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Umar
| Umar | |
| Caliph de Ummah musulmán | |
| Reinado | 634 CE - 644 CE |
|---|---|
| Nombre completo | Al-Khattāb del ibn de Umar del ` |
| Títulos | Al-Mu'minin de Amir Al-Farooq (el Distinguisher entre la verdad y la falsedad) |
| Llevado | 581 CE |
| Lugar de nacimiento | Mecca, La Arabia Saudita |
| Muerto | 7 de noviembre 644 |
| Lugar de la muerte | Medina, La Arabia Saudita |
| Enterrado | Al-Nabawi del al-Masjid, Medina |
| Precursor | Abu Bakr |
| Sucesor | Uthman Ibn Affan |
| Padre | Ibn Nufayl de Khattab |
| Madre | Bint Hisham de Hantamah |
Umar (Árabe: عمربنالخطاب; Transcripción: Al-Khattāb del ibn de Umar del `, C. 581 CE - 7 de noviembre 644), también conocido como Umar el grande o Omar el grande era a Musulmanes convertido del Banu Adi clan del Quraysh tribu,[1] y a compañero righteous de Muhammad. Él hizo el segundo Sunni Caliph (634 – 644) siguiendo la muerte de Abu Bakr, y se mira así cerca Sunni Musulmanes como uno de Rashidun (cuatro Caliphs righteously dirigido).
Contenido |
Nombre
Umer, Umar, Omer, Omar es una palabra árabe que está correspondiendo directamente al khataab inglés que del al del ibn de Umar del `de la “vida” de la palabra “vida”, así Umer significa también está referido como Al-Farūq de Umar del ` (significado: Umar el Distinguisher [entre la verdad y la falsedad]). A Sunni Muslims lo mira como el segundo de los cuatro ar-Rashīdīn de Khulafā (significado: caliphs legítimo-dirigidos). En inglés, su nombre también se ha deletreado como Omar u Omer.
Vida
Vida temprana
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Parte de a serie en Umar |
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Opiniónes:
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Umar fue llevado en Makkah. En sus años, él trabajó como un pastor y comerciante, creciendo para arriba en alrededores humildes.[2] Su padre era Ibn Nufayl de Khattab, que se dice para haber sido emocional polytheist [3]el pertenecer a una familia de la clase media. Umar era que sabe leer y escribir, que por algunas cuentas era infrecuente en esas épocas, y él era también bien sabido para su fuerza física, siendo un guerrero del campeón. Aunque Umar era un hombre muy bien respetado y honorable, y vino de una familia de la pendiente noble, él era justo como el resto de Quraysh. El `Omar era como la mayor parte de Quraysh antes de Islam, con todo después de que el Islam él se convirtió en uno de los hombres más grandes a caminar esta tierra[4]
Cuando Muhammad comenzó a predicar Islam, el al-Khattāb del ibn de Umar del `resolvió defender el tradicional, polytheistic religión de Arabia. Él era el más firme de la oposición Muhammad y muy prominente en perseguir a los musulmanes. En esos días los musulmanes tempranos vivieron en miedo de su vida y no rogaron a menudo abiertamente en el kaaba. Para superar esta opresión Muhammad rogado explícitamente, “para consolidar la religión con Umar” [1] Según una historia temprana, contada de nuevo adentro Ibn Ishaq's Sīrah, `Umar resuelto a asesine Muhammad. [5] En la manera de asesinar a Muhammad. Umar satisfizo a musulmán que le dijo fijar su propia casa en orden primero, pues su hermana y su marido habían convertido al Islam. Sobre llegar su casa, el `Umar la encontró el recitar de los versos del Qur'an. Cuando él escucha cuidadosamente los versos de Surah, él era así que pulsado por los versos de los sūrah, que él aceptó el Islam que mismo día. Cuando el `Umar fue más adelante a informar al jefe Quraish, Abu Jahl, sobre su aceptación del Islam. Por completo del jealousness, según una cuenta, Umar, rogó después de eso abiertamente adentro Ka'abah como los jefes de Quraish, Abu Jahl y Abu Sufyan fueron dichos haber mirado en cólera. [6] Según la misma cuenta, este más futuro ayudó a los musulmanes a ganar su confianza en Islam practicante abiertamente, puesto que nadie se atrevió a interferir con Umar cuando él rogaba abiertamente.
Migración a Medina
El `Umar era parte de la primera migración (Hijrah) a Yathrib (un an-Nabī retitulado más último de Medīnat, o simplemente Medina, que significa “la ciudad,” adentro 622. [7] a donde él estaba uno de dos principales consejeros Muhammad, el otro ser Abu Bakr.
En los años siguientes, él participó en las batallas de Badr, Uhud, Khaybar, y la incursión en Siria, así como muchos otros contratos. Él era uno de Muhammad'compañeros de s. En 625, hija de Umar del ` Hafsah fue casado con Muhammad.
Caliphate de Abu Bakr
Abu Bakr fue elegido como el nuevo líder, Khalifah, de la comunidad de un grupo de hombres recolectados en Saqeefah Bani Saadah, adentro Medina. Los musulmanes de quienes eran los naturales Medina, Ansar, había satisfecho por separado y planeaban elegir a su propio líder. Esto habría partido a comunidad entre los naturales de Medinas y los inmigrantes de Mecca, conocido como el Muhajirs. Finalmente, ambos Abu Bakr y Umar llegó la reunión, y, después de un día de deliberaciones, Umar tomó la iniciativa público dando su lealtad a Abu Bakr. El juego seguido Ansar, y juró lealtad a Abu Bakr, señalando a las varias indirectas dadas cerca Muhammad ese Abu Bakr debe ser su sucesor.
Abu Bakr era Caliph para solamente un a corto plazo. La mayor parte de su caliphate fue ocupado con Guerras de Ridda, en las cuales las tribus que intentaron abandonar la alianza musulmana fueron traídas al talón. Umar era uno de sus principales consejeros. Momentos antes de su muerte adentro 634, Abū Bakr Umar designado como su sucesor.
Reinado de Umar como caliph
Durante el reinado de Umar, el imperio islámico creció en una tarifa sin precedente, tomando Mesopotamia y partes de Persia de Sassanids (con eficacia terminando ese imperio), y el tomar Egipto, Palestina, Siria, África del norte y Armenia de Byzantines. Muchas de estas conquistas siguieron batallas importantes en los frentes occidentales y del este. Batalla de Yarmūk, luchado cerca Damasco en 636, sierra una derrota musulmana pequeña del ejército una fuerza Byzantine mucho más grande, terminando permanentemente el sur Byzantine de la regla del menor de edad de Asia. Un ejército musulmán alcanzó la victoria sobre una fuerza más grande en Batalla del al-Qādisiyyah (c. 636), cerca de los bancos del Río de Euphrates. Durante el curso de la batalla, general musulmán Compartimiento Abu Waqqas de Sa'ad encaminó a ejército de Sassanid y mató al general persa Rostam Farrokhzād.
El tratado del `Umar
En 637, después de un sitio prolongado de Jerusalén, los musulmanes finalmente entraron en la ciudad que seguía pacífico la firma de un tratado por el Patraich del al-Quds de Elya (es decir. Jerusalén) y Umar mismo. Varios años anteriores, el Patriach había anunciado que él no firmaría un tratado con cualquier persona con excepción del Caliph mismo. Por esta razón, el `Umar vino personalmente a Jerusalén después de que los musulmanes hubieran establecido control de todo el territorio circundante. Según cuentas de los musulmanes y del cristiano, el `Umar entró en la ciudad humildemente, caminando al lado de un burro sobre el cual su criado se sentaba. Le dicen para haber sido dado las llaves a la ciudad por el patriarca cristiano ortodoxo Sophronius, después de conducir el tratado de la paz conocido como el tratado de Umar, la traducción inglesa de el cual se proporciona abajo:
| “ | En nombre de Allah, el más merciful, el Beneficent.
Esto es lo que ha ofrecido el esclavo de Allah, Umar b.Al-Khattab, el Amir de los believers, a gente de Illyaa' [1] de la seguridad que les concedía Amaan (protección) para sus uno mismo, su dinero, sus iglesias, sus niños, su humilde y su innocent, y el resto de su gente. Su iglesias no es ser tomado, ni son que se destruirán, ni son que se degradarán o belittled, ni son sus cruces o su dinero, y no deben ser forzadas para cambiar su religión, ni es de ellas que se dañarán. No hay judíos vivir con ellos en Illyaa' y se requiere de la gente de Illyaa' para pagar Jizya, como la gente de las ciudades. También se requiere de ellos para quitar el Romans de la tierra; y quienquiera entre la gente de Illyaa' ese los deseos a salir con su dinero junto con el Romans, dejando a sus mercancías y niños que negocian detrás, después ellos los uno mismo, sus mercancías que negocian y sus niños son seguros hasta que alcanzan su destinación. Sobre cuál está en este libro es la palabra de Allah, el convenio de su mensajero, del Khulafaa' y de los believers si él (la gente de Illyaa') dio qué fue requerida de él de Jizya. Los testigos sobre esto eran Al-Walid del ibn de Khalid, 'Al- del ibn del Amr 'como, Compartimiento Awf de Abdur Rahman y Ibn Abi Sufyan de Muawiyah. Escrito y pasado en el décimo quinto año (después de Hijrah) |
” |
Entonces Umar pidió el Patriach para conducirlo al lugar del viejo Templo judío. Umar fue dado una sacudida eléctrica para encontrar el sitio cubierto en desperdicios, pues el Romans había iniciado el costumbre de usarlo como montón del dung. El `Umar se arrodilló abajo inmediatamente, y comenzó a despejar el área con sus manos. Cuando los musulmanes vieron lo que él hacía, él siguió su ejemplo, y pronto el área entera de al-Aqsa, aproximadamente 35 acres, fue limpiado para arriba. Después de eso, comisionado la construcción de un de madera mezquita en el extremo meridional del sitio, exactamente donde la mezquita actual del al-Aqsa está parada.
El `Umar entonces fue conducido a los sitios del Piedra de la fundación por un rabino, Al-Ahbar de Ka'ab, que había convertido al Islam. La roca fue rodeada le por una cerca, y varios años más tarde Umayyad Khalif construyó Bóveda de la roca sobre el sitio.
Sobre tomar Jerusalén, el `Umar demostró el respecto extremo por los miembros de las otras fes que vivían en la ciudad. Por primera vez en 500 años desde su expulsión de la tierra santa, Judíos fueron permitidos para practicar su religión libremente y para vivir en la vecindad de Jerusalén. Según Enciclopedia Judaica, setenta familias judías tomaron la residencia en la ciudad. El `Umar también convino varios pactos, llamados el convenio de Umariyya, con la población cristiana local, determinando las sus derechas y obligaciones bajo regla musulmana.
Como conqueror, el `Umar emprendió muchas reformas administrativas y supervisó de cerca el orden público. Él estableció una administración avanzada para las tierras nuevamente conquistadas, incluyendo los varios nuevos ministerios y burocracias, y pidió un censo de todos los territorios musulmanes. Durante su regla, las ciudades de la guarnición (amsar) de Basra y Kufa fueron fundados o ampliados. En 638, él amplió y renovó Mezquita magnífica en Mecca y Mezquita del profeta en Medina. Él también comenzó el proceso de la codificación Ley islámica. Al mismo tiempo, el `Umar también pidió la expulsión de las comunidades cristianas y judías de Najran y de Khaibar y prohibió a no-Musulmanes residir en el Hijaz por más de largo de tres días. (G. Levi DellaVida y M. Bonner, enciclopedia del Islam, y Madelung, La sucesión al profeta Muhammad (la paz esté sobre él), P. 74)
Como líder, el `Umar era sabido para su forma de vida simple, austera. Más bien que adopte la pompa y exhibición afectada por las reglas del tiempo, él continuó viviendo mucho pues él tenía cuando los musulmanes eran pobres y perseguidos. En 639, su cuarto año como caliph y el decimoséptimo año 17 desde el Hijra, él decretó que los años de la era islámica se deben contar a partir del año del Hijra.
Narrativas de la literatura islámica de Sunni
Según la tradición de Sunni, después del sitio de Jerusalén, Sophronius `dado la bienvenida Umar porque, según las profecías bíblicas alegado sabidas a iglesia en Jerusalén, “los pobres, pero el hombre justo y de gran alcance” se levantarán como un protector y un aliado a Cristianos de Jerusalén. Sophronius creyó ese `Umar, un gran guerrero que condujo una vida austera, era un cumplimiento de esta profecía.
En la cuenta por Patriarca de Alexandría, Eutichius, se dice que el `Umar pagó una visita a Iglesia del Sepulchre santo y sentado en su patio. Cuando la época para el rezo llegó, sin embargo, él a la izquierda la iglesia y rogó fuera del compuesto, para evitar de tener generaciones futuras de musulmanes utilice su rezo allí como pretexto para convertir la iglesia en una mezquita. Eutichius agrega que el `Umar también escribió un decreto que él dio al patriarca, en quien él prohibió que los musulmanes recolectan en rezo en el sitio. [8]
Otra historia dice de la reunión entre el `Umar y Hurmuzan, a Persa el líder que luchó contra los musulmanes, pero convirtió más adelante al Islam.[9] Él encontró el `Umar que dormía en la tierra después de que él lo hubiera buscado hacia fuera para la batalla, y fue sorprendido en su humildad y forma de vida austera. La historia continúa que Hurmuzan declaró: “Usted gobernó por la justicia, por lo tanto usted hizo seguro; solamente debido a ése, usted puede ahora dormir pacífico dondequiera. “[10]
Muerte
Umar fue matado cerca Pirouz Nahavandi. Nahavandi era a Persa soldado que había luchado en las guerras de Jaloola y Nahavand. Nahavandi había sido tomado a cautivo en la guerra de Nahavand y esclavizado. Culpar Umar por la caída del una vez poderoso Imperio persa, el Nahavandi esclavizado ideó un plan para conseguir cerca de Umar y para matarle. Pirouz Nahavandi compró su libertad y solicitó eventual que él trabaja más cercano a Umar. Una mañana como Umar conducía el rezo de la mañana en el Masjid-un-Nabi, Nahavandi acercó al Caliph y empujó su daga en su vientre. Él destripó el Caliph al cuello, entonces apuñalado le en la parte posteriora. Nahavandi entonces mató a tres musulmanes adicionales. Viendo que los musulmanes restantes continuaron en rezo, Pirouz Nahavandi se alega entonces para haberse matado.
Opinión de Shi'a
Shi'a mire el `Umar como usurper, bruto, citando su renegación de Ali como el heredero de Muhammad, su papel como fugitivo de las batallas de Uhud y de Hunayn, y su amenaza de la violencia contra Ali, inducirle a que someta a Abu Bakr (véase por ejemplo Tabari, I, 1819-20). El `Umar se dice para haber causado la muerte de la hija de Muhammad Fatima Zahra y su niño Muhsen del unborn.
Opiniones de Sunni
Sunnis recuerde Umar como a Farooq, significando a “líder, jurist y estadista”, y el segundo del Caliphs derecho-dirigido. Él no buscó el adelanto para su propia familia, pero intentado algo avanzar los intereses de la comunidad musulmana, ummah. El sentimiento general de Sunni para Umar es resumido por uno de Muhammad'compañeros de s, Ibn Masud de Abdullah:
| “ | La sumisión de Omar al Islam era una conquista, su migración era una victoria, su Imamate (período de la regla) era una bendición, yo ha considerado cuando no podíamos rogar en Kaabah hasta que Umar sometió, cuando él sometió al Islam, él los luchó (los pagans) hasta ellos a la izquierda nosotros solamente y rogamos. [11] | ” |
Opinión de los No-Musulmanes
Los eruditos de los No-Musulmanes tratan generalmente Umar como figura giratoria en la historia del Islam, puesto que estaba debajo de su tutela que los musulmanes se ampliaron hacia fuera de la estepa Syro-Árabe para conquistar Sassanid Imperio (del persa) y capturar mucho de Imperio Byzantine'territorio de s en Asia y África norteña. Analizan sus decisiones sobre todo en términos militares y políticos, mientras que algunos elogian sus juicios religiosos y del carácter. Por ejemplo, en el discurso sobre su devotedness al Islam, académico David Norcliffe, indicado:
| “ | Umar era un individuo muy piadoso de el cual aplicó los leyes Islam sternly ambos a se y a otros, y ningunos musulmanes estarían parados contra él. [12] | ” |
En la fabricación de referencia a las habilidades políticas de Umar, Italiano orientalist Laura Veccia Vaglieri, fue cotizado como indicando:
| “ | si un episodio aislado en historia árabe, tal como Islam estaba antes de la muerte de Muhammad, fue transformado en un acontecimiento de la importancia mundial, y las fundaciones de un imperio musulmán que las guerras civiles, la carencia de la unidad, y los ataques del extranjero pudieron sacudarir, pero no podría destruir, el principal crédito para estas cosas debe ser atribuido a los regalos políticos de Umar.[13] | ” |
Vea también
- [[Umar Hafeez]]
Notas
- ^ Ahmed, Nazeer, Islam en historia global: De la muerte del profeta Muhammad (PBUH) a la primera guerra mundial, Instituto americano de la historia islámica y Cul, 2001, P. 34. ISBN 073885963X.
- ^ Ahmed, P. 35.
- ^ Armstrong, Karen, Muhammad (PBUH): Una biografía del profeta, HarperCollins, 1992, página. 120. ISBN 0062508865.
- ^ Numani, Shibli (2004). `Umar, I.B. Tauris Editores. ISBN 1850436703. p. 4
- ^ Armstrong, P. 128.
- ^ Armstrong, P. 35.
- ^ Armstrong, P. 151.
- ^ El Sepulchre santo - primeros destructions y reconstrucciones
- ^ Vea Ocupación de Khuzestan de Muslims
- ^ Fatwa referente a la autenticidad de la historia
- ^ como-Suyuti, La historia del Khalifas que tomó la manera derecha, P. 112
- ^ Norcliffe, David, Islam: Fe y práctica, Prensa académica de Sussex, 1999. p. 48. ISBN 1898723869.
- ^ Norcliffe, P. 48.
Referencias
- Donner, Fred, Las conquistas islámicas tempranas, Prensa de la universidad de Princeton, 1981
- Guillaume, A., La vida de Muhammad, Prensa de la universidad de Oxford, 1955
- Madelung, Wilferd, La sucesión a Muhammad, Prensa de la universidad de Cambridge, 1997
- “G.LeviDellaVida y M.Bonner “Umar” adentro Enciclopedia del Islam Edición v. del CD-ROM. 1.0, Brill nanovoltio, Leiden, los Países Bajos 1999 de Koninklijke "
- Previte-Orton, C. W (1971). La historia medieval más corta de Cambridge. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge.
Acoplamientos externos
- Extracto de la historia del Khalifahs por Jalal anuncio-Dinar comoSuyuti
- Sirah del compartimiento Khattab (r.a.a.) de Amirul Muminin Umar por el al-Ninowy del al-Husayni de Yahya del compartimiento de Shaykh Sayyed Muhammad.
| Títulos del Islam de Sunni | ||
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| Precedido cerca Abū Bakr |
Rashidun Caliph 634 — 644 |
Tenido éxito cerca `Uthmān |
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