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Vedas

Parte de una serie encendido Scriptures hindúes

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Vedas (Sanskrit वेद, véda, el “conocimiento”) es una recopilación grande de los textos que originan adentro La India antigua. Forman la más vieja capa de Literatura de Sanskrit^[1] y el más viejo textos sagrados de Hinduism.^[2]

Según la tradición hindú, el Vedas está apauruṣeya “no de la agencia humana”^[3], siendo supuesto para haber sido revelado directamente, y se llaman así śruti (“se oye qué”).^[4][5]. Vedic mantras se recitan en los rezos hindúes, las funciones religiosas y otras ocasiones propicias.

La clase de “Textos de Vedic“se agrega alrededor de los cuatro (turīya) canónico Saṃhitās o Vedas apropiado, de el cual tres (traya) se relacionan con el funcionamiento de yajna (sacrificio) en histórico (Edad de hierro) Religión de Vedic:

1. Rigveda, conteniendo los himnos que se recitarán por hotṛ o principal sacerdote;
2. Yajurveda, conteniendo los fórmulas que se recitarán por adhvaryu o sacerdote que oficia;
3. Samaveda, conteniendo los fórmulas que se cantarán por udgātṛ o sacerdote que canta.

El cuarto es Atharvaveda, una colección de mágico deletrea y el curativo o apotropaic encantos y algunos himnos especulativos.

Filosofías y sects que convertido en el subcontinente indio han tomado posiciones que diferenciaban respecto al Vedas. Escuelas de la filosofía india que citan el Vedas mientras que su autoridad scriptural se clasifica como “ortodoxa” (āstika). Otras tradiciones, notablemente Buddhism y Jainism, aunque son (como vedanta) tratado semejantemente a liberación no miró el Vedas como ordenanzas divinas sino exposiciones algo humanas de la esfera de un conocimiento, por lo tanto no de un sacrosanct espirituales más altos. Refieren a estos grupos como “heterodoxos” o “no-ortodoxos” (nāstika) escuelas.^[6] Además de Buddhism y de Jainism, Sikhism también no acepta la autoridad del Vedas.^{[7] [8]}

Contenido 1 Etymology y uso 2 El fechar 3 Categorías de los textos de Vedic 3.1 Recopilación de Vedic Sanskrit 3.2 Literatura de Shruti 4 Escuelas o recensions de Vedic 5 Los cuatro Vedas 5.1 Rigveda 5.2 Yajurveda 5.3 Samaveda 5.4 Atharvaveda 6 Brahmanas 7 Vedanta 8 El Vedas en literatura del poste-Vedic 8.1 Vedanga 8.2 Puranas 8.3 El otro “Vedas” 9 Notas 10 Referencias 11 Literatura 12 Vea también 13 Acoplamientos externos

Etymology y uso

Sanskrit palabra véda el “conocimiento, sabiduría” se deriva de la raíz vid- “para saber”. Esto se reconstruye como siendo derivado de Proto-Indo-Europeo raíz *u̯eid-, significando “vea” o “para saber”.^[9]

Como sustantivo, la palabra aparece solamente en un solo caso en el Rigveda, adentro RV 8.19.5, traducido por Griffith como “saber ritual”:

âhutī del yá del samídhā del yáḥ/agnáye del márto del dadâśa del védena del yó/svadhvaráḥ del námasā del yó

“El mortal a que el hath ministró a Agni con el oblation, el combustible, el saber ritual, y la reverencia, experto en sacrificio.”

La traducción de Geldner del mismo paso tiene Wissen “conocimiento”. ^[10]

El sustantivo es de Proto-Indo-Europeo *u̯eidos, cognado a Griego εἶδος (del ϝ) “aspecto”, “forma”. No ser confundido es el tiempo perfecto singular homónimo de la 1ra y 3ro persona véda, cognado al Griego οἶδα (del ϝ) oida (W) “Sé”. La raíz cognada es griega ἰδέα, Inglés ingenio, testigo, sabiduría, visión (el último del latín vídeo, videre), Alemán wissen (“saber”, “conocimiento”), Noruego viten (conocimiento), Sueco veta (“saber”), Pulimento wiedza (“conocimiento”), Latino vídeo (“Veo”), Checo vím (“Sé”) o vidím (“Veo”), y Holandés weten (“saber”).^[11]

En inglés, el término Veda se utiliza sobre todo referir a Samhitas (colección de mantras, o canta) de los cuatro Vedas canónico (Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharvaveda). El adjetivo Vedic por otra parte tiene modernidad amplia, y dependiendo de si el contexto es académico (Indological o Philological) o religioso (contemporáneo Hinduism) puede referir cualquiera a la recopilación de Vedic Sanskrit textos o a la tradición hindú en general.

El término de Sanskrit veda su significado primario, como "" del conocimiento de significado del sustantivo común “, se puede también utilizar para referir a los campos del estudio sin relación a la liturgia o al ritual, compuestos libremente e.g. en agada-veda “ciencia médica”, sasya-veda “ciencia de la agricultura” o sarpa-veda “ciencia de las serpientes” (encontradas ya en el Upanishads temprano); durveda medios “sin el conocimiento, ignorante”.

El fechar

Artículo principal: Período de Vedic

El Vedas es discutible los más viejos textos sagrados eso todavía se utiliza. La mayoría Indologists convenga que tradición oral existido mucho antes de que una tradición literaria fija gradualmente adentro a partir alrededor del 2do siglo BCE.^[12] Debido a la naturaleza efímera del material del manuscrito (corteza o las hojas de palma del abedul), manuscritos el sobrevivir sobrepase raramente una edad de algunos cientos años. Los manuscritos más viejos el sobrevivir del Rigveda se fechan al 11mo CE del siglo.^{[la citación necesitó]}. La universidad de Benares Sanskrit tiene un manuscrito del siglo de mid-14th.

El período de Vedic dura por alrededor de un milenio, atravesando la última edad de bronce y Edad de hierro. Inundación de Gavin^[13] resume las estimaciones de corriente, según las cuales el Rigveda fue compilado desde de 1500 BCE durante varios siglos. El período de Vedic alcanza su pico solamente después de la composición de los textos del mantra, con el establecimiento del vario shakhas por todas partes la India norteña que anotó el mantra samhitas con Brahmana discusiones de su significado, y de alcances su extremo en la edad de Buddha y Panini y la subida de Mahajanapadas (arqueológicamente, Mercancías pulidas negras norteñas). Michael Witzel da una duración de la C. 1500 BCE a la C. 500-400 BCE. Witzel hace referencia especial a Material de Mitanni de ca. 1400 BCE como el único expediente epigraphic de Indo-Aryan que puede fechar al período de Rigvedic. Sin embargo Mitanni Indo-Aryan es lingüístico levemente más viejo que la lengua del Rigveda, y la comparación todavía no permite así fechar absoluto de ningún texto de Vedic. Él da 150 BCE (Patanjali) como a quem ante del término para toda la literatura de Vedic Sanskrit, y 1200 BCE (el temprano Edad de hierro) como quem del poste del término para el Atharvaveda.^[14]

Categorías de los textos de Vedic

El término “textos de Vedic” se utiliza en dos significados distintos:

1. textos compuestos adentro Vedic Sanskrit durante Período de Vedic (Edad de hierro la India)
2. cualquier texto considerado como “conectó con el Vedas” o un “corolario del Vedas”^[15]

Recopilación de Vedic Sanskrit

La recopilación de Vedic Sanskrit los textos incluyen:

• El Samhita (Sanskrit saṃhitā, la “colección”), es las colecciones de textos métricos (”mantras"). Hay cuatro “Vedic” Samhitas: Aparejo-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, y Atharva-Veda, la mayor parte de que están disponibles en varios recensions (śākhā). En algunos contextos, el término Veda se utiliza para referir este a Samhitas. Éste es la más vieja capa de los textos de Vedic, aparte de los himnos de Rigvedic, que eran probablemente esencialmente completos antes de 1200 A.C., fechando a ca. los 12mos a 10mos siglos A.C. La recopilación completa de los mantras de Vedic según lo recogido adentro Bloomfield's Concordancia de Vedic (1907) consiste en algunos 89.000 padas (pies métricos), de que 72.000 ocurren en los cuatro Samhitas.^[16]
• Brahmanas son los textos de la prosa que discuten, en la manera técnica, los rituales sacrificatorios solemnes así como el comentario sobre su significado y muchos temas conectados. Cada uno del Brahmanas se asocia a uno del Samhitas o de sus recensions. El Brahmanas puede formar los textos separados o se puede integrar en parte en el texto del Samhitas. Pueden también incluir el Aranyakas y el Upanishads.
• Aranyakas, o los “textos del yermo”, son la parte que concluye del Brahmanas que contienen discusiones e interpretaciones de rituales peligrosos (ser estudiado fuera del establecimiento) y varias clases de materiales adicionales. No son “textos del bosque” para los ascetas, al igual que con frecuencia adentro leída la literatura secundaria.
• algo del más viejo Mukhya Upanishads (Bṛhadāraṇyaka, Chandogya, Kaṭha).^[17][18]
• seguro Sutra literatura, es decir. Shrautasutras y Grhyasutras.

Shrauta Sutras, mirado como que pertenece al smriti, es último Vedic en lengua y contenido, así formando la parte de la recopilación de Vedic Sanskrit.^[19][20] La composición del Shrauta y del Grhya Sutras (ca. el 6to siglo) marca A.C. el final del período de Vedic, y al mismo tiempo el principio de prosperar de la beca “circum-Vedic” de Vedanga, introduciendo el florecimiento temprano de clásico Literatura de Sanskrit en Mauryan y Gupta períodos.

Mientras que la producción de Brahmanas y de Aranyakas cesa con el final del período de Vedic, hay una gran cantidad de Upanishads compuesto después del final del período de Vedic. Mientras que la mayor parte de los diez mukhya Upanishads se puede considerar hasta la fecha al período de Vedic o de Mahajanapada, la mayor parte de los 108 Upanishads del lleno Muktika fecha del canon a la era común.

Brahmanas, Aranyakas, y Upanishads interprete a menudo el el polytheistic y ritualista Samhitas de maneras filosóficas y metafóricas de explorar conceptos abstractos tales como el absoluto (Brahman), y el alma o el uno mismo (Atman), introduciendo Vedanta filosofía, una de las tendencias principales de más adelante Hinduism.

La recopilación de Vedic Sanskrit es el alcance de Una concordancia de la palabra de Vedic (Vaidika-Padānukrama-Koṣa) preparado a partir del 1930 debajo de Vishva Bandhu, y publicado en cinco volúmenes en 1935-1965. Su alcance extiende a cerca de 400 textos, incluyendo la recopilación entera de Vedic Sanskrit además de algunos textos “secundarios-Vedic”.

Volumen I: Samhitas

Volumen II: Brahmanas y Aranyakas

Volumen III: Upanishads

Volumen IV: Vedangas

Una edición revisada, extendiendo a cerca de 1800 páginas, fue publicada en 1973-1976.

Literatura de Shruti

Artículo principal: Shruti

Los textos considerados “Vedic” en el sentido de los “corolario del Vedas” son menos bien definidos, y pueden incluir los textos numerosos del poste-Vedic por ejemplo Upanishads o Literatura de Sutra.

El último grupo de textos se llama shruti (Sanskrit: śruti; “oído”). Puesto que los tiempos del poste-Vedic se ha considerado ser sabiduría revelada, a diferencia de otros textos, conocidos colectivamente como smriti (Sanskrit: smṛti; “recordado”), eso es los textos que se consideran estar de origen humano. Este sistema indígena de la clasificación fue adoptado cerca Müller máximo y, mientras que está conforme a un cierto discusión, sigue siendo ampliamente utilizado. Como Axel Michaels explica:

Estas clasificaciones no son a menudo tenable por razones lingüísticas y formales: Hay no sólo uno colección a cualquier momento, pero algo varias dadas abajo en las escuelas separadas de Vedic; Upanişads… no está a veces ser distinguido de Āraṇyakas...; Brāhmaṇas contenga estratos más viejos de la lengua atribuidos a Saṃhitās; hay varios dialectos y localmente tradiciones prominentes de las escuelas de Vedic. Sin embargo, es recomendable pegarse a la división adoptada por Müller máximo porque sigue la tradición india, transporta la secuencia histórica bastante exactamente, y es la base de las ediciones, de las traducciones, y de las monografías actuales en la literatura de Vedic. “^[21]

Upanishads son los trabajos en gran parte filosóficos en forma del diálogo. Discuten cuestiones de la filosofía de la naturaleza y del sino del alma, y contienen algunas interpretaciones místicas y espirituales del Vedas. Para largo, se han mirado como su extremo y esencia supuestos, y se conocen así como Vedānta (“el extremo del Vedas”). Tomados juntos, son la base del Vedanta escuela.

Otros textos tales como Bhagavad Gita o Vedanta Sutras se consideran shruti o “Vedic” por alguno Denominaciones hindúes pero no no universal dentro de Hinduism. Movimiento de Bhakti, y Gaudiya Vaishnavism particularmente amplió el término para incluir Epopeyas de Sanskrit y textos piadosos de Vaishnavite tales como Pancaratra.^[22]

Escuelas o recensions de Vedic

Artículo principal: Shakha

El estudio del cuerpo extenso de los textos de Vedic se ha organizado en un número de diversos escuelas o ramas (Sanskrit śākhā, “ramifica literalmente” o el “miembro”) que se especializó en aprender ciertos textos.^[23] Los recensions múltiples se saben para cada uno del Vedas, y cada texto de Vedic puede tener un número de escuelas asociadas a él. Los métodos elaborados para preservar el texto fueron basados en memorizar de memoria en vez de la escritura. Las técnicas específicas para analizar y recitar los textos fueron utilizadas para asistir al proceso de la memorización. (Vea también: patha)

La literatura Exegetical se convirtió en las escuelas de Vedic pero comparativamente pocos comentarios medievales tempranos han sobrevivido. Sayana, a partir del 14to siglo, se sabe para sus comentarios elaborados en los textos de Vedic. Se alega con frecuencia que todas las clases (Varna) en la sociedad temprana de Vedic fueron permitidas estudiar el Vedas y que había los sages de Vedic que fueron autor del Vedas (Rishis) que era mujeres.^{[citación necesitada]} Sin embargo, dharmashastras, de Sutra la edad, indica que las mujeres y Shudras ni fueron requeridos ni permitidos para estudiar el Veda.^{[la citación necesitó]} Éstos dharmashastras mire el estudio del Vedas un deber religioso del alto tres varnas (Brahmins, Kshatriyas y Vaishyas).^{[la citación necesitó]}

Los cuatro Vedas

La división canónica del Vedas es cuádruple (turīya) viz,^[24]

1. Aparejo-Veda (RV)
2. Yajur-Veda (YV, con la división principal TS contra CONTRA)
3. Sama-Veda (SV)
4. Atharva-Veda (Sistema de pesos americano)

De éstos, los primeros tres eran la división original principal, también llamada trayī, “el triple Vidyā“, es decir, “la ciencia sagrada triple” de recitar los himnos (RV), realizando los sacrificios (YV), y cantando (SV).^[25][26] Este triplicity es así que introducido en Brahmanas (ShB, ABr y otros), pero el Rigveda es el más viejo trabajo de los tres de los cuales los otros dos piden prestados, al lado de su propio Yajus independiente, brujería y mantras especulativos.

Así, los mantras están correctamente de tres formas: 1. Ric, que son versos de la alabanza en metro, y previsto para el recitation ruidoso; 2. Yajus, que están en prosa, y previsto para el recitation en una voz más baja en los sacrificios; 3. Sāman, que están en metro, y previsto para cantar en Soma ceremonias.

El Yajurveda, el Samaveda y el Atharvaveda son colecciones independientes de mantras y de himnos previstos como manuales para Adhvaryu, Udgatr y Brahman sacerdotes respectivamente.

El Atharvaveda es el cuarto Veda. Su estado ha sido de vez en cuando ambiguo, probablemente debido a su uso en brujería y curativo. Sin embargo, contiene muy los viejos materiales en la lengua temprana de Vedic. Manusmrti, que habla a menudo de los tres Vedas, llamándolos trayam-brahma-sanātanam, “el Veda eterno triple”. El Atharvaveda tiene gusto del Rigveda, es una colección de incantations originales, y otros materiales que piden prestados relativamente poco del Rigveda. No tiene ninguna relación directa al solemne Shrauta sacrificios, a excepción del hecho de que el sacerdote sobre todo silencioso de Brahmán observa los procedimientos y los mantras de Atharvaveda de las aplicaciones “para curarlo” cuando se han incurrido en equivocaciones. Su recitation también produce duradero, cura enfermedades, o efectúa la ruina de enemigos.

Cada uno de los cuatro Vedas consiste en el métrico Mantra o Samhita y la prosa Brahmana pieza, dando discusiones y las direcciones para el detalle de las ceremonias en las cuales los mantras debían ser utilizados y las explicaciones de las leyendas ser conectados con los mantras y los rituales. Se llaman ambas estas porciones shruti (que la tradición dice haber sido oída pero no haber sido compuesta o haber sido anotada por los hombres). Cada uno de los cuatro Vedas se parece haber pasado a numeroso Shakhas o escuelas, dando lugar a los varios recensions del texto. Cada uno tienen un índice o Anukramani, el trabajo principal de esta clase que es el índice general o Sarvānukramaṇī.

Rigveda

Artículo principal: Rigveda

Aparejo-Veda Samhita es el más viejo texto indio existente significativo.^[27] Es una colección de 1.028 Vedic Sanskrit himnos y 10.600 versos en todos, organizado en diez libros (Sanskrit: mandalas).^[28] Los himnos se dedican a Deities de Rigvedic.^[29]

Los libros fueron compuestos por los poetas de diversos grupos priestly durante unos 500 años, que Avari fecha como 1400 BCE a 900 BCE, si no anterior^[30] Según Müller máximo, basado en la evidencia interna (philological y lingüística), el Rigveda fue compuesto áspero entre 1700-1100 BCE (el temprano Período de Vedic) en Punjab (Sapta Sindhu) región del Subcontinente indio.^[31] Michael Witzel cree que el aparejo Veda se debe haber compuesto más o menos en el período 1450-1350 BCE, en el mayor Panjab, antes del inicio de la edad de hierro.^[32]

Hay semejanzas lingüísticas y culturales fuertes entre el Rigveda y el iraní temprano Avesta, derivando de Proto-Indo-Iraní épocas, asociadas a menudo a Cultura de Andronovo; los chariots traídos por caballo más tempranos fueron encontrados en los sitios de Andronovo en Sintashta-Petrovka área cultural cerca del Montañas de Ural y fecha a ca. 2000 BCE.^[33]

Yajurveda

Artículo principal: Yajurveda

Yajur-Veda (“Veda de fórmulas sacrificatorios”) consiste en mantras arcaicos de la prosa y también en la parte de versos prestados y adaptados del Aparejo-Veda. Su propósito era práctico, en que cada mantra debe acompañar una acción en sacrificio pero, desemejante del Sama-Veda, fue compilado para aplicarse a todos los rites sacrificatorios, no simplemente Soma ofrecimiento. Hay el comandante dos recensions de este Veda conocido como el Yajur-Veda del “negro” y “blanco”. El origen y el significado de estas designaciones no están muy claros. El Yajur-Veda blanco contiene solamente los versos y los fórmulas (yajus) necesarios para el sacrificio, mientras que su discusión existe en un trabajo separado, el Shatapatha Brahmana. Diferencia extensamente del Yajurveda negro, que incorpora tales discusiones en el trabajo sí mismo, a menudo inmediatamente después de los versos. Del Yajurveda negro cuatro recensions importantes sobreviven (Maitrayani, Katha, Kapisthala-Katha, Taittiriya), toda la demostración generalmente el mismo arreglo, pero el diferenciar en muchos otros respectos, notablemente en la discusión individual de los rituales pero también en materias de la fonología, del acento, de formas gramaticales, del sintaxis y de la opción de palabras.

Samaveda

Artículo principal: Samaveda

Sama-Veda (Sanskrit sāmaveda ) es el “Veda de melodías” o del “conocimiento de melodías”. El nombre de este Veda es de la palabra de Sanskrit sāman qué medios una melodía aplicó al himno o a la canción métrico de la alabanza.^[34] Consiste en 1549 stanzas, tomados enteramente (excepto 78) del Aparejo-Veda.^[35] Como los stanzas de Rigvedic en el Yajurveda, el Samans se ha cambiado y se ha adaptado para el uso en cantar. Algunos de los versos del Aparejo-Veda se repiten más de una vez. Incluyendo repeticiones, hay un total de 1875 versos numerados en el recension de Sama-Veda traducido por Griffith.^[36] Dos recensions importantes permanecen hoy, el Kauthuma/Ranayaniya y el Jaiminiya.

Su propósito era litúrgico y práctico, servir como songbook para los sacerdotes del “cantante” que participaron en la liturgia. Llaman un sacerdote que canta los himnos del Sama-Veda durante un ritual udgātṛ, una palabra derivó de la raíz de Sanskrit ud-gai (“cantar” o “cantar”).^[37] Una palabra similar en fuerza inglesa sea “cantor”. Los estilos de cantar son importantes para el uso litúrgico de los versos. Los himnos debían ser cantados según ciertas melodías fijas; por lo tanto el nombre de la colección.

Atharvaveda

Artículo principal: Atharvaveda

Artharva-Veda es el “conocimiento del [los atharvans] (y de Angirasa)”. Artharva-Veda o Atharvangirasa es el texto “que pertenece a los poetas de Atharvan y de Angirasa”. Apte definió atharvan como un sacerdote que adoraba el fuego y el Soma.^[38] Sin embargo, el etymology de Atharvan es confuso, pero según Mayrhofer se relaciona con Avesta athravan (āθrauuan); él niega cualquier conexión con los sacerdotes del fuego.^[39] Atharvan era un término antiguo para un seguro Rishi iguale en el Rigveda. (La más vieja literatura secundaria los tomó pues los sacerdotes que adoraban el fuego).

Atharva-Veda Saṃhitā tiene 760 himnos, y cerca de 160 de los himnos son en común con el Aparejo-Veda.^[40] La mayor parte de los versos son métricos, pero algunas secciones están en prosa.^[41]

Fue compilado alrededor de 900 BCE, aunque algo de su material puede ir de nuevo a la época del aparejo Veda,^[42] y algunas partes del Atharva-Veda son más viejas que el Aparejo-Veda^[43] sin embargo no en forma lingüística.

El Atharvana-Veda se preserva en dos recensions, el Paippalāda y Śaunaka.^[44] Según Apte tenía nueve escuelas (shakhas).^[45] El texto de Paippalada, que existe en una Cachemira y una versión de Orissa, es más largo que el Saunaka uno; se imprime solamente parcialmente en sus dos versiones y sigue siendo en gran parte sin traducir.

Desemejante de los otros tres Vedas, el Atharvana-Veda tiene menos conexión con sacrificio.^[46][47] Su primera parte consiste en deletrea principalmente y los incantations, referidos a la protección contra demonios y desastre, deletrean para curativo de enfermedades, porque duradero y para los varios deseos o punterías en vida.^[48][49]

La segunda parte del texto contiene los himnos especulativos y filosóficos. R. C. Zaehner observa eso:

“El más último de los cuatro Vedas, el Atharva-Veda, es, como hemos visto, integrado en gran parte por textos y encantos mágicos, pero aquí y allí encontramos los himnos cosmológicos que anticipan el Upanishads, -- himnos a Skambha, la “ayuda”, que se considera como el primer principio que es el material y causa eficiente del universo, a Prāna, de la “respiración de la vida”, a Vāc, la “palabra”, y así sucesivamente.^[50]

En su tercera sección, el Atharvaveda contiene los mantras usados en rituales de la unión y de la muerte, tan bien como ésos para el kingship, los rivales femeninos y el Vratya (en prosa del estilo de Brahmana).

La inundación de Gavin discute la aceptación relativamente última del Atharva-Veda como sigue:

“Había originalmente solamente tres sacerdotes asociados a los primeros tres Saṃhitās, porque el Brahman como supervisor de los rites no aparece en Ṛg Veda y se incorpora solamente más adelante, de tal modo demostrando la aceptación del Atharva Veda, que había sido algo distinto del otro Saṃhitās e identificado con los estratos sociales más bajos, como estando de la situación igual con los otros textos. “^[51]

Brahmanas

Información adicional: Brahmanas

Las nociones mystical que rodean el concepto de “Veda” que florecería adentro Vedantic la filosofía tiene sus raíces ya adentro Brahmana literatura, por ejemplo en Shatapatha Brahmana. El Vedas se identifica con Brahman, el principio universal (ŚBM 10.1.1.8, 10.2.4.6). Vāc el “discurso” se llama la “madre del Vedas” (ŚBM 6.5.3.4, 10.5.5.1). El conocimiento del Vedas es sin fin, comparado a ellos, conocimiento humano es como puñados meros de suciedad (TB 3.10.11.3 - 5). El universo sí mismo fue encapsulado originalmente en los tres Vedas (ŚBM 10.4.2.22 tiene Prajapati reflejando que “verdad, todos los seres están en el Veda triple”).

Vedanta

Información adicional: Vedanta, Upanishads, y Aranyakas

Mientras que tradiciones contemporáneas continuadas para mantener el ritualism de Vedic (Shrauta, Mimamsa), Vedanta renunció todo el ritualism y reinterpretó radicalmente la noción de “Veda” en términos puramente filosóficos. La asociación de los tres Vedas con svaḥ del bhuvaḥ del bhūr el mantra se encuentra en Aitareya Aranyaka: "Bhūḥ es el Rigveda, bhuvaḥ es el Yajurveda, svaḥ es el Samaveda " (1.3.2). El Upanishads reduce la “esencia del Vedas” más lejos, a la sílaba Aum (ॐ). Así, Katha Upanishad tiene:

“La meta, que todo el Vedas declara, que tienen como objetivo todas las austeridades, y que los seres humanos desean cuando viven una vida del continence, le diré que esté brevemente Aum“(1.2.15)

El Vedas en literatura del poste-Vedic

Vedanga

Artículo principal: Vedanga

Seis temas técnicos se relacionaron con el Vedas se conocen tradicionalmente como vedāṅga “miembros del Veda”. V. S. Apte define este grupo de trabajos como:

“N. de cierta clase de los trabajos mirados como auxiliar al Vedas y diseñados para ayudar en la pronunciación y la interpretación correcta del texto y el empleo derecho del Mantras en ceremoniales. “^[52]

Estos temas se tratan adentro Sutra literatura que fecha del final del período de Vedic a Mauryan épocas, viendo la transición de tarde Vedic Sanskrit a Sanskrit clásico.

Los seis temas de Vedanga son:

• Fonética (Śikṣā)
• Metro (Chandas)
• Gramática (Vyākaraṇa)
• Etymology (Nirukta)
• Astronomía (Jyotiṣa)
• Ritual (Kalpa)

Puranas

Una opinión tradicional dada en Vishnu Purana (probablemente fechando a Período de Gupta^[53]) atribuye el arreglo actual de cuatro Vedas al sabio mítico Vedavyasa.^[54]. La tradición de Puranic también postula un solo Veda original que, en cuentas que variaban, fue dividido en tres o cuatro porciones. Según Vishnu Purana (3.2.18, 3.3.4 etc) la original Veda fue dividida en cuatro porciones, y más futuro hecho fragmentos en shakhas numerosos, cerca Vishnu bajo la forma de Vyasa, en Dvapara Yuga; Vayu Purana (sección 60) contó de nuevo una división similar de Vyasa, en la impulsión de Brahma. Bhagavata Purana (12.6.37) remonta el origen del Veda primitivo a la sílaba aum, y dice que fue dividido en cuatro al principio de Dvapara Yuga, porque los hombres habían declinado en edad, virtud y entender. En una cuenta que diferencia Bhagavata Purana (9.14.43) atribuye la división del veda primitivo (aum) en tres porciones al monarca Pururavas al principio de Treta Yuga. El Mahabharata (santiparva 13.088) también menciona la división del Veda en tres adentro Treta Yuga.^[55]

El otro “Vedas”

El término upaveda (“conocimiento secundario”) se utiliza en literatura tradicional señalar los temas de ciertos trabajos técnicos.^[56][57] No tienen ninguna relación al Vedas, excepto como temas dignos de estudio a pesar de su carácter secular. Las listas de qué temas se incluyen en esta clase diferencian entre fuentes. Charanavyuha menciones cuatro Upavedas:

• Medicina (Āyurveda), asociado al Rigveda
• Tiro al arco (Dhanurveda), asociado al Yajurveda
• Música y danza sagrada (Gāndharvaveda), asociado al Samaveda
• Ciencia militar (Shastrashastra), asociado al Atharvaveda

Pero Sushruta y mención Ayurveda de Bhavaprakasha como upaveda del Atharvaveda. Sthapatyaveda (arquitectura), Shilpa Shastras (artes y artes) se mencionan como cuarto upaveda según fuentes más últimas.

Algunos textos del poste-Vedic, incluyendo Mahabharata, Natyasastra y seguro Puranas, refiérase como “quinto Veda".^[58] La referencia más temprana a un “tan quinto Veda” se encuentra del Chandogya Upanishad. "Dravida Veda“es un término para canónico Tamil Bhakti textos.

Notas

Referencias

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• Sullivan, B. M. (Verano 1994). “La autoridad religiosa del Mahabharata: Vyasa y Brahma en la tradición hindú de Scriptural ". Diario de la academia americana de religión 62 (1): 377-401. 
• Witzel, Michael (ed.) (1997), Dentro de los textos, más allá de los textos. Nuevos acercamientos al estudio del Vedas, Serie oriental de Harvard, ópera Minora vol. 2, Cambridge: Prensa de la universidad de Harvard 
• Zaehner, R. C. (1966), Scriptures hindú, Londres: Biblioteca de Everyman 

Literatura

Descripciones

• J. Gonda, Literatura de Vedic: Saṃhitās y Brāhmaṇas, Una historia de la literatura india. Vol. 1, Veda y Upanishads (1975), ISBN 9783447016032.
• J. A. Santucci, Un contorno de la literatura de Vedic (1976).
• S. Shrava, Una historia comprensiva de la literatura de Vedic - trabajos de Brahmana y de Aranyaka, Pranava Prakashan (1977).

Concordancias

• M. Bloomfield, Una concordancia de Vedic (1907)
• Vishva Bandhu, revelador de Bhim, S. Bhaskaran Nair (eds.), Vaidika-Padānukrama-Koṣa: Una Palabra-Concordancia de Vedic, Instituto de investigación de Vishveshvaranand Vedic, Hoshiarpur, 1963-1965, edición revisada 1973-1976.

Procedimientos de la conferencia

• Griffiths, Arlo y Houben, enero E. M. (eds.), El Vedas: textos, lengua y ritual: procedimientos del tercer taller internacional de Vedic, Leiden 2002, Groninga Oriental estudia 20, Groninga: Forsten, (2004), ISBN 90-6980-149-3.

Vea también

• Filosofía hindú
• Pandit
• Vedic canta
• Vedic civilization/EB 1911
• Shakha

Acoplamientos externos

• El Vedas en sacred-texts.com
• Vedas: Aparejo, Sama, Yajur, y Artharva

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