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Uthman Ibn Affan

`Affān de los bn de Uthmān del `

Imperio de Caliph Usman en su grado más grande, incluyendo sus estados vassal
Llevado	580, TA' si, La Arabia Saudita
Muerto	Julio 656, Medina, La Arabia Saudita
Reinado	11 de noviembre 644–17 de julio 656
Títulos	Al-Nurayn de Thu, Al-Mu'minin de Amir
Enterrado	Al-Baqi de Jannat
Precursor	Umar
Sucesor	Ali
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`Affān del ibn de Uthmān del ` (Árabe: عثمانبنعفان) (C. 580 - 17 de julio, 656) era uno de sahaba (compañeros). Un convertido temprano a Islam, él desempeñó un papel importante adentro temprano Historia islámica, lo más notablemente posible como el tercero Caliph de Imperio de Rashidun (644 a la muerte) y la compilación del Qur'an. Venerado cerca Sunni Musulmanes como uno de Rashidun (cuatro Caliphs derecho dirigido) del Islam, lo critica altamente Shia Musulmanes.

Contenido 1 Vida temprana 1.1 Conversión al Islam 1.2 Migración a Abyssinia 1.3 Migración a Medina 1.4 Vida en Medina 1.5 Tratado de Hudaibiyah 1.6 Los años pasados de Muhammad 2 Era de Khalifa Abu Bakr (632-634) 3 Era de Khalifa Umar (634-644) 4 Elección de Uthman 5 Reinado como Khalifah (644-656) 6 Reformas de la era de Uthman 6.1 Reformas económicas 6.2 Obras públicas 6.3 Administración 6.4 Qur'an 7 Extensión militar 7.1 Tentativa Byzantine de recobrar Egipto 7.2 Conquista de África del norte 7.3 Primera invasión musulmana de la península ibérica (España) 7.4 Campaña contra Nubia (Sudán) 7.5 Conquista de las islas del mar mediterráneo 7.6 Tentativa Byzantine re-de conquistar Siria 7.7 Reconquista de Armenia y de Georgia 7.8 Ocupación de Anatolia 7.9 Reconquista de Fars (Irán) 7.10 Reconquista de Sistan (Irán y Afganistán) 7.11 Reconquista de Tabaristan (Irán) 7.12 Reconquista de Azerbaijan y de Dagestan 7.13 Reconquista de Khorasan (Irán, Afganistán y Turkmenistan) 7.14 Campaña en Transoxiana 7.15 Reconquista de Makran (Paquistán) 7.16 Conquista de Baluchistan (Paquistán) 7.17 Campaña en Sindh (Paquistán) 8 Sentimiento de Anti-Uthman 8.1 Emissaries de Uthman a las provincias 8.2 Otras medidas 8.3 Agitación en Medina 9 Rebelión armada contra Uthman 9.1 Rebeldes en Medina 9.2 Sitio de Uthman 10 Asesinato 10.1 El entierro 10.2 El entierro 11 Familia de Uthman 11.1 Del bint Jandab de Umm'Amr 11.2 Del al-Walid del bint de Fatimah 11.3 Del bint Ghazwan de Fakhta 11.4 Del bint Einiyah del al-Nabeen de Umm 11.5 De Ramla Sheibah biny 11.6 Del bint Fraizah de Nailah 12 Herencia 12.1 Opinión de Sunni de Uthman 12.2 Opinión de Shia de Uthman 12.3 No-Musulmanes 13 Referencias 14 Acoplamientos externos

Vida temprana

Uthman fue llevado adentro TA' si, que se sitúa en una colina, y, la presunción es que Uthman fue llevado durante los meses del verano, desde rico Meccans pasó generalmente los veranos calientes en el clima más fresco de TA' si. Él nació en el rico Umayyad (Banu Umayya) clan del Quraysh tribu de Mecca, siete años después de Muhammad. Padre de Uthman, Affan, joven muerto mientras que viaja al extranjero, pero dejado una herencia grande para Uthman. Uthman siguió la misma profesión que su padre, y su negocio prosperó, haciendo le a un millonario, y uno de los hombres más ricos entre la tribu de Qurayshi.^[1]

Conversión al Islam

Parte de una serie encendido Islam de Sunni
Escuelas de la ley
Hanafi • `I de Shafi • Maliki Hanbali
Escuelas de la teología
Maturidi • Ash'ari • Athari • Mu'tazili
Movimientos
Deobandi • Barelwi • Salafi
Cinco pilares
Shahada • Salah Zakah • Sawm • Jadye
Caliphs derecho dirigido
Abu Bakr • Al-Khattab del ibn de Umar Ibn Affan de Uthman • Ibn Abi Talib de Ali
Colecciones de Hadith
Sahih Bukhari • Musulmanes de Sahih Al-Sughra del al-Sunan Sunan Abi Dawood Al-Tirmidhi de Sunan Ibn Maja de Sunan • Al-Muwatta Al-Darami de Sunan
Esta caja: visión • charla • corrija

Uthman era un convertido temprano al Islam, y se dice haber pasado mucho su abundancia encendido caridad. Al volver de un viaje de negocios a Siria en 611, Uthman descubrió que Muhammad había declarado su misión. Uthman, después de una discusión con su amigo Abu Bakr, decidido a convertir al Islam, y a Abu Bakr lo llevó a Muhammad a quien él declaró su fe. Uthman llegó a ser así segundo varón del adulto a convertir al Islam, después de Abu Bakr. Su conversión al Islam encolerizó a su clan, que opuso fuertemente las enseñanzas de Muhammad.^[2] Las únicas dos personas que apoyaron la decisión de Uthman eran Saadi, tía maternal de Uthman, y de Umm Kulthum, que eran su paso-hermana y que también había convertido al Islam. Debido a su conversión al Islam, las esposas de Uthman lo abandonaron y él las divorció posteriormente. Muhammad entonces pidió Uthman para casar a su hija Bint Muhammad de Ruqayyah.

Migración a Abyssinia

Uthman y su esposa Ruqayya emigraron a Abyssinia (Etiopía) en 614-615, junto con 11 hombres y 11 mujeres, todos los musulmanes. Pues Uthman tenía ya algunos contactos de negocio en Abyssinia (ahora Etiopía), él continuó practicando su profesión como comerciante. Él trabajó difícilmente, y su negocio pronto prosperó. Después de dos años, las noticias se separaron entre los musulmanes en Abyssinia que el Quraysh de Mecca había aceptado Islam, y que Uthman convencido, Ruqayya, y algunos otros musulmanes a volver. Cuando alcanzaron Mecca sin embargo, transpiró que las noticias sobre la aceptación del Quraysh del Islam eran falsas. Algunos de los musulmanes que habían venido de Abyssinia volvieron, solamente Uthman y Ruqayya decididos para permanecer. En Mecca, Uthman tuvo que comenzar su negocio de nuevo, pero los contactos que él había establecido ya en Abyssinia trabajaron en su favor, y su negocio prosperaron de nuevo.^[3]

Migración a Medina

En 622, Uthman y su esposa, Ruqayya, emigraron a Medina. Estaban entre la tercera hornada de los musulmanes que emigraron a Medina. En llegada en Medina, Uthman permanecía con Ibn Thabit de Abu Talha de Banu Najjar. Después de un cortocircuito mientras que, Uthman compró una casa sus el propios y se movió allí. El ser uno de los comerciantes más ricos de Mecca, y amontonando una fortuna considerable, Uthman no necesitó ninguna ayuda financiera el suyo Ansari hermanos, como él trajo toda su abundancia con él a Medina. En Medina, los musulmanes eran generalmente granjeros y no estaban muy interesados en comercio, y así la mayor parte de negociando ése ocurrió en la ciudad fue dirigido por Judíos. Así, había espacio considerable para los musulmanes en promover comercio y Uthman se aprovechó de esta posición, pronto estableciéndose como comerciante en Medina. Él trabajó difícilmente y honesto, y su negocio prosperó, pronto el convertirse de los hombres más ricos de Medina.^[4].

Vida en Medina

En 624, algunos musulmanes de Medina salieron a la ayuda en la captura de una caravana de Quraysh. En este tiempo, la esposa Ruqayya de Uthman sufridos de malaria y después cogidos viruela. Uthman permanecía en Medina para ocuparse del Ruqayya enfermo, y no ensambló a los que a la izquierda con Muhammad. Ruqayya murió durante el tiempo Batalla de Badr era luchado, y las noticias de la victoria de Medina alcanzado Badr mientras que Ruqayya era enterrado. Debido a la batalla Muhammad no podría atender al entierro de su hija. Uthman participó en Batalla de Uhud cuál fue luchado en 625, y después esa batalla él casó a hija de Muhammad segundo, Bint Muhammad de Umm Kulthum. El año, el hijo siguientes de Uthman y de Ruqayyah, Ibn Uthman de Abd-Allah muerto. Cuando Batalla del foso fue luchado en 627, Uthman estaba a cargo de un sector de Medina. Después de la batalla del foso una campaña fue emprendida contra los judíos de Banu Qaynuqa, y cuando tomaron los judíos a cautivo, la cuestión de la disposición de los esclavos se convirtió en un problema. Uthman solucionó la edición comprando todos los esclavos, y depositando su precio en Bayt al-mal (Hacienda). A Uthman fijaron a ninguno de estos esclavos que aceptaron Islam libres en nombre de Allah.

Tratado de Hudaibiyah

Artículo principal: Tratado de Hudaybiyyah

En marcha de 628 (6 Hijri), Muhammad precisó para que Mecca realice el peregrinaje ritual de Jadye. El Quraysh negó a musulmanes la entrada en la ciudad y se fijó exterior Mecca, determinado para demostrar resistencia, aun cuando los musulmanes no tenían ninguna intención o preparación para la batalla. Muhammad acampa fuera de Mecca, en Hudaybiyyah, y de Uthman enviado como su enviado a la reunión con los líderes de Quraysh y negocia la entrada musulmana en la ciudad. El Quraysh hizo la estancia de Uthman más larga en Mecca que él planeó y rechazó originalmente para informar a musulmanes el suyo paradero. Esto hizo a musulmanes creer que Uthman había sido matado por la gente de Quraysh. En esta ocasión, Muhammad recolectó a sus casi 1.400 soldados y los llamó para prometer para luchar hasta muerte y para vengarse la muerte rumoreada de Uthman, que ella hizo poniendo una mano encima de Muhammad. Se divulga que Muhammad puso una de sus manos encima de la otra y prometió a nombre de Uthman también. Este compromiso ocurrió debajo de un árbol y era conocido como Compromiso del árbol y era acertado en demostrar al Quraysh la determinación de los musulmanes. Pronto lanzaron Uthman y lo enviaron abajo de un embajador sus el propios, Amr del ibn de Suhail para negociar términos de un tratado que más adelante se conocía como Tratado de Hudaybiyyah.

Los años pasados de Muhammad

En 629, Uthman luchó en Batalla de Khaybar y más adelante ese año, él siguió a Muhammad para realizarse Umrah en Mecca. Mientras que en Mecca él visitó a su madre y encontró que su familia no era tan hostil al Islam como eran. 630, el Quraysh adaptó el tratado de Hudaibiyah, y los musulmanes atacaron y conquistaron Mecca. La amnistía general fue concedida a la gente de la ciudad, aunque una excepción fue hecha en el caso de media docena de la gente. Entre esos la amnistía no concedida estaba Ibn Saad de Abdullah, un hermano foster de Uthman. Más adelante, siguiendo una súplica de la madre de Abdullah a Uthman, Muhammad le perdonó. Después de Conquista de Mecca La familia de Uthman convertida el Islam y a él contestó a su madre y hermanos. Dos semanas más adelante, bajo comando de Muhammad, él participó en Batalla de Hunayn cuál fue seguido por Sitio de Ta'if.

A Uthman, la conquista de Mecca y TA' si estaban de significación particular, pues él tenía característica considerable en ambas ciudades, y él podría ahora desarrollarlas provechoso. Él podía también instalar las secundario-oficinas para sus negocios en Mecca y TA' si. Esposa de Uthman, y la hija de Muhammad, bint Muhammad de Umm Kulthum, muerto pronto después de la conquista de Mecca.

En 630 Muhammad decidía conducir a una expedición a Tabuk en la frontera siria. Para financiar a la expedición Muhammad invitó contribuciones de sus seguidores. Uthman hizo la contribución más grande: 1,000 dinares en efectivo, 1.000 camellos para el transporte, y caballos para la caballería, a que Muhammad apreció grandemente. En 631, Uthman, junto con otros musulmanes movidos, a Mecca para realizar jadye debajo de Abu Bakr mientras que Muhammad permanecido en Medina. En Mecca, Uthman impostores casados de Walid b Abd del Al del bint de Umm Saeed Fatima, señora de Qurayshi y vuelto a Medina con ella.

En 632 Uthman, junto con Muhammad, participó en El peregrinaje de despedida.^[1] En 632 Muhammad muerto, y Uthman, como otros musulmanes, era griefstricken.

Era de Khalifa Abu Bakr (632-634)

Uthman tenía una relación muy cercana con Abu Bakr, pues era debido a él que Uthman había convertido al Islam. Cuando Abu Bakr fue elegido como el Caliph, Uthman era la primera persona después Umar para ofrecer su lealtad. Durante Guerras de Ridda (Guerras del Apostasy), Uthman permanecía en Medina, actuando como consejero de Abu Bakr. En su cama de la muerte, Abu Bakr dictó el suyo voluntad a Uthman, decir que su sucesor era ser Umar.^[5]

Era de Khalifa Umar (634-644)

Uthman era la primera persona para ofrecer su lealtad a Umar. Durante el reinado de Umar, Uthman permanecía en Medina como su consejero, y un miembro de su consejo consultivo. Umar no permitió que los compañeros, incluyendo Uthman, dejaran a Medina. La razón de esto era que Umar no deseaba para los compañeros, que eran famosos y respetados entre los musulmanes, separarse y tener sus propios seguidores, que, era fieltro, ha dado lugar a divisiones innecesarias en Islam.

Durante el reinado de Umar, la abundancia considerable fluyó en el público Hacienda. Uthman aconsejó que una cierta cantidad esté reservada en el Hacienda para las necesidades futuras, en vez de dar toda la ella como stipends a los musulmanes, y esto fue aceptada por Umar. Una controversia entonces se presentó sobre la tierra en áreas conquistadas. El ejército era de la opinión que todas las tierras en territorios conquistados se deben distribuir entre los soldados del ejército conquistador, pero otras pensaron que las tierras deben permanecer como la característica de los dueños originales, y las tierras sin los demandantes se deben declarar como característica del estado. Uthman apoyó la última visión y esta visión fue aceptada en última instancia.

A la hora de la conquista de Jerusalén Cristianos preguntado que Umar debe venir a Jerusalén aceptar la entrega de la ciudad. Uthman era de la opinión que no era necesario que el Caliph de los musulmanes vaya a Jerusalén y que el enemigo, cuando estaba derrotado, entregaría la ciudad incondicional. Había mucha fuerza en la discusión de Uthman, pero para ganar la voluntad de los cristianos, Umar decidido para ir a Jerusalén a aceptar la entrega de la ciudad. En la época de Umar, un severo hambre explotó en el país y una caravana grande que pertenecía a Uthman que llevaba una fuente grande de granos de alimento sirvió a pobres bien.

Elección de Uthman

Artículo principal: La elección de Uthman

Umar, en su cama de la muerte formó a comité de seis personas para elegir el Caliph siguiente entre de sí mismos.

Abarcaron a este comité de:

• Ali
• Ibn Affan de Uthman
• Compartimiento Awf de Abdur Rahman
• Ibn Abi Waqqas del `d del Sa
• Al-Zubayr
• Talhah

Umar pedido, de que después de su muerte, el comité debe alcanzar la decisión final en el plazo de tres días, y el Caliph siguiente debe tomar el juramento de la oficina en el cuarto día. Si Talhah ensambló a comité dentro de este período, él debía participar en las deliberaciones, pero si él no volvió a Medina dentro de este período, los otros miembros del comité podrían proceder a tomar la decisión. El compartimiento Awf de Abdur Rahman retiró su elegibilidad que se designará como Caliph para actuar como asesor y comenzó su tarea entrevistándose con a cada miembro del comité por separado. Él los pidió a quién echarán su voto. Cuando preguntaron Ali, él dijo a Uthman. Cuando Uthman fue pedido, él dijo a Ali, Zubayr dijo a Ali o Uthman y Saad dijo a Uthman.^[5]

Después de Abdul Rahman consultado los otros líderes de la opinión pública en Medina, que estaban a favor de Uthman, él llegó la conclusión que la mayoría de la gente favoreció la elección de Uthman. En el cuarto día después de la muerte de Umar, 11 de noviembre 644, 5 Muharram 24 Hijri, Uthman fueron elegidos como el tercer Caliph, con título, "Al-Mu'minin de Amir".

Reinado como Khalifah (644-656)

En oficina asumida, Uthman publicó un número de directorios a los funcionarios por todas partes los dominios que los ordenaban llevar a cabo rápidamente los leyes hechos por su precursor Umar. El reino de Uthman extendió en el oeste a Marruecos, en el este a Paquistán suroriental, y en el norte a Armenia y Azerbaijan. Durante el suyo caliphate a marina de guerra fue organizado, las divisiones administrativas del estado fueron revisadas, y muchos proyectos públicos fueron ampliados y terminados.

Prominente enviada Uthman sahabas (“compañeros de Muhammad”) como sus diputados personales a las varias provincias para escudriñar la conducta de funcionarios y la condición de la gente. En total, Uthman gobernó por doce años. Los primeros seis años fueron marcados por paz interna y la tranquilidad y él seguían siendo el Caliph más popular entre el Rashidun, pero durante la segunda mitad de su caliphate una rebelión se presentó.

Uthman tenía la distinción del trabajo para la extensión del Islam y él envió a primer enviado musulmán oficial a China en 650. El enviado, dirigido por el ibn Abi Waqqas del `d del Sa, llegó en el capital de la espiga, Chang'an, en 651 vía la ruta de ultramar. Gente de Hui considere generalmente esta fecha ser la fundación oficial del Islam en China. El expediente antiguo del Dinastía de la espiga registró la reunión histórica, donde el enviado saludó Emperador Gaozong de la espiga e intentado convertirlo al Islam. Aunque el enviado no pudo convencer al emperador que abrace Islam, a le se permitió ganar prosélitos en China y pidió el establecimiento del primer chino mezquita en el capital para demostrar su respecto por la religión. Él también envió a envoys musulmanes oficiales a Sri Lanka.

Reformas de la era de Uthman

Reformas económicas

Uthman era un hombre de negocios astuto y comerciante acertado de su juventud, que contribuyó mucho al imperio de Rashidun. Umar había fijado permiso de la gente y en oficina asumida, Uthman la aumentó en el 25%. Umar había puesto una interdicción en la venta de tierras y la compra de agrícola tierras en territorios conquistados.^[6] Uthman retiró estas restricciones, debido al hecho de que el comercio no podría prosperar. Uthman también permitió que la gente dibujara préstamos del Hacienda público. Debajo de Umar había sido colocado como política que las tierras en territorios conquistados no debían ser distribuidas entre los combatientes, pero era seguir siendo la característica de los dueños anteriores. ejército el fieltro descontento en esta decisión, pero Umar suprimió la oposición con una mano fuerte. Uthman siguió la política ideada por Umar y había más conquistas, y los réditos de la tierra creciente considerablemente.^[5] El ejército levantó de nuevo la demanda para la distribución de las tierras en territorios conquistados entre los soldados que luchaban pero Uthman dio vuelta abajo a la demanda y favoreció Dhimmis (No-Musulmanes en estado islámico).

En 651, el primer islámico monedas fueron pulsados durante el caliphate de Uthman, éstos eran Persa dirhams eso tenía una imagen del emperador persa Yazdgerd III con la adición del Árabe oración Bismillah (بسمالله) (en nombre de Allah). Sin embargo el primer minting original del dirham islámico fue hecho en 695 durante el período de Umayyad.

Umar, el precursor de Uthman era muy terminante en el uso del dinero del Hacienda público. Aparte de el permiso pobre que había sido sancionado en su favor, Umar no tomó ningún dinero del Hacienda. Él no recibió ninguna regalos, ni él permitió que cualesquiera de sus miembros de la familia aceptaran cualquier regalo de cualquier cuarto. Durante la época de Uthman había una cierta relajación en tal exactitud. Uthman no dibujó ningún permiso del Hacienda para su uso personal, ni él recibió a sueldo, él era un hombre rico con los suficientes recursos sus el propios, pero desemejante de Umar, Uthman aceptó los regalos y permitió que sus miembros de la familia aceptaran los regalos de ciertos cuartos.^[1].

Obras públicas

Debajo de Uthman la gente hizo económicamente más próspera, y ella invirtió su dinero en la construcción de edificios. Muchos edificios nuevos y más grandes fueron construidos con hacia fuera imperio. Durante el caliphate de Uthman tanto como cinco mil mezquitas nuevas fueron construidos. Agrandado, ampliado, y embellecido de Uthman Al-Nabawi del al-Masjid en Medina y Kaaba también. Con la extensión del ejército, acantonamientos eran extendido y agrandado, más cuarteles fueron construidos para los soldados y establos para caballería eran extendido. Pastos separados proporcionados Uthman para el estado camellos.

Durante el caliphate de Uthman, las casas de la huésped fueron proporcionadas en ciudades principales para proporcionar comodidad a los comerciantes que venían de lugares lejanos. Cada vez más mercados fueron construidos y Uthman designó a oficiales del mercado para ocuparse de ellos. En Iraq, Egipto y Persia numerosa canales fueron cavados, que estimuló el desarrollo agrícola. En las ciudades, la atención particular fue dirigida hacia la disposición del abastecimiento de agua. En Medina, un número pozos fueron cavados para proporcionar el agua potable para la gente y en Mecca el abastecimiento de agua también fue mejorado. El agua fue traída a Kufa y Basra por los canales. Shuaibia era puerto para Mecca pero él era incómodo, así que Uthman seleccionó Jeddah como el sitio del puerto nuevo, y puerto nuevo fue construido allí. Uthman también reformó los departamentos del policía en ciudades.

Administración

En su testamento, Umar había mandado a su sucesor no realizar ningún cambio en el administrativo instalar por un año después de su muerte. Por un año Uthman mantuvo el patrón de la administración política como estaba parado debajo de Umar, haciendo más adelante algunas enmiendas.

Debajo de Umar, Egipto fue dividido en dos Egipto de las provincias, superiores y más bajos. Egipto hecho Uthman una provincia y creado una provincia nueva para África del norte. Debajo de Umar, Siria fue dividida en dos provincias pero Uthman le hizo una provincia. Durante el reinado de Uthman el imperio fue dividido en doce provincias. Éstos eran:

1. Medina
2. Mecca
3. Yemen
4. Kufa
5. Basra
6. Jazira
7. Fars
8. Azerbaijan
9. Khorasan
10. Siria
11. Egipto
12. África del norte

Las provincias fueron divididas más a fondo en districtos (más de 100 districtos en el imperio) y cada districto o ciudad principal tenía sus el propios Gobernador, Principal juez y Amil (colector de impuesto). A Uthman designaron a los gobernadores y cada cita fue concertada en la escritura. A la hora de la cita, un instrumento de instrucciones fue publicado con objeto de regular la conducta de los gobernadores. En oficina asumida, requirieron al gobernador montar a la gente en la mezquita principal, y leer el instrumento de instrucciones antes de ellas. Uthman designado el suyo parientes como gobernadores de cuatro provincias: Egipto, Siria, Bosra y Kufa.^[7] La explicación más buena para esta confianza en sus parentescos es que el imperio de Rashidun se había ampliado hasta ahora, tan rápidamente, que llegaba a ser extremadamente difícil gobernar, y que Uthman se sentía que él podría confiar en a sus propios parentescos para no rebelar contra él. Sin embargo los musulmanes de Shia no vieron esto como prudencia; lo vieron como nepotismo, y una tentativa gobernar como un rey más bien que como el primer entre iguales.

Qur'an

Artículo principal: Qur'an

Uthman es quizás el más conocido para formar al comité que compiló el texto del Qur' como existe hoy. La razón era que los varios centros musulmanes, como Kufa y Damasco, había comenzado a desarrollar sus propias tradiciones para recitar y anotar el Qur'an.

Uthman temió que el imperio naciente de Rashidun cayera aparte en controversia religiosa si cada uno no tenía acceso a un texto común de Qur'an. Hacia el final de su reinado, el comité acabado compilando el texto, y Uthman lo hicieron copiar y ser enviado a cada uno de las ciudades y de las ciudades musulmanas de la guarnición, a ordenar que las versiones alternas del Qur'an estén destruidas, y solamente a la versión oficial usada. Uthman se dice para haber repasado una copia del Qur'an cuando lo asesinaron.

Mientras que Shi'a y Sunni aceptan el mismo texto sagrado, Qur'an, algunos demandan que conflicto de Shi'a la versión actual, es decir. agregan dos adicionales surahs conocido como al-Nurayn y al-Wilaya.^[8] No obstante, la demanda de Shi'as que están acusados falso de esto, como creen, como Sunnis, que el Qur'an nunca no se ha cambiado y él es con referencia de los libros del hadeeth del sunni que esta inferencia es dibujada no sólo por shias mal informados pero sunnis también.^[9][10]

Ibn Thabit de Zayd fue puesto a cargo de la operación.^[6](Nota eso Juan Wansbrough y algunos historiadores occidentales creen que el Qur'an fue terminado más adelante que el tiempo de Uthman; la suya es una opinión de la minoría.)

Extensión militar

Artículo principal: Conquistas musulmanas

Tentativa Byzantine de recobrar Egipto

Con la muerte de Umar y la disposición de 'Al- del ibn del Amr 'como del cargo de Gobernador de Egipto, Byzantines agarrado Alexandría, pensándolo para ser la época derecha de tomar la acción. El 'al- otra vez enviado del ibn del Amr 'de Uthman en cuanto a defiende Egipto y hecho le el gobernador y el comandante en jefe de Egipto. El Amr derrotó las fuerzas Byzantine en Batalla de Nikiou, algunas cientos millas de Fustat. Después de la derrota del Ejército Byzantine en Naqyus Ejército de Rashidun sitio puesto a Alexandría, que cayó cuando a Copt abrió las puertas de la ciudad una noche, a cambio de amnistía.

Después de Alexandría re-conquistadora, 'al- del ibn del Amr 'como ordenó la demolición de las paredes de la ciudad para obstruir cualquier invasión futura por las fuerzas Byzantine. El Amr fue despedido otra vez de su poste debido a su administración financiera floja.

Conquista de África del norte

Después del retiro del Byzantines de Egipto, África del norte había declarado su independencia debajo de su rey, Gregory. Los dominios de Gregory extendieron de las fronteras de Egipto a Marruecos. Ibn Saad de Abdullah enviaría el ataque de partidos al oeste y como resultado de estas incursiones los musulmanes consiguieron el tesoro considerable. El éxito de estas incursiones hizo que el ibn Saad de Abdullah se siente que una campaña regular se debe emprender para la conquista de África del norte.

Uthman le dio el permiso después de considerarlo adentro Al Shura de Majlis y una fuerza de 10.000 soldados fue enviada como refuerzos. El ejército montó en Barqah en Cyrenaica, y allí de ellos marcharon al oeste a la captura Trípoli, después de Trípoli marcharon a Sbeitla, el capital de rey Gregory. Derrotaron y fueron matado a Gregory en la batalla debido a las táctica usadas cerca Al-Zubayr del ibn de Abd-Allah. Después de que la batalla de Sufetula la gente África del norte demandada para la paz y de ellos acordara pagar un tributo anual. En vez de anexar África del norte, los musulmanes prefirieron hacerle a estado vassal y cuando la cantidad estipulada del tributo era pagada, el ejército se retiró a Barqah.

Primera invasión musulmana de la península ibérica (España)

Según los libros generales de la historia islámica, la conquista del Español sección del Península ibérica se atribuye a ibn-Ziyad de Tariq y Compartimiento Nusair de Musa en 711 - 712, en la época del Umayyad Caliph, al-Walid I (Al-Malik de Abd del ibn de Walid). Según Historiador musulmán Al-Tabari de Jarir del ibn de Muhammad,^[11] España primero fue invadida alguno sesenta años anterior durante el caliphate de Uthman. Otros musulmanes prominentes historiadores como, Ibn Kathir,^[12] también han cotizado la misma narración.

Según la cuenta del al-Tabari, cuando África del norte debido había sido conquistada por el ibn Saad de Abdullah, dos de sus generales, ibn Husain de Nafiah del ibn de Abdullah, e ibn Abdul Qais de Nafi del ibn de Abdullah, fueron comisionados invadir las áreas costeras de España cerca mar. En esta ocasión Uthman se divulga para haber tratado una letra a la fuerza invasora. En el curso de la letra, Uthman dijo:

“

Constantinople será conquistado del lado de Al-Andalus. Así si usted lo conquista usted tendrá el honor de tomar la primera medida hacia la conquista de Constantinople. Usted tendrá su recompensa en este favor en este mundo y el siguiente.

”

No se da ningunos detalles de las campañas en España durante el caliphate de Uthman por el al-Tabari de Jarir del ibn de Muhammad o por ningún otro historiador. La cuenta del al-Tabari está simplemente al efecto, de que Árabe fuerza ayudada por a Berber la fuerza aterrizó en España, y tuvo éxito en la conquista de las áreas costeras de Al-Andalus. No sabemos dónde la fuerza musulmana aterrizó, qué resistencia resolvieron, y qué partes de España conquistaron realmente. De todos modos, está claro que los musulmanes conquistaron algunas partes de España durante el caliphate de Uthman. Los musulmanes establecieron probablemente alguno colonias en la costa de España. Hay razones de presumir que estos musulmanes inscritos en las relaciones comerciales con el resto de España y otras partes de Europa. Las áreas fueron perdidas poco después debido a el desorden general en el imperio.

Campaña contra Nubia (Sudán)

Una campaña fue emprendida contra Nubia durante el Caliphate de Umar en 642, pero la campaña era poco concluyente y sacaron al ejército de Nubia con hacia fuera cualquier éxito.

Diez años de último en 652, gobernador de Uthman de Egipto, ibn Saad de Abdullah, enviaron a otro ejército a Nubia. Este más profundo penetrada ejército en Nubia y puso sitio al capital de Nubian de Dongola. Los musulmanes demolieron catedral en el centro de la ciudad, la batalla era de nuevo poco concluyente, debido a los archers de Nubian que dejaron una ducha de flechas tuvieron como objetivo flojamente los ojos de los guerreros musulmanes. Pues los musulmanes no podían dominar Nubians, aceptaron la oferta de la paz del rey de Nubian. Según el tratado que fue firmado, cada lado acordó no hacer ningunos movimientos agresivos contra el otro. Cada lado acordó producir el paso libre al otro partido a través de sus territorios. Nubia acordó proporcionar 360 esclavos a Egipto cada año, mientras que Egipto convino la fuente grano a Nubia según demanda.

Conquista de las islas del mar mediterráneo

Información adicional: Historia del Islam en Italia meridional

Durante el reinado de Umar, el gobernador de Siria, Muawiyah I, enviado una petición de construir una fuerza naval para invadir las islas en Mar mediterráneo pero Umar rechazó la oferta debido a el riesgo de la muerte de soldados en el mar. Durante su reinado Uthman dio el permiso de Muawiyah de construir una marina de guerra después referente a la materia de cerca. La fuerza musulmana aterrizó encendido Chipre en 649. Había solamente un Byzantine pequeño guarnición en isla, que fue dominada sin ninguna dificultad. Los isleños sometieron a los musulmanes, y acordaron pagar un tributo de 7.000 dinares por año. La conquista de Chipre era la primera conquista naval de los musulmanes. Después de Chipre la flota naval musulmana dirigió hacia la isla de Crete y entonces Rhodes y conquistado les con hacia fuera mucha resistencia. En 652-654, los musulmanes almorzaron una campaña naval contra Sicilia y tuvieron éxito en capturar una parte grande de la isla. Pronto después de que este Uthman fuera asesinado, no se hizo ninguna otra extensión, y retiraron a los musulmanes por consiguiente de Sicilia. En emperador de 655 Byzantione Constans II condujo una flota en persona para atacar a los musulmanes en Phoinike (de Lycia) pero él fue derrotado: 500 naves Byzantine fueron destruidas en la batalla, y el emperador mismo arriesgó el ser matado.

Tentativa Byzantine re-de conquistar Siria

Después de la muerte de Umar, Emperador Byzantine, Constantina III, decidido recobrar Levant, que había sido perdida a los musulmanes durante el reinado de Umar. Una invasión a gama completa fue planeada y una fuerza de 80.000 soldados fue enviada re-para conquistar Siria. Muawiyah, el gobernador de Siria, llamado para los refuerzos y Uthman ordenó el gobernador de Kufa enviar a un contingente, que junto con Sirios derrotó a ejército Byzantine.

Reconquista de Armenia y de Georgia

Armenia y Georgia fueron conquistados durante el reinado de Umar. Las incursiones de la inicial ocurrieron bajo comando de Al-Walid del ibn de Khalid e ibn Ghanam de Ayadh. Un ibn más último Muslaimah de Habib fue enviado para una invasión a gama completa hasta El Mar Negro. Durante el reinado de Uthman, una rebelión explotó, y Uthman comisionó el ibn Muslaimah de Habib reafirmar su control sobre Armenia y Georgia. El conjunto de la región re-fue conquistado. Allí no luchaba mucho, y en el acercamiento de los ejércitos musulmanes, Armenios brazos colocados, y aceptado los términos generalmente del pago de Jizya (tributo). Armenia, Georgia y Azerbaijan fueron hechas una provincia bajo el nombre de Azerbaijan; El ibn Qais de Ashat era el gobernador pasado de esta provincia durante el reinado de Uthman.

Ocupación de Anatolia

El Byzantine fortalezas en la región de Tarso fueron conquistados durante el reinado de Umar, pronto después de Conquista de Antioch, cerca Ibn Walid de Khalid y Al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah. Durante el reinado de Uthman la región fue recobrada por las fuerzas Byzantine y una serie de campañas fue lanzada para recuperar el control de la región. En 647 Muawiyah el gobernador de Siria envió a expedición contra el Anatolia, ellos entró adentro Cappadocia, y sacked Caesarea Mazaca. En 648 Ejército de Rashidun atacado en Phrygia. Una ofensiva importante en Cilicia y Isauria en 650-651 forzó el emperador Byzantine Constans II para entrar en negociaciones con Caliph Uthman'gobernador de s de Siria, Muawiyah. La tregua que siguió permitió un plazo corto, y permitido para Constans II aferrarse a las porciones occidentales de Armenia. En 654-655 en las órdenes de Caliph Uthman, una expedición se preparaba para atacar el capital Byzantine Constantinopole pero no realizó el plan debido a la guerra civil que explotó adentro 656. Montañas del tauro en Turquía marcada el occidental la mayoría de las fronteras de Rashidun Caliphate en Anatolia durante el reinado de Caliph Uthman.

Reconquista de Fars (Irán)

La provincia de Fars en Persia fue conquistado por los musulmanes durante el Caliphate de Umar. En el reinado de Uthman, como otras provincias de Persia, Fars también se rompió en la rebelión. Uthman dirigió Ibn Aamir de Abdullah, el gobernador de Basra, tomar medidas inmediatas para recuperar la situación. Por consiguiente, él marchó con una fuerza grande a Persepolis; la ciudad entregó y acordó pagar tributo. Aquí del ejército marchó al bardo del Al j, donde, después de una breve resistencia, los musulmanes capturaron la ciudad, y los ciudadanos acordaron pagar tributo. Después de eso la fuerza musulmana avanzada al Jor. Los persas dieron batalla pero los derrotaron y la ciudad fue capturada por los musulmanes. Fue hecha las paces con los términos generalmente, el pago de Jizya. Mientras que el ejército todavía estaba en el Jor, Persepolis se rompió otra vez en la rebelión; El ibn Aamir de Abdullah después llevó sus fuerzas Persepolis y puso sitio a la ciudad. Después de que una batalla violenta los musulmanes pudiera recuperar el control de la ciudad de nuevo. Todos los líderes entre Persas quiénes estuvieron implicadas en la instigación de la rebelión fueron buscados abajo y ejecutados. Con la caída de Persepolis, otras ciudades en Fars también sometieron incondicional. Así los musulmanes hicieron de nuevo los amos de Fars. El gobernador designado de Uthman de Fars, después de analizar la situación, envió islámico misionarios a las varias ciudades de la región para convertir a la gente al Islam para evitar las rebeliones futuras. Una gran cantidad de gente abrazó Islam.

Reconquista de Sistan (Irán y Afganistán)

Información adicional: Historia de árabes en Afganistán

En el 7mo siglo, la provincia del imperio persa de Sistan extendió a partir del día moderno Iraní provincia de Sistan a la central Afganistán y la provincia de Balochistan de Paquistán.

Sistan fue capturado durante el reinado de Umar, y como otras provincias del imperio persa, también se rompió en la rebelión durante el reinado de Uthmans en 649. Uthman dirigió el gobernador de Bosra, Ibn Aamir de Abdullah re-para conquistar la provincia persa de Sistan. Una columna fue enviada a Sistan bajo comando del ibn Ziyad de Rabiah. La primera confrontación ocurrió en Zaliq, una ciudad de la frontera, durante un festival persa y con los musulmanes victoriosos, los ciudadanos pedidos paz. Se dice que el comandante musulmán, ibn Ziyad de Rabiah, pegó un poste en la tierra y pidió que los persas llenaran el oro y la plata hasta la tapa. Una vez que fuera hecho a musulmanes a la izquierda los ciudadanos en paz.

Qarquqya, cinco millas de Zaliq fue capturado con hacia fuera resistencia. Después que el ejército marchó a Zaranj, en el día moderno Afganistán occidental del sur. Después de un sitio largo, Zaranj finalmente se entregó con los términos generalmente de Jizya. Los musulmanes marcharon después de eso hacia el norte en Afganistán para subyugar el resto de la provincia, y la ciudad de Qarbatin fue conquistada después de una batalla. Rabiah volvió a Zaranj con una cantidad grande de tesoro y de cautivos. Rabiah seguía siendo el gobernador de Sistan por dos años, entonces él a la izquierda para Bosra. Tan pronto como él dejara la provincia de Sistan, se rompió en la rebelión de nuevo y expelió el sucesor de Rabiah.

Esta vez después de obtener la aprobación de Uthman, el ibn Aamir de Abdullah designó el ibn Sumrah de Abdur Rahman para ordenar al ejército en la invasión de Sistan. El ibn Sumrah de Abdur Rahman condujo a ejército a Sistan, y, después de cruzar la frontera y de superar resistencia en las ciudades de la frontera, avanzó a Zaranj. La vieja historia del sitio, del bloqueo y de la entrega fue repetida. El ibn Sumrah de Abdur Rahman hizo las paces, con los persas emprendiendo pagar un tributo anual de 20 millones de dirham. Los persas también presentaron 100.000 esclavos.

De Zaranj, la fuerza musulmana avanzada en el interior de Afganistán y, después de capturar la ciudad principal de Helmand, todas las ciudades fueron subyugadas. La mayor parte de las ciudades se entregaron sin resistencia de ofrecimiento. Los musulmanes alcanzaron la ciudad de la colina de Zor, en la central moderna Afganistán del día. Se dice que después de capturar la ciudad, el ibn Sumrah de Abdur Rahman inscribió el templo en la ciudad, que tenía un enorme ídolo con los ojos de piedras preciosas, él lo pidió roto, decir al sacerdote que él hizo tan para probar que este ídolo era capaz de no hacer nada, y construyó una mezquita en el sitio. El ibn Sumrah de Abdur Rahman marchó después de eso hacia el norte hasta Hindu-Kuch montañas en el noreste y capturadas Ghazni después de una cierta resistencia y Kabul sin cualquier resistencia tiesa.

Después de hacer estas conquistas, el ibn Sumrah de Abdur Rahman vuelto al Zaranj capital provincial y permanecía allí como gobernador hasta el extremo del caliphate de Uthman.

Reconquista de Tabaristan (Irán)

Provincia de Māzandarān (Tabaristan), que miente sur del Mar caspio, fue conquistado durante el reinado de Umar, bajo comando del hermano de Muqarrin del ibn de Nuaim, ibn Muqarrin de Suwaid. Durante el reinado de Uthman se rompió en la rebelión, y Uthman ordenó el Al Aas, el general del ibn de Saeed del gobernador de Kufa, para suprimirlo. El Al Aas del ibn de Saeed condujo una fuerza fuerte de 80.000 guerreros a Tabaristan bajo su comando personal. La fuerza incluyó a personas eminentes tales como `Abbas del ibn de Abd Allah del `, `Umar del ibn de Abd Allah del ` y al-Zubayr del ibn de Abd-Allah.

El ejército primero entró Qom, que se entregó a ellos y él entonces avanzó a Tamlisa, una ciudad costera. Puso para arriba una resistencia tiesa y después de que una batalla feroz los musulmanes dominara la ciudad. Mataron a todos los hombres e hicieron las mujeres y los niños los esclavos. El tratamiento áspero de los musulmanes de los ciudadanos de Tamlisa, el terror pulsado en los corazones de la gente de otras ciudades y ellos perdieron la voluntad para resistir.

El ejército sobró después de eso Provincia de Gīlān y otras partes de Tabaristan. Incluso la zona montañosa que no había sido conquistada durante el caliphate de Umar fue traída bajo regla musulmana. La re-conquista del conjunto de Tabaristan, Al Aas del ibn de Saeed planeó marchar a Khorasan, pero cuando él encontró ese ibn Aamir de Abdullah, al general del gobernador de Basra, estaba ya en Khorasan, Al Aas del ibn de Saeed vuelto a Kufa.

Reconquista de Azerbaijan y de Dagestan

Azerbaijan y Dagestan (Rusia) fueron conquistados durante el reinado de Umar y la mayor parte de la región entregada a los musulmanes sin una lucha y acordaron pagar tributo. Más adelante en su reinado se rompió en la rebelión y re-fue conquistado por la fuerza, el derrotar Persa las fuerzas eran general Asfandyar y su hermano Bahram.

Durante el Caliphate de Uthman, el compartimiento Farqad de Utba seguía siendo el gobernador de la provincia de Azerbaijan, que el día moderno incluido Azerbaijan, Georgia, Armenia y Dagestan, él fue incluido en el dominio militar de la provincia de Kufa. Cuando el ibn Uqbah de Walid se convirtió en el gobernador de Kufa él recordó el compartimiento Farqad de Utba. En su ausencia la provincia de Azerbaijan se rompió en la rebelión y Uthman dirigió Ibn Uqba de Walid para emprender la campaña re-para conquistarla. Walid almorzó dos un ataque pinchado contra Azerbaijan, uno de Armenia y el ejército principal bajo su comando personal de Kufa. No se luchó ningunas batallas echadas durante la conquista y la mayoría de las ciudades entregaron y acordaron pagar un tributo de 0.8 millones de dirham anualmente. El ibn Qais de Ashat fue hecho gobernador de Azerbaijan.

Reconquista de Khorasan (Irán, Afganistán y Turkmenistan)

Información adicional: Historia de árabes en Afganistán

Khorasan, la provincia del imperio persa se amplió de cuál es Irán a Afganistán occidental y meridional ahora nororientales Turkmenistan. Fue conquistado durante el reinado de Umar, bajo comando del ibn Qais de Ahnaf. Después de la muerte de Umar, Khorasan se rompió en la rebelión debajo Emperador de Sassanid Yazdgerd III (traicionado y matado en 651), antes de que él podría conducir a los persas contra los musulmanes.

En 651, Uthman envió el ibn Aamir, el gobernador de Abdullah de Bosra, re-para conquistar Khorasan. El ibn Aamir de Abdullah marchó con una fuerza grande de Bosra a Khorasan. Después de capturar las fortalezas principales en Khorasan, él envió muchas columnas en varias direcciones en Khorasan, la estrategia era evitar a los persas y recolectar junta en una fuerza grande. La ciudad de Bayak, en el día moderno Afganistán, fue tomada por la fuerza pero el comandante musulmán se cayó luchando en la batalla. Después de Bayak, los musulmanes marcharon hacia Tabisan, que fue capturado con poca resistencia. Después, después de un sitio largo, el ejército capturó la ciudad de Nishapur. Del ejército capturó el otro ciudad pequeño en la región de Khurassan. Después de consolidar su posición en la mayor parte de Khurassan, marcharon hacia Corazón en Afganistán, que se entregó pacífico. Después de conseguir a control de la región los musulmanes marcharon hacia la ciudad de Maria, en el día moderno Turkmenistan. La ciudad se entregó junto con otras ciudades de la región excepto una, cantó, que era más adelante tomado por la fuerza. La campaña en Khorasan terminó con la conquista de Balkh en 654.

Campaña en Transoxiana

Después de consolidar la autoridad musulmana en Khorasan, el ibn Aamir de Abdullah cruzó Amu Darya (Río de Oxus) e invadido Uzbekistan en meridional Transoxiana. Los detalles de estas campañas no se saben pero los libros de la fuente nos dicen que una parte más mayor de Transoxiana meridional sometiera a soberanía feudal de la regla musulmana.

Reconquista de Makran (Paquistán)

Makran fue conquistado durante el reinado de Umar, en 644, cuando tres columnas fueron enviadas por tres diversas rutas bajo comando del ibn Makharaq del Amr, de Shahab del ibn de Hakam y del ibn Utban de Abdullah. En el banco occidental del Río de Indus derrotaron Hindú rey de Sindh, Raja Rasil. Umar los ordenó consolidar su posición respecto al banco occidental del río de Indus y no cruzarla.^[13]

Durante el reinado de Caliph Uthman, Makran se rompió en la rebelión junto con otros dominios persas. Uthman envió a su comandante, ibn mA' marcha Tamini de Ubaidhullah, re-para conquistar Makran, junto con otras áreas colindantes de Persia. En 650, el ejército bajo su comando lo conquistó después de la serie de escaramuzas, no obstante no se luchó ningunas batallas echadas.^[14] El ibn mA' marcha de Ubaidullah fue hecho el primer gobernador de la región de Makran. Le dieron el cargo de Gobernador de otra región persa y fueron substituido más adelante, primero por el ibn Saeed de Usman del ibn de Umair, y entonces el ibn Qandir Qarshi de Saeed, que seguía habiendo gobernador hasta que Caliph Uthman fue asesinado.^[15]

Conquista de Baluchistan (Paquistán)

En el 7mo siglo, cuál ahora es la provincia de Balochistan de Paquistán, fue dividido en dos regiones principales, sus piezas al sudoeste eran parte de Provincia de Kermān del imperio persa y de la región nororiental era parte de la provincia persa de Sistan. La región meridional fue incluida en Makran.

En 644 tempranos, Umar envió el ibn Adi de Suhail de Bosra para conquistar la provincia de Kermān de Irán; de cuál le hicieron gobernador. De Kermān él entró en Balochistan occidental y conquistó la región cerca de las fronteras persas.^[16] Balochistan al sudoeste fue conquistado durante la campaña en Sistan el mismo año.

Durante el reinado de Caliph Uthman en 652, Balochistan re-fue conquistado durante la campaña contra la rebelión en Kermān, bajo comando del ibn Masood de Majasha. Era la primera vez que Balochistan occidental había venido directamente bajo leyes de Caliphate y pagó un tributo agrícola.^[17] En esos días Balochistan occidental fue incluido en el dominio de Kermān. En 654, el ibn Samrah de Abdulrehman fue hecho gobernador de Sistan y enviaron un ejército debajo de él para machacar la rebelión en Zarang, que ahora está en Afganistán meridional. Después de conquistar Zarang una columna se movió hacia el norte para conquistar áreas hasta Kabul y Ghazni en las montañas de Hindu-Kuch. Al mismo tiempo otra columna se movió hacia Districto de Quetta en la parte del noroeste de Balochistan y conquistada un área hasta la ciudad antigua de Dawar y Qandabil (Bolan).^[18] Por 654, el conjunto cuál ahora está de la provincia de Balochistan de Paquistán estaba bajo regla del imperio de Rashidun, a excepción de la ciudad bien-defendida de la montaña de QaiQan (ahora Kalat), que fue conquistada durante el reinado de Caliph Ali.^[19] Ibn Zaranj hecho Samrah de Abdulrehman su gobernador capital y permanecido provincial de estas áreas conquistadas a partir del 654 a 656, hasta que Uthman fue asesinado.

Campaña en Sindh (Paquistán)

La provincia de Sistan era la provincia más grande del imperio persa, sus fronteras que extendían de Sindh en el este, a Balkh (Afganistán) en el noreste.^[20] La conquista islámica de algunas partes de Sindh era extensión de la campaña para conquistar el imperio persa en 643, enviando a siete ejércitos a partir de siete diversas rutas, a diversas partes del imperio.

El ejército primero entró en Sindh durante el reinado de Umar, en 644. No era una invasión entera de la escala de Sindh, sino era simplemente una extensión de las conquistas de la provincia más grande de las regiones de Persia, de Sistan y de Makran. En 644, las columnas del ibn Makharaq del Amr, de Shahab del ibn de Hakam y del ibn Utban de Abdullah concentrado cerca del banco del oeste del río de Indus y derrotado el rey hindú de Sindh, Raja Rasil, sus ejércitos retiraron y cruzaron el río.

En respuesta a la pregunta de Umar sobre la región de Makran, el mensajero de Makran que trajo las noticias de la victoria le dijo:

“

¡'Comandante de O del fiel! Es una tierra donde están pedregosos los llanos; Donde está escasa el agua; Donde están unsavoury las frutas Donde conocen a los hombres para la traición; Donde está desconocida la abundancia; Donde la virtud se lleva a cabo de poca cuenta; Y donde está dominante el mal; Un ejército grande es menos para allí; Y un menos ejército es uso menos allí; La tierra más allá de ella, es incluso la peor (refiriendo a Sind).

”

Con eso, Umar, después de escuchar la situación desfavorable enviar a un ejército, mandó al al Taghlabi del Amr del compartimiento de Hakim que de momento Makran fuera la frontera easternmost del imperio de Rashidun, y que ninguna otra tentativa no se debe hacer para ampliar las conquistas. Con eso, el comandante del ejército en Makran dijo los versos siguientes:

“

Si el comandante de fiel no hubiera parado nos de ir más allá, así que nos habría comprado nuestras fuerzas al templo de prostitutes.[13]

”

Él era el referirse Templo hindú dentro de Sindh donde prostitutes daban una parte de sus ganancias como caridad.

Después de la muerte de Umar, estas áreas, como otras regiones del imperio persa, se rompieron en la rebelión y Uthman envió fuerzas re-para conquistarlas. Uthman también envió su agente, ibn Jabla Abdi de Haheem, para investigar las materias de Trasero. En su vuelta él dijo Uthman sobre las ciudades, y, después de escuchar las condiciones desgraciadas de hacer campaña evitado Uthman de la región en el interior de Sindh, y, como Umar él ordenó a sus ejércitos no cruzar el río de Indus.^[21]

Sentimiento de Anti-Uthman

Según fuentes musulmanas, desemejante de su precursor, Umar, que mantuvo disciplina con una mano severa, Uthman era menos riguroso sobre su gente; él se centró más en prosperidad económica. Debajo de Uthman, la gente hizo económicamente más próspera y en político plano vinieron gozar de un grado de libertad más grande. No se ideó a ningunas instituciones para acanalar actividad política, y, en ausencia de tales instituciones, Pre-Islámico los celos y las rivalidades tribales, que habían sido suprimidos bajo caliphs anteriores, entraron en erupción de nuevo. Debido a las políticas democráticas y liberales adoptadas por Uthman, la gente se aprovechó de las libertades las permitió, y mientras que tal se convirtió en un dolor de cabeza para el estado, que culminó en el asesinato de Uthman.^[22]

Por otra parte, las energías extranjeras llegaron a ser nerviosas en el éxito de los musulmanes bajo dirección de Uthman, y ahora su solamente esperanza puesta en ayudar y la incitación de los movimientos subversivos dentro de los territorios del caliphate de Uthman. Según algunos puntos de vista, bajo tales circunstancias, los líderes tienen gusto Abdullah Ibn Saba, fieltro que era una buena oportunidad lograr sus punterías de la rebelión comenzando discusiones sobre la religión. Sin embargo, la figura Abdullah Ibn Saba es creída por muchos los musulmanes de Sunni y de Shia ser imaginaria creada por ciertos historiadores de Sunni para revolver encima del sentimiento del anti-Shia.

Se cree que el movimiento tenía sus acoplamientos con los países extranjeros. Debido a la carencia de cualquier departamento político particular al reparto con la agitación política cada vez mayor en el estado islámico, los líderes políticos en varias ciudades hicieron campaña contra Uthman. Inicialmente, comenzaron con discusiones sobre los parientes de Uthman, que eran gobernadores de Egipto, Bosra y Kufa y fueron ensamblados por los compañeros que apoyaron a Ali. El más prominentes de éstos eran Ibn Abi Bakr de Muhammad y Ibn Yasir de Ammar, que apoyó la derecha de Ali de convertirse en caliph debido a el suyo relación del cierre con Muhammad. La campaña también fue apoyada por algunos compañeros que tenían un agravio personal con Uthman, como Al- del ibn del Amr del `' como, que fue pelado del cargo de Gobernador de Egipto por Uthman, y el hijo adoptado de Uthman, Compartimiento Abi Hudhaifa de Muhammad, que Uthman había rechazado designar como gobernador de cualquier provincia.

La razón real del movimiento anti-Uthman se disputa entre los musulmanes de Shia y de Sunni.^[23] Muchas letras anónimas fueron escritas a los compañeros principales de Muhammad, quejándose por la tiranía alegada de los gobernadores designados de Uthman. Por otra parte, las letras fueron enviadas a los líderes de la opinión pública en diversas provincias referentes a manejar mal divulgado de la energía por la familia de Uthman. Esto contribuida al malestar en el imperio y finalmente Uthman tuvo que investigar la materia en un intento por comprobar la autenticidad de las rumores^[24]. Las diferencias sin embargo explotadas del movimiento entre Hashemite (Clan de Ali) y clanes de Umayyad (clan de Uthman) de Quraysh.

Los musulmanes de Sunni consideran estas demandas sobre los gobernadores de Uthman, que alcanzaron mucho éxito durante su reinado, ser falsas, mientras que los musulmanes de Sunni creen esto para ser una táctica usada por seditionists para derrocar el reino de Uthman, haciéndolo pierden control sobre las provincias principales de Egipto, de Siria, de Kufa y de Bosra, donde Uthman había designado a sus propios parientes para el motivo de la lealtad. Por otra parte los musulmanes de Shia sugieren que estas demandas estuvieran correctas, y los parientes de Uthman, aunque alcanzaron éxito como gobernadores, no pudieron conducir a la gente según los principios del Islam, dando referencias a las varias narraciones tempranas presentes en fuentes primarias de la historia islámica. Los musulmanes de Sunni rechazan estas narraciones, sobre la base que su autenticidad está disputada.

Emissaries de Uthman a las provincias

La situación era tiempo que se convertía y así que la administración de Uthman tuvo que investigar los orígenes y el grado de la propaganda anti-government y de sus punterías. Una cierta hora alrededor de 654, Uthman llamó todos los gobernadores de sus 12 provincias a Medina para discutir el problema. En este consejo de gobernadores, Uthman dirigió los gobernadores que adoptaran todos los expedientes que habían sugerido, según circunstancias locales. Más adelante, en el al Shurah (consejo de Majlis del ministerio), fue sugerido a Uthman que los agentes confiables fueran enviados a las varias provincias para investigar la materia y para divulgar sobre las fuentes de tales rumores. Uthman envió por consiguiente sus agentes a las provincias principales, Ibn Maslamah de Muhammad fue enviado a Kufa; Ibn Zayd de Usama fue enviado a Basra; El ibn Yasir de Ammar fue enviado a Egipto, mientras que el `Umar del ibn de Abd Allah del `fue enviado a Siria. Los emissaries que habían sido enviados a Kufa, Basra, y Siria sometieron sus informes a Uthman, que todos estaban bien en Kufa, Basra y Siria. La gente fue satisfecha con la administración, y ella no tenía ningún agravio legítimo contra él. Algunos individuos en varias localizaciones tenían algunos agravios personales del carácter de menor importancia, a los cuales la gente en grande no fue referida. El ibn Yasir, el emissary de Ammar a Egipto, sin embargo, no volvió a Medina. Los rebeldes habían continuado con su propaganda a favor del Caliphate de Ali. El ibn Yasir de Ammar había sido afiliado con Ali; él dejó Uthman, y en lugar de otro ensambló la oposición en Egipto. Ibn Saad, el gobernador de Abdullah de Egipto, divulgado sobre las actividades de la oposición en Egipto. Él deseó tomar la acción contra el ibn Abi Bakr de Muhammad (hijo foster de Ali), compartimiento Abi Hudhaifa de Muhammad (hijo adoptado de Uthman) e ibn Yasir de Ammar.^[7] Sin embargo, Uthman no quisiera que el ibn Saad de Abdullah fuera áspero contra ellos porque él los sostuvo en alto respeto. Después de la falta del emissary egipcio, Uthman buscó otros progresos en Egipto.

Otras medidas

En 655, Uthman dirigió a gente que tenía cualquier agravio contra la administración a montar en Mecca para el jadye. Él les prometió que todos sus agravios legítimos serían reparados. Él ordenó los gobernadores y el “Amils” a través hacia fuera del imperio para venir a Mecca en ocasión del jadye. En respuesta a la llamada de Uthman, la oposición vino en delegaciones grandes de varias ciudades presentar sus agravios antes de la reunión.^[22]

Uthman se dirigió a la gente y dio una explicación larga de la crítica sobre se y su administración y después dijo:

“

He tenido mi opinión. Ahora estoy preparado para escuchar usted. Si de usted tiene cualquier agravio legítimo contra mí o mi gobierno que usted está libre dar la expresión a tal agravio, y le aseguro eso, haré mi mejor para reparar tal agravio.

”

Los rebeldes realizaron que la gente en Mecca apoyó la defensa ofrecida por Uthman y no estaba en el humor a escuchar ellos.^[2] Eso era una gran victoria psicologica para Uthman. Es dicho, según cuentas de los musulmanes de Sunni, que, antes de volver de nuevo a Siria, el gobernador Muawiyah, primo de Uthman, Uthman sugerido a venir con él a Siria como la atmósfera allí era pacífico. Uthman rechazó su refrán de la oferta que él no deseó salir de la ciudad de Muhammad (que refiere a Medina). Muawiyah entonces sugirió que a le se permita enviar una fuerza fuerte de Siria a Medina al protector Uthman contra cualquier tentativa posible por los rebeldes de dañarlo. Uthman lo rechazó que decía también que las fuerzas sirias en Medina serían una incitacion a a guerra civil, y él no podría ser partido a tal movimiento.^[7]

Agitación en Medina

Después del jadye de 655 cosas seguía siendo reservado por una cierta hora. Con el amanecer del año 656, Medina, la ciudad capital de Uthman, hizo un hotbed del encanto y del malestar. Ibn Abi Bakr de Muhammad vuelto a Medina de Egipto, y asistido a conducir una campaña contra el Caliphate de Uthman.

Cuando la crisis profundizó en Medina, Uthman se dirigió a la congregación en Masjid-e-Nabawi y dio una explicación y una refutación de todas las demandas contra él. El público en general fue satisfecho otra vez con Uthman. Él había esperado que después de que su discurso en el cual él había explicado su posición, y la defensa completa ofrecida para sus acciones, la propaganda alegado falsa contra él cesaran. La agitación contra Uthman no era conducida en base de ninguna principios; fue incitado por motivos más ulteriores derrocar su gobierno.^[22]

Rebelión armada contra Uthman

La política de Egipto desempeñó el papel principal en la guerra de la propaganda contra el caliphate, así que Uthman convocó el ibn Saad, el gobernador de Abdullah de Egipto, a Medina para consultar con él en cuanto a la línea de conducta que debe ser adoptada. El ibn Saad de Abdullah vino a Medina, dejando los asuntos de Egipto a su diputado, y en su ausencia, el compartimiento Abi Hudhaifa de Muhammad efectuó a golpe de estado y tomó energía. En oír hablar de la rebelión en Egipto, Abdullah acelerado detrás sino Uthman no estaba en una posición para ofrecerle ninguna ayuda militar y, por consiguiente, el ibn Saad de Abdullah no pudo recobrar su energía.^[25]

En el centro de 656, gobernador de Uthman de Kufa, Al-Asha'ari de Abu-Musa, no podía controlar la provincia. En Basra el gobernador, ibn Aamir de Abdullah, dejado para el jadye, y en su ausencia los asuntos de la provincia cayó en un estado de la confusión. Las tres provincias principales de Egipto (que era ya el centro del movimiento disidente), de Kufa, y de Basra se convirtieron en esencialmente independiente del Caliphate de Uthman, y se convirtieron en el centro de la rebelión.

Rebeldes en Medina

De Egipto enviaron un contingente de cerca de 1.000 personas a Medina, con instrucciones de asesinar Uthman y de derrocar el gobierno. Los contingentes similares marcharon de Kufa y de Basra a Medina.^[26] Enviaron sus representantes a Medina para entrar en contacto con a los líderes de la opinión pública. Los representantes del contingente de Egipto esperaron en Ali, y le ofrecieron el Caliphate en la sucesión a Uthman, a que Ali dio vuelta abajo. Los representantes del contingente de Kufa esperaron en el al-Zubayr, mientras que los representantes del contingente de Basra esperaron encendido Talhah, y ofrecido les su lealtad como el Caliph siguiente, que ambos fueron dados vuelta abajo. En proponer alternativas a Uthman como Caliph, los rebeldes neutralizaron el bulto de la opinión pública en Medina y la facción de Uthman podría ofrecer no más un frente unido. Uthman tenía la ayuda activa del Umayyads, y algunos otros personas en Medina,^[23] pero el resto de la gente de Medina eligió ser neutral y no ayudar a ningún lado.

Sitio de Uthman

Artículo principal: Sitio de Uthman

La situación en Medina era un aumento grande para los rebeldes. Cuando se sentían satisfechos que la gente de Medina no les ofrecería ninguna resistencia, ella entró en la ciudad de Medina y puso sitio a la casa de Uthman, esencialmente tomándole el excedente pero no confinando el Caliph. Los rebeldes declararon que ningún daño de ellos vendría a cualquier persona que eligen no oponerse a ellos. Uthman mandó fuertemente a sus partidarios para refrenarse de la violencia pero de sus 400 esclavos del palacio abrogados para el permiso de luchar contra los rebeldes, junto con mil otros ciudadanos de Medina. Uthman liberó los 400 esclavos y los ordenó permanecer lejos de la guerra civil entre los musulmanes.

El primero tiempo del sitio de la casa de Uthman no era severo,^[27] los rebeldes asomaron simplemente alrededor de la casa y no pusieron ningunas restricciones en él. Uthman fue a Al-Nabawi del al-Masjid como de costumbre, y conducido los rezos. Los rebeldes ofrecieron rezos bajo dirección de Uthman. Mientras que Uthman se dirigió a la gente en el al-Nabawi del al-Masjid a los opositores lo criticó. En esto los partidarios de Uthman tomaron cudgels en su favor. Los genios señalaron por medio de luces para arriba en ambos lados, las palabras calientes fueron intercambiadas entre los partidos, y ésa condujo al lanzamiento de las piedras a la una otras. Una de las piedras golpeó Uthman, él cayó inconsciente y fue llevado a su casa, inconsciente inmóvil.

Los procedimientos en la mezquita demostraron que la mayor parte de la gente de Medina (o por lo menos ésas en la mezquita) prefirió no luchar, pero mirar progresos. Cuando los rebeldes se sentían que la gente de Medina no era probable ofrecer la ayuda activa a Uthman, ella cambió su estrategia, y apretó el sitio de la casa de Uthman, así confinando Uthman a su hogar. Uthman fue negado la libertad al movimiento alrededor y no permitido para ir a la mezquita.

Como los días pasados, los rebeldes intensificaron su presión contra Uthman.^[27] Prohibieron la entrada de cualquier alimento o provisión, y un agua más última también, en su casa, incluso dando vuelta abajo de algunas viudas de Muhammad. Bint Abi-Sufyan de Ramlah, una viuda de Muhammad, vino ver Uthman y trajo alguna agua y provisiones para él pero a le no se permitió entrar. Otra viuda de Muhammad, y la hija del último Caliph Abu Bakr, Aisha, hecho una tentativa similar, y le también fue prevalecido sobre por los rebeldes para ir detrás.

Con la salida de los peregrinos de Medina a Mecca, las manos de los rebeldes fueron consolidadas más a fondo, y por consiguiente la crisis profundizó más lejos. Los rebeldes entendían que después del jadye, los musulmanes recolectados en Mecca de todas las partes de Mundo musulmán pudo marchar a Medina para relevar Uthman. Por lo tanto decidían a tomar la acción contra Uthman antes de que el peregrinaje encima. Durante el sitio, Uthman fue pedido por sus partidarios, que excedieron en número a rebeldes, los dejó luchar contra los rebeldes y la derrota ellos. Uthman los previno en un esfuerzo de evitar la matanza de musulmanes de Muslim. Desafortunadamente para Uthman, la violencia ocurrió de todos modos. Las puertas del palacio de Uthman fueron cerradas y guardadas por el guerrero renombrado, al-Zubayr del ibn de Abd-Allah.^[27] Los hijos de Ali, Ibn Ali de Hasan y Ibn Ali de Husayn, estaban también entre los que guardaron las puertas del palacio.^{[la citación necesitó]} Una escaramuza entrada en erupción entre los opositores y los partidarios de Uthman en la puerta, algunos partidarios anti-Uthman fue matada, y echaron atrás a los rebeldes finalmente. Entre los partidarios de Uthman, el ibn Ali, Marwan y alguna otra gente de Hasan era herido.^{[la citación necesitó]}

Cuando Uthman vino saber de esta acción él dijo:

“

No, no deseo derramar la sangre de musulmanes, para ahorrar mi propio cuello.

”

Asesinato

Encontrando la puerta del palacio de Uthman guardó fuertemente por sus partidarios, los rebeldes subió la pared y el snuck traseros adentro, dejando los protectores en la puerta inconscientes de qué se encendía adentro. Se dice que Uthman leía el Qur' cuando los rebeldes entraron en su sitio y pulsaron soplos en su cabeza.^[28] Naila, la esposa de Uthman, se lanzó en su cuerpo para protegerlo.

Levantando su mano para protegerlo ella hizo sus dedos tajar apagado y fue empujada a un lado, y otros soplos fueron pulsados hasta que él era muerto. Los esclavos de Uthman entonces contraatacaron a asesinos y, alternadamente, les mataron. Había el luchar adicional entre los rebeldes y los esclavos de Uthman, con las muertes en ambos lados, después de lo cual los rebeldes saquearon la casa.^[29]

Después del asesinato de Uthman, los rioters desearon mutilar su cuerpo y eran afilados que le nieguen entierro. Cuando algunos de los rioters vinieron adelante mutilar el cuerpo de Uthman, sus dos viudas, el bint Sheibah de Nailah y de Ramlah, cubierto le, y los gritos ruidosos levantados que disuadieron los rioters.

Cuando las mujeres levantaron los lamentations ruidosos sobre el cuerpo de Uthman, los rebeldes a la izquierda la casa y los partidarios de Uthman en la audiencia de la puerta él, entrados, solamente era demasiado atrasado.^[30]

Los rioters mantuvieron después de eso una presencia alrededor de la casa para evitar que el cuerpo muerto sea llevado al cementerio.

El entierro

Después de que el cuerpo de Uthman hubiera estado en la casa por tres días, Naila, esposa de Uthman, acercó a algunos de sus partidarios a la ayuda en su entierro, pero solamente alrededor de las docena personas respondieron. Éstos incluyeron Marwan, Ibn Thabit de Zayd, 'compartimiento Alfarah de Huwatib, compartimiento Muta'am de Jabir, compartimiento Hudaifa de Abu Jahm, compartimiento Hazam de Hakim y compartimiento Mukarram de Niyar.^[31] El cuerpo fue levantado en la oscuridad, y debido a el bloqueo, ningún ataúd no podría ser procurado. El cuerpo no fue lavado, como la enseñanza islámica indica que no lavan a los cuerpos de los martyrs antes de entierro. Así Uthman fue llevado al cementerio en las ropas que él usaba a la hora de su asesinato.^[32]

Según una cuenta, el permiso fue obtenido de Ali de enterrar el cuerpo. Según otra cuenta, no se obtuvo ningún permiso, y el cuerpo fue llevado al cementerio en secreto. Con todo estados los terceros de una cuenta que cuando los rioters vinieron saber que el cuerpo era llevado al cementerio ellos recolectaron para empedrar al entierro, pero a Ali los prohibieron recurrir a cualquier acto, y ellos se retiraron.

Alguna gente dice que Ali atendió al entierro, pero, sin embargo, está abrumando evidencia de manera que no lo hiciera Ali.^[33] Naila siguió el entierro con una lámpara, pero para mantener secreto la lámpara tuvo que ser extinguida. Naila fue acompañado por algunas mujeres incluyendo Ayesha, hija de Uthman.

El entierro

El cuerpo fue llevado a Al-Baqi de Jannat, el cementerio musulmán.

Aparece que alguna gente recolectó allí, y ella se opuso al entierro de Uthman en el cementerio de los musulmanes. Los partidarios de Uthman insistieron que el cuerpo sería enterrado en el al-Baqi de Jannat.^[34] Los que fueron opuestas a tal entierro crecieron en la fuerza, y, temiendo a fin de tal oposición pudiera tomar una vuelta más siniestra, el cuerpo de Uthman fueron llevados el cementerio judío vecino, Silencio Kaukab, y enterrado allí en una prisa.

Los rezos fúnebres fueron conducidos por el compartimiento Muta'am de Jabir, y el cuerpo muerto fue bajado en el sepulcro sin mucha de una ceremonia. Después de entierro, de Naila la viuda de Uthman y de Ayesha que la hija de Uthman deseó hablar, pero fueron aconsejados para seguir siendo tranquilidad debido al peligro posible de los rioters^[35].

Familia de Uthman

Artículo principal: Árbol de familia de Uthman

Uthman perteneció al rama de Umayyad de la tribu de Quraish, y era sobrino de Muhammad. Él era el hijo de Al- de Abi del ibn de Affan 'como y Bint Kariz de Urwa. Alesaje de Urwa solamente dos niños de Affan: Uthman y su hermana Amna. Después de la muerte de Affan, Urwa casó Ibn Abu Mu'ayt de Uqbah, a que ella aburre a tres hijos y a hija:

• Ibn Uqba de Walid
• Ibn Uqba de Khalid
• Ibn Uqba del Amr
• Bint Uqba de Umm Kulthum

Antes de convertir al Islam, Uthman tenía dos esposas es decir,

• Bint Jandab de Umm'Amr
• Al Walid del bint de Fatimah

Él tenía niños siguientes de ellos,

Del bint Jandab de Umm'Amr

• Amr
• Khalid
• Aban
• Umar
• Maryam

Del al-Walid del bint de Fatimah

• Walid
• Dicho
• Umm dijo.

El Amr, era el más viejo hijo de Uthman, y durante el período pre-Islámico, Uthman era conocido por el apellido de Abu'Amr.

Después de su conversión a él casaron con

• Bint Muhammad de Ruqayyah, Hija de Muhammad. Ruqayyah y Uthman tenían un hijo, Ibn Uthman de Abd-Allah, solamente él murió temprano, debido a él después de que el Islam él fuera llamado por el apellido Abu'Abdullah.

Cuando ella murió, Uthman fue casado con su hermana,

• Bint Muhammad de Umm Kulthum, segunda hija de Muhammad. Alesaje de Umm Kulthum ningún niño.

Después de la muerte de las hijas de Muhammad, Uthman casadas con las mujeres siguientes y tenía niños siguientes de ellos.

Del bint Ghazwan de Fakhta

• Al-asghar de Uthman del compartimiento de Abdullah, él murió en edad temprana.

Del bint Einiyah del al-Nabeen de Umm

• Compartimiento Uthman de Abdulmalik, él murió también en edad temprana.

De Ramla Sheibah biny

• Bint Uthman de Ayesha
• Bint Uthman de Umm Aban
• Bint Uthman del Amr de Umm

Del bint Fraizah de Nailah

• Maryum

Herencia

La historia islámica (por lo menos la versión de Sunni de la historia islámica) recuerda Uthman en los términos positivos, llamándolo hermoso, abundante, y llano más bien que lujoso. Se dice que Uthman era uno de los hombres más hermosos y más encantadores de su tiempo.^[36] Uthman era bien sabido para su generosidad divulgada. Durante el tiempo de Muhammad, mientras que en Medina, él financió el proyecto para la construcción del al-Nabawi del al-Masjid y compró el pozo Cerveza Rauma, que él dedicó al uso libre de todos los musulmanes. La generosidad de Uthman continuó después de que él hizo caliph.

Uthman condujo al parecer una vida simple incluso después de convertirse en el Caliph del imperio de Rashidun, aunque habría sido fácil que un hombre de negocios acertado tal como él conduzca una vida lujosa. Los caliphs eran pagados para sus servicios del cebo al-mal, el Hacienda público, pero Uthman nunca tomó cualquier sueldo para su servicio como Caliph, pues él él era independientemente rico.^[2] Uthman también desarrolló un costumbre para liberar esclavos cada viernes, se ocupa de viudas y huérfanos, y dé la caridad ilimitada. Su paciencia y resistencia estaban entre las características que le hicieron a líder acertado. Él era un musulmán devoto, como manera de tomar el cuidado de las esposas de Muhammad, él dobló sus permisos. Uthman no era totalmente llano y simple, al menos: Uthman construyó un palacio para se en Medina, conocido como al-Zawar, con una característica notable siendo puertas de la madera preciosa. Aunque Uthman pagó el palacio con su propio dinero, los musulmanes de Shia lo consideran su primer paso hacia la decisión como un rey.^[1] El bint Affan de Amna de la hermana de Uthman fue casado con Compartimiento Awf de Abdur Rahman, uno del compañero más cercano de Muhammad.

Opinión de Sunni de Uthman

Según la cuenta de Sunni de Uthman, lo casaron con dos de las hijas de Muhammad en las horas separadas, ganándole el nombre Zun-Nurayn (Dhun Nurayn) o el “poseedor de dos luces.”. En esto lo supusieron exceder en grado a Ali, que había casado solamente uno de las hijas de Muhammad.

Los musulmanes de Sunni también consideran Uthman como uno de los diez Sahaba (compañeros) para quién Muhammad había atestiguado que eran destinados para el paraíso, y uno de los seises con quién Muhammad estaba contento cuando él murió. Él era un hombre rico y muy noble. Cuando él se convirtió khalifa, él utilizó el mismo método Umar.

Hadhrat Usman (RA) es mirado por Sunnis como faro de la luz que rechazó participar en el conflicto civil. Las demandas contra su abundancia no detraen del sacrificio personal de Hadhrat Usman (RA) contra los rebeldes.

El artículo negativo primario contra el Rashidah Caliphate, por lo que el Islam de Sunni, era carencia de la madurez política y carencia de a constitucional, o regulado, medios de la sucesión y delegación de poderes). No había vice-caliph quién ascendería a la energía después de la muerte del Caliph actual. No había tampoco límites del término para una administración de Caliphate, donde el Caliph se retiraría y vice-caliph asumiría el control. Esto se ve como debilidad importante del Islam político: la inhabilidad de tener un cambio peaceable de la energía en una manera regulada.

Opinión de Shia de Uthman

Según la opinión de Shia, Uthman se mira negativamente. El Shia no cree que él era uno del Sahaba destinado al paraíso. El conflicto del Shia que el título de dos luces de Uthman el “poseedor” debía molestar a Ali. También creen que él no excedió en grado a Ali porque casaron a Ali con la hija de Muhammad Fatimah, que se considera ser la mujer más grande que vivió siempre. Fatimah era de la primera unión de Muhammad a Bint Khuwaylid de Khadijah.

Uthman fue elegido para tener éxito el Caliph anterior Umar, por un consejo de seis hombres designados por Umar. Todos, a excepción de Zubair y de Ali, fueron relacionados con Uthman. Shias cree que Ali protestó la aprobación del comité para Uthman. Él era parte de la familia de Bani Ummayah de quien Ibn Harb de Abu Sufyan, una figura vilified entre los musulmanes de Shia, era cabeza de. Su cita de los parientes de la familia, tales como Muawiya y Marwan (pariente que habían sido expelidos por Muhammad y fueron permitidos detrás por Uthman), a los altos postes alrededor del imperio musulmán y de su abuso de la abundancia y de la energía molestó Ummah. Ali era de Banu Hashim la misma familia que Muhammad.

A los musulmanes de Shia, la sucesión de Uthman marcó el principio del Dinastía de Umayyad, si no la primera regla de Umayyad, que ella creyó ser injusta. También creen que su sucesión era la continuación de un usurpation de la dirección que había empezado con Abu Bakr a Umar finalmente a Uthman.

No-Musulmanes

Bernard Lewis, a vigésimo Siglo Judío erudito, dice de Uthman:

“

Uthman, como Mu'awiya, era un miembro de conducir Meccan familia de Ummaya y estaba de hecho el representante único de los patricians de Meccan entre compañeros tempranos del profeta con el suficiente prestigio a alinear como candidato. Su elección era inmediatamente su victoria y su oportunidad. Esa oportunidad no fue descuidada. Uthman pronto bajó bajo influencia de las familias dominantes de Meccan y de los altos postes del imperio fue uno tras otro a los miembros de esas familias. La debilidad y el nepotismo de Uthman trajeron a una cabeza el resentimiento que tenía por una cierta hora que revolvía obscuro entre los guerreros árabes. La cualidad musulmana de la tradición la interrupción que ocurrió durante su reinado a los defectos personales de Uthman. Pero las causas mienten lejos más profundo y la culpabilidad de la endecha de Uthman en su falta de reconocerlos, de controlar o de remediar.[37]

”

David Samuel Margoliouth, un vigésimo siglo Anglican el erudito, dice de Uthman:

“

Él no era ningún hombre que luchaba, pues su historia subsecuente probó, porque él shirked un campo de batalla, funcionó lejos de otro, y fue matado, sacerdote-como, ostentatiously leyendo el Koran

”

^{[la citación necesitó]}.

E. A. Belyaev de Comunista- dominado Unión Soviética dice de Uthman:

“

Los talentos de la codicia y del negocio de Uthman ganaron alcance completo cuando él hizo caliph. Él se construyó una casa de piedra en Medina con las puertas de la madera preciosa y adquirió las propiedades mucho inmobiliarias en esa ciudad, incluyendo jardines y fuentes de agua. Él tenía una renta grande de sus plantaciones de la fruta en Lecho de un río seco-UL-Qura, Hunain y otros lugares, valorados en 100.000 dinares, además de las manadas grandes de caballos y de camellos en estos estados. Multiplicando sus riquezas a expensas del Hacienda musulmán, Uthman también dio el uso libre del último a algunos de los compañeros más cercanos de Muhammad, procurando justificar sus acciones ilegales asociando a estos musulmanes más autoritarios del veterano a sus propios depredations. Los “compañeros” aplaudieron el caliph Uthman para su generosidad y el magnanimity, ninguna duda por razones sólidas del interés propio. Al-Awwam del ibn de Zubair, por ejemplo, uno del mejor sabido entre él, casas construidas de la vivienda adentro Kufa, Basra, Fustat y Alexandría. Su característica era estimada en 50.000 dinares, además de los cuales él poseyó 1000 caballos y 1000 esclavos. Otro “compañero,” Ibn Ubaidullah de Talha, construido una casa grande de la vivienda en Kufa y estados adquiridos adentro Irak cuál trajo en un diario 1000 dinares; él también construyó una casa lujosa del ladrillo y de la madera preciosa adentro Medina. Ibn Auf de Abd-ar-Rahman, también un “compañero excepcional,” también se construyó una vivienda rica y espaciosa; sus establos contuvieron 100 caballos y el suyo pasta 1000 camellos y 10.000 ovejas, y un cuarto de la herencia que lo a la izquierda después de su muerte valoraron en 84.000 dinares. Tal codicia era extensa entre los compañeros del entourage del profeta y de Uthman.

”

^{[citación necesitada]}

Referencias

También:

• Levi Della Vida, G. y R.G. Khoury. “`Uthmān B. `Affān. “ Enciclopedia del Islam en línea. Eds. P.J. Bearman y otros. 12 Vols. Brill, 2004. 30 de octubre 2005
• Radhia Allahu Anaha (el tercer Caliph 644-656 C.E.)

Acoplamientos externos

Opiniones varios historiadores islámicos en Uthman:

• Uthman en historia

Vistas de los medios árabes en Uthman:

• Desde entonces el asesinato de Uthman

Opinión de Shi'a de Uthman:

• Elección de Uthman
• El asesinato del `Affan de Uthman Ibn del `
• Compartimiento Massood de Uthman y de Abdullah

Uthman Ibn Affan Banu Umayya Rama del cadete del Banu Quraish Muerto: 17 de julio de 656
Títulos del Islam de Sunni
Precedido cerca Umar	Rashidun Caliph 644 – 656	Tenido éxito cerca Ali
Títulos de Regnal
Precedido cerca Yazdgerd III	Regla de Persia 651 – 656	Combinado en Caliphate