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Ulema

Parte de una serie encendido Islam
Al-Fiqh de Usul
(Las raíces de la jurisprudencia)
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Ulema (علماء, transcripción: `Ulamā', singular: عالِم, transcripción: `Ālim, “erudito”) (La gente del conocimiento islámico) refiere a la clase educada de Musulmanes los eruditos legales engancharon a los varios campos de Estudios islámicos. Son los más conocidos como los árbitros de `a del shari ley. Mientras que el ulema es bien versed en legal jurisprudencia que son los abogados islámicos, algunos de ellos también se encienden especializarse en otras ciencias, por ejemplo filosofía, teología dialéctica o Hermeneutics de Quranic o explicación. Los campos estudiaron, y la importancia dada los, variará de la tradición a la tradición, o aún de seminario al seminario.

En un sentido más amplio, el término ulema se utiliza describir al cuerpo del clero musulmán que han terminado varios años del entrenamiento y del estudio de las ciencias islámicas, tales como a mufti, qadi, faqih, o muhaddith. Algunos musulmanes incluyen bajo este término la aldea mullahs, imams, y maulvis- quiénes han logrado solamente los peldaños más bajos en la escala de la beca islámica; otros musulmanes dirían que los clérigo deben resolver mayores niveles que se considerarán ulema.

Contenido

Papel

Enseñanza

El clero islámico enseña en Escuelas religiosas islámicas y Seminarios islámicos, como en Irán, Paquistán, y otros países musulmanes.

Capacidad ejecutiva

El ulema es el más de gran alcance de Shi'a tradición de Islam. Después de la revolución 1979 en Irán, facciones del Iraní Clero de Shia, bajo dirección de Khomeini, tomó el control del país. Esto fue justificada por la doctrina de Khomeini de la “tutela de los Jurists” (Wilayat-i Faqih).

Afganistán's Taliban el régimen también fue dirigido por a mullah, Mullah Omar. Sin embargo, en la mayoría de los países, son figuras simplemente locales de la energía.

Comandantes militares

En Estado islámico de Afganistán y la república islámica de Irán, mullahs ha coordinado directamente operaciones militares. Esto está en armonía con tradiciones islámicas, pues Muhammad y sus sucesores eran los comandantes militares ellos mismos.

Papel en judicature

En ciertos países musulmanes, como la Arabia Saudita y los emiratos árabes unidos, donde hay cortes del sharia, El clero islámico se convierte jueces. Por lo tanto, un trabajo principal del ulema es la interpretación y el mantenimiento de Ley islámica en tales países.

Papel consultivo

En algunos países tenga gusto de la Arabia Saudita, clero islámico satisface el papel de a consejos para el rey. Hay también trabajos para ellos en varias instituciones gubernamentales.

Predicación

Hay varios trabajos disponibles para el clero islámico en las mezquitas, tales como rezos públicos principales, predicando, y entregando sermones, especialmente en Rezos de viernes.

Algún Ulema ha hecho Dawah una actividad de por vida, como tienen Tablighi Jamaat grupo; aquí está una lista de famoso Da'i.

Madhhab

Artículo principal: Madhhab

Del ulema el trabajo generalmente dentro de una tradición (madhhab) ese comienza con uno de cinco jurists clásicos. A Sunni El jurist musulmán pertenece generalmente a una de las cuatro escuelas principales:

Ja'fari escuela (Irán, Iraq, Bahrein, y partes de Paquistán y Afganistán) se asocia generalmente a los musulmanes de Shi'ii persuasión.

Algún ulema no se asocia a ninguna escuela, por varias razones. Éstos incluyen la creencia de que las escuelas son también conservador y de que la idea de ijtihad, la derecha a la opinión personal, significa eso comprensión del Qur'an puede cambiar con los tiempos.[la citación necesitó]

Historia

Información adicional: Sharia y Fiqh

El período formativo de Jurisprudencia islámica estiramientos de nuevo a la época de las comunidades musulmanas tempranas. En este período, los jurists fueron referidos más a las aplicaciones pragmáticas la autoridad y la enseñanza que con teoría.[1] Progrese en teoría sucedió con venir del jurist musulmán temprano `I de la ceniza-Shafi de Idris del ibn de Muhammad (767-820), que codificó los principios de base de la jurisprudencia islámica en su libro ar-Risālah. El libro detalla las cuatro raíces de la ley (Qur'an, Sunnah, ijma, y qiyas) mientras que especificar que los textos islámicos primarios (el Qur'an y el hadith) estén entendidos según reglas objetivas de la interpretación derivó del estudio científico de la lengua árabe.[2]

Un número de legal importante instituciones fueron convertidos por los jurists de Muslim durante el período clásico del Islam, conocido como Edad de oro islámica. Una tal institución era Hawala, un temprano sistema de transferencia informal del valor, que se menciona en textos de la jurisprudencia islámica desde el 8vo siglo. Hawala sí mismo influenció más adelante el desarrollo del agencia en ley común y adentro leyes civiles por ejemplo aval en Ley francesa y avallo en Italiano ley.[3] Sabido lo más temprano posible pleitos fueron descritos en El ética del médico por el al-Rahwi de Ali del compartimiento de Ishaq (854-931) del al-Raha, Siria, que lo describe como parte de un temprano revisión de par médica proceso, donde las notas de practicar Médico islámico fueron repasados por los pares y he/she podría hacer frente a un pleito de un paciente maltratado si las revisiones eran negativas.[4] Waqf en Ley islámica, que se convirtió durante los 7mo-9nos siglos, lleva una semejanza notable a confianzas en el inglés ley de la confianza.[5] Por ejemplo, cada Waqf fue requerido para tener a waqif (fundador), mutawillis (administrador), qadi (juez) y beneficiarios.[6] La ley de la confianza se convirtió adentro Inglaterra a la hora de Cruzadas, durante los 12mos y décimotercero siglos, fue introducido por Crusaders que pudo haber sido influenciado por Waqf instituciones que parecieron en Medio Oriente.[7][8]

Vario el otro fundamental ley común los instutitions se pudieron haber adaptado de instututions legales similares adentro Ley islámica y jurisprudencia, e introducido a Inglaterra por Normandos después de Conquista normanda de Inglaterra y Emirato de Sicilia, y por Crusaders durante Cruzadas. Particularmente, el “inglés real contrato protegido por la acción de deuda se identifica con el islámico Aqd, el inglés assize de disseisin de la novela se identifica con el islámico Istihqaq, y el inglés jurado se identifica con el islámico Lafif. “Otras instituciones legales inglesas tales como “ método escolástico, licencia a enseñe, “”colegios de abogados conocido como Mesones de la corte en Inglaterra y Madrasas en Islam " y “el europeo commenda“(Islámico Qirad) puede también haber originado de ley islámica.[9] La metodología de precedencia legal y razonamiento cerca analogía (Qiyas) sea también similar en los sistemas de la ley islámica y común.[10] Estas influencias han conducido a algunos eruditos a sugerir que la ley islámica pudo haber puesto las fundaciones para “la ley común como entero integrada”.[9]

La segunda mitad del vigésimo siglo fue marcado por una pérdida considerable de autoridad y la influencia del ulema en la mayoría de los estados islámicos. Muchos secular Árabe los gobiernos procuraron romper la influencia del ulema después de su subida a la energía. Nacionalizaron a las instituciones religiosas y el sistema de waqf las “donaciones religiosas”, que constituyeron la fuente de la renta clásica para el ulema, fueron suprimidas.

En 1961 Egipcio Nasser el gobierno puso Universidad del al-Azhar, una de las autoridades intelectuales islámicas más altas, bajo control directo del estado. “El Azharis incluso fue puesto en uniformes del ejército y tuvo que desfilar bajo comando de los oficiales de ejército” (G. Keppel, Jihad). En Turquía, el tradicional dervish tekkes y las escuelas islámicas fueron disueltas y substituidas por las escuelas religiosas estado-controladas en los años 50 y los años 60. Después de la independencia de Argelia, Presidente Ahmed Ben Bella también privó el ulema argelino de su energía.

Papel del ulema en el ummah

El ulema en la mayoría de las naciones se considera representar ijma “consenso” del Ummah “comunidad de musulmanes” (o representar por lo menos el consenso de estudiante o docto). Muchos esfuerzos de modernizar el foco del Islam en la reintroducción de ijtihad y empowerment del ummah para formar sus el propios ijma.

Ulema como autores

Mucho el ulema ha dejado detrás de ellos solamente un curso de la vida de los conflictos el mediar y dar sermones; sus contribuciones respectible no incluyeron profesión de escritor. El otro ulema ha sido autores prolíficos, escribiendo traducciones del Qur'an o comentarios de Quranic, estudios de hadith, trabajos de la filosofía, advertencia religiosa, etc. Hay los cuerpos enormes de la literatura religiosa que forman no sólo la sustancia de los cursos en seminarios islámicos, solamente de la lectura del inspirational para los musulmanes ordinarios. La mayor parte de sigue habiendo esta literatura no se ha traducido a inglés, sino en su lengua original (generalmente Árabe, Urdu, Persa, o Turco). Se ha impreso algo; algo permanece en forma del manuscrito.

Vea también

Notas

  1. ^ Weiss (2002), pp.3, 161
  2. ^ Weiss (2002), p.162
  3. ^ Badr, Gamal Moursi (Spring, 1978), “ley islámica: Su relación a otros sistemas legislativos”, El diario americano de la ley comparativa 26 (2 - Procedimientos de una conferencia internacional sobre la ley comparativa, Salt Lake City, Utah, del 24 al 25 de febrero de 1977): 187-198 [196-8] 
  4. ^ Irradie Spier (2002), “la historia del proceso de la par-revisión”, Tendencias en biotecnología 20 (8), P. 357-358 [357].
  5. ^ (Gaudiosi 1988)
  6. ^ (Gaudiosi 1988, pp. 1237-40)
  7. ^ (Hudson 2003, P. 32)
  8. ^ (Gaudiosi 1988, pp. 1244-5)
  9. ^ a b (Makdisi 1999)
  10. ^ EL-Gamal, Mahmoud A. (2006), Finanzas islámicas: Ley, economía, y práctica, Prensa de la universidad de Cambridge, P. 16, ISBN 0521864143 

Referencias

Acoplamientos externos

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