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Vaishnavism

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Vaishnavism es una de las tradiciones de Hinduism, y es distinguido de otras escuelas por su adoración primaria de una suprema Dios sabido en diversas perspectivas bajo nombres de Narayana, Krishna, Vasudeva o más a menudo Vishnu y su asociado avatars.[1][2] Está principalmente monotheistic en su filosofía, pero no exclusiva.[3] Su creencia y prácticas, especialmente los conceptos de Bhakti y Yoga de Bhakti, se basan en gran parte encendido Upanishads asociado a Vedas y Puranic textos tales como Bhagavad Gita, y Padma, Vishnu y Bhagavata Puranas.[4][5][6]

Los seguidores de Vaishnavism se refieren como Vaishnava o Vaishnavites. Según estadística reciente, una mayoría de Hindus es Vaishnavas,[7] con la mayoría extensa viviendo adentro La India. Sin embargo, el conocimiento, el reconocimiento, y el crecimiento de la creencia ha aumentado perceptiblemente fuera de la India estos últimos años. Gaudiya Vaishnava rama[8] de la tradición ha aumentado perceptiblemente el conocimiento de Vaishnavism internacionalmente, desde el mid-1900s, en gran parte con las actividades y la extensión geográfica del Liebres Krishna movimiento conocido como ISKCON.[9]

Contenido

Etymology

El término Vaishnavism, entrado la lengua inglesa en el diecinueveavo siglo, y fue formado uniendo el sufijo - ism a Sanskrit Vaishnava (IAST: vaiṣṇava), que es vriddhi forme de Vishnu significando “relacionarse, perteneciendo, o sagrado a Vishnu” o “a un devoto o a un seguidor de Vishnu”.[10]

Creencia principal

Vishnu: El supremo

La creencia principal de Vaishnavism es la identificación de Vishnu o Narayana como el un dios supremo. Mientras que el Gaudiya Vaishnavas, Krishna se considera para ser el dios supremo y la fuente de todos los avataras.[11] Esta identificación es heredada por el muchos avatars (encarnaciones) de Vishnu enumeró en Puranic textos, pero no por otros deities hindúes por ejemplo Ganesh, Surya o Durga. El últimos en lugar de otro se clasifican como demi-gods o devas. Vaishnavites considera Shiva, uno del Hindu Trimurti (Trinidad) como subservient a Vishnu,[11] mientras que siendo mirado como superior a los seres vivos ordinarios (jiva).[12] Sin embargo, una escuela inclinada hacia Vaishnavism discrepa sobre esta vista a Shiva. Swaminarayan, fundador de los sects hindúes de Swaminarayan (que incluyen BAPS), diferencie y sostenga que Vishnu y Shiva son diversos aspectos del mismo dios.[13] ; vea también, los versos 47, y 84 de Shikshapatri [14];[15] Notablemente, la opinión de Swaminarayan es una opinión de la minoría entre Vaishnavites.

Algunas escuelas de Vaishnava también identifican a dios del Religiones de Abrahamic con Vishnu.[16] Otra característica que distingue de las enseñanzas de Vaishnava, es que el dios (Krishna y/o Vishnu) “es una persona verdadera y su creación abigarrada es también verdadera”. [17]

Adoración

La teología de Vaishnava incluye la creencia central del Hinduism por ejemplo reincarnation, samsara, karma, y el vario Yoga sistemas, pero con un énfasis particular en la dedicación (bhakti) a Vishnu con el proceso de Yoga de Bhakti, a menudo incluyendo cantar el nombre de Vishnu (bhajan), meditating sobre su forma (dharana) y ejecución deity adoración (puja). Las prácticas de la adoración del deity se basan sobre todo en los textos por ejemplo Pañcaratra y vario Samhitas.[18]

Dentro de su Vaishnava de la adoración los devotos consideran que Vishnu está dentro de ellos, como el Antaryami o el dios dentro y como la fundación de su ser; cuál es una parte de la definición del nombre Narayana. Desemejante de otras escuelas del Hinduism que meta es la liberación (moksha), o unión con el supremo Brahman, la última meta de la práctica de Vaishnava es una vida eterna de la dicha (ananda) en servicio a Vishnu, o uno de sus muchos avatars, en el reino espiritual de 'Vaikuntha', que miente más allá del mundo temporal de la ilusión (maya). Las tres características del supremo según lo descrito en Bhagavata Purana--Brahman, Paramatma y Bhagavan--se ven como Vishnu universal, Vishnu dentro del corazón, y Vishnu la personalidad respectivamente. [19]

Iniciación

Vaishnavas sigue comúnmente un proceso de la iniciación (diksha), dado por a gurú, debajo de que los entrenan para entender las prácticas de Vaishnava. A la hora de la iniciación dan el discípulo tradicionalmente un específico mantra, que él entonces repetirá, hacia fuera ruidosamente o dentro de la mente, como acto de la adoración a Vishnu o a uno de sus avatars. La práctica del rezo repetidor se conoce como japa. El sistema de recibir la iniciación y del entrenamiento de un amo espiritual se basa en prescripciones a través de los scriptures sostenidos como sagrados dentro de las tradiciones de Vaishnava:

“Intento justo para aprender la verdad acercando a un amo espiritual. Investigue de él sumisamente y rinda el servicio a él. Las almas uno mismo-realizadas pueden impartir conocimiento a usted porque han considerado la verdad. “(Bhagavad Gita)[20]
“Uno quién se inicia en el mantra de Vaishnava y quién se dedica a señor que se adora Vishnu es un Vaishnava. Uno quién es desprovisto de estas prácticas no es un Vaishnava. “(Padma Purana) [21]

Sin embargo, el específico de los scriptures solamente dentro del grupo de Gaudiya Vaishnava también indica aquél quién incluso realiza un acto de la adoración tan simple como cantar el nombre Vishnu o Krishna se puede considerar un Vaishnava por la práctica:

“Quién canta el nombre santo de Krishna apenas una vez se puede considerar un Vaishnava. Tal persona es worshipable y es el humano topmost. “(Chaitanya Charitamrita) [22]

Actitud respecto a los scriptures

Las tradiciones de Vaishnava refieren a las escrituras de anterior acharyas en su linaje respectivo o sampradya (véase abajo) como interpretaciones autoritarias del scripture.[11] Mientras que muchas escuelas tienen gusto Smartism y Advaitism anime la interpretación de scriptures filosófico y metaphorically y no demasiado literalmente, Vaishnavism tensiona el significado literal (mukhya vṛitti) como significado primario e indirecto (vṛitti del gauṇa) como secundario: shrutih del tu de los upadesas del sākṣhād - “Las instrucciones del shruti-shāel stra se debe aceptar literalmente, fuera interpretaciones imaginarias o alegóricas."[23][11]

Los cuatro sampradayas de Vaishnava

Dentro de Vaishnavism hay cuatro linajes disciplic principales (sampradayas),[24] cada uno ejemplificada por una personalidad específica de Vedic. Los cuatro sampradayas siguen sutil diversos sistemas filosóficos con respecto a la relación entre el alma (jiva) y dios (Vishnu o Krsna), aunque la mayoría de la otra creencia de la base es idéntica.[3][9][11][25]

Lakshmi- sampradaya
Filosofía: Vishishtadvaita (“nondualism cualificado”), espoused cerca Ramanujacharya
Vea Sri Vaishnavism.
Sampradaya de Brahma
Filosofías: Dvaita (“dualism”), espoused cerca Madhvacharya, y Achintya Bheda Abheda (“oneness inconcebible y diferencia”), espoused cerca Chaitanya Mahaprabhu (véase Gaudiya Vaishnavism).
Sampradaya de Rudra
Filosofía: Shuddhadvaita (“nondualism puro”), espoused cerca Vishnuswami y Vallabhacharya.
Kumara-sampradaya
Filosofía: Dvaitadvaita (“dualidad en la unidad”), espoused cerca Nimbarka. (Véase Nimbarka Sampradaya). [26]

Otros ramas y sects

Estilos de Tilak

Vaishnavas, marca sus frentes con tilaka como ritual diario, o en ocasiones especiales. Los diversos sampradayas cada uno de Vaishnava tienen su propio distintivo estilo del tilak cuáles representan siddhanta de su linaje particular. El patrón general del tilak está de dos o más líneas verticales conectadas que se asemejan a la letra U, que representa generalmente el pie de Vishnu. [27]

Historia de Vaishnavism

La adoración monotheistic de Vishnu estaba ya bien desarrollada en el período del Itihasas.[28] Vaishnavism se expone particularmente en una parte de Mahabharata conocido como Bhagavad Gita, de que contiene las palabras Krishna, svayam bhagavan o uno avataras de Vishnu.

Muchos de los reyes antiguos, hacia adelante de Chandragupta II, Vikramaditya era conocido como Parama Bhagavatas, o Bhagavata Vaishnavas.[29]

Vaishnavism prosperó adentro La India del sur durante el séptimo al décimo CE de los siglos, y está la trivialidad inmóvil, especialmente adentro Tamil Nadu, como resultado de los doce Alvars, santos que separaron la secta al pueblo con su piadoso himnos. Los templos que el Alvars visitó o fundó ahora se conocen como Divya Desams. Sus poemas en alabanza de Vishnu y Krishna en Lengua del Tamil se conocen colectivamente como Naalayira (Divya Prabandha).[30][31]

De años más últimos las prácticas de Vaishnava aumentaron del renombre debido a la influencia de sages como Ramanujacharya, Madhvacharya, Manavala Mamunigal,Vedanta Desika,Surdas, Tulsidas, Tyagaraja, y muchos otros.[32][33][34][35]

Las comunidades grandes de Vaishnava ahora existen a través de la India, y particularmente en estados indios occidentales, por ejemplo Rajasthán y Gujarat. Los sitios importantes del peregrinaje para Vaishnavs incluyen: Templo de Guruvayur, Sri Rangam, Vrindavan, Mathura, Ayodhya, Tirupati, Puri, Mayapur y Dwarka.[36]

Desde los 1900s Vaishnavism se ha separado dentro de la India y ahora se practica en muchos lugares alrededor del globo, incluyendo América, Europa, África, Rusia y Suramérica.[38] Esto es en gran parte debido al crecimiento del ISKCON movimiento.[39] La fuerza impulsora detrás del cambio era el fundador del movimiento, A.C. Swami Prabhupada de Bhaktivedanta.[40][41]

Epopeyas de Puranic

Vea también: Bhagavata Purana, Ramayana, y Mahabharata

Dos grandes Indio epopeyas, Ramayana y Mahabharata, son una parte importante de filosofía de Vaishnava, la teología, y la cultura.

El Ramayana describe la historia de Rama, un avatar de Vishnu, y se toma como historia del “rey ideal”, basada en los principios de dharma, moralidad y el ética. Esposa de Rama Sita, su hermano Lakshman y criado Hanuman todos los papeles de la llave del juego dentro de la tradición de Vaishnava como ejemplos de la etiqueta y del comportamiento de Vaishnava. Ravana, el rey y el bandido malvados de la epopeya, juegos el papel opuesto del cómo no comportarse.

El Mahabharata se centra alrededor Krishna, otros avatar de Vishnu, y detalles la historia de una guerra dynastic entre dos familias de primos, con Krishna y Pandavas, cinco hermanos, desempeñando papeles giratorios en el drama. El toque de luz filosófico del trabajo es el capítulo que cubre una conversación en medio Arjuna y Krishna antes de la batalla final, conocida individualmente como Bhagavad Gita. El Bhagavad Gita, aunque influyente en la mayoría de las filosofías del Hinduism, es de importancia particular a Vaishnavas porque se cree para ser un expediente exacto de las mismas palabras habladas por Krishna mismo. Dependiendo del grupo de Sampradaya o de Vaishnava uno sigue, Krishna se mira como avatar lleno de Vishnu, no-diferente de él, o como la fuente de todos los avatars incluyendo Vishnu misma,[42] una noción sostuvo solamente dentro de Gaudiya y Nimbarka ramas de Vaishnavism.

Ambos trabajos son promulgados de nuevo a menudo en parte como dramas por los seguidores de Vaishnavism, especialmente el días del festival referentes a cada uno de los avatars específicos. El Bhagavad Gita se estudia extensamente como libro de textos teológico.

Estudio académico occidental

Vea también: Krishnology

La teología de Vaishnava ha sido un tema del estudio para muchos devotos, filósofos y eruditos dentro La India por siglos. En décadas recientes este estudio también ha sido tomado encendido por un número de instituciones académicas en Europa, tal como Centro de Oxford para los estudios hindúes y Universidad de Bhaktivedanta. Los eruditos de Vaishnava instrumentales en este discurso occidental incluyen Tamala Krishna Goswami, Dasa Goswami de Hridayananda, Graham Schweig, Kenneth R. Valpey, Cuba de tintura del individuo y Steven J. Rosen entre otros.

En Steven 1992 Rosen fundado El diario de los estudios de Vaishnava[43] mientras que un diario académico del Hindu estudia, y de Vaishnava, y Gaudiya Vaishnava estudia particularmente.

Vea también

Referencias

  1. ^ Matchett, Freda (2000). ¿Krsna, señor o Avatara? la relación entre Krsna y Visnu: en el contexto del mito de Avatara según lo presentado por el Harivamsa, el Visnupurana y el Bhagavatapurana. Surrey: Routledge, 254. ISBN 0-7007-1281-X.  p. 4
  2. ^ Página 1-Ramanuja y Sri Vaisnavism “Los Agamas de Vaisnava describen generalmente Visnu son el est supremo y la fundación de toda la existencia.”
  3. ^ a b Mahony, W.K. (1987). "Perspectivas en las varias personalidades de Krsna". Historia de religiones 26 (3): 333-335. 
  4. ^ Elkman, S.M.; Gosvami, J. (1986). Tattvasandarbha de Jiva Gosvamin: Un estudio en el desarrollo filosófico y de Sectarian del movimiento de Gaudiya Vaisnava. Publicación de Motilal Banarsidass. 
  5. ^ Corazón del Hinduism - Vaishnavism
  6. ^ Explicación de diversos textos scriptural dentro del Hinduism
  7. ^ Ramas importantes - Hinduism de adherents.com
  8. ^ Dimock Jr, COMUNIDAD EUROPEA. (1963). "Doctrina y práctica entre el Vaisnavas de Bengala". Historia de religiones 3 (1): 106-127. 
  9. ^ a b Tendencias teológicas contemporáneas en el movimiento de Krishna de las liebres “Hasta los quince años pasados o así pues, había habido una carencia de la beca en el oeste en Vaishnavism, y esto fue vista por los devotos de Hare Krishna como situación que se debe cambiar.”
  10. ^ Vaishnavism en Simpson, Juan (Ed); Weiner, Edmund (Ed.) (1989). Diccionario del inglés de Oxford, Segunda edición, los E.E.U.U.: Prensa de la universidad de Oxford. ISBN 0198611862. 
  11. ^ a b c d e Gupta, Ravi M.; Corregido cerca Inundación de Gavin, Universidad de Stirling (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta de Jiva Gosvami: Cuando el conocimiento resuelve la dedicación. Routledge. ISBN 0415405483. 
  12. ^ Brahma-Samhita 5.45 “La supremacía de Sambhu [Shiva] es subservient a la de Govinda [Vishnu]; por lo tanto no son realmente diferentes de uno a… Él es el señor del jiva pero con todo participa de la naturaleza de una porción separada de Govinda. “
  13. ^ Según este sitio, http://www.kakaji.org/shikshapatri_verses.asp?catid=viewAll], versos 47, 84, de su scripture, Shikshapatri, [1] estados, “y el oneness de Narayana y Shiva debe ser entendido, pues el Vedas ha descrito ambos para ser brahmaroopa, o forme de Brahman, es decir, Brahman de Saguna, indicando que Vishnu y Shiva son diversas formas de el y el mismo dios.
  14. ^ Swaminarayan Satsang - Scriptures
  15. ^ Swaminarayan Satsang - Scriptures
  16. ^ krishna.com “Los nombres pueden ser términos genéricos, tales como “dios” o “la verdad absoluta.” Pueden estar en Sanskrit, tal como Govinda, Gopala, o Shyamasundara. Pueden estar en otras idiomas, tales como Yahweh y Allah. “
  17. ^ Richard Thompson, pH. D. (Diciembre de 1994). "Reflexiones en la relación entre la religión y Rationalism moderno". 
  18. ^ Literatura y Gaudiya Vaishnavism de Tantric
  19. ^ Bhag-P 1.2.11 “Aprendió los transcendentalists que saben la llamada absoluta de la verdad este Brahman, Paramatma o Bhagavan nondual de la sustancia.”
  20. ^ Bhag Gita 4:34
  21. ^ Caitanya Caritamrta: Madhya-lila, 15.106, 16.72, 16.74
  22. ^ Chaitanya Charitamrita: Madhya-lila, 15.106
  23. ^ Jiva Goswami, Kṛiṣhna Sandarbha 29.26-27
  24. ^ El Sampradaya de Sri Caitanya, por Steven Rosen y Guillermo Deadwyler III “el sampradaya de la palabra significa literalmente “a comunidad”. Un texto del Padma Purana cotizado extensamente en las escrituras de Vaisnava habla directamente sobre éstos a comunidades autorizadas. Dice que eso 'esos mantras que no se reciben dentro de un sampradaya son infructuosos; no tienen ningún potency'. El texto entonces nombra específicamente los sampradayas. “En el Kali-yuga, habrá cuatro sampradayas.” - estamos hablando de los sampradayas de Vaisnava - 'son el Brahma Sampradaya, originando con Brahma; Sri Sampradaya, comenzando con Laksmi; Rudra Sampradaya, comenzando con Siva; hay otro a partir de Sanaka y los otros, el Kumaras'. Ésos son los cuatro sampradayas reconocidos de Vaisnava. “
  25. ^ Individuo L. Cuba de tintura (2005). "Krishna como marido cariñoso del dios". Krishnas alternativo: Variaciones regionales y vernáculas en un Deity hindú. 
  26. ^ Klostermaier, K.K. (1998). Una enciclopedia sucinta del Hinduism. Oneworld. Presentan Vaisnavism y los fundadores de los cuatro sampradayas de Vaisnava en entradas separadas. La enciclopedia da explicaciones alrededor Gaudiya Vaisnavism, Caitanya Mahaprabhu, bhakti y bhakti-marga.
  27. ^ britannica.com - Vaishnavism
  28. ^ britannica.com
  29. ^ Kalyan Kumar Ganguli: (1988). Njali de Sraddh, estudios en historia india antigua: C.C. Conmemoración de Sircar: Tradición de Puranic de Krishna. Sundeep Prakashan. ISBN 8185067104. p.36
  30. ^ Annangaracariyar, P.B. (1971). Pirapantam del tivviyap de Nalayira. Kanci: VN Tevanatan. 
  31. ^ Seth, K.P. (1962). “Bhakti en los santos de Alvar”. El diario de la universidad de la filosofía. 
  32. ^ Jackson, W.J. (1992). "Una vida se convierte en una leyenda: Sri Tyagaraja como Exemplar". Diario de la academia americana de religión 60 (4): 717-736. 
  33. ^ Jackson, W.J. (1991). Tyagaraja: Vida y líricas. Prensa de la universidad de Oxford, los E.E.U.U. 
  34. ^ Ayyappapanicker, K.; Akademi, S. (2000). Literatura india medieval: Una antología. Sahitya Akademi. 
  35. ^ Roy Chaudhury, H.C.; Prajnananda, S. (2002). “Lectura adicional”. Enciclopedia de Asia moderna. 
  36. ^ Klostermaier, Klaus K. (2000), Hinduism: Una historia corta, Oxford: Publicaciones de Oneworld, ISBN 1-85168-213-9 
  37. ^ Valpey, K.R. (2004). La gramática y el Poetics de Murti-Seva: Adoración de la imagen de Caitanya Vaisnava como discurso, ritual, y narrativa. Universidad de Oxford. 
  38. ^ Snell, M.M. (1895). "Hinduism evangélico". El mundo bíblico 6 (4): 270-277. 
  39. ^ Selengut, Charles (1996), “Carisma e innovación religiosa: Prabhupada y la fundación de ISKCON”, Diario de las comunicaciones de ISKCON 4 (2), <http://www.iskcon.com/icj/4_2/4_2charisma.html> 
  40. ^ Herzig, T.; Valpey, K. (2004). "Iskcon re-visioning". El movimiento de Krishna de las liebres: El sino de Postcharismatic de un trasplante religioso. 
  41. ^ Prabhupada - él construyó una casa, Dasa Goswami de Satsvarupa, Libro Trust, 1983 de Bhaktivedanta, ISBN 0-89213-133-0 p. xv
  42. ^ Bhag-P 1.3.28 “svayam bhagavan del tu de los krishnas”
  43. ^ Diario de los estudios de Vaishnava - la nota, contiene el acoplamiento comercial, una referencia mejor requerida

Acoplamientos externos

v • d • e
Cuatro sampradāyas de Vaiṣṇavism
Tradiciones
Filosofías
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