Túnez (Árabe: تونس Tūnis, Amazigh: Cubas), oficialmente República tunecina (الجمهوريةالتونسية), es un país situado en Mediterráneo costa de África del norte. Se confina cerca Argelia al oeste y Libia al sureste. Es el país africano más situado más al norte y el más pequeño de las naciones situadas a lo largo de Montaña del atlas gama. Alrededor cuarenta por ciento del país se componen de Desierto de Sáhara, con mucho del resto que consiste en particularmente el suelo fértil, y una línea de la costa de 1300 kilómetros. Ambos desempeñaron un papel prominente en épocas antiguas, primero con el famoso Phoenician ciudad de Carthage, y más adelante, como Provincia de África, que se conocía como la cesta del pan del Imperio romano.

Historia

Artículo principal: Historia de Túnez

Al principio de la historia registrada, Túnez fue habitado cerca Berber tribus. Su costa fue colocada cerca Phoenicians el comenzar desde el 10mo siglo A.C. La ciudad de Carthage fue fundado en el 9no siglo B.C. por los colonos de Neumático, ahora en día moderno Líbano. La leyenda dice que la reina Elissa fundó la ciudad en 814 B.C., según lo retold adentro por el escritor griego Timaeus de Tauromenium. Los colonos de Carthage trajeron su cultura y religión de los Phoenicians y de otro Canaanites.

Después de una serie de guerras con los ciudad-estados griegos de Sicilia en el 5to siglo A.C., Carthage se levantó a la energía y se convirtió en eventual la civilización dominante en el occidental Mediterráneo. La gente de Carthage adoraba un pantheon de dioses medio-orientales incluyendo Baal y Tanit. El símbolo de Tanit, una figura femenina simple con los brazos extendidos y viste, es de largo un icono popular encontrado en sitios antiguos. Los fundadores de Carthage también establecieron a Tophet cuál fue alterado en las épocas romanas.

Aunque el Romans refirió al imperio nuevo que crecía en la ciudad de Carthage como Punic o Phoenician, el imperio construido alrededor de Carthage era una entidad política independiente de los otros establecimientos Phoenician en el mediterráneo occidental.

Una invasión cartaginesa de Italia condujo cerca Hannibal durante En segundo lugar guerra de Punic, uno de una serie de guerras con Roma, lisió casi la subida de Imperio romano. Carthage fue conquistado eventual por Roma en el 2do siglo A.C., un momento crucial que condujo a la civilización mediterránea antigua que era influenciada principalmente por el europeo en vez de culturas africanas. Después de la conquista romana, la región se convirtió en uno de los graneros de Roma y era completamente Latinized y Christianized. Fue conquistado por Vándalos en el 5to ANUNCIO del siglo y reconquered por el comandante Belisarius en el 6to siglo durante la regla de Byzantine emperador Justinian.

En el 7mo siglo la región fue conquistada cerca Árabe Musulmanes, de que fundó la ciudad Kairouan. Las dinastías musulmanas sucesivas gobernaron, interrumpido por las rebeliones de Berber. Los reinados del Aghlabids (9no siglo) y del Zirids (a partir de 972), seguidores de Berber del Fatimids, eran especialmente próspero. Cuando el Zirids encolerizó el Fatimids adentro El Cairo (1050), el último enviado en Banu Hilal tribu al ravage Túnez.

Las costas fueron sostenidas brevemente por Normandos de Sicilia en el 12mo siglo y la reconquista árabe siguiente hechos los cristianos pasados en Túnez desaparezca. En 1159, Túnez fue conquistado por Almohad caliphs. Fueron tenidos éxito por el Berber Hafsids (c.1230 - 1574), debajo de que Túnez prosperó. En el último décimosexto siglo la costa se convirtió en a pirata plaza fuerte (véase: Estados de Barbary). En los años pasados del Hafsids, España agarró muchas de las ciudades costeras, pero éstos fueron recuperados por Imperio del otomano. Debajo de su Turco gobernadores, Beys, Túnez logró independencia virtual. La dinastía de Hussein de Beys, establecida en 1705, duró hasta 1957.

Imperialismo francés

En el mid-1800s, el gobierno de Túnez bajo regla del Bey comprometió seriamente su legitimidad tomando varias decisiones financieras polémicas que ése condujo a su caída. Francia comenzó planes para tomar el control de Túnez cuando el Bey primero pidió prestadas sumas grandes de dinero en un intento por Westernize. Este estado que fallaba facilitó las incursiones argelinas que ocurrieron después de eso. El Bey debilitado no podía impotente contra estas incursiones y resistir la colonización europea.

En 1878, un reparto secreto fue hecho entre Reino Unido y Francia que decidía al sino del norte Africano país. A condición de que el control británico aceptado francés de Chipre, dado recientemente al Reino Unido, los Británicos alternadamente aceptarían el control francés de Túnez. Esto satisfizo a franceses y condujo a su asunción del control en 1880, anticipando a los italianos. Túnez formalmente fue hecho un francés protectorado en 12 de mayo, 1881.

Segunda Guerra Mundial

Artículo principal: Campaña de Túnez

En 1942 - Túnez 1943 era la escena de las primeras operaciones principales por Fuerzas aliadas (la Commonwealth británica y los Estados Unidos) contra las energías del eje (Italia y Alemania) durante Segunda Guerra Mundial. El cuerpo principal del ejército británico, avanzando de su victoria en batalla de EL-Alamein bajo comando de Británicos Mariscal Montgomery del campo, empujado en Túnez del sur. Los E.E.U.U. y otros aliados, siguiendo sus invasiones de Argelia y de Marruecos adentro Antorcha de la operación, invadido del oeste.

General Rommel, comandante del Eje las fuerzas en África del norte, habían esperado infligir una derrota similar en los aliados en Túnez como las fuerzas alemanas hicieron en Batalla de Francia en 1940. Antes de la batalla para Túnez, las fuerzas aliadas inexpertas habían no podido generalmente soportar a alemán ataques relámpago y coordine correctamente sus operaciones. Como tal la batalla para Túnez era una prueba importante para los aliados. Calcularon hacia fuera que para derrotar fuerzas del eje tendrían que coordinar sus acciones y recuperarse rápidamente de los reveses inevitables que las fuerzas Alemán-Italianas experimentadas infligirían.

El 19 de febrero de 1943, general Rommel lanzó un ataque contra las fuerzas americanas en Paso de Kasserine la región de Túnez occidental, esperando infligir la clase de derrota de desmoralización y alianza-que rompía los alemanes había repartido a Polonia y a Francia. Los resultados iniciales eran un desastre para los Estados Unidos; el área alrededor del paso de Kasserine es el sitio de los muchos E.E.U.U. sepulcros de la guerra a partir de ese tiempo.

Sin embargo, las fuerzas americanas podían en última instancia invertir su retratamiento. Aprendiendo una lección crítica adentro guerra del tanque, los aliados se rompieron a través de la línea de Mareth el 20 de marzo de 1943. Los aliados ligaron posteriormente para arriba el 8 de abril y el 2 de mayo de 1943 a ejército Alemán-Italiano en Túnez entregado. Así, los Estados Unidos, el Reino Unido, los franceses libres, y el pulimento (así como otras fuerzas) podían ganar una batalla importante como ejército aliado.

La batalla, aunque eclipsada a menudo cerca Stalingrad, representado una victoria aliada importante de la Segunda Guerra Mundial porque forjó la alianza que un día libere en gran parte Europa occidental.

Independencia

Antes de colonialismo occidental, Túnez fue gobernado por una línea (colonial turco) de Beys hasta 1881. Encima hasta de este punto el Beys de Túnez pidió prestado el dinero de Europa a la modernización de las finanzas dentro de Túnez. Cuando la población local se resentía subidas del impuesto para financiar el reembolso el país se encontró arruinado. Es a este punto esa Francia, Gran Bretaña e Italia puso las finanzas de Túnez en la administración vía un acuerdo internacional.

Inicialmente, Italia era el país que demostró la mayoría del deseo para tener Túnez como colonia que tenía inversión, ciudadanos y proximidad geográfica como motivación. Sin embargo esto fue rechazada cuando Gran Bretaña y Francia cooperaron para prevenir esto durante los años 1871 - 1878 que terminaba en influencia de soporte del francés de Gran Bretaña en Túnez a cambio del dominio sobre Chipre. Francia todavía tenía la aplicación la influencia italiana y decidida así para encontrar una excusa para una huelga con derecho preferente. Usando el pretexto de una incursión tunecina en Argelia, Francia marchó un ejército de cerca de 36.000 personal que avanzaron rápidamente a Túnez y forzaron el Bey para hacer términos bajo la forma de 1881 Tratado de Bardo (Al Qasr como Sa'id), que dio el control de Francia del gobierno tunecino y de hacerle un protectorado francés de hecho.

Túnez gozó de ciertas ventajas de la regla francesa; sin embargo, seguía habiendo el deseo para el uno mismo-gobierno y en Ali 1910 Bach Hamba y Bechir Sfar creó a grupo de los tunecinos jóvenes que condujeron a los 1920 grupos llamados el partido de “Destour” (constitución). Guardar el nuevo movimiento bajo control condujo a franceses a utilizar una combinación de las táctica del zanahoria-y-palillo que trabajaron bien pero no paró el ímpetu para la independencia. En 1934, un elemento más joven, más ferviente del partido de Destour llamó haber emergido neo-Destour, con Habib Bourguiba, Dr Mahmoud Materi, Tahar Sfar y Bahri Guiga como sus líderes. Este nuevo partido era inmediatamente ilegal declarado al lado de la administración francesa, pero de ayuda fuerte recibida de las organizaciones fascistas del Italianos tunecinos.^[1]

Habib Bourguiba pasó tiempo mucho en prisiones francesas. Sin embargo, esto hizo poco para provenir su influencia o para parar el ímpetu para el cambio. La segunda guerra mundial jugó en las manos de Bourguiba como lo movieron desde las prisiones francesas de Vichy a Roma, y entonces a Túnez mientras que las energías del eje cortejaron su influencia en Túnez. Bourguiba nunca endosó estas peticiones. Él manejó la relocalización a Túnez y dos meses después de esto, los aliados demandaron Túnez.

En los diez años siguientes, la lucha para la independencia continuó y ganó ímpetu. Bourguiba incarcerated otra vez a partir de 1952 - 1954, que alternadamente causaron un brote de ataques del guerrilla por los partidarios. En 1954, las cosas cambiaron precipitadamente cuando Pierre Mendes-Francia se convirtió el líder del gobierno francés y persiguió una política de sacarse de colonias francesas pesadas, con Túnez en esta categoría. Esto dio lugar al acuerdo del abril de 1955 que dio la autonomía interna a las manos tunecinas mientras que las relaciones internacionales fueron manejadas por Francia, una situación similar al método turco de Bey de gobierno en pre-1881.

El neo-Destour ahora estaban en control, pero Bourguiba rechazado para tomar el timón hasta el francés abandonó todo el control sobre Túnez. Él no tuvo que esperar de largo, como el terrible Guerra argelina de la independencia cambió el deseo francés para el colonialismo, conduciendo a la abolición del tratado de Bardo y de Túnez que ganaban independencia completa en el 20 de marzo de 1956.

Bourguiba sintió bien al primer ministro y, después de 1957, al primer presidente de la República de Túnez mientras que el papel constitucional del Bey fue suprimido.

Política actual

Artículo principal: Política de Túnez

Túnez es a república con un fuerte sistema presidencial dominado por un solo partido político. Presidente EL Abidine Ben Ali de Zine ha estado en oficina desde 1987, el año que él depuso Habib Bourguiba en un golpe bloodless. La constitución se ha cambiado dos veces para permitir que Ben Ali permanezca en energía: inicialmente a partir dos a tres términos, entonces a partir el tres a cinco. El partido predominante, Reunión constitucional democrática (RCD), era el partido legal único por 25 años, conocido previamente como el partido socialista de Destourian (PSD). El RCD todavía domina vida política.

Haciendo frente a poca oposición, eligen al presidente a los términos de 5 años. Él designa un primer ministro y un gabinete, que desempeñan un papel fuerte en la ejecución de la política. El gobierno central designan a los gobernadores regionales y a los administradores locales también. Eligen a los alcaldes en gran parte consultivos y a los consejos municipales. Hay a unicameral cuerpo legislativo, el compartimiento de diputados, que tiene 182 asientos, los 20% de los cuales son reservados para los partidos de la oposición. Desempeña un papel cada vez mayor como arena para el discusión sobre la política nacional pero nunca origina la legislación. Las cuentas de pasos del compartimiento presentaron virtualmente siempre por el ejecutivo con solamente un cambio de menor importancia. La judicatura es nominal independiente pero responde a la dirección ejecutiva, especialmente en casos políticos. Los militares son profesionales y no desempeñan un papel en política.

Túnez es significativo para su carencia del discurso político público. La situación política exacta de Túnez es dura determinar debido a un nivel fuerte del silencio y a la carencia de la transparencia mantenida por el gobierno. Está obligando a evidencia que arresten a los disidentes rutinariamente, porque de los crímenes a menor de edad tan como Web site prohibidos visión. Hay actualmente seis partidos legales todos de la oposición con sus propios periódicos. Sin embargo, el comité para proteger a periodistas, en su informe 2005 del país sobre Túnez, detalles un expediente persistente del hostigamiento, de la persecución, del encarcelamiento, y del daño físico perpetrado en los periodistas críticos del gobierno. Incluso no ahorran a los periodistas occidentales, al escribir en suelo tunecino, este sino.^[2]

A pesar de proclamaciones oficiales, el gobierno tunecino impone restricciones significativas ante la libertad del discurso y de los derechos humanos. Pues tales tunecinos son perceptiblemente inseguros al discutir materias políticas. El Internet, sin embargo, es la muestra lo más inmediatamente posible evidente de la penetrabilidad del control del estado. De hecho el crecimiento del Internet ha sido una edición importante para Túnez. Mientras que el turismo (principalmente de Europa) se ha ampliado en Túnez, tiene tan el número de Cafés del Internet. El acceso tunecino del Internet se censura invariable. Esta censura se apunta en el material juzgado pornographic así como la prensa o sitio de la charla comentario que es crítico del gobierno. Por ejemplo, el Web site del Al Arabiya satélite el canal se censura oficialmente y de tal modo inaccesible de cualquier computadora en Túnez.

Túnez es también uno de tres países musulmanes (Azerbaijan y Turquía son el otros), eso prohíben hijab en edificios del gobierno. Por el decreto del gobierno, las mujeres que insisten en usar el hijab deben parar su trabajo. Dissenters se fuerza firmar un documento que admite a confiar un crimen castigable por ley y, en casos del recidivism, se encarcela. Las mujeres que insisten en guardar sus velos a pesar de todas las amenazas hacen el tema de la propaganda negativa diseminado por las autoridades tunecinas en todo el estado y medios privados.^{[citación necesitada]}

La oposición subterránea de fundamentalistas islámicos tiene una existencia obvia pero vaga en Túnez.^{[la citación necesitó]} Debajo de presidente anterior Bourguiba, se permitió a los fundamentalistas islámicos servir como contrapeso a más movimientos izquierdo-que se inclinaban.^{[la citación necesitó]} El al-Abidine Ben Ali de Zine, sin embargo, ha seguido una política agresiva con respecto a los fundamentalistas, aunque el grado del éxito del gobierno es difícil de juzgar en una nación donde tanto está secreto.^{[la citación necesitó]} Mientras que Túnez tiene un sistema político represivo,^{[citación necesitada]} los estándares la vida están entre el mejor del mundo que se convierte.^{[la citación necesitó]} Esto se puede evidenciar por dos observaciones económicas que obligan: el nivel a el cual Túnez ha llegado a ser autosuficiente en mercancías materiales, y el grado del desarrollo de propiedades inmobiliarias en las ciudades y las ciudades principales del país. Puesto simplemente, el distribuidor al por menor mid-level ofrecerá típicamente las mercancías más el de 90% de las cuales a casa se producen. En cuanto a la subida de la industria del edificio y de construcción, una visita efímera a cualesquiera de ciudades más pequeñas de Túnez (aún menos las ciudades) confirmará que el desarrollo es desenfrenado: muchos proyectos, especialmente hoteles, se abren nuevamente, y muchos más están parados como edificios esqueléticos, listos ser convertido tan pronto como demanda los fondos - y de capital - esté disponible para traerlos a la terminación. Túnez sigue siendo un régimen autocrático, pero uno donde están raros el hambre, la falta de vivienda, y la enfermedad, los problemas considerados en mucha de África y Asia.^{[la citación necesitó]}

Vea también: Relaciones extranjeras de Túnez

Lo que sigue es un extracto del El mundo Factbook sobre Túnez;

Después de independencia de Francia en 1956, presidente Habib BOURGUIBA estableció un estado terminante del uno-partido. Él dominó el país por 31 años, reprimiendo el fundamentalismo islámico y estableciendo las derechas para las mujeres incomparables por cualquier otra nación árabe. Estos últimos años, Túnez ha tomado una postura moderada, no alineada en sus relaciones extranjeras. Nacionalmente, ha intentado desactivar la presión de levantamiento para una sociedad política más abierta.

Governorates

Artículos principales: Governorates de Túnez y Delegaciones de Túnez

Túnez se subdivide en 24 governorates, son:

Los governorates se dividen en 262 “delegaciones“o”districtos" (mutamadiyat), y subdividido más lejos en municipios (shaykhats).^[3]

Geografía

Artículo principal: Geografía de Túnez

Túnez es un país situado en Mediterráneo costa de África del norte, a mitad de la distancia entre el Océano Atlántico y el valle del Nilo. Se confina cerca Argelia en el oeste y Libia en el sureste. Una vuelta meridional precipitada de su litoral da a Túnez dos caras en el mediterráneo.

A pesar de su relativamente tamaño pequeño, Túnez tiene gran diversidad geográfica y culminante. El dorsal, una extensión de las montañas del atlas, atraviesa Túnez en una dirección del noreste de la frontera argelina en el oeste a la península del Bon del cabo. El norte del dorsal es el decir, una región caracterizada por el punto bajo, Rolling Hills y los llanos, aunque en la esquina del noroeste de Túnez, la tierra alcanza elevaciones de 1.050 metros. Sahil es un llano a lo largo de la costa mediterránea del este de Túnez famosa por su monocultivo verde oliva. Interior del Sahil, entre el dorsal y una gama del sur de las colinas de Gafsa, sea Estepas. Mucha de la región meridional es semiárido y desierto.

Vea también: Lista de ciudades en Túnez

Economía

Artículo principal: Economía de Túnez

Túnez tiene una economía diversa, con agrícola importante, minar, energía, turismo, petróleo, y sectores de fabricación. El control gubernamental de asuntos económicos, mientras que aún es pesado, ha disminuido gradualmente el excedente la última década con el aumento de privatización, simplificación de la estructura de impuesto, y un acercamiento prudente a la deuda.^{[citación necesitada]} El crecimiento verdadero hizo un promedio de 5.0% de los años 90, y la inflación se está retardando. El comercio y el turismo crecientes han sido elementos dominantes en este desarrollo económico constante.^{[citación necesitada]} Acuerdo de la asociación de Túnez con Unión europea (EU), el primer tal acuerdo entre el EU y un país mediterráneo, entrados en fuerza el 1 de marzo de 1998. Según los términos del acuerdo Túnez quitará gradualmente trabas el comercio con el EU durante la década próxima. Una privatización más amplia, la liberalización adicional del código de la inversión para aumentar la inversión extranjera, y las mejoras en eficacia del gobierno están entre los desafíos para el futuro de Túnez. Según el atlas de la universidad del Philip británico de 2000, Túnez también posee a comandante fosfato reservas en la sección central del país.

Túnez se alinea la mayoría de la economía competitiva de África en la edición 2007 del Informe global de la competitividad eso es lanzada por Foro económico del mundo. También alinea primero en Mundo árabe y 29no global.

Demographics

Artículo principal: Demographics de Túnez

La mayoría (el 98%^[4]) de tunecinos modernos sea Árabe,^[5] y son los altavoces de Árabe tunecino. Sin embargo, hay también un pequeño (el 1% a lo más^[6]) población de Berbers localizado en las montañas de Jabal Dahar en el sureste y en la isla de Jerba. El Berbers habla sobre todo Idiomas de Berber, llamado a menudo Shelha. La otra comunidad establecida desde hace mucho tiempo en el país es Judío (hoy principalmente en el capital Túnez y en Jerba), mucho reducido en gran número desde independencia de Francia.

Un estudio indica que la mayoría del material genético en Túnez no llegó con los árabes (no más el de 20% fueron encontrados para venir de Medio Oriente, y la mayor parte de esto fue agregada probablemente cerca Phoenicians/Cartagineses o tan incluso temprano como neolítico varios milenios B.C. más bien que durante la conquista árabe). Otro estudio, que no compara genética tunecina con las de el Oriente Medio, indica que qué llama la Virginia árabe del subhaplotype fue encontrada en un relativamente de alta frecuencia en Túnez en 50.6%.[2], pero también indica que este grupo de hecho “corresponde probablemente a un grupo heterogéneo que representa varias pertenencias étnicas”, más bien que los árabes justos. Otro encuentra que “las distancias genéticas tunecinas a las muestras europeas son más pequeñas que ésas a los grupos africanos del norte” (estos grupos que son del marroquí Atlas y Siwa oasis en Egipto). Esto sugiere una entrada europea bastante significativa a la genética tunecina.

La primera gente conocida a la historia en cuál ahora es Túnez era Berbers. Las civilizaciones numerosas y la gente han invadido, han emigrado a, y han asimilado en la población sobre los milenios, con afluencias que variaban de la población vía conquista y el establecimiento de Phoenicians/Cartagineses, Romans, Vándalos, Árabes, Turcos del otomano, y Francés. Además, después de Reconquista y expulsión de no-Cristianos y Moriscos de España, muchos Español Amarra y Judíos también llegado el final del décimo quinto siglo.

Religión en Túnez es dominado por Islam, a quien casi todos los tunecinos (el 98%) adhieren.^[7] Además de la población judía ya mencionada hay también un indígena pequeño Cristiano población. ^[8] Pequeño nómada han asimilado a las minorías indígenas sobre todo en la población más grande.

Lengua

Árabe estándar moderno (MSA) es la lengua oficial de Túnez. Sin embargo, al igual que el caso en el resto de Mundo árabe, una forma vernácula de árabe es utilizada por el público. En Túnez, el dialecto está Árabe tunecino, que se relaciona de cerca con Lengua maltesa.^[9] Hay también una minoría pequeña de altavoces de Shelha, a Lengua de Berber.^[10]

Francés también tiene un papel importante en el país, a pesar de no tener ningún estado oficial. Se utiliza extensamente en la educación (por ejemplo siendo el medio de la instrucción en las ciencias en escuela secundaria), la prensa, y en negocio, y la mayoría de los tunecinos educados pueden hablarlo. Muchos tunecinos, particularmente ésos que residen en áreas urbanas grandes, mezclan fácilmente árabe tunecino con el francés.

Educación

Antes de 1958 la educación en Túnez estaba solamente disponible para una minoría privilegiada (el 14%). Ahora se da un prioritario y explica el 6% de PIB. Una educación básica para los niños entre las edades de 6 y 16 ha sido obligatoria desde 1991.

Mientras que los niños adquieren generalmente Árabe tunecino en el país, cuando entran en la escuela en la edad 6, les enseñan a leer y a escribir adentro Árabe estándar. De la edad de 8, se enseñan a francés mientras que el inglés se introduce en la edad de 10.

Artículo principal: Lista de universidades en Túnez

Las universidades y las universidades en Túnez incluyen:

Ecole Polytechnique de Tunisie
Universidad internacional de Túnez
Université Libre de Túnez
Universidad de la aviación y de la tecnología, Túnez

Cultura

Túnez, un derretir-pote de diversas civilizaciones, ha tenido siempre una actividad cultural rica, según lo atestiguado por sus museos prestigiosos e instituciones culturales y por los varios festivales internacionales llevados a cabo a través del año. Se han desplegado los esfuerzos sostenidos de promover el sector cultural. El código de la herencia concede a compañías roturas de impuesto importantes para animar inversiones en la restauración y la protección de monumentos arqueológicos (e.g. Catedral de Carthage;) la promulgación de textos legales permite la importación libre de los libros y del papel destinados para los propósitos culturales y la exención de los impuestos de instrumentos musicales.

Una estrategia entera se ha puesto en lugar a las instituciones del sistema para arriba que servían como puntos de la referencia en los varios dominios de la actividad cultural. Entre ellos, el centro nacional de la danza del EL Baccouche de Borj, la casa del barón de Erlanger convertido en un centro para la música árabe y mediterránea, y el museo de Husseinite (que cubre el período del Beys) en el palacio de Ksar dicho.

Otros proyectos están en curso de terminación, tal como el museo del arte moderno, situado en el palacio del EL Abdellia, y centro cultural nacional de Túnez. Además, el centro cultural internacional de Hammamet se ha restaurado y se ha transformado en la casa del mediterráneo, especializándose principalmente en artes de teatro. Convirtieron a la institución del “EL Hikma de Beit” en una academia de ciencias, de artes y de letras para contribuir mejor a la actividad cultural e intelectual de Túnez. La academia también da la bienvenida a los eruditos distinguidos que desean conducir la investigación en varios campos y sirve como lugar de reunión para los discusiones y los intercambios entre los investigadores, los eruditos y los artistas.

Una estrategia fue adoptada, consistiendo en las instituciones de la creación que pueden actuar como puntos focales vibrantes en vida cultural tunecina.

Entre estas instituciones una puede mencionar Túnez nuevo, biblioteca nacional avanzada, el instituto nacional de la herencia, el centro nacional de la danza del EL Baccouche, el barón del palacio de Erlanger que es casero al árabe y al centro mediterráneo de la música, el museo de Bordj de Husseinite (que cubre el período de Beylical) en el museo dicho Ksar, dentro del museo de Bardo.

Otros proyectos mega son también en curso de realización que incluyen Túnez “ciudad de la cultura”, que abarcará varias premisas dedicadas a los artes (ópera, teatro y música), una biblioteca, pasillos del objeto expuesto, archivos que los artes se centran para las nuevas adquisiciones, dos cines de un nacional, así como un museo nacional de civilizaciones. Por otra parte, el centro cultural internacional de Hammamet (antes, “Dar Sebastian”) se ha renovado para convertirse en “la casa del mediterráneo”, especializándose es decir en artes dramáticos.

El “EL Hikma” o casa de Beit de la sabiduría, que está situada en Carthage, se ha promovido a la fila de la “academia de ciencias, artes y letras”, para contribuir mejor para enriquecer la actividad cultural, intelectual y científica de Túnez.

La academia también juega el anfitrión a las conferencias, a los coloquios y a un lugar de reunirse para los investigadores, los eruditos y los hombres de la cultura, confiados para perseguir sus actividades de estudiante en un ambiente propicio al esfuerzo intelectual. Por otra parte en 2006, un centro nacional de la traducción se ha instalado con la puntería de consolidar la presencia de la actividad cultural tunecina en la escena cultural del mundo.

Cine

El cine tunecino fue llevado en una tierra particularmente fértil, consolidada por un amor del cine y de la admiración para los grandes trabajos del cine del mundo. Desde 1922, Samama Chikly, un precursor del cine tunecino y un dabbler que tiraron al primer submarino y (de un globo de aire caliente) a los cuadros aéreos, hechos una película corta de la ficción (“Zohra”) y la medio-longitud “EL Ghazel de Aïn” en 1924, starring a su propia hija Haydé, y así que se convirtieron en uno de los film-makers “indígenas” tempranos del continente africano (la primera película de la característica a el cual contribuyó a director egipcio fue hecho solamente en 1927).

Más adelante, en 1949, siete años antes de que adquirió su independencia política, Túnez era ya uno de los países en el continente africano con el número más grande de las sociedades de la película. Tahar Cheriaa, el presidente de la federación de las sociedades de la película y más adelante a cargo del departamento del cine en el ministerio de la cultura, fue fijado para sentir bien al “padre” de las primeras producciones tunecinas de la película (“L'Aube” de Omar Khlifi, la primera película tunecina de la característica, fue hecho en 1967) y del fundador del primer festival Cacerola-Africano y del Cacerola-Árabe de la película, los días de la película de Carthage que son tan populares ahora como eran en 1966.

Las sociedades de la película y el JCC contribuidos a los film-makers y a la película-goers exigentes del entrenamiento. Derecho del principio, nunca era un caso de mímico el cine árabe único, “viejo” (cine egipcio comercial), un gran abastecedor de melodramas y las películas musicales fuera de los cuales algunos auteurs se esforzaban hacerse sabidos. La mayoría de film-makers intentaría algo su mano en con éxito la fabricación, cada uno en su propio estilo, películas “expresivas” originales (sobre política, sociedad, cultura, el etc.) llevando el tacto de su fabricante y apuntando para los estándares de calidad internacionales. Aparte de algunas excepciones, hicieron tan sin tomar la salida fácil, que habría estado recompensando solamente con las audiencias locales. Desemejante de sus vecinos en Maghreb en donde, por varias razones y en varios períodos, la “epopeya” y las películas “populistas” fueron hechas, tales categorías son virtualmente no existentes en el cine tunecino donde las películas del auteur prevalecen de una manera casi individualista. Estas películas son a menudo muy diferentes de uno a: por ejemplo, las opciones estéticas de Nacer Khemir no tienen nada en común con Nouri Bouzid. A pesar de una “semejanza general de la familia” y de temas comunes, se ha dicho que cada film-maker tunecino representa sus el propios “escuela estética”, que eran todas las señales en su propio tiempo. Tal libertad de la opción fue hecha posible porque Túnez también tiene una clase de censura de película (diferente de censura de la TV) que sea indudablemente una del más clemente del mundo árabe: las escenas que se prohíben en otros países árabes (y corregido hacia fuera de las películas tunecinas defendidas allí), revelando la celebración de la desnudez femenina (“Halfaouine”), homosexualidad (“hombre de cenizas”), represión política (“herraduras de oro”), turismo del sexo (“Bezness”), la destitución de las áreas pobres (“Essaida”), mujeres a la derecha a la aclaración sexual (“Fatma”, al “satén rojo”), fueron aprobadas eventual por censura tunecina mientras fueran expresadas por los artistas y necesario a la coherencia de su trabajo. Todos estos elementos (audiencias película-cariñosas anchas y una gran libertad de la expresión permitiendo que los film-makers se ocupen del enfrentamiento en negrilla de los temas qué seguía siendo tabú a otra parte), así como el rechazamiento económico del estado todo-de gran alcance y de la ayuda activa del sector privado que permitió a productores enérgios (tales como Ahmed Attia, Hassan Daldoul, Selma Baccar, y hoy Dora Bouchoucha, Ibrahim Letaief, Nejib Belkadhi, etc.) emerger, a pesar de las dificultades, todas las éstos ayudados para crear una clase de edad de oro para los artistas y las audiencias durante la década 1986-1996. Por supuesto, durante la década anterior, el cine tunecino había sido ya una estrella en la escena internacional del festival con varias películas tales como “los embajadores” (1976), “sol de los Hyenas” (1977), “Aziza” (el an o 80), “el rastro” (1982) y “los topógrafos del desierto” (1984), que todo recibió concesiones numerosas en muchos festivales.

El milagro era que, del “hombre de cenizas” (1986) hacia adelante, los espectadores tunecinos también aclamaron las películas nacionales de una manera sin precedente, desemejante de qué sucedió en la mayoría de los países meridionales en donde las películas del auteur se refrenan dentro del ghetto de las casas del arte o beneficia exclusivamente del encanto de festivales extranjeros. Las películas tunecinas del autor hicieron mucho mejor en la caja-oficina local que el Hollywood mejor-vendedor o las películas egipcias, incluso películas difíciles supuestas tales como EL Medina de “Chich Khan” o “de Soltane”: ¡crearon las películas totales filmic totalmente nuevas de un autor de la categoría Ñ!

Estas películas ganaron en el local así como escenas internacionales a través de lanzamiento de teatro en los países extranjeros, alcanzando a una audiencia más ancha que el de los festivales, al igual que el caso para los éxitos locales grandes como “los silencios del palacio”, “Halfaouine”, “un verano en el La Goulette”, (y más adelante al exterior “satén rojo”). Los fabricantes de estas películas fueron honrados a menudo por una invitación de ser miembros de jurados oficiales en acontecimientos importantes de la película tales como Venecia y Berlín. La edad de oro del triunfo local de películas tunecinas paró después de una década por un número de razones: la proliferación de platos basados en los satélites muy baratos con las “tarjetas del pirata” (que dan el acceso libre a los canales de TV suscripción-basados) y las tiendas video también que ofrecían las películas pirateadas más últimas han guardado a audiencias generales forma ausente la pantalla grande. También, el hecho de que ERTT (la red nacional de la TV) parado el demostrar de los acoplados promocionales diarios de películas tunecinas privó a audiencias de su fuente principal de la información y del incentivo por lo que las películas nacionales.

La declinación era también visible en la escena internacional. Desemejante de Túnez, Marruecos basó notable la organización de su industria audio-visual en solidaridad (el cine marroquí es financiado por una parte de la TV que anuncia renta) y aumentó así su producción anual (las películas marroquíes substituyeron lógicamente las películas tunecinas tan pronto como 2002). Marruecos también se convirtió en una localización importante para las películas extranjeras, mientras que Túnez había sido el líder en gracias de ese respecto al logro de Tarek Ben Ammar como productor tunecino famoso de la escala internacional. El cine tunecino es hoy lejano detrás en términos estructurales.

Túnez todavía no tiene ningún centro nacional de la película, ningún sistema que marca unificado, ningunos múltiplexes (parar espectadores de cines de la uno-pantalla del abandono, como esto fue hecho a otra parte), ningunas fuentes de financiamiento diversificadas. Rinde a no más de tres películas de la característica al año, con la ayuda (y constantemente aumentando) de la ayuda financiera loable del ministerio de la cultura y de otras formas institucionales nacionales y extranjeras de ayuda. El desamparo económico se junta con desorden artístico. Hasta ahora, el éxito del cine tunecino había venido de la generación de las sociedades de la película de los años 60, fomentada por un amor de los grandes trabajos de la pantalla de plata, una generación llevada antes de la generalización de la televisión que introdujo una nueva relación a la imagen móvil. Parar la declinación de las audiencias locales y de la presencia tunecina en la escena internacional, los nuevos film-makers desesperadamente y unconsciously intento al imitador qué piensan eran las “recetas” para el éxito de la generación anterior, o las “expectativas” de los programadores extranjeros del festival. Otros exploran totalmente nuevas direcciones: esto es lo que hizo Raja Amari o Nidhal Chatta en sus primeras características y qué se puede ver en un número de películas de la ficción del cortocircuito por los recién llegado, o en Hichem Ben los documentaries etnográficos” y poéticos de Ammar “. Mientras que la reorganización económica es todavía suceder, los logros del cine tunecino de mañana vendrán seguramente de esta “onda nueva de los jóvenes”.

Danza en Túnez

Danza tribal de la espada

El bailar con las espadas es una habilidad antigua en Norte-África. Especialmente los bailarines del beduino del Sáhara lo hacían como cantar de las mujeres que llevan el honor de su marido. Algunas tribus tenían bailarines de la espada en su boda para traer buena suerte. A

La espada que baila - en el al llamado árabe Saïf de Raqs - se separa extensamente en Turquía, el Oriente Medio tan bien como la Paquistán-India (recuerde la danza de la espada en la película Qurbani?) e Irán (Shamshir-bazi).

Juzur del al de Raqs

Una característica de la danza tunecina es el movimiento delantero y trasero horizontal de las caderas, evocador de la torcedura de los años 60. El traje de los bailarines consiste en un melia, una ropa cubierta, que es ligada por dos peronés de plata (el antepasado del perno de seguridad). El melia pertenece a la familia de las clases más elementales de ropa, en las cuales una andana recta del paño sin la adaptación o costuras está cubierta alrededor del cuerpo, como por ejemplo el toga romano, la sari india o el sarong indonesio. Una especialidad de las islas de Kerkennah y de Djerba es el al Juzur de Raq en el cual el bailarín, acompañado por el mizwid (gaita) y los tambores, balancea un pote de arcilla en su cabeza mientras que ella sigue el golpe del tambor con sus caderas. Una correa de las lanas con las borlas grandes en cada lado acentúa los movimientos fuertes de la cadera. Los hombres también realizan esta danza, balanceando a menudo las torres altas de los potes de arcilla pesados en sus cabezas. Esta danza se ha convertido en un símbolo nacional para Túnez.

Cultura

Artículo principal: Cultura de Túnez

Alimentos de Túnez

La cocina tunecina es una mezcla de las tradiciones culinarias europeas, de Oriental y del desierto del habitante. Su fieriness picante distintivo viene de los países mediterráneos vecinos y de las muchas civilizaciones que han gobernado la tierra tunecina: Phoenician, romano, árabe, turco, y la gente nativa de Berber. Muchos de los estilos y de los utensilios que cocinaban comenzaron a tomar forma cuando las tribus antiguas eran nómadas. A la gente nómada limitó en su cocinar qué localmente hizo los potes y las cacerolas que podrían llevar con ellas. Un tagine es realmente el nombre de un pote cónico-lidded, aunque la misma palabra se aplica hoy a qué se cocina en él.

Como todos los países en el lavabo mediterráneo, Túnez ofrece un “sol que cocina,” basado principalmente en el aceite de oliva, las especias, los tomates, los mariscos (una amplia gama de pescados) y la carne de alzarse. Desemejante de la otra cocina africana del norte, el alimento tunecino es caliente picante. Un condimento y un ingrediente populares que es extensivamente usado el cocinar tunecino, harissa es una salsa caliente de la pimienta roja hecha de las pimientas y del ajo rojos del chile, condimentado con coriandro, comino, aceite de oliva y a menudo tomates. Hay el cuento de una vieja esposa que dice que un marido puede juzgar el afecto de su esposa por la cantidad de pimientas calientes que ella utiliza al preparar su alimento. Si el alimento llega a ser suave entonces un hombre puede creer que su esposa lo ama no más. Sin embargo cuando el alimento está preparado para las huéspedes las pimientas calientes se atenúan a menudo para satisfacer el paladar posiblemente más delicado del visitante. Como las pimientas del harissa o del chile, el tomate es también un ingrediente que no se puede separar de la cocina de Túnez. El atún, los huevos, las aceitunas y las varias variedades de pastas, de cereales, de hierbas y de especias son también los ingredientes que se ofrecen prominente en cocinar tunecino.

Tabil, es una palabra en el significado árabe tunecino “condimento” y refiere a una mezcla tunecina particular de la especia, aunque significó anterior el coriandro de tierra. Paula Wolfert hace la demanda plausible que el tabil es una de las mezclas de la especia traídas a Túnez por Muslims expelido de Andalusia en 1492 después de la caída de Granada. Hoy el tabil, asociado de cerca a cocinar de Túnez, ofrece las semillas del coriandro y está golpeado en un mortero y después secado en el sol y es de uso frecuente en cocinar la carne de vaca o la ternera.

Los gracias a su línea de la costa larga y los puertos de pesca numerosos, Túnez pueden servir la fuente abundante, variada y excepcionalmente fresca de pescados en sus restaurantes. Muchos diners serán contentos hacer sus pescados asar a la parilla simplemente y sirvieron cortado o rebanado con el jugo del limón y un poco aceite de oliva. Los pescados pueden también ser cocidos al horno, frito en aceite de oliva, rellenaron, sazonaron con el comino (kamoun). El calamar, los pescados del cuttle, y el pulpo se sirven en batter curruscante caliente con las rebanadas del limón, como ensalada cocinada o se rellenan y se sirven a menudo con cuscús.

Platos principales

El cuscús es el plato nacional de Túnez y se puede preparar de muchas maneras. Se cocina en una clase especial de caldera doble llamada un kiska: s en árabe. La carne y los vehículos se hierven en la mitad inferior. La mitad superior tiene agujeros en el fondo a través de el cual el vapor se levanta para cocinar el grano que se pone en esta partición. Cocinó esta manera que el grano adquiere el sabor de lo que está abajo. El grano generalmente es sémola. Para servir, el grano se llena en el medio de un plato, y la carne y los vehículos puestos en tapa. Una salsa puede entonces ser vertida encima antes de servir.

Como en el resto de África del norte, el cuscús se sirve en todas las ocasiones. Se come tradicionalmente con el cordero, la sémola debe ser muy fina, y los vehículos (zanahorias, pequeñas coles blancas, nabos, garbanzos) cocinados solamente ligeramente. Dependiendo de la estación, el cambio de los vehículos: puede también haber cardoons, habas frías, o calabaza.

Mloukhia, un guisado de la carne de vaca o del cordero con las hojas de la bahía y servido con pan. Su nombre se deriva de la hierba verde usada, que produce una salsa gruesa que tenga (algo “fangoso”) una textura mucilaginosa, similar al okra cocinado.

El la mayoría buscar-después de especialidad de los mariscos es complet de poisson: el pescado está preparado, frito, asado a la parilla o sauted, acompañado por las virutas de patata y tastira normal o picante, dependiendo de la clase de pimientas usadas en el plato. Las pimientas se asan a la parilla con un pequeño tomate, muchos de la cebolla y un poco ajo, que es cortado en trozos pequeños y servido con un huevo escalfado.

Otros alimentos y recetas tunecinos populares

Aknef: el cordero coció al vapor en una cama del romero, acompañada por chorba. Servido tradicionalmente durante Eid-UL-Fitr, llamada EL Kebir de Aid en Túnez.

Alluch del bil de Borghol: simmered el burghul cocinado con el cordero, los guisantes y los garbanzos. Brik: paquetes minúsculos del cordero picadito, carne de vaca, o vehículos y un huevo envuelto en pasteles finos y frito.

Bouza: sopa rica y pegajosa de los potatos de la zahína. Chakchouka: un ragout vegetariano con los garbanzos, los tomates, las pimientas, ajo y cebollas sirvió con un huevo escalfado.

Chorba: la sopa picante que contenía a menudo un tipo de pastas cortas formó como el arroz siembra ".

Mahchi de Felfel: pimientas dulces rellenas con la carne, generalmente cordero, y servidas con la salsa del harissa.

Guenaoia: guisado del cordero o de carne de vaca con los chiles, el okra, pimientas dulces y coriandro.

Houria: ensalada cocinada de la zanahoria.

Lablabi: sopa garlicky rica hecha con los garbanzos.

Kabkabou: La luz y los pescados sutil sazonados simmered en una salsa tomate-basada.

Koucha: el cordero entero del bebé coció al horno en una caja de la arcilla con romero.

Makroud: torta de la sémola rellena con las fechas, el cinamomo y la cáscara anaranjada rallada.

Masfouf: cuscús azucarado, la versión tunecina del seffa marroquí.

Ensalada de Mechouia: las pimientas dulces, los tomates y las cebollas asados a la parilla se mezclaron con el limón del aceite, pescado de atún.

Merguez: salchichas picantes pequeñas.

Mhalbya: la torta hecha con arroz, las tuercas y el geranio riegan.

Pastas de Noicer: cuadrados muy finos, pequeños de las pastas hechos con sémola y harina de uso múltiple, condimentada con cinamomo y rosebuds.

Ojja: plato del huevo revuelto hecho de los tomates y de los chiles verdes suaves suplidos con las varios carnes y harissa.

Osbane: pedazos de la tripa animal rellenos con la carne y las menudencias, una especialidad de Monastir.

Batata de Salata: ensalada caliente de la patata condimentada con las semillas de alcaravea.

Samsa: las capas de pasteles finos se alternaron con capas de las almendras de tierra de las carnes asadas, y de las semillas de sésamo, cocidas al horno en limón y jarabe del rosewater.

Pastas de Tlithou: las pastas pequeñas hechas con sémola, levadura, aceite de oliva, sal y agua, se prepararon principalmente para el EL Kebir de la ayuda.

Zitounia: el ragout de la ternera simmered en una salsa y cebollas de tomate, condimentadas con las aceitunas.

Torshi: nabos adobados con el jugo de cal.

Yoyo: anillos de espuma hechos con el jugo anaranjado, frito entonces sumergido en jarabe de la miel.

Artes plásticos

En Túnez, la escultura sabía su hora de la gloria en el reinado romano. Hoy en día, es practicado menos por los artistas tunecinos a pesar de la presencia de escultores del talento tales como Marzouk y Hedi Selmi, que varios trabajos aparecen en el museo del arte moderno de Túnez. Es el arte ilustrado que es la mayoría del representante de los artes visuales.

La escuela tunecina de la pintura cuenta varias generaciones de artistas. En los años '40 fue llevado la escuela de Túnez y en el final de los años 60 está con sus gracias del apogeo a los artistas tales como Ammar Foorat, el pintor de Túnez authentica Ali Ben Salem y Jalel Ben Abdallah que reactualized la miniatura (clase importante de revista ilustrada árabe del arte), Cjorgi, Bellagha y Zoubeir Turrbli, pinturas de Túnez tradicionales. Elijamos artístico de la generación de levantamiento van del “ingenuo pseudo-abstracto”. Ciertos pintores tales como Nja Mahdaoui que pasa de la abstracción lírica al arte caligráfico, reinventado la muestra, él que hace el paso en el extracto, la letra árabe que hace un elemento plástico puro.

Lista de los técnicos tunecinos de los plásticos clasificados por orden cronológica

Pioneros: Ahmed Osman, Hédi Khayachi, Yahia Turki, Abdelaziz Berraïes, Aly Ben Salem, Ammar Farhat, Hatim Elmekki.

La escuela de Túnez: Abdelaziz Gorgi, Ali Bellagha, Ammar Farhat, Brahim Dahak, Brahim Dhahak, Edgard Naccache, Fethi Ben Zakour, Hassen Soufy, Hédi Turki, Jellal Ben Abdallah, Jelal Ben Abdallah, Julio Lellouche, recaudación de Moses, recaudación de Nello, Pierre Boucherle, Safia Farhat, Yahia Turki, Zoubeir Turki.

Nuevas tendencias: Hatim Elmekki, Néjib Belkhoja, Mahmoud Sehili.

La abstracción: Habib Chébil, Ridha Bettaïeb, EL Kamel, EL Héni, Rachid Fakhfakh, Habib Bida, Jamel Esseghaïer, EL Yakoubi, Amel Bennys de Rafik de Noureddine de Mohamed. Nuevo descubrimiento de la herencia: Néjib Belkhoja, Nja Mahdaoui, Rym Karoui, Insaf Sâada.

Figurations: Mahmoud Sehili, Habib Saïdi, Belgacem Lakhdar, Gmach, Ridha Ben Abdallah, Abderrazak Sahli, Faouzi Chtioui.

Universos poéticos: Gouider Triki, Fethi Ben Zakour, Hamadi Ben Saâd, Mohamed Rolls Sassi, Ahmed Hajri, Mohamed Lamine Sassi, Faouzi Hassouna, Meriem Bouderbala, Halim Karabibène, Hajer Mselmani.

Arte ingenuo tunecino: Baghdadi Chniter.

Artes

Alfombra

Kairouan es el primer centro de la fabricación mientras que emplea a más de 23.000 personas (especialmente mujeres jóvenes) en un total del funcionamiento de 28.000 en el sector de la industria de la artesanía. La tradición asigna a una muchacha de un gobernador de Othoman de Kairouan la introducción en Túnez, en 1830, alfombra en los puntos atados de la inspiración de Anatolian. Sin embargo, los más viejos rastros de la alfombra entran para arriba en el siglo delantero J. de Ve. - C. con las tapicerías cartaginesas famosas teñidas con el murex.

En el siglo de VIIIe, el aghlabide del emir pagó el tributo con el caliph de Bagdad fuera de la alfombra. Las aplicaciones de la alfombra son múltiples, si está en los medios townsman, paisano o nómada: silla de montar, groundsheet, rezo, alfombra de la decoración…

Uno distingue hoy varios tipos de alfombras típicas de la industria de la artesanía tunecina: La alfombra en sentido estricto es alfombra también especificada de Kairouan porque su fabricación empezó el siglo de XIXe en esta ciudad del centro de Túnez. Aunque la fabricación de la alfombra se relaciona con otras ciudades tales como EL-Médiouni de Ksibet, Gabès o Bizerte, el centro principal del restos de Kairouan de la fabricación. Contrario al mergoum y al kilim, está sobre una alfombra de los puntos atados no tejidos. Es manufacturado conteniendo las lanas o del algodón (particularmente para la pantalla y la cadena) y más raramente del lino. Puede ser coloreado en los colores naturales del blanco a la castaña mientras que pasa por el gris amarillento cuando está de tipo del alloucha (original estándar).

La lana es siempre gruesa, porque es la de las ovejas, pero una puede utilizar el pelo del dromedario o de la cabra. Sus dimensiones son variables, en una composición rectangular, de 70 por 140 centímetros hasta 300 por 400 centímetros. Su textura, definida por el número de los puntos atados por ² de m, se separa hacia fuera entre 12.000 y 490.000 pero el estándar está de 40.000, es decir. 20 líneas por 20 líneas. La composición de la alfombra se hace de un amplio campo central rectangular enmarcado por los bordes compuestos de vendas paralelas. El campo tiene amplios pedazos de la esquina que delimiten un campo hexagonal. Las razones son geométricas pero pueden también ser flores estilizadas, dando a la unidad un aspecto simétrico con el predominio de la forma del rombo.

Durante el siglo de XXe, el tipo del alloucha se desarrolla a más complejidad y en polychromy, la textura aumenta y las influencias persas se sienten con la aparición del zarbia reconocible a su color marrón-rojo.

El mergoum: es una alfombra de la corto-pila de lanas compuesta a menudo en un contenido rojo con las razones de Berber (regma). Su lugar de la producción del origen es la ciudad de Oudhref cerca de Gabès que le dé a veces su nombre. El kilim que traduce una influencia turca fuerte a la izquierda por el período del otomano de la dominación.

Tapicerías: uno los encuentra con una variedad grande de colores en ciertas ciudades del sur tunecino tales como Gafsa y Tataouine.

Joyas y cubiertos

La historia de la joyería tunecina va de nuevo a la paleta de la era punic de la cual pide prestadas varios símbolos y formas de las muestras que todavía se encuentren hoy en las joyas actuales. Esta industria de la artesanía secular fue enriquecida por las varias contribuciones romanas, Byzantine, árabes, turcas y el andaluz que modelaron en varios materiales el ornamento de la mujer de su tiempo.

Hoy, la distinción un de largo plazo mantenida entre la joya rural del dinero y la joya del oro de la ciudad creció definitivo velada. La variedad de materiales usados, de la multiplicación de los centros de producción y del desarrollo del gusto peló la joyería de su sistema simbólico del valor a la subsistencia solamente su valor comercial de ella. Los idiosyncracies obviamente regionales persisten y precisan los orígenes de varios ornamentos pero no son más la exclusividad en los artesanos de tales o de tal área: los ornamentos de la unión, se desarrollaron/movido con esta institución de quien el désacralise ceremonial cada vez más. Cadena grande de los anillos planos del oro, Skhab, cadenas de Rihana del oro, del dinero y del ámbar. Khomsas, anillos de tobillos, los fibules adicionales de Kholkhals de la ayuda de Melia, Khellas atestigua la variedad y la abundancia de estas características pero la producción gradualmente a la generación de joyas muy snuffed: pulseras fuera del oro, de los anillos bajo la forma de rombo encrusted con las piedras o los esmaltes semipreciosos, de los collares modernizados y de los lazos con el europeo.

Actualmente los diseñadores y los artistas invierten el campo de la industria de la artesanía e innovan proponiendo las joyas de la factura muy moderna. El contrario a la joyería que desarrolla/mueve y pierde su sistema simbólico del valor, cubiertos tunecinos, si también pierde sus funciones, perpetúa los mismos propósitos y guarda la misma pasión en los clientes: los ustensils del lujo, de los objetos curiosos y de los accesorios varios equipan y adornan los interiores modernos.

La colección estándar consiste en un censer (Mabkhara) uno a los poudriers, a los peines, a los zapatos, a las cajas (Kanawita) y a los espejos estilizados del aspergeir (mrech) del tocador. Las técnicas de echado atrás y el afiligranado compiten de belleza y proponen diversos propósitos de los menús con la admiración de los colectores. Esta gama se prolonga cada vez más a los pedazos de muebles, consolas, espejos y las butacas o el arte del cabinetmaker se solicita.

Cerámica y cerámica

El arte de la cerámica y de la cerámica es mil-año-viejo en Túnez que sepa dos tipos de cerámica: una cerámica dio vuelta por los hombres y otros modelados por las mujeres: las últimas reuniones solamente en el ambiente rural; es sobre todo para uso general. El modelar, el cocinar y la decoración de estos potteries se siguen siendo primitivos. Las líneas, los puntos, las características de los ciliés, los dientes de la sierra, las cruces, los rombos son tantas razones que precisan tattooings y telas rurales de lanas.

Cuando con la cerámica dada vuelta, se parece que son los potters de Jerba que eran los primeros para utilizar la vuelta puesto que movido hacia atrás mide el tiempo. Celebran su mejora de este arte de viejo Egipto, de Phénicie, de Grecia y de Roma. De hecho también los potters de Guellala (Jerba) están en el origen de la creación de otros potters de los centros en el litoral tunecino. Túnez, Nabeul, Moknine ellos necesidad ha dado a luz allí al de las mismas facturas de la producción que el de Jerba. Pero si la cerámica porosa “chaouat” se identifica en Guellala, eso esmaltada, el amarillo, verde o marrón, es sinónimos con Nabeul. Los potters de esta ciudad deben su fama con esta técnica. El uso de los esmaltes y de los óxidos metálicos vino del aghlabide de Bagdad en ese entonces (IX siglo del ème).

Cerámica Fatimide y Zirîde (IX el siglo del ème es caracterizado por un arte del representational que dedica la representación de figuras y de animales humanos. Este arte fue separado en de los mismos países Q de Maghreb en Andalusia y Sicilia. A partir de siglo de XVIIth la cerámica tunecina está conforme fuertemente a la influencia turca: los tunisois de los ceramists, instalados con Qallaline, producen una cerámica del polychrome que precisa el de Turquía Ottmane.

Hoy en día, la cerámica sabe un renacimiento verdadero. El desarrollo del sector del edificio le dio una nueva fuerza permitiendo la aparición de una gran cantidad de unidades de la fabricación del artisanal tan bien como industrial. Pero la cerámica no se limita a las funciones para uso general puesto que tiene un lugar cada vez más importante en las actividades del juego de los técnicos tunecinos de los plásticos que lo miran más como arte con la parte entera que como técnica simple.

Traje tradicional

Tan hoy, el tunecino consigue vestido y pariente de la misma forma, estaba diferente al comienzo del siglo, donde cada área, si no cada aldea tenía sus trajes masculinos y femeninos. El traje tradicional femenino es caracterizado por su variedad a partir de una área a otra. Sin embargo la parte esencial que lo constituye es el “corte doblado” tunic.

Concebido en formas amplias y simples el tunics sin las manijas, es a menudo adentro cortadas telas de las lanas, algodón o seda, según las circunstancias. El bordado es la muestra distintiva de los varios trajes regionales. El alambre, las lentejuelas y las trenzas del dinero dorados son los ornamentos de la ropa de casi todas las señoras: listas (Qmajja), chaleco (Farmla), vestido (Jebba y Kadrûn), bufanda (Takrita), casquillo (Qoufiya), manijas (Kmâm), y tunic de la unión (Qmajja grande).

En el Sahel se hacen la persona rica cubierta, bordada del oro y seda donde abunde con razones figuradas múltiples: caracteres, flores, animales… Los aldeanos de las montañas del aumento del sur sus vestidos cubiertos elegantes de razones geométricas. Los casquillos adornados rico con bordados de la seda, dinero, las perlas y oro, de las joyas, muchos y variados, de los fabricantes de la camisa a las amplias manijas del cordón, de los zapatos a los bordados adaptados eran los complementos esenciales de estos trajes femeninos.

El traje tradicional todavía está hoy, el comportamiento por excelencia para las uniones y las ceremonias y constituye una fuente de la inspiración de ropas más modernas. De las técnicas y de la estética viejas, los productos nuevos fueron llevados. El arropar y el ornamento saben un cambio adaptado a la vida contemporánea e impuesto por la manera. El traje tradicional masculino tiene que él también sus especificidades regionales todas mientras que se refiere en los orígenes ancestrales árabes para su aspecto general (traje lleno).

Kaddroun, la blusa, bden todavía se lleva especialmente en las regiones rurales pero es Jebba que era esencial como el vestido tradicional nacional. El tunecino de Jebba se benefició de las influencias andaluzas y de Turco para remitirse tal-que está hoy en día. Este vestido flojo que cubre todo el cuerpo, es diferente según calidad de su tela, de sus colores y de sus passementeries.

Los ajustes vestimentary (harj-elkessoua), passementeries tejidos, galones, trenzas deben seres armonizan alguno con las telas de la variable del jebba según las estaciones: embrome, seda, paño (melf), tela del lino (quamraya) y de la seda de las mezclas y embroma (mqârdech). Las piezas que suplen el puerto del jebba, traje tradicional masculino de los townsmen, contienen dos a tres abiertos o los chalecos cerrados (bedaia), sedria, fermla), una chaqueta (mentân), los jodhpurs (serouâl) firmemente con el tamaño por una amplia correa de seda. Fuera de este traje es suplido por el puerto de un burnous que también sea levantada por los embroiderers especiales de los hombres de los trabajos de un bordado llamados “Bransia”.

Cuero y funcionamiento de cuero

Los comercios antes que prosperan del cuero, incluyen el arte de la talabartería y del bordado en el cuero, la fabricación del zapato tradicional (balgha) y propósitos para uso general otros en el funcionamiento de cuero. La talabartería del trônait del boato en la tapa de los comercios del cuero. La silla de montar con sus variedades de bordado, constituidas el jefe del trabajo de la industria de la artesanía del cuero.

Formando hasta el principio de nuestro siglo uno de las corporaciones más importantes de los souks del médina, los saddlers animaron en Túnez los buriles de los sarrajines del souk. La otra corporación principal de los artesanos del cuero era la de los “balgagias” que, agrupados en los souks del mismo nombre hecho el varón y los deslizadores turcos femeninos. El “balgha” sabía su ostentation del período cuando era el solo zapato, del interior y de la salida, usado por los hombres y las mujeres de todas las clases sociales también por los townsmen como los rurales. Además del balgha, los artesanos fabricaron otras clases de deslizadores turcos tales como Besmaq, Rihya y Kontra.

Los deslizadores turcos de hombres están generalmente del color natural del cuero. Los de las mujeres en su mayoría se bordan con el dinero y oro, algodón, el alambre de seda con razones florales o las crescent.

El desarrollo de las formas de vida y el transporte, trajeron gradualmente a artesanos del cuero a una reconversión feliz. Actualmente, en los buriles de los souks, los artesanos se dedican cada vez más a la fabricación de productos del funcionamiento de cuero; los satchels, listas de los colegiales, cesta de cuero, ceñen, llevan las hojas, los ajustes de oficinas, las cajas, los amortiguadores, los poufs y los propósitos decorativos. Estos propósitos son estampados a menudo por razones geométricas. El souk del “Balghajiya” es hoy el último y el solo souk que todavía guarda su especialización a pesar de la generalización del zapato moderno. La rehabilitación del puerto del vestido tradicional está en el origen del promptness del souk. El balgha que es un accesorio esencial para el traje tradicional.

El hierro hizo el handicrafts===

Hierro labrado

El hierro labrado tunecino es inspirado especialmente por la fabricación del hierro labrado marroquí y español (andaluces). Las varias razones que adornan rejillas, puertas, ventanas, travesaños de Souks, y los soportes, están de inspiración árabe, española y portuguéa. Las razones del relleno se componen de hierros en formas de C y de S.

Generalmente, las rejillas de las ventanas y las puertas se componen de un marco redondo del hierro del diámetro de 8 a 10 milímetros, y de razones decorativas del hierro redondo de 5 milímetros, están fijadas en el marco y conectadas el uno al otro por los aros redondos o planos del hierro a partir del 3 con 4 milímetros de grueso. Más raramente los cuadrados y los planos fueron empleados en estas composiciones, y solamente en ironwork inspiraron por las contribuciones españolas y el portugués o en los de épocas modernas.

Otros elementos que refieren al edificio, a las tales paradas, a las entradas de cerraduras, a las bisagras de la correa, y al “Khomsas” (elementos específicamente árabes que representan una mano y que según las leyendas protegen contra el ojo malvado). El hierro labrado o haber grabado cortado, de bronce y de cobre, grabado o cortado se emplean con frecuencia para la ejecución de estos accesorios de puertas. El hierro labrado en conquistó hoy en día otros horizontes con los cuales del mundo del edificio, cruzó el universo de la decoración como aprobación para otras industrias de la artesanía tal cristal soplado, donde él hace una parte integral en la fabricación de las lumbreras (lustres, lámparas y soportes), de candlesticks y de otros propósitos decorativos.

Cobre

Es en el siglo de XVIIIème que la industria de la artesanía del cobre sabía su edad de oro en Túnez, particularmente en las ciudades grandes (Túnez, Sfax, Kairouan). Los propósitos fuera del cobre son un componente importante del ajuar de novia de casado en las familias de la ciudad hasta la mitad del siglo XX. Hoy, el chiselling separa y embellece las incrustaciones del alambre del dinero,

Calderas rojas y potes de cobre evidentes guardando los rastros del martilleo, y que uno utiliza como potes de la máscara. Después de la cerámica del ejemplo, los floreros con las formas más variadas tales braseros, las cajas del caramelo, los floreros con las flores, se cubren con un esmalte vítreo a los colores calientes como el verde, el color de malva y la miel, que deja demostración con a schematized la decoración floral.

Mosaico

Túnez tiene la colección más rica de los mosaicos antiguos del mundo. Es cuando es romano y especialmente a partir de el siglo de IIème que este arte desarrolló tanto de modo que uno pueda hablar sobre una escuela africana verdadera, marcada por un gran control de los ricos de la representación ilustrada y de una plataforma tan como refinado. Hoy aún, es posible conseguir las reproducciones de los viejos mosaicos que los elementos hábiles ellos mismos de los artesanos a reducir y a modernizar para las aplicaciones decorativas.

Corte la piedra

Mucho utilizado en arquitectura tunecina, la piedra calcárea tallada, del color o del color de rosa amarillento conocido como “khadal” viene de Dar Chaabane (Nabeul). Se utiliza para la fabricación de los arcos, de los personales de manejo de las puertas y de las ventanas, y uniforme de capitales tales como uno puede ver alguno en varias casas de los médinas de Túnez y de Sfax y actualmente en la industria de construcción moderna.

Fibras vegetales, fabricación de la cesta y nattery

Nabeul es el centro de producción más importante de acometidas mats el “smâr”. Produce una gama variada de la torcedura del mural (qiyâs) o la torcedura de la tierra y de la cama (hsira) que equipan generalmente las mezquitas. El Sahel y el Sfax son famosos por su producción de la fabricación esparto para uso general, scourtins usados en el transporte tradicional de productos. Esta industria de cabaña se reconvierte hoy en los artículos del uso doméstico como las esteras de la puerta o la alfombra del pasillo.

La cesta que hace contener las hojas de los árboles de palma constituye un aspecto importante de la industria de la artesanía del sur; las cestas, las gamas y los sombreros son los productos principales. El mimbre se utiliza en la fabricación de la cesta. Los pedazos de muebles en la cesta que hace (el bastón-basar) son una producción reciente que gana los favores de clientes cada vez más modernos.

Cristal recocido que pinta

La pintura tunecina debajo del cristal es caracterizada por sus asuntos exhaustos hagiographic y heroicos el epopee musulmán. Las razones florales y del animalist también muy snuffed. Se desarrolla actualmente al producto para uso general (espejo) en los personales de manejo dorados que acentúan la extensión de los colores de los dibujos muy excavados y de la luz de los espejos. Jaula de Sidi Bou Saïd

Muy elegante y muy decorativo, la jaula de Sidi Bou dicha es inspirada en su decoración por los arabesques por la ventana por el hierro labrado (Zlabiya) que adorna los frontings de las residencias de Médina.

Soplado encima del cristal

El cristal es muy una vieja práctica anclada profundamente en la historia cultural de nuestro país. El Punic unos heredó esta práctica sus antepasados Phéniciens, de adaptarla y de desarrollarla en Carthage y Kerkouane. Después de que la declinación del imperio romano, los vidrieros tunecinos continuara produciendo el cristal con la manera tradicional de soplar al aire libre o en un molde.

Las edades medias musulmanas consideran para colocar en Túnez a un vidriero de la industria de la artesanía que haga los grandes pasos grandes específicos después del ejemplo otros países del este islámico: La delicadeza de los ornamentos y especialmente de la abundancia moldeados y cortados de las decoraciones doradas y esmaltadas trabaja.

Las dinastías de Aghlabides, de Fatimides y de Zirides que intentaron competir con el ostentation de la corte de Bagdad, desarrollados, en fecha el siglo del ème IX un vidriero de la industria de la artesanía que sigue siendo activo hasta la mitad del siglo del ème XIV que consideró la eliminación de soplar a la boca con el beneficio de la producción industrial.

Después de un eclipse de algunos siglos, el cristal vuelve a Túnez por el esfuerzo de la oficina nacional de la industria de la artesanía que reintrodujo los traditionneles de las técnicas. Los artesanos creativos tomaron cambiar y se expresan de ahora en adelante en varios registros que combinan tradiciones ancestrales y prácticas modernas.

Madera

En producir el rencor de la escasez de los bosques de la madera, el trabajo de la madera está fuertemente rootly en la industria de la artesanía; la herencia tunecina encubre las obras maestras famosas realizadas en varios gasolines de este material que ilustra varias técnicas.

La escasez de la madera permitió el desarrollo de los artes importantes relacionados con este material noble: escultura, openwork y pintura.

Si se recuerda que el “minbar” de la mezquita grande de Kairouan anticuada a partir del siglo del lXth es una pieza única de los muebles por la belleza de sus paneles (casi 110) tallados y montados. Es no sólo haber sabido “minbar” más hermoso pero también el más viejo del arabo musulmán del mundo. El artesano tunecino no sólo sobresalió en la escultura de la madera. Otros las técnicas, tales como dar vuelta y pintar son familiares para él.

La pintura en la madera con sus variedades geométricas o florales se pone en ejecución con arte a los techos de las mezquitas y de las residencias grandes; ella atraviesa el llevar-brazo de los estantes, previsto para llevar la mentira de las armas: ella también adorna con los troncos espléndidos dedicados por la tradición para contener y para tomar a lo largo del ajuar de novia de la novia. Pero el artesano tunecino también expresó su regalo combinando algunas veces la escultura y pintándolas en la madera. Esto se comprueba por ejemplo en varios “Hanût Hajjem” que sea una clase de frente de la cama fuera de pintado de madera dorada y tallada.

Hoy en día, el desarrollo de maneras y el contacto con otras civilizaciones, hechos caída varios ramas de esta industria de la artesanía en disuse. Así, “Hanût Hajjem”, y los troncos son suplantados por los pedazos de muebles modernos fabricaron en serie o por los cabinetmakers mayores que casaron el alcohol de épocas. Los viejos pedazos de muebles se convierten en raros, no funcionales y solamente piezas decorativas para los interiores modernos. Pero sigue habiendo y se desarrolla/movimiento las técnicas: las ayudas encontradas del openwork, el dar vuelta y el pintar con excepción de los pedazos de muebles (los estantes, consolas, personales de manejo, doblando defienden los objetos curiosos pequeños), donde el artesano continúa sobresaliendo en mil-año-viejas clases.

Festivales

Festival sinfónico internacional del EL Jem

Los funcionamientos de algunos de los trabajos clásicos más finos, sistema en vela-encendieron alrededores del coliseum romano mejor-preservado en el mundo. Si usted es una piel de ante de la música o simplemente curioso, usted no puede permitirse faltar este ajuste altamente romántico. Año después del año, el festival ha atraído nombres grandes del mundo musical, claramente tan impaciente jugar en los alrededores asombrosos tales que los espectadores son gozar de ellos.

Una palabra de la advertencia, al menos: incluso la música más maravillosa no detraerá del hecho de que usted se está sentando en piedra histórica. Traiga un amortiguador.

El EL Jem de las direcciones está sureste de los aproximadamente 210km de Túnez, sur de los 60km de Sousse y norte de los 60km de Sfax. El Colosseum es visible pues usted acerca a la ciudad.

Festival de Ksour si el paisaje alrededor de estas piezas parece familiar a usted, usted tendría razón. Las guerras de la estrella de George Lucas no fueron filmadas un de largo plazo hace adentro una galaxia lejos lejana, sino en los años 70, y en el paisaje lunar extraño del desierto tunecino. Los ghortas (piedras del grano) creados por el desgaste por la acción atmosférica se asemejan a setas enormes, y los habitantes tallan sus viviendas fuera de la roca arenosa.

El área, emocionando para considerar en el mejor de épocas, está gozando algo de un renacimiento debido al prequel reciente de las guerras de la estrella, y no hay tiempo mejor para visitar que durante esta celebración del folklore local. Atestigüe cierta música y danza finas, y siga el plomo de los naturales durmiendo en cuartos subterráneos lejos del calor. Un buen rato está garantizado, aunque luz-SABRE y los combatientes del X-ala pueden no estar en evidencia.

contacto: Ciudad del festival de la dirección: Tataouine

El festival de Sáhara Douz el tema principal de esta demostración es el patrimonio cultural del “Mrazig”, que estaba en el origen del transhumance del médico de los nómadas en el Sáhara extenso.

El programa estándar del festival incluye/entiende:

reconstituciones de la unión tradicional y de su procesión de ceremonias.

razas de “méharis” y dromedarios. caballo-raza del árabe del pura sangre. tablas de la crianza de los camellos y del galgo: el “sloughi”. escenas de la caza para el galgo y el combate de dromedarios. torneos poéticos. conciertos y tardes populares. excursiones en el gran ergio del este una elección de Srta. Festival. una feria económica a qué parte varia toman el árabe y los países africanos. exposiciones y ferias.

Festival del jazz de Tabarka

El festival del jazz de Tabarka es un festival anual de la música que ocurre en agosto y julio, desde 1970, en la ciudad costera de Tabarka (Túnez). La ciudad de Tabarka viene a la vida a los sonidos del jazz de alrededor del mundo. Los músicos locales y nacionales se realizan para proporcionar un cierto sabor verdadero de la fusión, y los entusiastas del jazz pueden participar en seminarios y talleres. Con el clima de julio garantizando el tiempo perfecto, usted puede gozar de música en el medio de su día de fiesta de verano.

La historia la subida turística de Tabarka va de nuevo a los años 1970. À este vez, promotor tunecino joven, Lotfi Belhassine (fundador futuro de la libertad del club y del aire del acuario), crea un festival del musics que en algunos años se convierte en una cita artística de la reputación internacional. En fecha el principio, el lema de este festival está: “No deseo broncear idiota”.

El festival internacional de Carthage aunque este acontecimiento se piensa como festival internacional de los artes del primero ministro de Túnez, sus componentes más interesantes incluye ejemplos de la fusión entre las formas locales, más tradicionales de música y la danza y estilos más de corriente, más internacionales. Los ejemplos particulares incluyen las formas de música tunecina mezcladas con jazz. Los tradicionalistas, sin embargo, pueden gozar de producciones de muchos trabajos, incluyendo funcionamientos internacionales del teatro y del ballet clásico en el amphitheatre romano bien-preservado

de este sitio antiguo ilustre. Carthage era el capital del imperio Phoenician que alcanzó su cenit en el 3ro-4to ANUNCIO de los siglos.

cantact: Comité nacional cultural 105 sistemas de pesos americanos de libertad del Belvedere Túnez 1002

Asuntos misceláneos

En la película Guerras de la estrella IV, las escenas en el planeta Tatooine fueron filmados en Túnez^[11]. El esqueleto de a dragón del krayt, en el fondo de una de las escenas, todavía hay.

Referencias

^ Moustapha Kraiem. Le fascisme e italiens de Tunisie, 1918-1939 de los les ". Cahiers du CERES. Túnez, 1969. pag 96
^ Comité para proteger informe de los periodistas 2005 sobre Túnez. CPJ (2005). Recuperado encendido 2006-11-30.
^ Túnez Governorates
^ Cia
^ Diccionario geográfico de Colombia
^ Cia
^ Cia - El mundo Factbook - Túnez. Recuperado encendido 2007-01-13.
^ TUNISIE - Ils ont choisi le christianisme (Francés) (2005-07-07). Recuperado encendido 2006-09-09.
^ Borg y Azzopardi-Alexander Maltese (1997: xiii) “la fuente inmediata para el vernáculo árabe hablado en Malta era Sicilia musulmana, pero su último origen aparece haber sido Túnez. De hecho exhibiciones maltesas algunos rasgos regionales típicos de Árabe de Maghrebine, aunque durante los últimos ochocientos años de la evolución independiente ha mandilado aparte de árabe tunecino. “
^ Gabsi, Zouhir (2003) “un contorno del Shilha (Berber) vernáculo de Douiret (Túnez meridional)” [1]
^ Dragón de Krayt - Wookieepedia, la estrella guerrea Wiki

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Locale geográfico

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Para el dependiente y otros territorios, vea Territorio dependiente y Lista de países desconocidos.

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	La África del Este	Burundi · El Comoro · Djibouti · Eritrea · Etiopía · Kenia · Madagascar · Malawi · Isla Mauricio · Mozambique · Rwanda · Seychelles · Somalia · Tanzania · Uganda · Zambia · Zimbabwe
	África meridional	Botswana · Lesotho · Namibia · Suráfrica · Swazilandia
Dependencias		Territorio británico del Océano Índico (Reino Unido) · Canarias (España) · Ceuta (España) · Madeira (Portugal) · Mayotte (Francia) · Melilla (España) · Réunion (Francia) · St. Helena² (Reino Unido) · Socotra (Yemen)
Desconocido		Puntland · Somaliland · República democrática árabe de Sahrawi
		¹ En parte en Asia. ² Incluye las dependencias de Isla de la ascensión y Da Cunha de Tristan.

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Países y territorios de Medio Oriente

Bahrein · Egipto · Tira de Gaza · Iraq · Irán · Israel · Jordania · Kuwait · Líbano · Omán · Qatar · La Arabia Saudita · Siria · Emiratos árabes unidos · Cisjordania · Yemen

Mayor Medio Oriente: Afganistán · Chipre · Paquistán · Turquía · Sudán · Somalia · Eritrea · Djibouti · Libia · Argelia · Túnez · Marruecos · Chipre norteño, república turca de,¹

¹ República turca de Chipre norteño no es reconocido oficialmente por Naciones Unidas, reconocido solamente cerca Turquía; vea Conflicto de Chipre.

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Observadores	Eritrea · La India · Venezuela

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Organización de la conferencia islámica (OIC)

Miembros

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¹ Miembro del asociado.

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