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Ghetto de Vilna

Ghetto de Vilna o Ghetto de Vilnius era uno de Judío ghettos establecido cerca Alemania nazi en la ciudad de Vilnius durante el Holocaust en Segunda Guerra Mundial. Durante áspero dos años de su existencia, hambre, enfermedad, ejecuciones de la calle, maltrato y deportaciones a campos de concentración y campos de la exterminación redujo la población del ghetto de 40.000 a un cero estimados. Solamente varios cientos de gente manejó sobrevivir, sobre todo ocultando en los bosques que rodeaban la ciudad, el ensamblar Partidarios soviéticos o encontrando el abrigo entre locals comprensivos.

Historia general

Alemán las tropas entraron en la ciudad encendido 26 de junio 1941, seguido por las unidades del Einsatzgruppe A. Sobre el curso del verano, tropas alemanas y Lituano los civiles y el policía mataron a más de 21.000 judíos que vivían en Vilnius en un programa rápido de la exterminación. Vilna o Vilnius era a predominante Pulimento y ciudad judía hasta José Stalin lo dio de nuevo a Lituania en octubre de 1939 a cambio de permitir de la concesión Ejército rojo las bases que se instalarán y las tropas garrisoned en el país. La república de Lituania lo había demandado como su capital y el conflicto en medio Polonia y Lituania era de muchos años en Liga de naciones. La república de Lituania, funcionando fuera del capital provisional Kaunas, enviado en el ejército lituano para reclamar la ciudad y emprendido un proyecto a Lithuanianize la ciudad. Esto incluyó operaciones por la agencia lituana de la seguridad del estado, para la cual agarró en la oportunidad limpiamiento étnico ofrecido por la llegada del tercer Reich y ayudado orquestrar el secuestro y el asesinato de judíos en la ciudad antes del ghetto fue instalada. La deportación del Estados Unidos de Aleksandras Lileikis hacer frente a ensayo (un en última instancia fracasado) en Lituania gira alrededor del papel que él desempeñó en el aparato lituano de la seguridad del estado en el asesinato de judíos. Conocían a estos secuestradores adentro Yiddish como hapunes, grabbers o snatchers del significado. En los meses que siguieron autoridades lituanas apuntaron a postes también y alemanas. Los periódicos publicaron por el subterráneo del pulimento en Lituania y Polonia estaba rabidly antisemítico a principios de y permanecido tan hasta tarde en la Segunda Guerra Mundial. La población judía de Vilna en la víspera del Holocaust era probablemente más de 60.000, incluyendo refugiados de Polonia y de restar el número pequeño que manejó huir hacia adelante a Unión Soviética.

El gran Provocation

El gran Provocation refiere al incidente los Nazis efectuados como pretexto para despejar predominante el cuarto judío (más pobre) en la vieja ciudad de Vilna para forzar el resto de los residentes judíos (predominante más afluentes) en el ghetto Nazi-creado. Específicamente, el gran Provocation de 31 de agosto 1941, fue conducido cerca SS Einsatzkommando 9 Oberscharführer Horst Schweinberger bajo órdenes de Gebietskommissar del municipio Hans Hingst cristiano y Franz Murer, diputado de Vilnius de Hingst para los asuntos judíos, bajo “directorios provisionales” de Reichskommissar Hinrich Lohse. Alcalde Karolis Dabulevičius de Murer, de Hingst y de Vilnius seleccionó el sitio para el ghetto futuro y efectuó atacar desde un escondite en los soldados alemanes delante de un cine de una ventana en las calles de la esquina de Stiklių (Glezer, también conocido como Szklana) y de Didžioji (Wielka, significando la gran calle, por lo tanto el nombre para el acontecimiento) de dos Lithuanians en las ropas civiles que se habían roto en un apartamento que pertenecía a los judíos. Los Lithuanians huyeron el apartamento, entonces volvieron con esperar a soldados alemanes, agarrados dos judíos, acusados les de encender en los soldados alemanes, los batieron y después les tiraron sobre el terreno. Las calles de Stiklių y de Mėsinių (Jatkowa) eran ransacked por el local milicia y batieron a los judíos para arriba. En la noche, en la “venganza,” expulsaron a todos los judíos de la vecindad que los Nazis habían seleccionado como el territorio futuro del ghetto, calle por la calle, y el día siguiente agarraron a las mujeres y a los niños en las calles restantes mientras que los hombres estaban en el trabajo. Agarraron a los hombres en los lugares de trabajo también. Llevaron los judíos a Lukiškės prisión, entonces a Paneriai, también conocido como Ponar o Ponary, donde fueron asesinados entre el 1 de septiembre y 3 de septiembre. Cinco a la gente de los diez milésimos fueron asesinados, incluyendo diez miembros de Judenrat. El objetivo era despejar un territorio para el establecimiento de un ghetto para encarcelar a todos los judíos de Vilnius y de suburbios.

En 6 de septiembre y 7 de septiembre 1941, los Nazis se reunieron a 20.000 judíos restantes en los parámetros de dos ghettos desahuciándolos de sus hogares durante los cuales 3.700 fueron matados. Forzaron a los convertidos, los “mitad-Judíos” y los esposos de judíos también en el ghetto. El movimiento al ghetto era apresurado extremadamente y difícil y los judíos no fueron permitidos para utilizar el transporte. Podrían tomar solamente cuál podían físicamente llevar. Las muchedumbres enormes de postes formaron para mirar a los judíos marchar en el ghetto.

El área señalada para el ghetto era el viejo cuarto judío en el centro de la ciudad. Mientras que Vilna nunca tenía un ghetto por sí mismo a excepción de algunas restricciones muy limitadas en el movimiento y del establecimiento de judíos durante el centro envejece, el área elegida por los Nazis para su ghetto fue habitada predominante e históricamente por Jews. Los Nazis partieron el área en dos ghettos con un pasillo del no-ghetto que funcionaba abajo de Deutschegasse (calle de Niemiecka o de Vokiečių). Esto hizo más fácil para que los Nazis controlen lo que sabían las víctimas de su sino de antemano, facilitando la meta de los Nazis de la exterminación total. Como los otros ghettos judíos Alemania nazi fijada para arriba durante la Segunda Guerra Mundial, el ghetto de Vilnius fue creado para deshumanizar a la gente y para explotar a sus internos como trabajo auxiliar. Las condiciones eran extremadamente pobres y apretadas, y muerte diaria rodearon a las víctimas condiciones antihigiénicas, enfermedad y.

Para el final del octubre de 1941, los Nazis habían asesinado a todos los habitantes del segundo ghetto más pequeño. Declararon de ese punto en solamente 12.000 judíos permanecerían en el ghetto más grande responder a las necesidades de los militares y de la economía alemanes. En realidad, 20.000 seguían siendo todos juntos. Los alemanes realizados sistemáticamente Aktionen, o las juergas masivas de la matanza, reducir el número del enfermo y de ancianos y resolver contingentes en el total de la población permitieron. Éstos Aktionen fueron conducidos sobre una base regular de la creación del ghetto hasta el enero de 1942. El período entre el enero de 1942 y marcha 1943 era conocido como la época de la estabilización del ghetto cuando es alemán asesinan en el ghetto disminuido. De 6 de agosto a 5 de septiembre 1943, sin embargo, 7.130 judíos estuvieron deportados a Estonia por orden de Heinrich Himmler. Bajo supervisión de Oberscharführer Bruno Kittel el ghetto “fue liquidado” los días 23 y 24 de septiembre de 1943 y enviaron a los campos nazis en Estonia, fueron matada en el bosque de Paneriai o enviada la mayoría de la población judía a campos de la muerte en Polonia Alemán-ocupada.

Un remanente pequeño de judíos permanecía después de la liquidación del ghetto de Vilnius, sobre todo en el campo del trabajo auxiliar de Kailis y en Campo del trabajo auxiliar de HKP. El campo de HKP (corto para Heereskraftpark y un equipo implicado en la reparación de los automóviles militares alemanes) fue ordenado por Wehrmacht Principal Karl Plagge, que, con la ayuda de algunos de sus hombres, manejó blindar a muchos de sus trabajadores de la meta murderous de los SS. Doscientos y cincuenta judíos en HKP sobrevivieron la guerra. Representan a solo grupo más grande de los sobrevivientes judíos del Holocaust en Vilnius.

Resistencia

Organización partisana unida- Fareinikte Partisaner Organizatzie - F.P.O. - fue formado encendido 21 de enero 1942 en el ghetto de Vilna. Tomó para su lema “que no iremos como ovejas a la matanza,” una frase resucitada cerca Abba Kovner. Éste era una de las primeras organizaciones de la resistencia establecidas en los ghettos nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Desemejante en de otros ghettos, el movimiento de resistencia en el ghetto de Vilna no fue funcionado por los funcionarios del ghetto. Gens de Jacob, designado jefe del ghetto por los Nazis pero originalmente jefe del policía, aparentemente cooperado con los funcionarios alemanes en parar lucha armada. El FPO reunido socialista-Sionistas, conservadores de la derecha, comunistas y Bundists y representado el espectro completo de persuasiones y de partidos políticos en vida judía. Fue dirigido por Yitzhak Wittenberg, José Glazman, y Abba Kovner. Las metas del FPO eran establecer los medios para la autodefensa de la población del ghetto, de sabotear actividades industriales y militares alemanas y de ensamblar el partidario y la lucha del ejército rojo contra los Nazis. Los estudios de la inicial de cómo defender el espacio compacto de algunos bloques de la ciudad, cortado de contactos del exterior y de fuentes de brazos, hicieron que algunos creen que la única defensa verdadera sería clásica golpear-y-funciona la guerra partisana de bases fuera del ghetto, pero el FPO persiguió la idea de defender el territorio real del ghetto para arriba hasta el incidente de Wittenberg.

El FPO no tuvo éxito en su misión. A principios de 1943, los alemanes cogieron a miembro del comunista que el subterráneo que reveló algunos contactos bajo tortura y el Judenrat, en respuesta a amenazas alemanas, intentó dar vuelta a Yitzhak Wittenberg, el jefe del FPO, excedente a Gestapo. El FPO podía rescatarlo después de que lo agarraran en el apartamento del Gens de Jacob en una lucha con policía judío del ghetto.

El Judenrat, esencialmente Gens, sabía sobre esfuerzos de pasar de contrabando las armas en el ghetto, y después de incidentes en la puerta del ghetto y después de que arrestaran a un judío para intentar a la compra a revólver, búsquedas realizadas para los escondrijos de las armas dentro del ghetto. El análisis razonado se parecía ser que si el policía judío del ghetto podría encontrar podrían las armas, así que los alemanes, así subterráneamente tenidos hacen mejor un buen trabajo de armas que ocultan.

Durante el incidente, el Gens de Wittenberg traídos en heavies, los líderes de las brigadas del trabajo, y dados vuelta con eficacia la mayoría de la población contra los miembros de la resistencia, demandando provocaban a Nazis y preguntaban retórico si valió el sacrificar de diez de millares de vidas por un hombre. Los presos del ghetto montaron y exigieron el FPO dan a Wittenberg para arriba. El FPO fue hecho frente con literalmente una crisis de la vida-o-muerte: ¿cómo podrían enganchar a una lucha contra la población del ghetto que habían tomado un juramento para defender? Wittenberg mismo tomó en última instancia la decisión para someter a las demandas nazis. Le llevaron a las jefaturas de Gestapo en Vilnius y fueron encontrado según se informa muerto en su célula la mañana próxima. La mayoría de la gente creyó que él había confiado suicidio. La rumor que circundó el ghetto era ese Gens lo había deslizado a cianuro píldora en su reunión final de modo que él pudiera matarse. El FPO fue desmoralizado a fondo por la cadena de acontecimientos y comenzó a perseguir una política de enviar a gente joven hacia fuera al bosque para ensamblar a los partidarios. Esto era polémico también porque los Nazis procuraron matar a todos los miembros de la familia de la gente que había ensamblado a partidarios. En el ghetto de Vilna una “familia” incluyó a menudo las no-relaciones que manejaron sobrevivir colocándose mientras que un miembro de una familia para recibir la cubierta y una ración lamentable del alimento. Además, rayo del Gens hacia fuera contra “el refrán del dren de la juventud” dejó el detrás más vulnerable en el ghetto. El Gens fue convencido los Nazis permitirían que los judíos sobrevivieran, a pesar de toda la evidencia por el contrario, si los judíos en el ghetto eran económicamente útiles a los alemanes y a su esfuerzo de la guerra. La juventud, los miembros más enérgios y más productivos de la “sociedad del ghetto,” huyendo al bosque salieron de una población proporcional más alta del mayor y enfermizo en el ghetto de Vilna y el Gens creyó así su pérdida para lastimar la perspectiva general. El Gens también temió que los alemanes no toleraran el ghetto que envía refuerzos a los partidarios que funcionan principalmente adentro Belarus bajo comando soviético y pudo actuar rashly para evitar que esto continúe.

Mientras que el Gens es una figura polémica en el mejor de los casos - algo diría a colaborador nazi - él se parece haber abrigado secreto apoya para el FPO y Partidarios judíos, y especialmente para Betar, los sionistas de la derecha de la reforma. Herman Kruk (véase las referencias abajo) llamó a Gens a absoluta Sionista de la revisionista, o miembro de Betar. Los sionistas de la revisionista mantuvieron una relación con Fascistas italianos y estaban en enfermo-favor con los sionistas tradicionales e izquierdistas, no mencionar con el Bundists, los socialistas y los comunistas. Entre otras medidas, el Gens ordenó a instituciones educativas del ghetto de Vilna proporcionar la instrucción adentro Hebreo, un desconocido de la lengua sobre todo a los niños levantó en un entorno de Yiddish.

Cuando los Nazis vinieron liquidar el ghetto en 1943, los miembros del FPO fueron en alarma. El Gens tomó el control de la liquidación para guardar las fuerzas nazis fuera del ghetto y lejos de un ambush partisano, pero ayudó al terraplén el contingente de judíos con los que podrían luchar sino ser no no necesariamente parte de la resistencia. El FPO huyó al bosque y luchó con los partidarios.

Durante el aislamiento fallado con los alemanes dentro del ghetto, Abba Kovner rechazó salir del centro del comando para satisfacer a su madre, que era desesperada y deseó saber lo que ella debe hacer. Él hizo para un ejemplo a los hombres y a las mujeres en las líneas delanteras: la decisión había sido tomada ya para conseguir los combatientes de FPO hacia fuera al bosque, tanto como sea posible. Kovner estaba entre el primer de la juventud del ghetto de Vilna para ver el cuadro grande, de que realmente los alemanes previstos para asesinar a cada solo judío que podrían. Después de la guerra él emigró a Palestina donde él luchó en Brigada de Givati en Guerra de Israel de la independencia. Él vivió hasta la edad de 69 y murió en 1987.

Vida cultural

El ghetto de Vilna fue llamado “Yerushalayim de los ghettos” porque era sabido para su alcohol intelectual y cultural. Antes de la guerra, Vilnius había sido conocido como “d'Lita de Yerushalayim” (Yiddish: Jerusalén de Lituania) por la misma razón. El centro de la vida cultural en el ghetto era la biblioteca de Mefitze Haskole que fue llamada la “casa de la cultura”. Contuvo una biblioteca, leyendo el pasillo, el archivo, la oficina estadística, el sitio para el trabajo científico, el museo, el quiosco del libro, la oficina de correos, y la tierra de deportes. Instalaron a los grupos, por ejemplo la unión literaria y artística y la unión de Brit Ivrit, que organizó los acontecimientos que conmemoraban Yiddish y a autores hebreos y puso encendido juegos en estas idiomas. El compartimiento popular de Yiddish Folksgezunt fue continuado en el ghetto y sus ensayos fueron presentados al público bajo la forma de conferencias. Yitskhok Rudashevski (1927-1943), un adolescente joven quién escribió un diario de su vida en el ghetto durante 1941 a 1943, menciona un número de estos acontecimientos y su participación en ellos. Lo asesinaron en la liquidación de 1943, probablemente en Paneriai. Su diario fue descubierto en 1944 por su primo.

Establecieron a una institución científica llamada la “universidad del ghetto” para estudiar matemáticas, física, química, filosofía y otro ciencias sociales. Sus intelectuales escribieron muchos papeles de estudiante, esperando publicarlos después de la guerra. Muchos trabajos de poesía y la literatura también fue creada por los judíos en el ghetto. El ofrecer de los funcionamientos y de los conciertos Orquesta de la sinfonía y el ghetto dos coros fueron puestos encendido en el ghetto. Inicialmente, esta materia era polémica porque la idea de funcionamientos artísticos en un lugar ofendieron a muchos judíos en donde habían asesinado a los millares de judíos. El Gens, que había originado la idea, empujó a través en la iniciativa y él era acertado en levantar la moral de la gente. El arte fue considerado como fuente del estímulo y de la esperanza a la gente. Durante 1942, sobre 120 funcionamientos fueron presentados en el ghetto.

Poeta Hirsh Glik, interno del ghetto de Vilna que murió más adelante después el estar deportado a Estonia, encerrado las palabras para qué se convirtió en el himno partisano famoso, Keynmol del nit de Zog, veg del letstn del dem de az du geyst, todavía cantado por los sobrevivientes alrededor del mundo. Como memorias de Rachel Margolis del miembro y del sobreviviente de FPO, ella funcionaron en él en el ghetto durante un rato muy frío del invierno con nieve todo alrededor. Lo encantaron y dicho él la había estado buscando porque él deseó recitar su nuevo poema. Él, pues el traseúnte miraba encendido en el asombro la dos gente joven que estaba parada alrededor debajo-vestida en las temperaturas de congelación. Margolis dicho como ella escuchó, el poema comenzó a sonar como una canción, ella detectó melodías entre las líneas y finalmente recordada le era una canción de a Película rusa. Pusieron el poema de Yiddish a la música y fue sugerido como canción del tema en una reunión del FPO y adoptado como el himno de FPO.

Cuadros del ghetto

Los documentos primarios consultaron

• http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/Gens3.html - Gens en respuesta a resistencia
• http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/Gens2.html - Gens en respuesta al concierto
• http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/Vilna3.html - partidarios en su programa

Referencias

• Shneidman, N.N. Jerusalén de Lituania: La subida y la caída de Vilnius judío, una perspectiva personal. (Okaville, ENCENDIDO: Prensa del mosaico, 1998).
• Arad, Yitzhak. Ghetto en llamas. (Jerusalén: Prensa cooperativa de Ahva, el an o 80).
• Feierstein, Daniel. “Los movimientos de resistencia judíos en los ghettos de Europa Oriental.” En: Vida en los ghettos durante el Holocaust. Ed. Eric J. Esterlina. (Syracuse: Prensa de la universidad de Syracuse, 2005).
• Kostanian-Danzig, Rachel. Resistencia espiritual en el ghetto de Vilna. (Vilnius: El museo judío del estado de Vilna Gaon, 2002).
• Kruk, Herman. Los días pasados de la Jerusalén de Lituania: Chronicles del ghetto y de los campos, 1939-1944 de Vilna. (New Haven: Prensa de la universidad de Yale, 2002).
• Rudashevski, Yitskhok (1927-1943). Diario del ghetto de Vilna, del junio de 1941 al abril de 1943. (Israel: House de los combatientes del ghetto, 1973).

Vea también

• Karl Plagge
• Campo del trabajo auxiliar de HKP 562

Acoplamientos externos

• Chronicles del ghetto de Vilna
• Sobre el Holocaust
• Grupo partisano judío cerca de Vilna
• Kurzbiographien
• Rachel partisano Rudnitzky después de la liberación
• Partidarios en Vilna
• Partidarios de Vilna
• Rozka Korczak y Abba Kovner con los miembros de la organización partisana unida (FPO)
• Partidarios de Vilna

Coordenadas: 54°40 ″ N del ′ 47 25°17 ″ E del ′ 11 / 54.67972, 25.28639