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Dinastía de la espiga
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Dinastía de la espiga (Chino: 唐朝; pinyin: Táng Cháo; Chino medio: dhɑng[1]) (18 de junio, 618–4 de junio, 907) era dinastía imperial de China precedido por Dinastía de Sui y seguido por Cinco dinastías y período de diez reinos. Fue fundado por la familia del Li (李), que agarró energía durante la declinación y el derrumbamiento del imperio de Sui. La dinastía fue interrumpida brevemente por la segunda dinastía de Zhou (16 de octubre, 690–3 de marzo, 705) cuando Empress Wu Zetian agarró el trono, haciendo el primer y solamente el chino empress regnant, gobernando en la su propia derecha.
La dinastía de la espiga, con su capital en Chang'an (actual Xi'an), la ciudad más populosa del mundo en ese entonces, es mirada por los historiadores como alto punto adentro Chino civilización - igual a o sobrepasar el del anterior Dinastía de Han - así como una edad de oro de la cultura cosmopolita. Su territorio, adquirido con las campañas militares de sus reglas tempranas, era mayor que que del período de Han, y rivalizado el del más adelante Dinastía de Yuan y Dinastía de Qing. El enorme Canal magnífico de China, construido durante la dinastía anterior de Sui, facilitó la subida de nuevos establecimientos urbanos a lo largo de su ruta tan bien como comercio creciente entre los mercados del chino del continente. El canal es a este día el más largo del mundo. En dos censos de los 7mos y 8vos siglos, los expedientes de la espiga indicaron que la población (por el número de casas registradas) era cerca de 50 millones de personas de.[2][3][4]a [›] Sin embargo, aun cuando el gobierno central era de subdivisión e incapaz exigir un censo exacto de la población en el 9no siglo, se estima que la población en ese siglo había venido el tamaño cerca de 80 millones de personas de.[5][6] Con su base de la población grande, la espiga podía levantar el profesional y a ejércitos reclutados de centenares de millares de tropas para afirmar con energías por ejemplo Tíbet en la dominación Asia interna y las rutas lucrativas del comercio a lo largo del Camino de seda. Varios reinos y tributo pagado de los estados a la corte de la espiga, mientras que la espiga también conquistó o sometió varias regiones que controló indirectamente a través un sistema del protectorado. Además de la hegemonía política, la espiga también ejerció estados vecinos de un excedente cultural de gran alcance de la influencia tales como ésos adentro Corea y Japón.
En Historia china, la dinastía de la espiga era en gran parte un período del progreso y de la estabilidad, excepto durante Una rebelión de Shi y la declinación de la autoridad central por la mitad último de la dinastía. Como la dinastía anterior de Sui, la dinastía de la espiga mantuvo a función pública sistema cerca funcionarios de bosquejo por examinaciones estandardizadas y recomendaciones a la oficina. Esta orden civil fue minada por la subida de gobernadores militares regionales conocidos como jiedushi durante el 9no siglo. Cultura china prosperado y madurado más lejos durante la era de la espiga; se considera la edad más grande para Poesía china.[7] Dos de los poetas históricos más famosos de China, Du Fu y Li Bai, pertenecido a esta edad, así como los poetas Meng Haoran, Du Mu, y Bai Juyi. Muchos artistas visuales famosos vivieron durante esta era, tal como los pintores renombrados Han Gan, Zhang Xuan, y Colmillo de Zhou. Había una variedad rica de literatura histórica compilado por los eruditos, así como las enciclopedias y los libros en la geografía. Había muchas innovaciones notables durante la espiga, incluyendo el desarrollo de impresión del woodblock, fuga mecanismo adentro horometría, las compilaciones del gobierno de medicas del materia, mejoras adentro cartografía y el uso de la hidráulica a la energía aire acondicionado ventiladores. La ideología religiosa y filosófica de Buddhism se convirtió un aspecto importante de la cultura china, con sects chinos nativos haciendo el más prominente. Sin embargo, el Buddhism sería perseguido por el estado y declinaría eventual en influencia. Aunque la dinastía y el gobierno central estaban en la declinación por el 9no siglo, el arte y la cultura continuaron prosperando. Debilitado gobierno central se retiró en gran parte del manejo economía, solamente los asuntos mercantiles del país permanecían comercio intacto y del anuncio continuado para prosperar cueste lo que cueste.
Contenido
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Historia
Establecimiento
Familia del Li pertenecido a la aristocracia militar del noroeste frecuente durante reinado de los emperadores de Sui.[8][9] Las madres de ambos Emperador Yang de Sui (R. 604-617) y el emperador de fundación de la espiga era hermanas, haciendo estos dos emperadores de diversas dinastías primero primos.[2] Li Yuan (más adelante hacer emperador Gaozu de la espiga, R. 618-626) eran el duque de la espiga y el gobernador anterior de Tai-Yuan cuando otros oficiales del gobierno luchaban de líderes del bandido en el derrumbamiento del imperio de Sui, causado en parte por a campaña coreana fallada.[8][10] Con prestigio y experiencia militar, él se levantó más adelante en la rebelión junto con su hijo Li Shimin (un emperador más último Taizong, R. 626-649) y su hija igualmente militante Princesa Pingyang (D. 623) quién levantó a sus propias tropas y las ordenó.[11] En 617, el Li Yuan ocupó Chang'an y actuado como regente encima un emperador del niño de la marioneta del Sui, relegando el emperador Yang a la posición de Taishang Huang, o emperador jubilado.[11] Con las noticias del asesinato de Yang del emperador de su general Yuwen Huaji (D. 619), encendido 18 de junio, 618, El Li Yuan se declaró el emperador de una nueva dinastía, la espiga.[11][12]
El Li Yuan gobernó hasta 626 antes poderosamente de ser depuesto por su Li Shimin, príncipe del hijo de Qin. El Li Shimin había ordenado a tropas desde la edad de 18, tenía valor con a arco, espada, lanza, y era sabido para el suyo eficaz caballería cargas.[2][13] Luchando a un ejército numéricamente superior, él derrotó Dou Jiande (573-621) en Luoyang en Batalla de Hulao en 28 de mayo, 621.[14][15] En una eliminación violenta de la familia real debido al miedo del asesinato, el Li Shimin ambushed y mató a dos de sus hermanos, Li Yuanji (B. 603) y Príncipe de corona Li Jiancheng (B. 589) en Incidente en la puerta de Xuanwu en 2 de julio, 626.[16] Poco después, su padre abdicó a favor de él y él ascendió el trono como emperador Taizong. Aunque mató a dos hermanos y depone a su padre contradijo Valor Confucian de piedad filial,[16] Taizong demostró para ser un líder capaz que escuchó el consejo de los miembros más sabios de su consejo.[2] En 628, el emperador Taizong llevó a cabo un servicio conmemorativo budista para las muertes de la guerra, y en 629 tenía monasterios budistas erigidos en los sitios de batallas importantes de modo que los monks pudieran rogar para caído en ambos lados de la lucha.[17] Esto estaba durante campaña contra Tujue del este, a Göktürk khanate de el cual fue destruido después de la captura Jiali Khan Ashini Duobi del oficial famoso de los militares de la espiga Li Jing (571-649), que se convirtió en más adelante a Canciller de la dinastía de la espiga. Con esta victoria, los turcos aceptaron Taizong como su Khagan, o gran Khan, además de su regla como Hijo del cielo.[18][19]
Administración y política
Reformas de la inicial
Taizong precisó para solucionar problemas internos dentro del gobierno que había plagado constantemente más allá de dinastías. Edificio sobre el Sui código legal, él publicó un nuevo código legal ese las dinastías chinas subsecuentes modelarían el suyo sobre, así como polities vecinos adentro Vietnam, Corea, y Japón.[2] El código más temprano de la ley a sobrevivir sin embargo era el que está establecido en soplos del año 653, que fue dividido en 500 artículos que especificaban diversos crímenes y las penas que se extendían a partir de diez soplos con un palillo ligero, los cientos con una barra pesada, un exilio, una servidumbre penal, o una ejecución.[20] El código legal distinguió claramente diversos niveles de la severidad en castigos meted cuando diversos miembros de la jerarquía social y política confiaron el mismo crimen.[21] Por ejemplo, la severidad del castigo era diferente cuando un criado o un sobrino mató a un amo o a un tío que cuando un amo o un tío mató a un criado o a un sobrino.[21] El código de la espiga fue conservado en gran parte por códigos más últimos tales como el temprano Dinastía de Ming (1368-1644) códigos de 1397,[22] con todo había varias revisiones en épocas más últimas, por ejemplo las derechas de característica mejoradas para las mujeres durante Dinastía de la canción (960-1279).[23][24]
La espiga tenía tres departamentos (el 省, shěng), que fueron obligadas para bosquejar, repasar, y poner políticas en ejecución respectivamente. Había también los seis ministerios (el 部, bù) bajo administraciones que pusieron la política en ejecución, que fue asignada diversas tareas. Estas oficinas divisionales del estado incluyó la administración de personal, las finanzas, los rites, los militares, la justicia, y las obras públicas - un modelo administrativo que duraría hasta la caída del Dinastía de Qing (1644-1912).[25] Aunque los fundadores de la espiga se relacionaron con la gloria del anterior Dinastía de Han (ANUNCIO 202 BC-220), la base para mucha de su organización administrativa era muy similar al anterior Dinastías meridionales y norteñas.[2] Zhou norteño (557-581) milicia divisional (el fubing) fue continuado por el gobierno de la espiga, junto con los granjero-soldados que desempen'aban servicios en la rotación del capital o de la frontera para recibir tierras de labrantío apropiadas. sistema del igual-campo de Dinastía norteña de Wei (386-534) también fue guardado, aunque había algunas modificaciones.[2]
Aunque los gobiernos centrales y locales guardaron un número enorme de expedientes sobre característica de tierra para determinar impuestos, se convirtió en práctica común en la espiga para que la gente que sabe leer y escribir y afluente cree sus propios documentos privados y firmó contratos.[26] Éstos tenían su propia firma y la de un testigo y de un escribano para probar ante el tribunal (en caso de necesidad) que su demanda a la característica era legítima.[26] El prototipo de esto existió realmente desde la dinastía antigua de Han, mientras que la lengua contractual aún más común y se encajó en cultura literaria china en dinastías más últimas.[26]
El centro de la energía política de la espiga era la ciudad capital de Chang'an (moderno Xi'an), donde el emperador mantuvo sus cuartos grandes del palacio, y entretuvo a emissaries políticos con música, deportes, acrobacia trucos, poesía, pinturas, y funcionamientos dramáticos del teatro. El capital también fue llenado de cantidades increíbles de riquezas y de recursos para ahorrar. Cuando el chino prefectural los oficiales del gobierno viajaron al capital en el año 643 para dar el informe anual de los asuntos en sus districtos, el emperador Taizong descubrió que muchos no tenían ningún cuarto apropiado al resto adentro, y alquilaba cuartos con los comerciantes.[27] Por lo tanto, el emperador Taizong pidió las agencias de estatal a cargo de municipal construcción para construir a cada funcionario que visita su propio privado mansión en el capital.[27]
Examinaciones imperiales
Después del ejemplo de la dinastía de Sui, la espiga abandonó nueve-alinee el sistema a favor de un grande función pública sistema.[28] Estudiantes de Confucian los estudios eran candidatos potenciales a examinaciones imperiales, los graduados de que podrían ser designados como burócratas del estado en el gobierno local, provincial, y central. Había dos tipos de exámenes que fueron dados, el mingjing (“iluminando la examinación de las obras clásicas”) y jinshi (“actual examinación del erudito”).[29] el mingjing fue basado sobre Obras clásicas Confucian, y probado el conocimiento del estudiante de una amplia variedad de textos.[29] jinshi probó las capacidades literarias de un estudiante en la escritura ensayo- respuestas del estilo a las preguntas acerca del gobierno y de políticas, así como sus habilidades en componer poesía.[30] Juzgaron a los candidatos también en sus habilidades de la conducta, del aspecto, del discurso, y de llano de la habilidad adentro calligraphy, que eran los criterios subjetivos que permitieron que eligieran a los miembros ya ricos de la sociedad sobre unos de medios más modestos que no podían ser educado adentro retórico o habilidades imaginarias de la escritura.[31] De hecho había un número desproporcionado de los funcionarios civiles que venían de aristocrático en comparación con las familias no-aristocráticas.[31] Los exámenes estaban abiertos a todos los temas masculinos que padres no estaban de clases del artesano o del comerciante,[32] aunque tener abundancia o estado noble no era un requisito previo en la recepción de una recomendación.[31] Para promover la educación Confucian extensa, el gobierno de la espiga estableció escuelas dirigidas por el gobierno y publicó versiones estándares del Cinco obras clásicas con comentarios seleccionados.[21]
Este procedimiento competitivo fue diseñado para dibujar el mejor talento dentro del gobierno. Pero quizás una consideración incluso mayor para las reglas de la espiga, enteradas que dependencia imperial de las familias aristocráticas de gran alcance y warlords tendría consecuencias de desestabilización, era crear a un cuerpo de los funcionarios de la carrera que tienen ningún territorial autónomo o funcional base de la energía. El código de la ley de la espiga aseguró la división igual de la característica heredada entre herederos legítimos, el permitir un poco movilidad social y previniendo a las familias de los funcionarios de corte de gran alcance en convertirse nobleza aterrizada por primogeniture.[33] Como resultó, estado adquirido estos erudito-funcionarios en sus comunidades locales y en lazos de la familia, mientras que también compartieron los valores que los conectaron con la corte imperial. A partir de tiempos de la espiga hasta el final de la dinastía de Qing en 1912, erudito-funcionarios funcionado a menudo como intermediarios entre pueblos nivel y el gobierno. Con todo el potencial de un sistema extenso de la examinación no fue observado completamente hasta la dinastía de la canción, donde la vertiente mérito-conducida del funcionario del erudito en gran parte sus hábitos aristocráticos y no fue definido su estado social a través del sistema de la examinación.[34][35][36] Como estados de Patricia Ebrey del historiador de los erudito-funcionarios del período de la canción:
El sistema de la examinación, usado solamente en una escala pequeña en los tiempos de Sui y de la espiga, jugados un papel central en formar de esta nueva élite. Los emperadores tempranos de la canción, referidos sobretodo para evitar la dominación del gobierno por los hombres militares, grandemente ampliada el sistema de la examinación de la función pública y el sistema escolar del gobierno.[37]
Sin embargo, las dinastías de Sui y de la espiga institucionalizaron y fijaron las fundaciones para el sistema de la función pública y esta nueva clase de la élite de erudito-funcionarios examen-bosquejados.
Religión y política
Del inicio, la religión desempeñó un papel en política de la espiga. En su oferta para la energía, el Li Yuan había atraído un siguiente demandando pendiente del Daoist sabio Laozi (la Florida. 6to siglo A.C.).[38] La gente que hace una oferta para la oficina hizo que los monks de los templos budistas rogaran para ellos en público a cambio de donaciones o regalos del efectivo si la persona debía ser seleccionada. Antes de la persecución del Buddhism en el 9no siglo, el Buddhism y Daoism fueron aceptados de lado a lado, y Emperador Xuanzong de la espiga (R. 712-756) monks y clérigo invitados de ambas religiones a su corte.[39] Al mismo tiempo Xuanzong exalted el Laozi antiguo concediéndole títulos magníficos, escribió comentario en el Daoist Laozi, instalado una escuela para preparar a candidatos para las examinaciones en los scriptures de Daoist, e invitado el monk indio Vajrabodhi (671-741) realizarse Tantric rites para evitar una sequía en el año 726.[39] En 742 el emperador Xuanzong sostuvo personalmente la hornilla del incienso durante la ceremonia del Ceylonese monk Amoghavajra (705-774) recitando “incantations mystical para asegurar la victoria de las fuerzas de la espiga.”[39] Además, si la religión desempeñó un papel en política, entonces la política desempeñó un papel en la religión también. En el año 714, el emperador Xuanzong prohibió tiendas y los vendedores en la ciudad de Chang'an a vender copiaron sutras budistas, en lugar dando al budista clero de los monasterios la derecha de la planta del pie de distribuir sutras a laity.[40] En el año anterior de 713, el emperador Xuanzong había liquidado el altamente lucrativo Hacienda inagotable, que fue funcionada por un monasterio budista prominente en Chang'an. Este monasterio cantidades extensas recogidas de dinero, de seda, y de tesoros con las multiplicidades de los repentances de la gente sinónima, dejando las donaciones en la premisa del monasterio.[41] Aunque el monasterio era abundante en donaciones, el emperador Xuanzong publicó un decreto que suprimía su Hacienda en los argumentos que su actividades bancarias las prácticas eran fraudulentas, recogieron sus riquezas, y distribuyeron la abundancia a los monasterios budistas otros, abadías de Daoist, y a las estatuas de la reparación, a los pasillos, y a los puentes en la ciudad.[41]
Impuestos y el censo
El gobierno de la dinastía de la espiga procuró crear un censo exacto del tamaño de la población de su imperio, sobre todo para los impuestos y las materias eficaces del reclutamiento militar para cada región. El gobierno temprano de la espiga estableció el impuesto del grano y el impuesto del paño en una tarifa relativamente baja para cada casa debajo del imperio. Esto fue significada para animar a las casas que alisten para los impuestos y no eviten las autoridades, así proveyendo del gobierno la estimación más exacta posible.[2] En el censo de 609, marcó a la población los esfuerzos del gobierno en un tamaño de 9 millones de casas, o cerca de 50 millones de personas de.[2] Una vez más el censo de la espiga del año 742 aproximó a población de la China del tamaño cerca de 50 millones de personas de.[4] Patricia Ebrey escribe que aunque un número algo significativo de la gente había evitado el proceso del registro del censo de impuesto, la población que el tamaño durante la espiga no había crecido perceptiblemente desde la dinastía anterior de Han (el censo del año 2 que registra a una población 59 millones de personas de en China).[2] S.A.M. Adshead discrepa, estimando que había cerca de 75 millones de personas de por 750.[42] En el censo de la espiga del año 754, había 1.859 ciudades, 321 prefecturas, y 1.538 condados a través del imperio.[43] Aunque había muchas ciudades grandes y prominentes durante la espiga, las áreas rurales y agrarias abarcaron a mayoría de la población de China en un ciertos 80 a 90 por ciento.[44] Había también una cambio migratoria dramática de la población de norteño a China meridional, pues el norte sostuvo el 75% de la población total en el inicio de la dinastía, pero por su extremo fue reducido hasta el 50%.[45]
El tamaño chino de la población no aumentaría dramáticamente hasta el período de la dinastía de la canción, donde la población dobló 100 millones de personas de debido a la cultivación extensa del arroz en China central y meridional, juntado con los granjeros rurales que sostienen producciones más abundantes de alimento que podrían fácilmente proporcionar el mercado cada vez mayor.[46]
Política militar y extranjera
Protectorados y tributarios
El 7mo siglo y la primera mitad del 8vo siglo se considera generalmente la era del cenit de la dinastía de la espiga. La espiga Xuanzong del emperador trajo Reino medio a su edad de oro mientras que Camino de seda prosperado, con sacudimiento encima Indochina en el sur, y a la espiga del oeste China estaba el amo del Pamirs (moderno-día Tajikistan) y protector de Cachemira que confinan Persia.[47] Algunos de los reinos que pagaban tributo a la dinastía de la espiga incluyeron Cachemira, Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Japón, Corea, Vietnam meridional, y reinos localizados adentro Amu Darya y Syr Darya valle.[48][49] Los nómadas de Turkic trataron el emperador de la espiga China como Tian Kehan.[19] Después de la rebelión extensa de Göktürk de Shabolüe Khan (D. 658) fue colocado en Issyk Kul en 657 cerca Su Dingfang (591-667), el emperador Gaozong estableció varios protectorados gobernado por un general general o magnífico del protectorado del protectorado, que extendió a chinos esfera de la influencia hasta Corazón en Afganistán occidental.[50] Dieron los generales del protectorado la autonomía mucha a las crisis locales de la manija sin para la admisión central que esperaba. Después del reinado de Xuanzong, los gobernadores militares (jiedushi) fueron dados energía enorme, incluyendo la capacidad de mantener a sus propios ejércitos, de recoger impuestos, y de pasar sus títulos encendido hereditario. Fue reconocido comúnmente como el principio de la caída del gobierno central de la espiga.[51][52]
Soldados y reclutamiento
Por el año 737, el emperador Xuanzong desechó la política de los soldados que reclutaban que fueron substituidos cada tres años, substituyéndolos por los soldados del largo-servicio que eran batalla-endurecidos y eficientes.[53] Era más económicamente factible también, puesto que los nuevos reclutas de entrenamiento y enviarles hacia fuera a la frontera cada tres años drenaron el Hacienda.[53] Más, por el último 7mo siglo, el fubing las tropas comenzaron a abandonar servicio militar y los hogares asignaron a ellas en el sistema del igual-campo, porque el estándar supuesto 100 mu de la tierra para cada familia de hecho disminuía de tamaño en los lugares en donde población ampliada y el rico y el rico comprado para arriba la mayor parte de la tierra.[54] Entonces indujeron a los campesinos y a los vagabundos apremiados en servicio militar con las ventajas de la exención de impuestos y del servicio de trabajo del corvée, así como las provisiones para las tierras de labrantío y las viviendas para los dependientes que acompañaron a soldados en la frontera.[55] Por el año 742 el número total de tropas alistadas en los ejércitos de la espiga se había levantado a cerca de 500.000 hombres.[53]
Turco y regiones occidentales
El Sui y la espiga tenían una de las campañas militares más acertadas contra los nómadas de la estepa durante su historia. En términos de política extranjera al norte y del oeste, el chino ahora tuvo que tratar de Turkic nómadas, que hacían el grupo étnico más dominante adentro Asia central.[57][58] Para manejar y para evitar cualquier amenaza planteada por los turcos, el gobierno de Sui reparó fortalecimientos y recibió sus misiones del comercio y del tributo.[30] Enviaron a princesas reales apagado para casar a los líderes del clan de Turkic, cuatro totales de ellos en 597, 599, 614, y 617. El apuro y el conflicto revueltos Sui entre grupos étnicos contra los turcos.[59][60] Desde la dinastía de Sui los turcos habían hecho una fuerza militarizada importante empleada por el chino. Cuando Khitans comenzó a atacar China nordestal en 605, un general chino conducido 20.000 turcos contra ellos, el ganado de Khitan que distribuía y a mujeres a los turcos como recompensa.[3] La espiga, desemejante del Sui, no envió a princesas reales a sus líderes; en lugar fueron casados con los mercenarios o los generales del turco en servicio chino, y tales uniones ocurrieron solamente en dos ocasiones raras entre 635 y 636.[60] A través de la dinastía de la espiga hasta el final de 755, había aproximadamente diez generales de Turkic que servían bajo espiga.[61][62] Mientras que la mayor parte de hicieron el ejército de la espiga de fubing a reclutas chinos, la mayoría del ejército conducido por los generales de Turkic estaba de origen no-Chino, haciendo campaña en gran parte en la frontera occidental donde estaba baja la presencia de tropas fubing.[63]
La guerra civil en China fue disminuida casi totalmente por 626, junto con la derrota en 628 de Ordos Warlord chino Liang Shidu; después de que estos conflictos internos, la espiga comenzaran una ofensiva contra los turcos.[64] En el año 630, los ejércitos de la espiga capturaron las áreas del desierto de Ordos, moderno-día Mongolia interna provincia, y meridional Mongolia de los turcos.[65][3] Después de esta victoria militar, el emperador Taizong ganó el título de gran Khan entre los varios turcos en la región que prometió su lealtad a él y al imperio chino (con vario mil turcos viajando en China para vivir en Chang'an). En 11 de junio, 631, El emperador Taizong también envió a envoys a Xueyantuo oro y seda del cojinete para persuadir el lanzamiento de los presos chinos esclavizados que fueron capturados durante transición de Sui a la espiga de la frontera norteña; esta embajada tuvo éxito en liberar a 80.000 hombres y mujeres chinos que entonces fueron vueltos a China.[66][67] Mientras que colocaron a los turcos en la región de Ordos (territorio anterior del Xiongnu), el gobierno de la espiga adquirió la política militar de dominar la central estepa. Como la dinastía anterior de Han, la dinastía de la espiga (junto con los aliados de Turkic) conquistó y sometió Asia central durante el 640s y el 650s.[30] Durante el reinado de Taizong del emperador solo, las campañas grandes fueron lanzadas contra no sólo Göktürks, pero también campañas separadas contra Tuyuhun, Tufan, Estados de Xiyu, y Xueyantuo.
El imperio de la espiga luchó con Imperio tibetano para el control de áreas en Asia interna y central, con la cual fue colocado ocasionalmente alianzas de la unión por ejemplo casar de Princesa Wencheng (D. 680) a Songtsän Gampo (D. 649).[68][69] Había una cadena larga de conflictos con los territorios excesivos de Tíbet en Lavabo de Tarim entre 670-692 y en 763 los tibetanos incluso capturaron el capital de China, Chang'an, por quince días en medio del Una rebelión de Shi.[70][71] De hecho, era durante esta rebelión que la espiga retiró sus guarniciones occidentales colocadas en cuál ahora está Gansu y Qinghai, que los tibetanos entonces ocuparon junto con el territorio de cuál ahora está Xinjiang.[72] Las hostilidades entre la espiga y el Tíbet continuaron hasta que firmaron un tratado formal de la paz en 821.[73] Los términos de este tratado, incluyendo las fronteras fijas entre los dos países, se registran en una inscripción bilingüe en un pilar de piedra fuera del Jokhang templo adentro Lhasa.[74]
Durante Conquista islámica de Persia (633-656), el hijo de la regla pasada del Imperio de Sassanid, Príncipe Pirooz, huido a la espiga China.[75][48] Según Libro de la espiga, Pirooz fue hecho el jefe de un Governorate de Persia en cuál ahora está Zaranj, Afganistán. Durante esta conquista de Persia, el Caliph islámico Uthman Ibn Affan (R. 644-656) enviado una embajada a la corte de la espiga en Chang'an.[62] Por el 740s, Árabes de Khurasan- cerca entonces debajo Abbasid control-tenido establecido una presencia en Ferghana lavabo y adentro Sogdiana. En Batalla de Talas en 751, Qarluq mercenarios debajo del haber desertado chino, que forzaron a comandante de la espiga Gao Xianzhi (D. 756) al retratamiento. Aunque la batalla sí mismo no estaba de la significación más grande militar, esto era un momento giratorio en historia; marca la extensión del chino fabricación de papel en regiones al oeste de China,[76][77] en última instancia alcanzar Europa por el 12mo siglo. Aunque habían luchado en Talas, encendido 11 de junio, 758, una embajada de Abbasid llegó Chang'an simultáneamente con los turcos de Uyghur para pagar tributo.[78]
Corea y Japón
En términos de política extranjera al este, el chino tenía campañas militares más fracasadas con respecto a a otra parte. Como los emperadores de la dinastía de Sui antes de él, Taizong estableció una campaña militar en 644 contra Coreano reino de Goguryeo en Guerras de la Goguryeo-Espiga. Desde las dinastías antiguas de Han y de Jin tenía una vez a commandery en Corea norteña antigua, el chino de la espiga deseó conquistar la región. El aliarse con el coreano Silla Reino, el chino de combate contra Baekje y su Japonés de Yamato aliados en Batalla de Baekgang en agosto de 663, una victoria decisiva de la Espiga-Silla. La marina de guerra de la dinastía de la espiga tenía varios diversos tipos de la nave en su disposición a enganchar adentro guerra naval, estas naves descritas por Li Quan en la suya Taipai Yinjing (Canon del planeta blanco y melancólico de la guerra) de 759.[79] La batalla de Baekgang era realmente un movimiento de la restauración al lado de las fuerzas el remanente de Baekje, puesto que su reino fue derribado en 660 por una invasión común de la Espiga-Silla, conducidas por el general coreano notable Kim Yushin (595-673) y Su general chino Dingfang. En otra invasión común con Silla, el ejército de la espiga debilitó seriamente el reino de Goguryeo en el norte tomando hacia fuera sus fortalezas externas en el año 645. Con ataques comunes de Silla y de los ejércitos de la espiga debajo del comandante Li Shiji (594-669), el reino de Goguryeo fue destruido por 668.[47] Aunque eran antes enemigos, la espiga aceptaron a funcionarios y a generales de Goguryeo en su administración y el militar, tal como los hermanos Yeon Namsaeng (634-679) y Yeon Namsan (639-701). A partir el 668 a 676, el imperio de la espiga controlarían Corea norteña. Sin embargo, en 671 Silla comenzó a luchar las fuerzas de la espiga allí. Al mismo tiempo la espiga hizo frente a amenazas en su frontera occidental cuando a los tibetanos en el río de Dafei en 670 derrotó a un ejército chino grande.[80] , 676 expulsó al ejército de la espiga de Corea cerca Silla unificado.[81] Después de una rebelión de los turcos del este en 679, la espiga abandonó sus campañas coreanas.[80]
Aunque la espiga había luchado a japoneses, todavía celebraron relaciones cordiales con Japón. Había numeroso Embajadas imperiales a China de Japón, misiones diplomáticas que no fueron paradas hasta 894 cerca Emperador Uda (R. 887-897), sobre la persuasión cerca Sugawara ningún Michizane (845-903).[82] El japonés Emperador Temmu (R. 672-686) incluso estableció a su ejército reclutado en el del modelo chino, sus ceremonias del estado en el modelo chino, y construyó su palacio en Fujiwara en Modelo chino de la arquitectura.[83] Muchos monks budistas chinos vinieron a Japón ayudar más lejos a la extensión del Buddhism también. Dos 7mos monks del siglo particularmente, Zhi Yu y Zhi usted, visitó la corte de Emperador Tenji (R. 661-672), con lo cual presentaron un regalo de a Chariot punteagudo del sur que habían hecho a mano.[84] Este direccional mecánico-conducida 3ro siglocompás vehículo (que emplea a engranaje diferenciado) fue reproducido otra vez en varios modelos para Tenji en 666, según lo registrado en Nihon Shoki de 720.[84] Los monks japoneses también visitaron China; tal era el caso con Ennin (794-864), que escribió de sus experiencias del recorrido incluyendo recorridos adelante Canal magnífico de China.[85][86] El monk japonés Enchin (814-891) permanecido en China a partir del 839 a 847 y otra vez a partir el 853 a 858, aterrizando cerca Fuzhou, Fujian y fijando la vela para Japón de Taizhou, Zhejiang durante su segundo viaje a China.[87][88]
Comercio y extensión de la cultura
Con el uso del comercio de la tierra a lo largo del Camino de seda y el comercio marítimo por la vela en el mar, la espiga podía ganar muchas nuevas tecnologías, prácticas culturales, lujo raro, y artículos contemporáneos. De el Oriente Medio, de la India, de Persia, y de Asia central la espiga podía adquirir nuevas ideas en la manera, nuevos tipos de cerámica, y la plata-smithing mejorada.[89] El chino también adoptó gradualmente el concepto extranjero de taburetes y de sillas como asiento, mientras que el chino se sentó de antemano siempre en las esteras colocadas en el piso.[90] A el Oriente Medio, el mundo islámico coveted y comprado en mercancías chinas a granel por ejemplo sedas, lacquerwares, y porcelana mercancías.[91] Las canciones, las danzas, y los instrumentos musicales de regiones extranjeras llegaron a ser populares en China durante la dinastía de la espiga.[92][93] Estos instrumentos musicales incluidos oboes, flautas, y pequeño laqueado tambores de Kucha en Lavabo de Tarim, y instrumentoes de percusión de la India por ejemplo cymbals.[92] En la corte había nueve conjuntos musicales (ampliados a partir del siete en la dinastía de Sui) que representaban música a través de Asia.[94]
Había grandes contacto e interés en la India como cubo para el conocimiento budista, con los viajeros famosos por ejemplo Xuanzang (D. 664) visitar el subcontinente asiático del sur. Después de un viaje de 17 años de largo, Xuanzang manejó traer detrás toneladas del objeto de valor Sanskrit textos que se traducirán a Chino. Había también a Turkic- Diccionario chino disponible para los eruditos y los estudiantes serios, mientras que los folksongs de Turkic dieron la inspiración a una cierta poesía china.[95][96] Dentro de China, el comercio fue facilitado por Canal magnífico y la racionalización del gobierno de la espiga del mayor sistema del canal que redujo costes de transportar el grano y otras materias.[97] El estado también manejó áspero 32.100 kilómetros (20.000 millas) de servicio postal rutas en caballo o barco.[98]
El camino de seda
Camino de seda era el eurasiático pre-moderno más importante ruta comercial. Durante este período del Pax Sinica, el camino de seda alcanzó su edad de oro, por el que Persa y Sogdian los comerciantes beneficiaron del comercio entre el este y el oeste. Al mismo tiempo, el imperio chino dio la bienvenida a las culturas extranjeras, haciendo el capital de la espiga discutible el área más cosmopolita del mundo.
Aunque el camino de seda de China al oeste fue formulado inicialmente durante el reinado de Emperador Wu de Han (141-87 A.C.), fue abierto de nuevo por la espiga en 639 cuando Hou Junji (D. 643) conquistó el oeste, y seguía siendo abierto por casi cuatro décadas. Era cerrado después de que los tibetanos lo capturaran en 678, pero en 699, durante el período de Wu del Empress, el camino de seda abrió de nuevo cuando la espiga reconquered Cuatro guarniciones de Anxi instalado originalmente en 640,[99] China de nuevo que conecta directamente al oeste para el comercio land-based.[100] La espiga capturó la ruta vital con Valle de Gilgit de Tíbet en 722, perdido le a los tibetanos en 737, y recuperado le bajo comando del general Goguryeo-Coreano Gao Xianzhi.[101] Después de que una rebelión de Shi terminara en 763, el imperio de la espiga había perdido de nuevo control sobre muchas de sus tierras occidentales externas, pues el imperio tibetano cortó en gran parte la acceso directa de China al camino de seda.[73] Una rebelión interna en 848 expulsó a reglas tibetanos, mientras que la espiga China recuperó sus territorios occidentales de Tíbet en 851, que contuvieron áreas de pasto cruciales y los pastos para criar los caballos esos la dinastía de la espiga necesitaron desesperadamente.[73][102]
A pesar de los muchos viajeros occidentales que entraban en China para vivir y para negociar, muchos viajeros, principalmente monks religiosos, registraron los leyes terminantes de la frontera que el chino hecho cumplir.[91] Como el monk Xuanzang y muchos otros viajeros del monk atestiguados a, había mucho gobierno chino puntos de comprobación a lo largo del camino de seda que examinó permisos del recorrido en el imperio de la espiga.[91] Además, bandolerismo era un problema a lo largo de los puntos de comprobación y oasis ciudades, pues Xuanzang también registró que a los bandidos en ocasiones múltiples asaltó a su grupo de viajeros.[91]
Puertos y comercio marítimo
Los envoys chinos habían estado navegando con El Océano Índico a La India desde el 2do siglo A.C.,[103][104] con todo era durante la dinastía de la espiga que una presencia marítimo china fuerte se podría encontrar en Golfo persa y Mar rojo, en Persia, Mesopotamia (navegando encima de Río de Euphrates en moderno-día Iraq), Arabia, Egipto, Aksum (Etiopía), y Somalia en el este África.[105] Igual Quraysh tribu de Muhammad, Ibn Abi-Waqqas de Sa'd navegado de Etiopía a China durante el reinado de Emperador Gaozu. Él viajó más adelante de nuevo a China con una copia del Quran, estableciendo Primera mezquita de China, la mezquita de Remembrance, durante el reinado de Emperador Gaozong. A este día lo todavía entierran en a Musulmanes cementerio en Guangzhou.
Durante la dinastía de la espiga, los millares de extranjeros vinieron y vivieron adentro Guangzhou para los lazos del comercio y del anuncio con China, incluyendo persas, árabes, Hindú Indios, Malays, Sinhalese, Khmers, Chams, Judíos y Cristianos de Nestorian de Cercano el Oriente, y muchos otros.[106][107] En 748, el monk Jian Zhen del budista describió Guangzhou como centro mercantil que apresuraba adonde muchas naves extranjeras grandes e impresionantes vinieron atracar. Él escribió que “muchas naves grandes vinieron de Borneo, Persia, Qunglun (Indonesia/Java)… con… las especias, las perlas, y el jade llenó encima de colmo de la montaña ",[108][109] según lo escrito en Yue Jue Shu (Expedientes perdidos del estado de Yue). Después de árabe y de persa piratas Guangzhou quemado y saqueado en 758,[73] el gobierno de la espiga reaccionó cerrando el puerto abajo por áspero cinco décadas, como recipientes extranjeros atracados en Hanoi en lugar.[110] Sin embargo, cuando el puerto abrió de nuevo continuó prosperando. En 851 el al-Tajir mercantil de Suleiman del árabe observó la fabricación del chino porcelana en Guangzhou y admirado su calidad transparente.[111] Él también proporcionó la descripción en la mezquita en Guangzhou, sus graneros, su administración de gobierno local, algo de sus expedientes escritos, el tratamiento de viajeros, junto con el uso de cerámica, arroz-vino, y té.[112] Sin embargo, en otro episodio sangriento en Guangzhou en 879, el rebelde chino Huang Chao sacked la ciudad, y presumiblemente mató a millares de chino nativo, junto con judíos extranjeros, de cristianos, y de musulmanes en el proceso.[113][114][115] La rebelión de Chao fue suprimida eventual en 884.
Silla coreano, Manchurian Balhae y los recipientes japoneses todos estuvieron implicados en Mar amarillo negocie, en en que Silla dominado el comercio y los recipientes japoneses aventurados de Hizen.[116] Después de Silla y de Japón abrió de nuevo hostilidades renovadas en el último 7mo siglo, la mayoría de los comerciantes marítimos japoneses eligió fijar la vela de Nagasaki hacia la boca del Río de Huai, el río de Yangzi, y así como sur lejano como Bahía de Hangzhou para evitar las naves del coreano en el mar amarillo.[116][117] Para navegar de nuevo a Japón en 838, la embajada japonesa a China procuró a nueve naves y a sesenta marineros coreanos de las salas coreanas de las ciudades de Chuzhou y de Lianshui a lo largo del río de Huai.[118] También se sabe que las naves del comercio del chino que viajan a la vela determinada de Japón de los varios puertos a lo largo de las costas Zhejiang y Fujian provincias.[119]
El gobierno de la espiga y los comerciantes chinos llegaron a estar interesados en el puente de los comerciantes árabes que dominaron el comercio del Océano Índico, para acceder al comercio próspero en la región oceánica extensa. Comenzando en 785, el chino comenzó a llamar regularmente en Sufala en la costa africana del este para cortar a intermediarios árabes,[120] con las varias fuentes chinas contemporáneas dando descripciones detalladas del comercio en África. El funcionario y el geographer Jia Dan (730-805) escribió de dos rutas del comercio del mar del campo común en su día: uno de la costa del Mar de Bohai hacia Corea y otra de Guangzhou a través Malacca hacia Islas de Nicobar, Sri Lanka y la India, las orillas del este y norteñas del mar árabe a Río de Euphrates.[121] En 863 el autor chino Duan Chengshi (D. 863) descripción detallada proporcionada sobre comercio auxiliar, marfil comercio, y ambergris negocie en un país llamado Bobali, que los historiadores señalan a la posibilidad de ser Berbera en Somalia.[122] En Fustat (viejo El Cairo), Egipto, la fama de la cerámica china allí condujo a una demanda enorme para las mercancías chinas, por lo tanto el chino viajó a menudo allí, también en períodos más últimos por ejemplo Fatimid Egipto.[123][124] A partir de este período, el Shulama mercantil árabe escribió una vez de su admiración para el seafaring chino chatarras, pero observado que el bosquejo era demasiado profundo para que entren en el río de Euphrates, que los forzó aterrizar los barcos pequeños para los pasajeros y el cargo.[125] Shulama también conocido en su escritura que las naves chinas eran a menudo muy grandes, bastante grande llevar a bordo de 600 a 700 pasajeros cada uno.[125][121]
Empress Wu y emperador Xuanzong
Usurpation de Wu Zetian
Aunque ella incorporó la corte de Gaozong del emperador como el consort humilde Wu Zhao, Wu Zetian se levantaría al asiento más alto de la energía en 690, establecer la última dinastía de breve duración de Zhou. La subida de Wu del Empress a la energía fue alcanzada con táctica crueles y calculadoras. Por ejemplo, ella alegado mató a su propia muchacha del bebé y la culpó en el empress de Gaozong de modo que degradaran al empress.[31] El emperador Gaozong sufrió a movimiento en 655, y Wu comenzó a hacer muchos de sus decisiones de la corte para él, discutiendo asuntos del estado con sus councilors que tomarían órdenes de ella mientras que ella se sentó detrás de una pantalla.[126] Cuando hijo de Wu del Empress el más viejos y príncipe de corona comenzaron a afirmar su autoridad y a anunciar su ayuda para las ediciones que fueron opuestas a las ideas de Wu del Empress, él murió repentinamente en 675. Muchos sospecharon que a Empress Wu lo envenenó. Aunque el heredero siguiente evidente guardó un perfil más bajo, en 680 a Wu de trazar lo acusó una rebelión y banished (y forzado más adelante para confiar suicidio).[127] Después de solamente seis semanas en el trono en 683, Emperador Zhongzong fue depuesto por Empress Wu después de su tentativa de designar al padre de su esposa como canciller.[127] Porque ella dominó la corte de Emperador Ruizong (R. 684-690), un grupo de príncipes de la espiga y sus aliados efectuaron una rebelión importante contra el Empress Wu en 684; con todo sus ejércitos suprimieron su disensión en el plazo de dos meses.[127] El primer emperador femenino de China que se convertía en 690 sobre la abdicación forzada de su hijo, ella gobernó hasta poco antes su muerte en 705, depuesto por sus propios detenedores mientras que su heredero señalado hizo emperador Zhongzong otra vez.[128]
Para legitimize su regla en un sentido religioso, ella circuló un documento conocido como Gran nube Sutra, que predijo que a reincarnation de Maitreya Buddha sería un monarca femenino que disiparía enfermedad, la preocupación, y el desastre del mundo.[129][130] Ella incluso introdujo numeroso revisado caracteres escritos a la lengua escrita, que fueron invertidas de nuevo a las originales solamente después de su muerte.[131] La parte más importante de su herencia disminuía discutible la energía de la aristocracia del noroeste, permitiendo que la gente de otros clanes y las regiones de China lleguen a ser más representativas en política y el gobierno chinos.[132][133]
Subida de Xuanzong
Había muchas mujeres prominentes en la corte durante y después del reinado de Wu, incluyendo Shangguan Wan'er (664-710), un poeta femenino, un escritor, y un funcionario confiado en a cargo de la oficina privada de Wu.[134] En 706 la esposa del emperador Zhongzong de la espiga, Empress Wei (D. 710), convencido su marido para proveer de personal oficinas gubernamentales con su hermana y sus hijas, y en 709 solicitaron que él concede a mujeres la derecha de legar los privilegios hereditarios a sus hijos (antes cuáles era una derecha masculina solamente).[135] El Empress Wei envenenó eventual Zhongzong, con lo cual ella colocó a su hijo de quince años sobre el trono en 710.[39] Dos semanas más adelante, Li Longji (el emperador más último Xuanzong) entró en el palacio con algunos seguidores y el Empress Wei de la ciénaga y su facción.[39] Él entonces instaló a su padre Emperador Ruizong (R. 710-712) en el trono.[39] Apenas mientras que el emperador Zhongzong fue dominado por Empress Wei, estaba tan también Ruizong dominado cerca Princesa Taiping.[136] Esto finalmente fue terminada cuando el golpe de princesa Taiping fallado en 712 (ella se colgó más adelante en 713) y el emperador Ruizong abdicó al emperador Xuanzong.[39][135]
Durante el reinado de 44 años del emperador Xuanzong, la dinastía de la espiga fue traída a su altura, una edad de oro, un período de económico bajo inflación, así como una atenuación de la forma de vida excesivamente pródiga de la corte imperial.[97][133] Visto como regla progresiva y benévola, Xuanzong incluso suprimió pena de muerte en el año 747, y todas las ejecuciones tuvo que ser aprobado de antemano por el emperador mismo (que era relativamente poco, considerando que había solamente 24 ejecuciones en el año 730 solamente).[137] Xuanzong arqueó al consenso de sus ministros en decisiones de política e hizo esfuerzos de proveer de personal bastante los ministerios del gobierno con diversas facciones políticas.[136] Su canciller Confucian firme Zhang Jiuling (673-740) trabajado para reducir deflación y aumente la fuente de dinero manteniendo el uso de la invención privada, aunque su aristocrático y tecnócrata sucesor Li Linfu (D. 753) monopolio de gobierno favorecido sobre la emisión de la invención.[138] Después de 737 la mayor parte de Xuanzong la confianza se reclinó en su Li de muchos años Linfu del canciller, que defendió una política extranjera más agresiva que empleaba a los generales no-Chinos que cementarían las condiciones para una rebelión masiva contra Xuanzong.[139]
Declinación
Rebelión y catástrofe
El imperio de la espiga estaba en su altura de la energía para arriba hasta el centro del 8vo siglo, cuando Una rebelión de Shi (16 de diciembre, 755–17 de febrero, 763) destruido la prosperidad del imperio. Un Lushan era una mitadSogdian, medioTurco Ponga una espiga al comandante desde 744, tenía luchar de la experiencia Khitans de Manchuria con una victoria en 744,[51][140] con todo la mayor parte de sus campañas contra el Khitans eran fracasadas.[141] Adentro le dieron gran responsabilidad Hebei, que permitió que él rebelara con un ejército de más de cientos mil tropas.[51] Después de capturar Luoyang, él se nombró emperador de un nuevo, pero de breve duración, Dinastía de Yan.[140] A pesar de las victorias tempranas anotadas por Tang General Guo Ziyi (697-781), las tropas nuevamente reclutadas del ejército en el capital no eran ningún fósforo para los veteranos die-hard de la frontera de un Lushan, así que la corte huyó Chang'an.[51] Mientras que las tropas levantadas evidentes del heredero adentro Shanxi y Xuanzong huido a Sichuan provincia, invitaron la ayuda del Uyghur Turcos en 756.[142] El Uyghur khan Moyanchur fue excitado grandemente en esta perspectiva, e incluso casó a su propia hija con el enviado diplomático chino una vez que él llegara, con todo el Uyghur khan alternadamente recibiría a princesa china como su novia.[142] Aunque el Uyghurs ayudado para recobrar el capital de la espiga de los rebeldes, ellos continuó permaneciendo y rechazó irse hasta la espiga les pagó una suma enorme de tributo en seda.[51][142] Incluso los árabes de Abbasid asistieron a la espiga en colocar la rebelión de un Lushan.[143][142] Tibetanos tomó el asimiento de la oportunidad y atacó muchas áreas bajo control chino, e incluso después del imperio tibetano había caído aparte en 842 (y el Uyghurs pronto después) que la espiga estaba en ninguna posición al reconquer Asia central después de 763.[51][144] Tan significativa era esta pérdida esa mitad del siglo más adelante jinshi requirieron a los candidatos de la examinación escribir un ensayo en las causas de esta declinación.[145] Aunque un Lushan fue matado por uno de sus eunuchs en 757,[142] esta época de apuros y de la insurrección extensa continuó hasta rebelde Shi Siming fue matado por su propio hijo en 763.[142]
Una de las herencias que el gobierno de la espiga dejado puesto que 710 eran la subida gradual de gobernadores militares regionales, jiedushi, que vino lentamente desafiar la energía del gobierno central.[52] Después de una rebelión de Shi, la energía y la autoridad autónomas acumulada por el jiedushi en Hebei fueron más allá del control de gobierno central. Después de una serie de rebeliones entre 781 y 784 en Hebei de hoy, Shandong, Hubei y Henan las provincias, el gobierno tuvieron que reconocer oficialmente la decisión hereditaria de los jiedushi sin la acreditación. El gobierno de la espiga confió en estos gobernadores y sus ejércitos para la protección y suprimir a los locals que tomarían los brazos contra el gobierno. En vuelta, el gobierno central reconocería las derechas de estos gobernadores de mantener a su ejército, recoge impuestos y los iguala para pasar encendido su título a los herederos.[51] Como el tiempo pasado en estos gobernadores militares eliminó lentamente la prominencia de los funcionarios civiles bosquejados por los exámenes, y llegó a ser más autónomo de autoridad central.[51] La regla de estos gobernadores militares de gran alcance duró hasta 965, cuando una nueva orden civil bajo dinastía de la canción fue establecida. También, el abandono del sistema del igual-campo significó que la gente podría comprar y vender tierra libremente. Muchos pobres cayeron en deuda debido a esto, forzado para vender su tierra al rico, que condujo al crecimiento exponencial de estados grandes.[51]
Con el gobierno central derrumbándose en autoridad sobre las varias regiones del imperio, fue registrado en 845 que los bandidos y los piratas del río en partidos de 100 o más comenzaron a pillar establecimientos a lo largo del río de Yangtze con poca resistencia.[146] En 858, inundaciones enormes a lo largo del Canal magnífico zonas extensas inundated de la tierra y del terreno del Llano del norte de China, que ahogó diez de millares de gente en el proceso.[146] La creencia china en Mandato del cielo concedido a la espiga enferma también fue desafiado cuando ocurrieron las calamidades naturales, forzando muchos creer que los cielos fueron descontentados y que la espiga había perdido la su derecha de gobernar. Entonces en 873 una cosecha desastrosa quebrantó las bases del imperio, por la mitad algunas áreas solamente de todo el producto agrícola que era recolectado, y los diez de millares hicieron frente a hambre y al hambre.[146] En el período anterior de la espiga, el gobierno central podía resolver crisis en la cosecha, pues fue registrado a partir de la 714-719 que el gobierno de la espiga tomó la acción asertiva en responder a los desastres naturales ampliando la precio-regulación granero sistema a través del país.[146] El gobierno central podía entonces construir una acción de sobra grande de alimentos para resolver peligro del hambre de levantamiento y de la productividad agrícola creciente con eficaz recuperación de tierra,[146][97] con todo el gobierno de la espiga en el 9no siglo era casi desamparado haciendo frente a cualquier calamidad.
Reconstrucción y recuperación
Aunque estas calamidades y rebeliones naturales mancharon la reputación y obstaculizaron la eficacia del gobierno central, el 9no siglo temprano no obstante se ve como período de la recuperación para la dinastía de la espiga.[147] El retiro del gobierno de su papel en el manejo de la economía tenía el efecto involuntario de estimular comercio, pues más mercados con restricciones menos burocráticas fueron abiertos.[148][149] Por 780, el viejo servicio del impuesto y del trabajo del grano del 7mo siglo fue substituido por un impuesto semestral pagado en efectivo, significando la cambio a una economía del dinero alentada por la clase mercantil.[143] Ciudades en Jiangnan región al sur, por ejemplo Yangzhou, Suzhou, y Hangzhou prosperó lo más económicamente posible durante el último período de la espiga.[148] Aunque está debilitado después de una rebelión de Shi, en 799 la mitad excesiva explicada monopolio de la sal del gobierno de la espiga de los réditos del gobierno, mientras que comisión de la sal se convirtió una de las agencias más de gran alcance del estado, funcionamiento de los ministros capaces elegidos como especialistas en finanzas.[51] S.A.M. Adshead escribe que este impuesto de sal representa “la primera vez que un impuesto indirecto, más bien que tributo, las recaudaciones en tierra o la gente, o beneficio de las empresas de estado tales como minas, había sido el recurso primario de un estado importante.”[150] Incluso después la energía del gobierno central estuviera en la declinación desde el 8vo siglo mediados de, todavía podía funcionar y dar hacia fuera órdenes imperiales en una escala masiva. Tangshu (Libro de la espiga) compilado en el año 945 registró que en 828 el gobierno de la espiga publicó un decreto que estandardizó irrigational cuadrado-plataforma bombas de cadena en el país:
En el segundo año del período del reinado de Taihe [ANUNCIO 828], en el segundo mes… un modelo estándar de la bomba de cadena fue publicado del palacio, y de la gente de Jingzhao Fu (nota al pie de la página de d: el capital) fue pedido por el emperador para hacer un número considerable de máquinas, para la distribución a la gente a lo largo del canal de Zheng Bai, para los propósitos de la irrigación.[151]
La gran regla ambiciosa pasada de la dinastía de la espiga era Emperador Xianzong de la espiga (R. 805-820), su período del reinado ayudado por las reformas fiscales del 780s, incluyendo el monopolio de gobierno en la industria de sal.[152] Él también hizo un ejército imperial bien ensen$ado eficaz colocar en el capital conducido por sus eunuchs de la corte; éste era el ejército de la estrategia divina, numerando 240.000 en fuerza según lo registrado en 798.[153] Entre los años 806 y 819, el emperador Xianzong condujo siete campañas militares importantes para calmar las provincias rebellious que habían demandado la autonomía de la autoridad central, manejando someter todos sino dos de ellos.[154][88] Bajo su reinado había un breve extremo al jiedushi hereditario, pues Xianzong designó a sus propios oficiales militares y proveyó de personal las burocracias regionales de nuevo con los funcionarios civiles.[154][88] Sin embargo, los sucesores de Xianzong probaron menos capaz y más interesado en el ocio de la caza, banquetear, y jugar deportes al aire libre, permitiendo que los eunuchs amontonen más energía como erudito-funcionarios bosquejados causaron la distensión en la burocracia con los partidos factional.[154] La energía de los eunuchs llegó a ser indiscutida después Emperador Wenzong de la espiga's (R. 826-840) diagrama fallado hacerlos derrocar; en lugar ejecutaron a los aliados del emperador Wenzong público en Mercado del oeste de Chang'an, por el comando del eunuch.[148]
Caída de la dinastía de la espiga
Además de calamidades naturales y del jiedushi que amontonan el control autónomo, Rebelión de Huang Chao (874-884) dado lugar al sacking de Chang'an y de Luoyang, y tomó una década entera para suprimir.[155] Aunque la rebelión fue derrotada por la espiga, nunca se recuperó de ese soplo crucial, debilitándola para que las energías militares futuras asuman el control. Había también grupos grandes de bandidos, en el tamaño de los ejércitos pequeños, que ravaged el campo en los años pasados de la espiga, que pasó de contrabando la sal ilícita, ambushed a comerciantes y convoyes, e incluso sitiado varias ciudades emparedadas.[113]
Un seguro Zhu Wen (originalmente un contrabandista de la sal) quién había servido debajo del Huang rebelde se había entregado más adelante a las fuerzas de la espiga, su mérito militar en la traición y derrotar de las fuerzas de Huang que significaban las promociones militares rápidas para él.[156] En 907, después de casi 300 años en energía, la dinastía fue terminada cuando este gobernador militar, Zhu Wen (conocido pronto después como de Taizu de un Liang más último), depuso el emperador pasado de la espiga, Emperador Ai de la espiga, y tomó el trono para se. Él estableció el suyo Un Liang más último Dinastía, que de tal modo inauguró Cinco dinastías y período de diez reinos. Un año más tarde, el emperador depuesto Ai fue envenenado a la muerte por Zhu Wen.
Aunque fue echado en una luz negativa por muchos para la energía de la usurpación de la espiga, Zhu Wen resultó ser administrador experto. El emperador Taizu de un Liang más último era también responsable del edificio de un grande malecón, paredes y caminos nuevos para la ciudad burgeoning de Hangzhou, que se convirtió en más adelante el capital del Dinastía meridional de la canción.[156]
Sociedad y cultura
- Vea también: Arte de la dinastía de la espiga
Las dinastías de Sui y de la espiga habían dado vuelta lejos más feudal cultura de las dinastías norteñas precedentes, a favor de civil firme Confucianism.[2] El sistema gubernamental fue apoyado por una clase grande de los intelectuales Confucian seleccionados con examinaciones o recomendaciones de la función pública. En el período de la espiga, Daoism y Buddhism reinado como ideologías de la base también, y jugado un papel grande en las vidas del diario de la gente. El chino de la espiga gozó de banquetear, de beber, de días de fiesta, de deportes, y de todas las clases de hospitalidad, mientras que Literatura china fue florecido y más extensamente accesible con nuevo impresión métodos.
Ocio en la espiga
Mucho más que anterior los períodos, la era de la espiga era una era renombrada por su hora reservada para el pasatiempo, especialmente para ésos en las clases altas.[157] Muchos deportes al aire libre y actividades fueron gozados durante la espiga, incluyendo tiro al arco,[158] caza,[159] caballo polo,[160] cuju balompié,[161] el cockfighting,[162] e iguale tirón de la guerra.[163] Concedieron los oficiales del gobierno vacaciones durante su arrendamiento en oficina. Concedieron los funcionarios 30 días de cada tres años para visitar a sus padres si vivieron 1000 miles/1609 kilómetro lejos, o 15 días apagado si vivieron los padres más de 167 miles/268 kilómetro lejos (tiempo del recorrido no incluido).[157] Concedieron los funcionarios nueve días de tiempo de las vacaciones para las bodas de un hijo o de una hija, y cinco, tres, o un días/día apagado para nuptials de los parientes cercanos (tiempo del recorrido no incluido).[157] Los funcionarios también recibieron un total de tres días apagado para el rite de la iniciación de su hijo que capsulaba en manhood, y un día apagado para la ceremonia del rite de la iniciación del hijo de un pariente cercano.[157] Días de fiesta chinos tradicionales por ejemplo Año Nuevo chino, Festival de la linterna, Festival frío del alimento, y otros eran días de fiesta universales. En la ciudad capital de Chang'an había siempre celebración animada, especialmente para Festival de la linterna desde la noche de la ciudad toque de queda fue levantado por el gobierno por tres días derecho.[164] Entre los años 628 y 758, el trono imperial concedió un total de sixty-nine magnífico carnavales por toda la nación, concedido por el emperador en el caso de circunstancias especiales tenga gusto de las victorias militares importantes, abundantes cosechas después de un largo sequía o hambre, el conceder de amnistías, la instalación de un nuevo príncipe de corona, etc.[165] Para la celebración especial en la era de la espiga, los banquetes pródigos y enorme-clasificados fueron preparados a veces, pues la corte imperial había proveído de personal las agencias para preparar las comidas.[166] Esto incluyó un banquete preparado para 1.100 ancianos de Chang'an en 664, un banquete para 3.500 oficiales del ejército divino de la estrategia en 768, y un banquete para 1.200 mujeres del palacio y los miembros de la familia imperial en el año 826.[166] El beber vino y bebidas alcohólicas era pesadamente inculcado en cultura china, pues la gente bebió para casi cada acontecimiento social.[167] Un funcionario de corte en el 8vo siglo alegado tenía una estructura serpentino-formada llamada el “Grotto de la cerveza inglesa” construido con 50.000 ladrillos en el groundfloor ese que cada uno ofreció un tazón de fuente que bebía para que sus amigos beban de.[168]
Chang'an, el capital de la espiga
Aunque Chang'an era el sitio para el capital del Han anterior y las dinastías de Jin, después de la destrucción subsecuente en la guerra, él era el modelo de la dinastía de Sui que abarcó el capital de la era de la espiga. Las dimensiones del áspero-cuadrado de la ciudad tenían seis millas (10 kilómetros) de paredes externas que funcionaban el este - a - oeste, y más de cinco millas (8 kilómetros) de paredes externas que funcionaban al norte al sur.[17] Del Mingde grande bloquea el mediados de-centro localizado de la pared meridional principal, una avenida ancha de la ciudad estirada de allí hasta el final al norte a la ciudad administrativa central, detrás de la cual estaba la puerta de Chentian del palacio real, o a la ciudad imperial. Intersecando esto eran catorce calles principales que funcionaban el este - a - oeste, mientras que once calles principales funcionaron al norte al sur. Estos caminos que se intersecaban principales formaron 108 salas rectangulares con las paredes y cuatro puertas cada uno, y cada sala llenó de múltiplo bloques de la ciudad. La ciudad fue hecha famosa por este patrón del tablero de damas de caminos principales con emparedado y los districtos bloqueados, su disposición incluso mencionaron en uno de los poemas de Du Fu.[169] Durante Período de Heian, la ciudad de Kyō de Heian (actual Kyoto) de Japón como muchas ciudades fue arreglado en el patrón de rejilla de la calle del tablero de damas de la espiga capital y de acuerdo con geomancy tradicional después del modelo de Chang'an.[30] De estas 108 salas en Chang'an, dos de ellas (cada el tamaño de dos salas regulares de la ciudad) fueron señalados como mercados gobierno-supervisados, y otro espacio reservado para los templos, los jardines, las charcas, el etc.[17] A través de la ciudad entera, había 111 monasterios budistas, 41 abadías de Daoist, 38 capillas de la familia, 2 templos oficiales, 7 iglesias de religiones extranjeras, 10 salas de la ciudad con las oficinas provinciales de la transmisión, 12 mesones importantes, y 6 cementerios.[170] Algunas salas de la ciudad fueron llenadas literalmente de los campos que jugaban públicos abiertos o de los patios traseros de las mansiones pródigas para jugar polo del caballo y cuju balompié.[171]
El capital de la espiga era la ciudad más grande del mundo en su tiempo, de la población de las salas de la ciudad y de sus suburbios periféricos que alcanzaban a 2 millones de habitantes.[17] El capital de la espiga era muy cosmopolita, con pertenencias étnicas de Persia, Asia central, Japón, Corea, Vietnam, Tíbet, La India, y muchos otros lugares que viven dentro. Naturalmente, con esta plétora de diversas pertenencias étnicas que vivían en Chang'an, había también muchas diversas religiones practicadas, por ejemplo Buddhism, Cristianismo de Nestorian, Manichaeism, Zoroastrianism, Judaísmo, y Islam siendo practicado dentro. Con el acceso extensamente abierto a China que Camino de seda al oeste facilitado, muchos colonos extranjeros podían trasladarse al este a China, mientras que la ciudad de Chang'an sí mismo tenía cerca de 25.000 extranjeros el vivir dentro.[91][172] De ojos verdes exótico, rubio-haired Señoras de Tocharian vino de la porción adentro ágata y ambarino las tazas, cantando, y bailando en las tabernas atrajeron a clientes.[173] Si un extranjero en China persiguió a una mujer china para la unión, lo requirieron permanecer en China y no podía tomar a su novia de nuevo a su patria, según lo indicado en una ley aprobada en 628 para proteger a mujeres contra uniones temporales con los envoys extranjeros.[174]
Chang'an era el centro del gobierno central, el hogar de la familia imperial, y fue llenado de esplendor y de abundancia. Sin embargo, incidentemente no era el cubo económico durante la dinastía de la espiga. La ciudad de Yangzhou a lo largo de Canal magnífico y cerca de Río de Yangtze era el centro económico más grande durante la era de la espiga.[106][175] Yangzhou era las jefaturas para la espiga monopolio de gobierno en sal, y el centro industrial más grande de China; actuaba como punto mediano en el envío de las mercancías extranjeras que serían organizadas y distribuidas a las ciudades principales del norte.[106][175] Como el puerto de Guangzhou en el sur, Yangzhou se jactó a millares de comerciantes extranjeros de todos a través de Asia.[175][176]
Había también la ciudad del capital secundario de Luoyang, que era el capital favorecido de los dos cerca Empress Wu. En el año 691 ella tenía más de 100.000 familias (más de 500.000 personas) alrededor de la región del movimiento de Chang'an de poblar Luoyang en lugar de otro.[106] Con una población de alrededor de millón, Luoyang se convirtió en el segundo capital más grande del imperio, y con su proximidad cercana al río de Luo benefició del tráfico agrícola meridional de la fertilidad y del comercio del canal magnífico.[106] Sin embargo, la corte de la espiga degradó su estado capital y no visitó eventual Luoyang después del año 743, cuando el problema de Chang'an de adquirir fuentes y los almacenes adecuados por el año fue solucionado.[106] Desde 736, los graneros fueron construidos en los puntos críticos a lo largo de la ruta de Yangzhou a Chang'an, que eliminó el envío retrasa, los desperdicios, y el sisar.[177] Un lago artificial usado como piscina del transbordo fue dragado al este de Chang'an en 743, donde los northerners curiosos podrían finalmente ver el arsenal de barcos encontrados en China meridional, entregando artículos del impuesto y del tributo a la corte imperial.[178]
Literatura
El período de la espiga era a edad de oro de la literatura china y arte. Hay sobre 48.900 poemas encerrados por unos autores de 2.200 espigas que han sobrevivido hasta épocas modernas.[179][180] Perfeccionar sus habilidades en la composición de la poesía se convirtió en un estudio requerido para ésos que deseaban aprobar examinaciones imperiales,[181] mientras que la poesía era también pesadamente competitiva; competencias de la poesía entre huéspedes estimadas en banquetes y los courtiers de las reuniones sociales de la élite eran comunes en el período de la espiga.[182] Estilos de la poesía que eran populares en la espiga incluida gushi y jintishi, con el poeta renombrado de la espiga Li Bai (701-762) famoso por el estilo anterior, y los poetas de la espiga tenga gusto Wang Wei (701-761) y Cui Hao (704-754) famoso por su uso del último. La poesía de Jintishi, o el verso regulado, está bajo la forma de ocho-línea stanzas o siete caracteres por línea con un patrón fijo de los tonos que requirieron los segundos y terceros couplets ser antitéticos (aunque antítesis se pierde a menudo en la traducción a otras idiomas).[183] Los poemas de la espiga particularmente siguen siendo los más populares fuera de cada era histórica de China. Esta gran emulación de la poesía de la era de la espiga comenzó en el período de la dinastía de la canción, pues era Yan Yu (1194-1245 activo) que afirmó que él era el primer para señalar la poesía de la alta espiga (C. 713-766) era como el material ortodoxo con “estado canónico dentro de la tradición poética clásica.”[184] En el pináculo de todos los poetas de la espiga, Yan Yu había reservado la posición de la estima más alta para la de Du Fu (712-770),[184] un hombre que no sería visto como tal en su propia era de competidores poéticos, y fue calificado por sus pares como rebelde contra-tradicional.[185] Debajo está un ejemplo de la poesía de Du Fu, A mi amigo jubilado Wei (Chino: 贈衛八處士). Como muchos otros poemas en la espiga ofreció el tema de una partida larga entre los amigos, que era a menudo debido a los funcionarios que eran transferidos con frecuencia a las provincias:[179]
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人生不相見, está casi como difícilmente para que los amigos satisfagan |
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Había otras formas literarias importantes además de la poesía durante el período de la espiga. Había Duan Chengshi's (D. 863) Bocados misceláneos de Youyang, una colección entretenida de leyendas extranjeras y rumor, informes sobre los fenómenos naturales, cortocircuito anecdotes, cuentos míticos y mundanos, así como notas sobre varios temas. La categoría o la clasificación literaria exacta en las cuales la narrativa informal grande de Duan cabría todavía se discute entre eruditos e historiadores.[187]
La ficción y los cuentos cortos de la historia eran también populares durante la espiga, una las más famosas que eran Biografía de Yingying por Yuan Zhen (779-831), que fue circulada extensamente en su propio tiempo y por Dinastía de Yuan (1279-1368) se convirtió la base para los juegos adentro Ópera china.[188][189] Timothy C. Wong pone esta historia dentro del contexto más amplio de los cuentos del amor de la espiga, que comparten a menudo los diseños del diagrama de la pasión rápida, presión societal ineludible que conduce al abandono del romance, seguido por un período de melancolía.[190] Wong indica que este esquema carece los votos undying y la uno mismo-comisión total para amar encontrado en romances occidentales por ejemplo Romeo y Juliet, solamente eso los valores chinos tradicionales subyacentes del inseparableness del uno mismo de su ambiente (sociedad humana incluyendo) sirvió para crear el dispositivo ficticio necesario de la tensión romántica.[191]
Había grande enciclopedias publicado en la espiga. Yiwen Leiju la enciclopedia fue compilada en 624 por el principal redactor Ouyang Xun (557-641) así como Linghu Defen (582-666) y Chen Shuda (D. 635). La enciclopedia Tratado en la astrología de la era de Kaiyuan fue compilado completamente en 729 cerca Gautama Siddha (la Florida. 8vo siglo), un astrónomo, un astrologer, y un erudito indios étnicos llevado en el Chang'an capital.
Geographers chinos por ejemplo Jia Dan escribió descripciones exactas de lugares lejos al exterior. En su trabajo escrito entre 785 y 805, él describió la ruta de mar que entraba la boca del Golfo persa, y eso el medieval Iraníes (quién él llamó a gente del Luo-él-Yi) había erigido “pilares ornamentales” en el mar que actuaba como faro faros para las naves que pudieron perderse.[193] Informes de Jia que confirma sobre los faros en el golfo persa, escritores árabes al siglo después de que Jia escribiera de las mismas estructuras, escritores por ejemplo al-Mas'udi y al-Muqaddasi. El diplomata del chino de la dinastía de la espiga Wang Xuance viajado a Magadha (del noreste moderno La India) durante el 7mo siglo.[194] Él escribió luego el libro Zhang Tianzhu Guotu (Cuentas ilustradas de la India central), que incluyó una abundancia de la información geográfica.[195]
Muchas historias de dinastías anteriores fueron compiladas entre 636 y 659 por los funcionarios de corte durante y poco después el reinado de Emperador Taizong de la espiga. Éstos incluyeron Libro de Liang, Libro de Chen, Libro de Qi norteño, Libro de Zhou, Libro de Sui, Libro de Jin, Historia de dinastías norteñas y Historia de dinastías meridionales. Aunque no está incluido en el funcionario Veinticuatro historias, Tongdian y Espiga Huiyao estaban no obstante los trabajos históricos escritos valiosos del período de la espiga. Shitong escrito cerca Liu Zhiji en 710 estaba una meta-historia, pues cubrió la historia de Historiografía china en últimos siglos hasta su tiempo. Grandes expedientes de la espiga en las regiones occidentales, compilado cerca Bianji, contado de nuevo el viaje de Xuanzang, la era de la espiga más renombrada Monk budista.
Movimiento clásico de la prosa estaba grande estimulada en parte por las escrituras de los autores de la espiga Liu Zongyuan (773-819) y Han Yu (768-824). Este nuevo estilo de la prosa se rompió lejos de la tradición de la poesía del “piantiwen” el estilo comenzado en la dinastía antigua de Han. Aunque los escritores del movimiento clásico de la prosa imitado “piantiwen”, lo criticaron para su contenido y carencia a menudo vagos de la lengua familiar, centrándose más en claridad y la precisión para hacer su escritura más directos.[196] Esto guwen el estilo (de la prosa arcaica) se puede remontar de nuevo a Han Yu, y llegó a ser en gran parte asociado con ortodoxo Neo-Confucianism.[197]
Religión y filosofía
Desde épocas antiguas, el chino creyó adentro una religión popular eso incorporó muchos deities. El chino creyó que la vida futura era una realidad paralela al mundo vivo, termina con su propia modernidad de la burocracia y de la vida futura necesitada por los antepasados muertos.[198] Esto se refleja en muchas historias cortas escritas en la espiga sobre la gente que enrolla accidentalmente para arriba en el reino del muerto, sólo para volverse y para divulgar sus experiencias.[198]
Buddhism, originando en la India alrededor de la época de Confucius, continuado prosperando durante el período de la espiga y fue adoptado por la familia imperial, el convertirse sinicized a fondo y una parte permanente de cultura tradicional china. En una edad antes Neo-Confucianism y figuras por ejemplo Zhu XI (1130-1200), el Buddhism había comenzado a prosperar en China durante Dinastías meridionales y norteñas, y se convirtió la ideología dominante durante la espiga próspera. Los monasterios budistas desempeñaron un papel integral en la sociedad china, ofreciendo alojarse para los viajeros en áreas alejadas, escuelas para los niños a través del país, y un lugar para que el literati urbano efectúe acontecimientos y reuniones sociales tales como partidos que iban-lejos.[199] Los monasterios budistas también fueron contratados a la economía, desde su característica de tierra y los siervos les dieron bastantes réditos a los molinos del sistema para arriba, a las prensas de aceite, y a otras empresas.[200][201][202] Aunque los monasterios conservaron a “siervos”, estos dependientes del monasterio podrían poseer la característica y emplear realmente otras para ayudarles en su trabajo, incluyendo sus propios esclavos.[203]
El estado prominente del Buddhism en cultura china comenzó a declinar mientras que la dinastía y el gobierno central declinaron también durante el último 8vo siglo a el 9no siglo. Budista conventos y templos eso era exento de impuestos de estado fue apuntada de antemano por el estado para los impuestos. En 845 Emperador Wuzong de la espiga finalmente cierre 4.600 monasterios budistas junto con 40.000 templos y capillas, forzando a 260.000 monks y monjas budistas volver a secular vida;[28][204] este episodio sería doblado más adelante uno de Cuatro persecuciones budistas en China. Aunque la interdicción sería levantada apenas algunos años después de, el Buddhism nunca recuperó su estado una vez dominante en cultura china.[28][204][205][206] Esta situación también vino alrededor con el nuevo renacimiento del interés en filosofías chinas nativas, tales como Confucianism y Daoism. Han Yu (786-824) - quién Arturo F. Wright indicado era un “brillante polemicist y ardiente xenófobo“- era uno de los primeros hombres de la espiga denunci Buddhism.[207] Aunque sus contemporáneos lo encontraron crudo y desagradable, él presagiaría la persecución más última del Buddhism en la espiga, así como el renacimiento de la teoría Confucian con la subida de Neo-Confucianism de la dinastía de la canción.[207] No obstante, Buddhism de Chán renombre ganado entre la élite educada.[28] Había también muchos monks famosos de Chan a partir de la era de la espiga, por ejemplo Mazu Daoyi, Baizhang, y Huangbo Xiyun. La secta de Buddhism puro de la tierra iniciado por el monk chino Huiyuan (334-416) estaba también tan popular justo como el Buddhism de Chan durante la espiga.[208]
Rivalizar Buddhism era Daoism, un sistema filosófico y religioso chino nativo de la creencia que encontró sus raíces en el libro del Daodejing (atribuido a Laozi en el 6to siglo A.C.) y Zhuangzi. La familia predominante del Li de la dinastía de la espiga demandó realmente pendiente del Laozi antiguo.[209] En las ocasiones numerosas donde los príncipes de la espiga hicieron príncipe de corona o princesas de la espiga que toman votos como priestesses de Daoist, sus mansiones anteriores pródigas serían convertidas en Daoist abadías y lugares de la adoración.[209] Mucho Daoists fue asociado a alquimia en sus búsquedas a encontrar elixir de la inmotalidad y medios de crear el oro de las mezclas inventadas de muchos otros elementos.[210] Aunque nunca alcanzaron sus metas en cualquiera de estas búsquedas vanas, contribuyeron al descubrimiento de las aleaciones nuevas del metal, de los productos de la porcelana, y de los tintes nuevos.[210] El historiador José Needham etiquetó el trabajo de los alquimistas de Daoist como “proto-ciencia más bien que pseudo-ciencia.”[210]
La dinastía de la espiga también reconoció oficialmente varias religiones extranjeras. Iglesia asiria del este, si no conocido como Iglesia cristiana de Nestorian, fue dado el reconocimiento por la corte de la espiga. En 781, Stele de Nestorian fue creado para honrar los logros de su comunidad en China. Un monasterio cristiano fue establecido en la provincia de Shaanxi donde Pagoda de Daqin todavía los soportes, y el interior la pagoda allí es ilustraciones del Cristiano-themed. Aunque la religión murió en gran parte hacia fuera después de la espiga, fue restablecida en China que seguía las invasiones Mongol del décimotercero siglo.[211]
Innovaciones
Impresión de Woodblock puso la palabra escrita a disposición audiencias sumamente mayores. El texto del Diamante Sutra es un ejemplo temprano del woodblock chino que imprime, completo con las ilustraciones encajadas con el texto. Entre los documentos más tempranos que se imprimirán estaban los textos budistas así como calendarios, el último esencial para calcular y marcar qué días eran propicios y no eran qué días.[212] Con tan muchos libros entrando en la circulación para el público en general, las tarifas de la instrucción podían mejorar, junto con las clases más bajas que podían obtener fuentes más baratas del estudio. Por lo tanto, había una gente más de clase baja vista el incorporar de las examinaciones imperiales y el pasar de ellas por la dinastía más última de la canción.[213][214][34] Aunque el más adelante BI Sheng's tipo movible impresión en el 11mo siglo era innovador para su período, la impresión del woodblock que llegó a ser extensa en la espiga seguiría habiendo la dominante la impresión mecanografía adentro China hasta el más avanzado prensa de Europa se aceptó extensamente y se utilizó en Asia del este.
La tecnología durante el período de la espiga fue construida también sobre los precedentes del pasado. Los sistemas mecánicos del engranaje de Zhang Heng (78-139) y MA junio (la Florida. el 3ro siglo) dio al ingeniero, al astrónomo, y a monk de la espiga Yi Xing (683-727) una gran fuente de la influencia cuando él inventó el primer mecanismo del mundo fuga mecanismo en 725.[215] Esto fue utilizada junto a a clepsidra reloj y waterwheel para accionar rotar esfera armillary en la representación de astronómico observación.[216] El dispositivo de Yi Xing también tenía una campana mecánico-medida el tiempo que fue pulsada automáticamente cada hora, y un tambor que fue pulsado automáticamente cada hora cuarta; esencialmente, a reloj llamativo.[217] Yi reloj astronómico y la esfera armillary de accionamiento hidráulico llegó a ser bien conocida a través del país, puesto que los estudiantes que procuraban aprobar las examinaciones imperiales por 730 tuvieron que escribir un ensayo en el dispositivo como requisito del examen.[218] Sin embargo, el tipo más común de público y de dispositivo timekeeping del palacio era la afluencia clepsidra, mejorado en cerca de 610 por la dinastía de Sui dirige Geng Xun y Yuwen Kai cuando proporcionaron a balance de la romana eso permitió el ajuste estacional en cabeza de la presión del tanque que compensaba y podía entonces controlar el régimen para diversas longitudes del día y de la noche.[219]
Había muchas otras invenciones técnico impresionantes durante la era de la espiga. Esto incluyó un servidor mecánico alto del vino de 0.91 m (3 pies) del 8vo siglo temprano que estaba en la forma de una montaña artificial, talló fuera del hierro y se basó sobre a laqueado- marco de madera de la tortuga.[220] Este dispositivo intrincado utilizó una pompa hydráulica que sacó con sifón el vino fuera del metal dragón- grifos dirigidos, así como la inclinación de los tazones de fuente que fueron medidos el tiempo para sumergir el vino abajo, por la fuerza de gravedad cuando está llenado, en un lago artificial que tenía intrincado el hierro sale de hacer estallar para arriba mientras que las bandejas para poner el partido tratan.[220] Además, como el historiador Charles Benn lo describe:
Ascendente situado a mitad del camino el lado meridional de la montaña era un dragón… que la bestia abrió su boca y la escupida elabora cerveza en un cubilete asentado en una hoja grande del loto [del hierro] debajo. Cuando la taza era 80 por ciento de lleno, el dragón dejó de arrogar la cerveza inglesa, y una huésped agarró inmediatamente el cubilete. Si él era lento en el drenaje de la taza y volverla a la hoja, la puerta de un pavilion en la tapa de la montaña abierta y un servidor mecánico del vino, vestido en un casquillo y un vestido, emergió con un palo de madera en su mano. Tan pronto como la huésped volviera el cubilete, el dragón lo rellenó, el servidor del vino se retiró, y las puertas… de la bomba cerrada pavilion de A sacaron con sifón la cerveza inglesa que fluyó en la piscina de la cerveza inglesa a través de un agujero ocultado y volvió la elaboración de la cerveza al depósito [que sostiene más de 16 litros quarts/15 de vino] dentro de la montaña.[220]
Aunque el uso de una marioneta mecánica que embromaba en este dispositivo de la vino-porción era ciertamente ingenioso, el uso de marionetas mecánicas en China data de Dinastía de Qin (221-207 A.C.)[221] mientras que MA junio en el 3ro siglo hizo un teatro mecánico entero de la marioneta funcionar por la rotación de un waterwheel.[221] Había también un vino-servidor automático sabido en el antiguo Greco-Romano mundo, un diseño de Heron de Alexandría eso empleó una urna con una válvula interna y un dispositivo de la palanca similares a la que está descrita arriba.
Los chinos de la era de la espiga estaban también muy interesados en las ventajas oficialmente de clasificar todo el medicinas utilizado adentro farmacología. En 657, Emperador Gaozong de la espiga (R. 649-683) comisionado el proyecto literario de publicar a un funcionario medica del materia, termine con el texto y la ayuda del dibujo ilustrado para 833 diversas sustancias medicinales tomadas de diversos piedras, minerales, metales, plantas, hierbas, animales, vehículos, frutas, y cosechas del cereal.[222] Además de pharmacopeias de compilación, la espiga fomentó aprender en medicina manteniendo universidades médicas imperiales, indica las examinaciones para los doctores, y los manuales forenses que publicaban para los médicos.[223] Más allá de medicina, el chino del período de la espiga empleó los fórmulas químicos complejos para un arsenal de diversos propósitos, encontró a menudo con experimentos de Daoist alquimia. Éstos incluyeron a impermeable y polvo-rechazando la crema o barniz para las ropas y las armas, incombustible cemento para las mercancías del cristal y de la porcelana, una crema impermeable se aplicó a las ropas de seda del submarino zambullidores, una crema señalada para los espejos de bronce que pulen, y muchos otros fórmulas útiles.[224]
En el reino de técnico Arquitectura china, había también códigos de edificio estándares del gobierno, contorneados en el libro temprano de la espiga del Yingshan Ling (Ley de edificio nacional).[226] Los fragmentos de este libro han sobrevivido en Espiga Lü (el código de la espiga),[227] mientras que el manual arquitectónico de la dinastía de la canción del Yingzao Fashi (Estándares de edificio del estado) cerca Li Jie (1065-1101) en 1103 es el tratado técnico existente más viejo en la arquitectura china que ha sobrevivido por completo.[226] Durante el reinado de Emperador Xuanzong de la espiga (712-756) había 34.850 registrados artesanos servir el estado, manejado por la agencia de los edificios del palacio (Jingzuo Jian).[227]
En el reino de cartografía, había otros adelantos desde los mapa-fabricantes de la dinastía de Han. Cuando el canciller de la espiga Pei Ju (547-627) trabajaba para la dinastía de Sui como comisión comercial en 605, él creó un bien conocido gridded el mapa con a escala graduada en la tradición de Pei Xiu (224-271).[228][229] El canciller de la espiga Xu Jingzong (592-672) también era sabido para su mapa de China dibujado en el año 658.[229] En el año 785 Emperador Dezong tenía el geographer y el cartógrafo Jia Dan (730-805) termine un mapa de China y de sus colonias anteriores en Asia central.[229] Sobre su terminación en 801, el mapa era 9.1 m (30 pies) en longitud y 10 m (33 pies) en la altura, traz hacia fuera en una escala de la rejilla de una pulgada ciento que igualaba li (Unidad china de la distancia que mide).[229] Un mapa chino de 1137 es similar en complejidad a el hizo por Jia Dan, tallado en un stele de piedra con una escala de la rejilla del li 100.[230] Sin embargo, el único tipo de mapa que ha sobrevivido a partir del período de la espiga es cartas de la estrella. A pesar de esto, los mapas extant más tempranos del terreno de China venido del antiguo Estado de Qin; mapas a partir del 4to siglo A.C. que fueron excavados en 1986.[231]
El 2do Ding Huan (la Florida del inventor del siglo. 180) de Dinastía de Han inventó a ventilador rotatorio para aire acondicionado, con siete ruedas 3 m (10 pies) de diámetro y accionado manualmente.[232] En 747, el emperador Xuanzong tenía el Pasillo fresco (Liang Tian) construido en el palacio imperial, que Espiga Yulin describe como teniendo ruedas de ventilador de accionamiento hidráulico para el aire acondicionado así como corrientes de levantamiento del jet del agua de las fuentes.[233] Durante la dinastía subsecuente de la canción, escrita fuentes mencionó el aire acondicionado ventilador rotatorio como aún más ampliamente utilizado.[234]
Mujeres de la espiga
Las derechas sociales y el estado social de las mujeres durante la era de la espiga liberal-eran importados increíblemente para el período medieval. Sin embargo, esto era en gran parte reservado para las mujeres del urbane del estado de la élite, pues los hombres y las mujeres en el campo rural trabajaron difícilmente en su diverso sistema de tareas; con las esposas y las hijas responsables de tareas más domésticas de tejer textiles y el alzarse de gusanos de seda, mientras que los hombres tendieron a cultivar en los campos.[44] Había muchas mujeres en la era de la espiga que accedió a la autoridad religiosa tomando votos como priestesses de Daoist.[209] Las amantes principales del burdeles en Aldea del norte (también conocido como Cuartos gays) del Chang'an capital adquirió cantidades grandes de abundancia y de energía.[235] Su de clase superior courtesans, que mucho se asemejó a japoneses geishas,[236] fueron respetados bien. Conocían a estos courtesans mientras que los grandes cantantes y poetas, banquetes supervisados y banquetes, sabían las reglas a todo el juegos que beben, y fueron entrenados para tener el máximo respetable maneras de la tabla.[236][237] Aunque eran renombrados para su comportamiento cortés, conocían para dominar la conversación entre hombres de la élite, y no estaban asustados castigar o criticar abiertamente a las huéspedes masculinas prominentes que hablaron demasiado o demasiado en alta voz, jactadas demasiado de sus realizaciones, ni de cierta manera habían arruinado a los courtesans la cena para cada uno por comportamiento grosero (en una ocasión un golpe del courtesan incluso encima de un hombre borracho que la había insultado).[237] Cuando el cantar para entretener a huéspedes, courtesans no sólo compuso las líricas a sus propias canciones, pero popularizaron una nueva forma de verso lírico cantando las líneas escritas por los varios hombres renombrados y famosos en historia china.[179]
Mujeres que lleno-fueron calculadas que (incluso regordete) eran considerados atractivo por los hombres, como los hombres también gozaron de la presencia de mujeres asertivas, activas.[238][239] En el ejemplo del último, el deporte extranjero del caballo-montar a caballo de polo de Persia se convirtió una tendencia violentamente popular entre la élite china, pues las mujeres jugaron a menudo el deporte (según lo esmaltado loza de barro los figurines a partir del período retratan).[238] El hairstyle preferido para las mujeres era agrupar su pelo para arriba como “un edificio elaborado sobre la frente,”[239] mientras que son afluentes las señoras usaron los ornamentos, los peines, los collares de la perla, los polvos de la cara, y los perfumes principales extravagantes.[240] Una ley fue aprobada en 671 que procuraron forzar a mujeres usar los sombreros con velos otra vez para promover decencia, pero estos leyes fueron no hechos caso como algunas mujeres comenzadas a usar los casquillos e incluso ningunos sombreros en todos, tan bien como las ropas del montar a caballo de los hombres y los cargadores, y apretado-envolvieron las blusas.[241]
Había algunas mujeres prominentes de la corte después de la era del Empress Wu, por ejemplo Yang Guifei (719-756), que hizo que el emperador Xuanzong designara a algunos de sus amigos y cronies en posiciones ministeriales y marciales importantes.[39]
Té, alimento, y necesidades
Durante el anterior Dinastías meridionales y norteñas (420-589), y quizás incluso anterior, la bebida de té había llegado a ser popular en China meridional. El té viene de los brotes de la hoja de Sinensis de Camelia, nativo a China al sudoeste. El té entonces fue visto como bebida del placer de buen gusto y miraba sobre con propósito farmacológico también.[179] Durante la dinastía de la espiga, el té era sinónimo con todo sofisticado en sociedad. El poeta de la espiga Pinzas del Lu (790-835) dedicado la mayor parte de su poesía a su amor del té. El 8vo autor del siglo Lu Yu (conocido como el sabio del té) incluso escribió un tratado en el arte del té que bebía, llamado Obra clásica del té (Chájīng).[242] El té también fue gozado por Uyghur Turks; al montar en ciudad, los primeros lugares que visitaron eran las tiendas del té.[107] Aunque papel que se envuelve había sido utilizado en China desde el 2do siglo A.C.,[243] durante la dinastía de la espiga los chinos utilizaban el papel que se envolvía como cuadrado doblado y cosido bolsos para llevar a cabo y preservar el sabor de hojas de té.[243] De hecho, el papel encontró muchas otras aplicaciones además de la escritura y envolverse durante la era de la espiga. Anterior, el uso primero registrado de papel de tocador fue hecho en 589 por el erudito-funcionario Yan Zhitui (531-591),[244] y en 851 Árabe Musulmanes el viajero comentó respecto a cómo los chinos de la era de la espiga no tenían cuidados sobre limpieza porque no se lavaron con agua al ir al cuarto de baño; en lugar, él dijo, el chino utilizó simplemente el papel para limpiar con.[244]
En épocas antiguas, el chino había contorneado los cinco comestibles más básicos conocidos como los cinco granos: sesamum, legumbres, trigo, panicled mijo, y pegajoso mijo.[245] Dinastía de Ming encyclopedist Canción Yingxing (1587-1666) observó eso arroz no fue contado entre los cinco granos desde el sabio chino legendario y deified Shennong (la existencia de que Yingxing escribió era “una cuestión incierta”) en los 2dos milenios A.C., porque el clima correctamente mojado y húmedo adentro China meridional para crecer el arroz no fue colocado ni fue cultivado todavía completamente por el chino.[245]
Durante la espiga, los muchos comestibles e ingredientes comunes el cocinar además de ésos enumerados ya estaban cebada, ajo, sal, nabos, sojas, peras, albaricoques, melocotones, manzanas, granadas, azufaifas, ruibarbo, avellanas, tuercas de pino, castañas, nueces, ñames, taro, etc.[246] Las varias carnes que fueron consumidas incluidas cerdo, pollo, cordero (preferido especialmente en el norte), nutria del mar, oso (que era duro de coger, pero había recetas para cocido al vapor, hervidas, y adobado el oso), e iguala camellos bactrian.[246] En el sur a lo largo de la carne de la costa de los mariscos estaba cerca el defecto el más común, como el comer gozado chino cocinado medusas con cinamomo, Pimienta de Sichuan, cardamomo, y jengibre, así como ostras con vino, frito calamar con el jengibre y vinagre, cangrejos de herradura y cangrejos rojos, camarón, y pufferfish, que el “cochinillo llamado chino del río”.[247] Algunos alimentos eran también fuera de límites, pues la corte de la espiga animó a gente que no comiera carne de vaca (desde toro era un objeto de valor animal de bosquejo), y a partir el 831 a 833 Emperador Wenzong de la espiga incluso prohibió la matanza de ganados sobre la base de sus convicciones religiosas al Buddhism.[248] De la tierra de ultramar y excesiva comercial, el de oro adquirida chino melocotones de Samarkand, palmas datileras, pistachos, y higos de Persia, semillas de pino y ginseng raíces de Corea, y mangos de Asia Sur-Oriental.[249][250] En China, había una gran demanda para azúcar; durante el reinado de Harsha (R. 606-647) encima La India del norte, Los envoys indios para poner una espiga a China trajeron a dos fabricantes del azúcar que con éxito enseñaron a chino cómo cultivar caña de azúcar.[251][252] Algodón también vino de la India como producto final de Bengala, aunque estaba durante la espiga que el chino comenzó a crecer y algodón de proceso, y por la dinastía de Yuan se convirtió en la tela primera del textil en China.[223]
Métodos de preservación de alimento eran importante y practicado a través de China. El pueblo utilizó métodos simples de preservación, tales como cavar zanjas y fosos profundos, el curar en salmuera, y salando sus alimentos.[253] El emperador tenía hoyos grandes del hielo situados en los parques en y alrededor de Chang'an para preservar el alimento, mientras que el rico y la élite tenían sus propios hoyos más pequeños del hielo.[254] El emperador hizo cada año que los trabajadores tallaran 1000 bloques de hielo de cala congelados en valles de la montaña, de cada bloque con la dimensión de 3 pies (0.91 m) por 3 pies (0.91 m) y 3 del ½ pie.[254] Había muchas delicadezas congeladas gozadas durante el verano, enfriado especialmente melón.[254]
Historiografía
El primer trabajo clásico sobre la espiga es Libro de la espiga por Liu Xu (887-946) y otros de Un Jin más último, que lo redactó durante los años pasados de su vida. Esto fue corregida en otra historia (etiquetada Libro nuevo de la espiga) para distinguirlo, que era un trabajo de los historiadores de la canción Ouyang Xiu (1007-1072), canción Qi (998-1061), y otros de la dinastía de la canción (entre los años 1044 y 1060). Basaron los dos sobre los anales anteriores, con todo ésos ahora se pierden.[255] Los dos también espesos entre Veinticuatro historias de China. Una de las fuentes el sobrevivir del Libro de la espiga, sobre todo cubriendo hasta 756, es Tongdian, que Du You presentado al emperador en 801. El período de la espiga fue puesto otra vez en el enorme historia universal texto del Zizhi Tongjian, corregido, compilado, y terminado en 1084 por un equipo de eruditos debajo del canciller de la dinastía de la canción Sima Guang (1019-1086). Este texto histórico, escrito con 3 millones Caracteres chinos en 294 volúmenes, cubiertos la historia de China del principio del Estados que guerrean (403 A.C.) hasta el principio de la dinastía de la canción (960).
Vea también
- Lista de los emperadores de la espiga
- Árbol de familia de la dinastía de la espiga
- Arte de la dinastía de la espiga
- Di Renjie
- Wei Zheng
- Lista de los tributarios de China imperial
- Embajadas imperiales a China
- Ocho Immortals de la taza del vino
- I Ching (monk)
- Yan Zhenqing
- Kai Yuan Za Bao (gobierno periódico para los funcionarios)
- Mausoleo de Qianling
Notas
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Lectura adicional
- Chen, Guocan. “Hebei Sanzhen” (“tres Jiedushi de Hebei”). Enciclopedia de China, 1r ed.
- Chen, Zhen. “Jiedushi”. Enciclopedia de China, 1r ed.
- de la Vaissière, E, comerciantes de Sogdian. Una historia, Leiden: Brill, 2005. ISBN 90-04-14252-5
- Schafer, Edward H. (1967). El pájaro de Vermilion: Imágenes del ang de T' del sur. Universidad de la presión de California. Berkeley y Los Ángeles.
- El “nuevo T' historia del ang” (Ang-shu de Hsin T') en la historia de los Uighurs. Traducido y anotado por Colin Mackerras.
Acoplamientos externos
- La dinastía de la espiga, Universidad de estado de Minnesota Emuseum
- La dinastía de la espiga en el museo metropolitana del arte
- Hogar de 300 poemas de la espiga, Universidad de Virginia
- La dinastía de la espiga en AsianSpiritGallery.
- Pinturas de los dynasities de Sui y de la espiga
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