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Estratificación social

En sociología, estratificación social es jerárquico arreglo de clases sociales, castas y estratos dentro de a sociedad. Mientras que estas jerarquías no son universales a todas las sociedades, son la norma entre culturas del estado-nivel (según lo distinguido de cazador-gatherers u otros arreglos sociales).

Según Peter Saunders,^[1] en moderno Sociedades occidentales, la estratificación depende de las clases sociales y económicas que abarcan tres capas principales: clase alta, clase media, y de clase baja. Cada clase se subdivide más a fondo en clases más pequeñas relacionadas con la ocupación. El término estratificación deriva de geológico concepto de estratos, o capas de la roca creadas por procesos naturales.

Descripción crítica

La estratificación social es mirada absolutamente diferentemente por las perspectivas principales de la sociología. Autores de análisis estructural-funcional sugiera que puesto que la estratificación social existe en la mayoría de las sociedades del estado, una jerarquía deba por lo tanto ser beneficiosa en ayudar a estabilizar su existencia. Parsons de Talcott, un sociólogo americano, afirmado que la estabilidad y la orden social están alcanzadas por medio de a universal consenso del valor. Functionalists indica que la estratificación existe solamente para satisfacer requisitos previos funcionales necesario para la habilidad funcional en cualquier sociedad. Teóricos del conflicto considere la inaccesibilidad de recursos y la carencia de movilidad social en muchas sociedades estratificadas. Concluyen, a menudo trabajando de las teorías de Karl Marx, esa estratificación significa eso clase obrera la gente no es probable avanzar socioeconomically, mientras que rico puede continuar a hazaña la generación del proletariado después de la generación. Marx identificó que las clases sociales son estratificadas basadas en su conexión a medios de la producción. Por lo tanto la clase predominante, el bourgeoisie, y la clase obrera, proletariados, mantienen sus posiciones sociales manteniendo su relación con los medios de la producción. Este mantenimiento del status quo es alcanzado por los varios métodos de control social empleados por el bourgeoisie en el curso de muchos aspectos de la vida social, e.g., con las ideologías de la sumisión promovidas a través de la institución de la religión. Sin embargo, algunos están en conflicto los teóricos, principalmente Weber máximo y los seguidores de su perspectiva, han criticado la opinión de Marx, precisando que la estratificación social no está basada puramente sobre desigualdades económicas, pero también son formados, a un grado igual, por diferenciales del estado y de la energía. El análisis de Weber indicó la presencia de cuatro clases sociales, que él llamó propertied la clase alta, los trabajadores de collar blanco sin posesiones, el bourgeoisie pequeño, y la clase obrera. Otro factor significativo se cita en el trabajo de Francois Adle, que indicó eso, “la tecnología del adelanto [de] ha cambiado la estructura de la movilidad totalmente.”

En una cáscara de nuez: la estratificación social refiere a la graduación de grupos sociales sobre y debajo de uno a, en términos de miembros de cuánto energía, del prestigio y de la abundancia tienen.

Sociedades no estratificadas

Antropólogos díganos que la estratificación social no sea el estándar entre todas las sociedades. Juan Gowdy escribe: Las “asunciones sobre el comportamiento humano que los miembros de las sociedades del mercado creen ser universal, que son naturalmente competitivos y codiciosos los seres humanos, y que estratificación social son naturales, no se aplique a mucha gente del cazador-gatherer.”^[2] No estratificado igualitario o acephalous (“sin cabeza”) las sociedades existen que tienen poco o nada de concepto de la jerarquía social, estado político o económico, clase, o aún dirección permanente.

Parentesco-orientación

Los antropólogos identifican culturas igualitarias como “Parentesco- orientado, “porque valoran armonía social más que abundancia o estado. Éstos se ponen en contraste con las culturas Económico-orientadas (que incluyen Estados) en qué abundancia del estado y del material es estimada, y estratificación, competición, y conflicto sea común. las culturas Parentesco-orientadas trabajan activamente para prevenir jerarquías sociales de convertirse que podría conducir para estar en conflicto e inestabilidad. Hacen esto típicamente con un proceso de altruismo recíproco.

Un buen ejemplo se da cerca Heces de Richard Borshay'cuenta de s del ¡! Kung San, que practica “insultando la carne.” Siempre que un cazador haga una matanza, lo embroman y se ponen en ridículo incesantemente (en una manera amistosa, humorística) para evitar que él haga demasiado orgulloso o egotista. La carne sí mismo entonces se distribuye uniformemente entre el grupo social entero, más bien que es guardada por el cazador. El nivel de embromar es proporcional al tamaño de la matanza--Las heces descubrieron esto la manera dura cuando él compró una vaca entera como un regalo para el grupo él vivía con, y fue embromado por semanas luego sobre él (desde la obtención que mucha carne se podría interpretar como demostrando apagado).^[3]

Otro ejemplo es Australianos indígenas de Groote Eylandt y Isla de Bickerton, de la costa de Tierra de Arnhem, de que han arreglado su sociedad, espiritualidad, y economía enteras alrededor de una clase economía del regalo llamado renuncia. Según David H. Turner, en este arreglo, se espera que cada persona dé todo de cualquier recurso tienen que cualquier otra persona que lo necesite o carezca en ese entonces. Esto tiene la ventaja en gran parte de eliminar problemas sociales como hurto y pobreza relativa. Sin embargo, los malentendidos se presentan obviamente al procurar reconciliar aborigen economía renunciative con la competición/escasez-orientó economía introducido a Australia por los colonos Anglo-Europeos.^[4] Vea también Sociedad afluente original.

Inspiración de Marx

Según Marvin Harris^[5] y Tim Ingold ^[6], Henrio Morgan de Lewislas 'cuentas de s de cazador-gatherers igualitarios formaron la parte de Marx y Engels'inspiración de s para comunismo. Rayo de Morgan de una situación en la cual la gente que vivía en la misma comunidad reunió sus esfuerzos y compartió las recompensas de esos esfuerzos bastante igualmente. Él llamó este “comunismo en vivir.” Pero cuando Marx se amplió en estas ideas, él todavía acentuó una cultura económicamente orientada, con característica definir las relaciones fundamentales entre la gente.^[7] Todavía, aplicaciones propiedad y la característica se acentúa discutible menos en sociedades del cazador-gatherer.^[8] Esto, combinado con las situaciones sociales y económicas muy diversas de cazador-gatherers puede explicar muchas de las dificultades encontradas al poner comunismo en ejecución en estados industrializados. Como Ingold precisa:

Con todo la noción del comunismo, quitada del contexto de la domesticidad y enjaezada para apoyar un proyecto de la ingeniería social para en grande, industrializó estados con las poblaciones de millones, vino eventual significar algo absolutamente diferente de qué Morgan había pensado: a saber, un principio de la redistribución que eliminaría todos los lazos de una naturaleza personal o familial, y de la cancelación hacia fuera sus efectos.^[9]

Inspiración de Weber

Weber construido en las ideas de Marx, llegando teoría del tres-componente de la estratificación y el concepto de ocasiones de la vida. Weber creído allí era más divisiones de la clase que Marx sugerido, tomando diversos conceptos de ambos functionalist y Marxista teorías para crear su propio sistema. Weber creyó en la diferencia entre la clase, el estado, y el partido, y trató éstos como fuentes separadas pero relacionadas de la energía, cada uno con diversos efectos el las vidas de la gente. Él demandó allí debe ser cuatro clases principales: la clase alta (como el bourgeoisie de la teoría de Marx), los trabajadores de collar blanco, el bourgeoisie del petite, y la clase obrera manual (como el proletariado de Marx). La teoría de Weber se asemeja a moderno Occidental estructuras de clase, aunque el estado económico no se parece depender terminantemente de las ganancias de la manera Weber previstas. Weber criticó la teoría de Marx de la rebelión del proletariado, creyéndolo para ser inverosímil.^[10]

Weber derivó muchos de sus conceptos dominantes en la estratificación social examinando la estructura social de Alemania. Él notó que el contrario a las teorías de Marx, no todo está basado simplemente en propiedad de capital. Weber examinó cuántos miembros de la aristocracia carecieron abundancia económica con todo tenían energía política fuerte. Muchas familias ricas carecieron prestigio y energía porque eran Judío. Weber introdujo tres factores independientes que forman la jerarquía de la estratificación; clase, estado, y energía, como sigue:

• Clase: Posición económica de una persona en una sociedad. Weber diferencia forma Marx en que él no ve esto como factor supremo en la estratificación. Weber notó cómo los encargados de corporaciones o de firmas del control de las industrias ellos no poseen; Marx habría colocado a tal persona en proletariado.

• Estado: Prestigio, honor social, o renombre de una persona en una sociedad. Weber vio cómo la energía política no era justa soldada con autógena de valor capital, pero también su estado. Por ejemplo cómo los poetas o los santos pueden tener influencia inmensa en sociedad sino tener relativamente poco valor económico.

• Energía: Capacidad de una persona de conseguir su manera a pesar de la resistencia de otras. Por ejemplo, individuos en trabajos del estado, tales como un empleado del FBI, o un miembro de Congreso, puede llevar a cabo poca característica o estado pero todavía llevan a cabo energía inmensa.^[11]

Referencias

Acoplamientos externos

• En la función social de la casta: Una contestación al diamante de Jared
• Web page de las heces de Richard en la universidad de Toronto
• Naomi Klein que discute las heces de Richard, la serie del sobreviviente TV, y la suya trabajo con los Cazador-gatherers
• Crítica de la civilización Un papel cerca Richard Heinberg, presentado en la 24ta reunión anual de la sociedad internacional para el estudio comparativo de civilizaciones, 15 de junio de 1995.
• Rayas rosadas y negras - perspectivas teóricas importantes en la estratificación social

Vea también

• Estratificación religiosa
• Egalitarianism
• Comunismo
• Modelo de Wisconsin
• Clase social
• Estado socioeconómico
• Jerarquía social
• Campo sexual
• La élite de la energía
• Sistema de casta
• Desigualdad social
• Teoría de la élite
• Elitism
• Theodor Geiger
• Marxismo
• Estratificación de la clase
• Raza y desigualdad
• Gemeinschaft y Gesellschaft
• Revisionismo de Pentagonal
• Teoría partida del mercado de trabajo
• Microinequity
• Estratificación social y económica en Appalachia