derechos - comisión con el crecimiento mental y ético en la moderación (samyak-saṃkalpa, sammā-saṅkappa)
  3. Discurso derecho - uno habla de una manera no que hace daño, no exagerada, veraz (samyag-vāc, sammā-vācā)
  4. Acciones derechas - acción sana, evitando la acción que haría daño (samyak-karmānta, sammā-kammanta)
  5. Sustento derecho - su trabajo no daña de ninguna manera u otros; directamente o indirectamente (samyag-ājīva, sammā-ājīva}
  6. Esfuerzo derecho - marcas una un esfuerzo de mejorar (samyag-vyāyāma, sammā-vāyāma)
  7. Mindfulness derecho - capacidad mental de ver las cosas para cuáles son con el sentido claro (samyak-smṛti, sammā-sati)
  8. La meditación derecha - estado donde uno alcanza a la aclaración y a ego ha desaparecido (samyak-samādhi, sammā-samādhi)

Buddhism cuatro brahmavihara (“Estados divinos”) puede ser mirado más correctamente como virtudes en el sentido europeo. Sea:

  1. Metta/Maitri: cariñoso-amabilidad hacia todos; la esperanza que una persona estará bien; la amabilidad cariñosa es “el deseo que todos los seres sentient, sin ninguna excepción, sean felices.”[1]
  2. Karuna: compasión; la esperanza que los sufrimientos de una persona disminuirán; la compasión es “desee para todos los seres sentient estar libre del sufrimiento.”[2]
  3. Mudita: alegría altruista en las realizaciones de una persona, de un o de un otro; alegría comprensiva, “es la actitud sana de rejoicing en la felicidad y las virtudes de todos los seres sentient.”[3]
  4. Upekkha/Upeksha: equanimity, o el aprender aceptar pérdida y aumento, alabanza y culpa, éxito y falta con la separación, igualmente, para se y para otros; el equanimity significa “no distinguir entre el amigo, el enemigo o el extranjero, sino mirar cada ser sentient como igual. Es un estado claro-importado del tranquil de la mente - no siendo dominado por delusions, matidez mental o la agitación. “[4]

Hay también Paramitas (“perfections”).

En Theravada Buddhism's canónico Buddhavamsa[5] los diez Perfections (pāramiyo del dasa) sea (los términos originales en Pali):

  1. Dāna parami : generosidad, el dar de se
  2. Sīla parami : virtud, moralidad, conducta apropiada
  3. Nekkhamma parami : renuncia
  4. Paññā parami : sabiduría transcendental, penetración
  5. Viriya parami (del vīriya también deletreado) : energía, diligencia, vigor, esfuerzo
  6. Khanti parami : paciencia, tolerancia, paciencia, aceptación, resistencia
  7. Sacca parami : verdad, honradez
  8. Adhiṭṭhāna parami (del adhitthana) : determinación, resolución
  9. Mettā parami : cariñoso-amabilidad
  10. Upekkhā parami (del upekhā también deletreado) : equanimity, serenidad

En Mahayana Buddhism, Loto Sutra (Saddharmapundarika), listas los seises Perfections como (términos originales en Sanskrit):

  1. Dāna paramita: generosidad, el dar de se (en chino, 布施波羅蜜)
  2. Śīla paramita : virtud, moralidad, disciplina, conducta apropiada (持戒波羅蜜)
  3. Kṣānti paramita (del kshanti) : paciencia, tolerancia, paciencia, aceptación, resistencia (忍辱波羅蜜)
  4. Vīrya paramita : energía, diligencia, vigor, esfuerzo (精進波羅蜜)
  5. Dhyāna paramita : concentración uno-acentuada, contemplación (禪定波羅蜜)
  6. Prajñā paramita : sabiduría, penetración (智慧波羅蜜)

En las diez etapas (Dasabhumika) Se enumera Sutra, cuatro más Paramitas:

7. Upāya paramita: experto significa
8. Praṇidhāna paramita (del pranidhana): voto, resolución, aspiración, determinación
9. Bala paramita: energía espiritual
10. Jñāna paramita: conocimiento

Virtud en la filosofía china

“Virtud”, traducida de chino de (德), está también un concepto importante adentro Filosofía china, particularmente Daoism. De (Chino: 德; pinyin: dé; Vadee-Giles: te) significó originalmente “virtud normativa” en el sentido del “carácter personal; fuerza interna; integridad ", pero cambiado semántico “a la virtud moral; amabilidad; moralidad ". Observe el paralelo semántico para el inglés virtud, con un significado arcaico de la “potencia interna; energía divina " (como en “en virtud de”) y moderna “de excelencia moral; calidad ".

Las manifestaciones morales Confucian de la “virtud” incluyen ren ("humanidad"), xiao ("piedad filial“), y zhong ("lealtad“) Adentro Confucianism la noción de ren según Simon Leys significa “humanidad” y “calidad”. Originalmente ren tenía el significado arcaico en el libro Confucian de poemas del “virility”, después tomó progresivamente en cortinas del significado ético. (En los orígenes y las transformaciones de este concepto vea Lin Yu-sheng: “La evolución del significado pre-Confucian de jen y el concepto Confucian de la autonomía moral,” Monumenta Serica, vol31, 1974-75.)

El concepto de Daoist de De, sin embargo, es más sutil, referente a la “virtud” o a la capacidad que un individuo realiza siguiendo Dao (“la manera”). Un valor normativo importante en mucho de pensamiento chino es que su estado social debe resultar de la cantidad de virtud que una demuestra más bien que de su nacimiento. En Analects, Confucius explica de: “Él que ejercita el gobierno por medio de su virtud puede ser comparado a la estrella polar del norte, que guarda su lugar y todas las estrellas da vuelta hacia él.” (2/1, tr. James Legge)[1]

Moralidad marcial china

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Valores de Samurai

En Hagakure, el libro quintessential del samurai, Yamamoto Tsunetomo encapsula sus opiniones sobre “virtud” en los cuatro votos que él hace el diario:

  1. Nunca ser aventajado de la manera del samurai o Bushidō
  2. Para estar del buen uso al amo.
  3. Para ser filial a mis padres.
  4. Para manifestar la gran compasión, y actuar por hombre.

Tsunetomo se enciende decir:

Si uno dedica estos cuatro votos a los dioses y al Buddhas cada mañana, él tendrá la fuerza de dos hombres y nunca se deslizó al revés. Uno debe afilar adelante como el inchworm, pedacito por el pedacito. Los dioses y el Buddhas, primero comenzaron también con un voto.

Nietzsche en virtud

Filósofo Friedrich Nietzsche tomó a menudo una opinión más cínica sobre virtud. Algunos de sus pensamientos dominantes:

  • “Una virtud es más de una virtud que dos, porque es más de un nudo para que su destino se aferre en.”
  • La “virtud sí mismo es ofensiva.”
  • “Cuando ha dormido la virtud, se presentará más vigoroso.”
  • “Honradez genuina, si se asume que ésta es nuestra virtud y no podemos conseguir librados de ella, entonces liberamos los alcoholes - bien, desearemos trabajar en ella con todo el amor y maldad en nuestra disposición, y no conseguir cansado del `que perfecciona' ourselves en nuestra virtud, la única que hemos dejado: ¡puede su gloria viene reclinarse como un resplandor dorado, azul de la tarde de la mofa sobre esta cultura del envejecimiento y su seriedad embotada y triste! “(Más allá de bueno y de malvado, §227)

Virtud y vicio

El contrario de una virtud es a vice. Una forma de organizar los vicios está como la corrupción de las virtudes. Así los vicios cardinales serían locura, venality, cobardía y lujuria. Los vicios teológicos cristianos serían blasfemia, desesperación, y odio.

Sin embargo, como Aristotle observadas, las virtudes pueden tener varios contrarios. Las virtudes se pueden considerar el medio entre dos extremos, pues la máxima latina dicta en virtus del estado del medio - en el centro miente la virtud. Por ejemplo, la cobardía y el rashness son contrarios del valor; el contrario a la prudencia es sobre-precaución y precaución escasa. Una más virtud “moderna”, tolerancia, se pueden considerar el medio entre los dos extremos del estrecho-mindedness en la una mano y suave-headedness en la otra. Los vicios se pueden por lo tanto identificar como los contrarios de virtudes, pero con la advertencia que cada virtud podría tener muchos diversos contrarios, todo distinta de uno a.

Vicios capitales

Los siete vicios capitales o siete pecados mortales sugiera una clasificación de vicios y fueron enumerados por Thomas Aquinas en el décimotercero siglo. El Catechism de la iglesia católica los menciona como “pecados capitales que la experiencia cristiana ha distinguido, después del St. Juan Cassian y St. Gregory el grande. “[1] “el capital” aquí significa que estos pecados están parados el al frente (cabeza latina) de los otros pecados que proceden de ellos, e.g., hurto que procede de avaricia y de adulterio de la lujuria.

Estos vicios son orgullo, envidia, avaricia, cólera, lujuria, glotonería, y sloth. El contrario de estos vicios es las virtudes siguientes: mansedumbre, humildad, generosidad, tolerancia, chastity, moderación, y celo (dedicación entusiástica del significado a una buena causa o a un ideal). Estas virtudes no son exactamente equivalente a los siete cardinales o virtudes teológicas mencionadas arriba. En lugar estos vicios y virtudes capitales se pueden considerar los “bloques de edificio” que comportamiento del ser humano de la regla. Se adquieren ambos y reforzado por la práctica y el ejercicio de uno induce o facilita los otros.

Alineado en la orden de la severidad según Dante's Comedia divina (en el Purgatorio), los siete vicios mortales son:

  1. Orgullo o Vanidad - un amor excesivo del uno mismo (que lleva a cabo a uno mismo fuera de la posición apropiada hacia dios o compañeros; La definición de Dante era “amor del uno mismo pervertido al odio y al desprecio para su vecino”). En las listas latinas del Siete pecados mortales, el orgullo se refiere como superbia.
  2. Avaricia (covetousness, Avaricia) - un deseo de poseer más de uno tiene necesidad o el uso para (o, según Dante, “amor excesivo del dinero y de la energía”). En las listas latinas de los siete pecados mortales, la avaricia se refiere como avaritia.
  3. Lujuria - deseo sexual excesivo. El criterio de Dante era “lujuria detrae de amor verdadero”. En las listas latinas de los siete pecados mortales, la lujuria se refiere como luxuria.
  4. Cólera o Cólera - sensaciones del odio, de la venganza o aún de la negación, así como deseos punitivos fuera de la justicia (la descripción de Dante era “amor de la justicia pervertido para vengar y del rencor”). En las listas latinas de los siete pecados mortales, la cólera se refiere como ira.
  5. Glotonería - overindulgence en alimento, bebida o productos tóxicos, o deseo colocado mal del alimento como placer para su sensualidad (el “amor excesivo del placer” era Dante que rendía). En las listas latinas de los siete pecados mortales, la glotonería se refiere como gula.
  6. Envidia o celos; resentimiento de otros para sus posesiones (Dante: “Amor de lo suyo bueno pervertido a un deseo de privar a otros hombres los suyos”). En las listas latinas de los siete pecados mortales, la envidia se refiere como invidia.
  7. Sloth o Holgazanería; ociosidad y wastefulness del tiempo asignados. Se condena la holgazanería porque otras tienen que trabajar más duro y el trabajo útil no puede conseguir hecho. (también accidie, acedia)

Varios de estos vicios ligan, y las varias tentativas en la jerarquía causal se han hecho. Por ejemplo, el orgullo (amor del uno mismo fuera de la proporción) se implica en glotonería (el consumo excesivo o la pérdida de alimento), así como sloth, envidia, y la mayor parte de las otras. Cada pecado es una manera particular de fallar al dios del amor con todos sus recursos y a los compañeros del amor tanto como uno mismo. Los teólogos escolásticos desarrollaron el esquema de la cualidad y la sustancia de la voluntad para explicar estos pecados.

El monk egipcio Evagrius Ponticus del 4to siglo definió los pecados como “pasiones mortales,” y en ortodoxia del este, todavía estos impulsos se caracterizan como siendo “pasiones mortales” más bien que pecados. En lugar, los pecados se consideran invitar o entretener estas pasiones. En el funcionario Catechism de la iglesia católica publicado en 1992 cerca Papa John Paul II, estos siete vicios se consideran transgresión moral para los cristianos y las virtudes deben complementar los diez mandamientos y las beatitudes como la base para cualquier moralidad verdadera.

Virtud en psicología moderna

Martin Seligman, Christopher Peterson, y otros investigadores implicados en psicología positiva movimiento, reconociendo la deficiencia inherente adentro psicología'tendencia de s a centrarse en la disfunción más bien que en qué hace un sano y estable personalidad, precisado para desarrollar una lista de “Fuerzas y virtudes del carácter"[6]

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