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Theodemocracy

Theodemocracy es un sistema político teorizado cerca José Smith, Jr., fundador del Último movimiento de Santo del día. Pues el nombre implica, el theodemocracy fue significado para ser una fusión de tradicional republicano democracia según lo practicado debajo de Constitución de Estados Unidos combinado con theocratic elementos. Él lo describió como sistema bajo el cual el dios y la gente llevaron a cabo la energía de gobernar en righteousness.^[1] Smith creyó que ésta sería la forma de gobierno que gobernaría el mundo sobre Cristo El segundo venir, a que él creyó era inminente. Este polity constituiría “Reino del dios“que fue prevista por el profeta Daniel en el viejo testamento. Theodemocracy era también una influencia parcial para el de breve duración Estado de Deseret en el oeste americano.

Ideal político de Smith

Aunque los mormones tempranos estaban típicamente Demócratas de Jacksonian e implicado altamente en el proceso político republicano,^[2] Smith creyó que las tendencias secularistic, hiperactivo-democráticas, y atomistic que él vio en la sociedad contemporánea eran una fuerza destructiva a la cual condujo naturalmente regla de la multitud e injusticia. Según el historiador Marvin S. Colina, “ santos del Último-día vio el maelstrom de fes competentes y de instituciones sociales [en el diecinueveavo siglo temprano] como evidencia de la agitación social y encontró la confirmación en desenfrenarse y la violencia que caracterizaron Jacksonian América."^[3] Los mormones ellos mismos habían experimentado esa violencia en Missouri durante Guerra mormónica de 1838, y de la expulsión del condado de Jackson en 1833. La central al paradigma de Smith era un concepto que la gente del dios debía ser unificada, mientras que la facción y la desunión eran corrosivas a la felicidad humana, y ser conducida al odio, a la guerra, a la pobreza, y a otros tales males. Smith escribió en 1842 que los gobiernos terrenales “han fallado en todas sus tentativas de promover paz eterna y la felicidad… [incluso los Estados Unidos] es el alquiler, del centro a la circunferencia, con la distensión del partido, a los encantos políticos, y al interés seccional.”^[4] De hecho, estaba claro a Smith que los gobiernos seculares del mundo se destruirían pronto como resultado de su unrighteousness.

Theodemocracy fue significado para ser un alternativa a estos sistemas en última instancia suicidas. En el medio del caos anárquico que Smith creyó llevaría en El segundo venir de Cristo, él predijo que los santos del Último-día establecerían un gobierno theodemocratic para llenar el vacío político. Esencialmente, Smith concibió theodemocracy para ser la estructura civil de un reino político bajo dirección personal del dios. En la mente de Smith, solamente un gobierno conducido por el deity podía banish el destructiveness de la facción ilimitada y traer orden y felicidad a la tierra. Como Apostle mormónico Orson Pratt explicado en 1855, el gobierno del dios “es un gobierno de la unión.”^[5] Smith creyó que un polity theodemocratic sería el cumplimiento literal del rezo de Cristo en el evangelio de Matthew, el “kindgom de Thy viene, Thy será hecho en tierra, como está en cielo.”^[6] Además, Smith enseñó que éste era el reino del dios cuál él instalaría en los días pasados para llevar a cabo el excedente del dominio el resto de los reinos según lo previsto en el libro de Daniel.^[7] Smith indicado en mayo de 1844, “calculo para ser uno de los instrumentos de setting-up el reino de Daniel por la palabra del señor, y me prepongo poner una fundación que revolucione el mundo… que no estará al lado de la espada o del arma en los cuales este reino rodará: la energía de la verdad es tal que todas las naciones estarán bajo necesidad de obedecer el evangelio. “^[8]

Cómo un theodemocracy fue supuesto para funcionar no está enteramente claro. los líderes de Santo del Último-día precisaron que no sería “teocracia“según lo entendido comúnmente. ¿Presidente Brigham Young de LDS enseñado en 1859, “qué el mundo entiende la teocracia para ser? Un gobierno pobre, putrefacto del hombre, que diría, sin la sombra del provocation o de la causa justa, 'corte la cabeza de ese hombre apagado; puesto aquél en el estante, arreste otro, y consérvelo en la compulsión ilegal e injusta mientras que usted pilla su característica y contamina a su esposa e hijas; masacre aquí y there'… ““que creo en una teocracia republicana verdadera…”^[9] La evidencia precisa que un theodemocracy debía ser basado en los principios extant en Constitución de Estados Unidos, y la voluntad sagrada llevada a cabo de la gente y de las derechas individuales. De hecho, los Estados Unidos y la constitución particularmente fueron venerados por Smith y sus seguidores.^[10][11] Sin embargo, en un sistema theodemocratic, el dios debía ser la última energía y daría ley a la gente a que ella estarían libre aceptar o rechazar, basada probablemente en principios republicanos. Por lo tanto, algo análogo a a sistema federal, dentro de un theodemocracy soberanía residiría en común con la gente y con el dios. Mientras que Cristo sería el “rey de reyes” y del “señor de señores,” él residiría solamente intermitentemente en la tierra y el gobierno sería dejado en gran parte en las manos de hombres mortales.^[12] Los jóvenes explicaron que un theodemocracy consistiría en “muchos oficiales y ramas… como ahora hay a el de los Estados Unidos.”^[13] Pero se sabe que Consejo de cincuenta, que Smith organizó adentro Nauvoo, Illinois en 1844, fue significado ser el cuerpo municipal central dentro de tal sistema. A Smith condujo e incluyó al consejo a muchos (pero no todos los) miembros de la dirección de la central de LDS. Sin embargo también incluyó a varios no-Mormones prominentes. El consenso completo fue requerido para el consejo para pasar cualquier medida, y animaron y de hecho ordenó a cada participante para hablar completamente sus mentes en todas las ediciones traídas antes del cuerpo. El discusión continuaría hasta que el consenso podría ser alcanzado. Sin embargo, si el consenso no podría ser alcanzado, después Smith “buscaría la voluntad del señor” y rompería el callejón sin salida con la revelación divina.

Aunque el theodemocracy fue previsto para ser una fuerza de la unificación que reduciría al mínimo la facción, no debe ser vista como renegación del americano subyacente de los principios individualistas Liberalismo. Según James T. McHugh, teología mormónica era “cómodo… con [] la visión humano-céntrica de ambos Reforma protestante y el liberal Aclaración…"^[14] Creencia mormónica sagrada todavía llevada a cabo ideal política de Smith en la inmutabilidad de la moraleja individual agencia. Esto requirió más importante la libertad religiosa y otras libertades básicas para toda la gente. Por lo tanto, tal gobierno nunca fue significado para ser impuesto ante el poco dispuesto, ni para ser monoreligious. En lugar, Smith creyó que el theodemocracy sería elegido libremente por todos, si o no eran santos del Último-día.^[15] Esto sería especialmente verdad cuando los gobiernos seculares habían disuelto y habían llevado al universal anarquía y violencia en preceder de los días Milenio. De hecho, Smith y sus sucesores creyeron que en la sociedad religioso pluralista que continuaría incluso después de la vuelta de Cristo, el theodemocracy exigió la representación de no-Mormones de no-Mormón.^[16]

Así, debe ser precisado que el theodemocracy es un concepto separado de la comunidad mormónica ideal de Zion. Zion no era sí mismo ser un sistema político, sino algo una asociación del righteous. Theodemocracy alternadamente era una no organización religiosa, sino un sistema gubernamental a parte de el cual incluiría a gente de muchas denominaciones religiosas y estaría institucional La iglesia de Jesús Cristo de los santos del Último-día. Incluso en un gobierno condujo por God, Smith se parecía creer que una separación nominal entre la iglesia y el estado era una necesidad. Sin embargo, mientras que los gobiernos civiles y eclesiásticos fueron significados para conservar a su individuo y dividieron esferas de la energía en un sistema theodemocratic, los líderes de la iglesia de LDS tendrían importante e incluso papeles seculares dominantes dentro de la superestructura política.

Historia

Smith primero acuñó el theodemocracy del término mientras que funcionaba para el presidente de los Estados Unidos en 1844.^[17] Está también claro que este concepto pone detrás de su organización del consejo reservado de cincuenta que el mismo año. Pero es incierto si Smith creyó que él podría o debe formar un gobierno theodemocratic de funcionamiento antes del advenimiento del El segundo venir y la destrucción de sistemas políticos worldly. Por ejemplo, una vez que estuvo formado el consejo de cincuenta tenía poca energía real, y era quizás más simbólico del reino futuro del dios que una realidad política.^[18] Además, la ciudad de Nauvoo en donde Smith organizó a consejo fue gobernada basó sobre una carta corporativa recibida del estado de Illinois en 1841. La carta de Nauvoo era un documento relativamente uncontraversial que, aunque concede una medida amplia de la regla casera, creada un municipio que era terminantemente republicano en la organización. A pesar de esto, críticos más últimos etiquetaron la ciudad “teocracia,” sobre todo debido a la posición de muchos líderes de la iglesia, incluyendo José Smith, como oficiales elegidos de la ciudad. Tal arreglo se pudo explicar como un artefacto de la historia mormónica de la persecución; es decir gobierno de Nauvoo desarrollado como mecanismo práctico de la autodefensa más bien que como preferencia teológica absoluta.^[19] Pero las suspicacias sobre regla mormónica en Nauvoo, combinado con malentendidos sobre el papel del consejo de cincuenta, dieron lugar a rumores hiperbólicas sobre el reino theocratic de José Smith “.” Esto alternadamente agregó al furor cada vez mayor contra los santos del Último-día en Illinois que condujo eventual al asesinato de Smith en junio de 1844, y a la expulsión de los mormones del estado a principios de 1846. De hecho, en Jacksonian América, cualquier cosa de las cuales smacked teocracia era inmediatamente sospechado y juzgaba una amenaza contra-republicana a la gente.^[20]

Por otra parte, las enseñanzas de Smith sobre un reino del dios político habían causado la fricción con los no-Mormones incluso antes del período de Nauvoo. Desde 1831, Smith registró un rezo revelatory que indicó que “las llaves del reino del dios están confiadas a hombre en la tierra… Wherefore, puede el reino del dios ir adelante, que el reino del cielo puede venir…”^[21] Es decir Smith creyó que era necesario que los santos por lo menos pongan las fundaciones para el reino del dios antes de El segundo venir podía ocurrir. Sigue siendo confuso qué él se sentía que esas fundaciones deben exigir. Desafortunadamente, una carencia de definiciones exactas confundió a veces la edición. Por ejemplo, en otra revelación 1831, el “reino” se parece ser sinónimo con la “iglesia.”^[22] Con todo muchos líderes de LDS fueron a las grandes longitudes a distinguir entre la “iglesia del dios,” que era una organización espiritual que incluyó programas sociales y económicos, y el “reino del dios,” que era completamente político y tenía todavía ser organizado completamente. En un sermón 1874, los jóvenes de Brigham enseñaron que qué los mormones comúnmente llamaron el “reino del dios” implicó realmente dos estructuras. El primer era La iglesia de Jesús Cristo de los santos del Último-día cuál había sido restaurado a través del profeta José Smith. El segundo era el reino político descrito por Daniel, un polity theodemocratic que un día sería organizado completamente, e iniciado una vez “protegería a cada persona, a cada secta, y a toda la gente sobre la cara de la tierra entera, en las sus derechas legales.”^[23] Pero sin embargo definido, Smith no creyó ciertamente que los santos establecerían siempre este reino por la fuerza o la rebelión. Sin embargo, como se declaró anteriormente, el mismo concepto era juzgado desagradable y altamente peligroso por la sociedad contemporánea. De hecho, cuando arrestaron a Smith con respecto a Guerra mormónica de 1838, el juez de presidencia le preguntó de cerca alrededor si él creyó en el reino que sometería todos los otros como descriped en el libro de Daniel. El juez, Austin A. Rey, creído al parecer que tales enseñanzas eran treasonous. Abogado de Smith Alexander Doniphan contestado eso si éste era el caso, entonces Biblia se debe considerar una publicación treasonable. También, el hecho de que Nauvoo fue gobernado por una combinación de los líderes de la iglesia de LDS y de los no-Mormones amistosos que habían sido elegidos para desempen'ar servicios en oficina civil pudo marcar la ciudad como theodemocracy en el embrión. Además, Smith había anticipado que los mormones se moverían al oeste mucho antes su asesinato, y él pudieron haber creído que él podría crear un polity theodemocratic fuera de los Estados Unidos en República de Tejas o en alguna parte en Montañas rocosas en anticipación de la vuelta de Cristo a la tierra. De hecho, carga “pasada” de Smith a Consejo de los doce Apostles antes de que su muerte fuera “llevar [...] del reino del dios a todo el mundo.”^[24]

Después de la muerte de Smith, la bandera del theodemocracy fue llevada por su sucesor Jóvenes de Brigham a Utah en 1847. Mientras que concepto temprano de Young del Estado de Deseret no hay duda basada en principios theodemocratic, su uso práctico fue obstaculizado seriamente después de que Utah fuera hecho un territorio en 1850, y más futuro erosionado cuando el joven fue substituido como gobernador territorial después de Guerra de Utah de 1857-1858. Pero iguale en un primero tiempo, visión theodemocratic de Smith nunca completamente puesto en ejecución del gobierno de Utah. Como en Nauvoo, los principios theodemocratic fueron expresados principalmente con la elección de la dirección de la iglesia a la oficina territorial con procesos republicanos. Como antes, el consejo de cincuenta seguía siendo esencialmente un “gobierno en exilio” con poca energía verdadera. En 1855, un Apostle de LDS explicó que un “núcleo” del reino político del dios había sido formado, aunque ése desafió de ninguna manera la lealtad de los santos al gobierno de los Estados Unidos.^[25] Pero creencia mormónica en un inminente El segundo venir continuado a través del diecinueveavo siglo, y de su expectativa de la autodestrucción violenta de gobiernos se parecía ser confirmado por los acontecimientos tales como Guerra civil americana. Orson Pratt enseñado, “no soportar que ha sido sancionado por el señor… el día vendrá cuando el gobierno de Estados Unidos, y todos los otros, serán desarraigados, y los reinos de este mundo serán unidos en uno, y el reino de nuestro dios gobernará la tierra entera… si la biblia sea verdad, y la sabemos para ser verdades.”^[26] Así, mientras que los santos proclamaron sinceramente su lealtad a los Estados Unidos a través de este período, también contaban con su derrumbamiento inevitable junto con otros gobiernos worldly. Esto alternadamente requeriría a santos del Último-día traer orden al caos resultante y “excepto la constitución” por la puesta en práctica de un theodemocracy verdadero.

Por la vuelta del vigésimo siglo, las expectativas mormónicas de un milenio inminente se habían disipado en gran parte, y la admisión de Utah a la unión en 1896 requirió el retiro de los vestigios pasados del theodemocracy del gobierno local. Consejo de cincuenta no había satisfecho desde el 1880s, y fue extinguido técnico cuando su miembro que sobrevive pasado, Heber J. Grant, muerto en 1945. Así, el theodemocracy dentro de la iglesia de LDS ha retrocedido lentamente en importancia. Mientras que los mormones todavía creen que el reino del dios mantiene la definición bifurcada espoused por Brigham Young, iglesia y gobierno millennial, sus implicaciones políticas ahora se refieren raramente a. Algo, el reino predicho por el profeta Daniel se identifica comúnmente simplemente con La iglesia de Jesús Cristo de los santos del Último-día.^[27] Theodemocracy se ha convertido en un principio que, cuando está discutido en todos, se relega a un futuro indefinido en que los gobiernos seculares se han derrumbado completamente en preceder turbulento de las épocas Milenio. Solamente cuando estos gobiernos se destruyen podría el theodemocracy emerger como sistema en relación a un reino del dios político. Hasta tal tiempo, las prescripciones dentro de la iglesia de LDS “para acumular el reino del dios” refieren a materias puramente espirituales tales como trabajo del misionario, y a los osos ideales políticos de José Smith poco peso en teoría política comtemporary u objetivos de LDS.

Vea también

• Épocas y estaciones

Notas

Referencias

• Edwin Firmage marrón y Richard Collin Mangrum, Zion en las cortes: Una historia legal de la iglesia de Jesús Cristo de los santos del Último-día, 1830-1900. (Universidad de la prensa 1988 de Illinois).

Acoplamientos externos

• http://www.bycommonconsent.com/2006/03/theodemocracy/