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`I de Shafi

. Ī del `de Shāfi madhab (شافعي) es una de las cuatro escuelas de fiqh, o ley religiosa, dentro Islam de Sunni. La escuela del ī del `de Shāfi de fiqh se nombra después de su fundador, Ī del `de la ceniza-Shāfi de Imām. Las otras tres escuelas del pensamiento son Hanafi, Maliki, y Hanbali.

Principios

La escuela del ī del `de Shāfi del pensamiento estipula autoridad a cuatro fuentes de la jurisprudencia, también conocidas como Al-fiqh de Usul. En la orden jerárquica al-fiqh del usul consista en: el Quran, Sunnah del profeta Muhammad, ijma (consenso), y qiyas (analogía). La escuela del ī del `de Shāfi también refiere a las opiniones de los compañeros de Muhammad (sobre todo ar-Rashidun del al-Khulafa). La escuela, basada en los libros de los ī del `de Shāfi al-Fiqh del fi Usul del ar-Risala y Al-Umm de Kitāb, que acentúa apropiado istinbaat (derivación de leyes) con el uso riguroso de principios legales en comparación con la especulación o la conjetura. Se considera uno del más conservador de las cuatro escuelas de la jurisprudencia islámica.

`De Imam Shafi acerqué a los imperativos del Shariah islámico (ley de Canon) distintamente en su propia metodología sistemática. El `i de Imam Shafi, Imam Malik e Imam Ahmad Ibn Hanbal excluyen casi enteramente el ejercicio del juicio privado en la exposición de principios legales. Son gobernados enteramente por la fuerza de precedentes, adhiriendo al Scripture y a las tradiciones; también no admiten la validez de un recurso a la deducción analógica de tal interpretación de la ley por el que su alcohol se adopte a las circunstancias especiales de cualquier caso especial. Sus seguidores se señalan por consiguiente como “Ahlul-Hadith” o “tradicionalistas Par Excellence', mientras que los seguidores de Abu Hanifa se llaman “Ahlul Ra'i” - “la gente del juicio privado”

Conocen al fundador de esta escuela, también como “primero entre iguales” para su conocimiento exhaustivo y metodología sistemática a la ciencia religiosa. Su acercamiento a la jurisprudencia islámica se ha convertido en la referencia estándar de los eruditos no sólo entre su escuela pero entre otras también. Hay una máxima famosa de Fiqh, “el Shafiites es los pilares del conocimiento de esta religión.” Entre los gigantes del Islam que adoptaron esta escuela esté: -

Imams de Aqidah:

• Al-Hasan Ash'ari de Abu

Imams de Hadith:

• Imam Al-Bukhari de Muhammad
• Imam Al-Hajjaj musulmán del ibn
• Imam Nasa'i
• Imam Bayhaqi
• Imam Tirmidhi
• Imam Ibn Majah
• Imam Ibn Hibban
• Imam Daraqutni
• Imam Tabari (quién se convirtió en más adelante Mujtahid independiente)
• Al-Hafiz Al-Asqalani de Ibn Hajar
• Imam Abu Dawud
• Imam Nawawi
• Imam Como-Suyuti
• Imam Ibn Kathir
• Imam Dhahabi
• Imam Al-Hakim

Imams de Fiqh:

• Jeque Khatib Shirbini
• Ibn Hajar Haytami
• Al-Rafi'ie de Imam
• Imam An-Nawawi
• Al-Hafiz Izzuddin Abdus-Salam
• Imam Daqiequl-Eid

Imams de Tafser y de Seerah:

• Imam Mawardi
• Al-Baghawi de Imam
• Al-Razi de Imam Fakhruddin
• Al-Hafiz Ibn Kathir
• Jeque Khatib Al-Baghdadi
• Al-Baydhawi de Imam

Otros eruditos principales y expertos religiosos:

• Al-Mahally de Imam Jalaluddin
• Imam Taqiyuddin Como-Subki
• Imam Tajuddin Como-Subki
• Al-Ansari de Zakariyya del Islam de Sheikhul
• Imam Ramli
• Al-Ghazzali de Imam

El Imam

Artículo principal: `I de la ceniza-Shafi de Idris del ibn de Muhammad

Su nombre completo es al-Muttalib Ibn Abd Manaf de Ibn del al-Yazid de Ibn 'Ubaid Ibn Abd del al-Sa'ib de Ibn “Uthman Ibn Shaafi” Ibn del al-Abbaas de Abu 'Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn. Abd Manaf era el gran abuelo de Muhammad. De acuerdo con este linaje, él es de la tribu del árabe de Quraish.^[1] Él nació en 150H, adentro Gaza en el mismo año Imam Abu Hanifa murió. ^[2].

Como miembro de la escuela de Medina, el ī del `de la ceniza-Shāfi trabajó para combinar el pragmatismo del Medina escuela con las presiones contemporáneas de los tradicionalistas. Los tradicionalistas mantuvieron que los jurists no podrían aducir independientemente una práctica como sunnah de Muhammad basado encendido ijtihad, o el razonamiento independiente, pero debe producir solamente los veredictos verificados por auténtico hadith.

De acuerdo con esta demanda, el ī del `de la ceniza-Shāfi ideó un método para el razonamiento sistemático sin confiar en la deducción personal. Él discutió que el único autoritario sunnah eran los que eran ambos de Muhammad y pasados abajo de Muhammad mismo. Él también discutió eso sunnah contradiciendo el Quran eran inaceptable, demandando que el sunnah se debe utilizar solamente para explicar el Quran. Además, el ī del `de la ceniza-Shāfi demandó que si una práctica se acepta extensamente a través de la comunidad musulmana, no puede estar en la contradicción de sunnah.

Él era también poeta significativo. Su poesía se observa para su belleza, sabiduría, a pesar de que durante su tiempo de la vida él estaba parado de hacer poeta debido a su fila como Erudito islámico. Él dijo una vez:

ولولاالشعربالعلماءيزري

لكنتاليومأشعرمنلبيد

Para los eruditos, si la poesía no degradó,

más fino que Labīd's que habría dicho.

Sin embargo, la belleza de su poesía hizo que la gente lo recoge en un libro famoso bajo el nombre de Diwan- Imam-al-Shafi. Muchos versos se saben y se repiten popular en el mundo árabe como proverbios:

نعيبزمانناوالعيبفينا

ومالزمانناعيبسوانا

ونهجوذاالزمانبغيرذنب

ولونطقالزمانلناهجانا

Culpamos nuestro tiempo aunque debemos culpar.

Ninguna avería tiene tiempo pero solamente nos.

Reganamos la época para toda la vergüenza.

Tenía lengüeta, él nos reganaría.^[3]

Importancia de la escuela del ī del `de Shāfi

La escuela del ī del `de Shāfi se sigue a través de Ummah y es el Madhab oficial de eruditos tradicionales y de autoridades principales de Ahlus-Sunnah, pero es el más frecuente entre Kurds en Kurdistan y por otras comunidades adentro Egipto, Somalia, Yemen, Hejaz en La Arabia Saudita, Indonesia, Tailandia, Singapur, Filipinas, Vietnam, Camboya, Maldives, Sri Lanka, Estado de Kerala y Tamil Nadu en la India, el districto de Bhatkal en Karnataka en la India, la mayor parte de musulmanes de Sunni de konkan en Maharashtra en la India, Mauritania, Etiopía, entre Chechens adentro Kazakhstan, Israel y los territorios, la mayor parte de el Líbano palestinos, Siria y es el funcionario madhab seguido por el gobierno de Brunei Darussalam y Malasia. Gobierno de Indonesia también utilice esto madhhab para la compilación indonesia de Sharia. Es seguido por el aproximadamente 28% de musulmanes por todo el mundo, siendo la segunda escuela más grande en términos de seguidores.

La tradición del ī del `de Shāfi es accesible a las personas de habla inglesa de la traducción del Confianza del viajero.

• Imam Abul-Hasan Ash'ari, el Imam del dogma de Sunni y Tenets.
• Al-Mahally de Imam Jalaluddin, autoridad de Sunni en Quranic Tafsir (exégesis)
• Imam Suyuti, autoridad de Sunni en historia, Quran, Fiqh, Tafsir, y Hadith.
• Al-Bayhaqi de Imam, Autoridad de Sunni en Hadith; Autoridad de Shafiite en Fiqh
• Imam Ibn Majah, Autoridad de Sunni en Hadith
• Al-Hakim de Imam, autoridad de Sunni en Hadith
• Al-Tayalisi de Imam Abu Dawud, autoridad de Sunni en Hadith
• Imam Tirmizi, Autoridad de Sunni en Hadith.
• Imam Nasa'ie, autoridad de Sunni en Hadith.
• Imam Daraqutni, autoridad de Sunni en Hadith
• Imam Tabrani, autoridad de Sunni en Hadith
• Autoridad del al-Mawardi, de Sunni de Imam en ordenanzas legales, historia y gobierno islámico.
• Imam Dhahabi, Autoridad de Sunni en Hadith
• Al-Asqalani de Hafidh Ibn Hajar del Al, Primera autoridad de Sunni en Hadith, autor del comentario autoritario de Sahih Bukhari.
• Al-Nawawi de Imam, La autoridad en segundo lugar más alta de Sunni en Hadith, jurist del principal de Shafiite; autor del comentario de los musulmanes de Sahih.
• Al-Baghdadi del al-Khatib, Experto renombrado de A Sunni en la metodología de Hadith y jurisprudencia
• Al-Baghawi de Imam, también conocido como “Reviver de Sunnah”, bien conocido para su al-Tanzil de Ma'alim en Tafsir.
• Al-Bayhawi de Imam, un Shafiite importante Exegete y experto Juristic.
• Al-Tabari de Imam Muhammad Ibn Jarir, Sunni la mayoría del exegete respetado
• Imam Bukhari, La autoridad más prominente de Hadith de Sunni en la verificación
• Ibn musulmán Hajjaj de Imam, estudiante de Imam Bukhari.
• Ibn Kathir, experto de Sunni de la tapa-muesca en Tafsir, Hadith, biografía y Fiqh.
• Al-Ansari de Zakariyya del Islam de Sheikhul, experto notable de Sunni en jurisprudencia.
• Erudito del especialista de Imam Daqiequl-Eid, de Sunni en Fiqh y teología
• Al-Ulama' Izzuddin Abdul-Salam, autoridad renombrada del sultán de Sunni en ley legal.
• Zainuddin Makhdoom I e II, el Jurist e historiador (respectivamente) de Kerala
• Jeque Al-Dinar de Safi Is'haq Ardabili
• Imam Al-Ghazali, La autoridad temprana en los principios de Fiqh (jurisprudencia), bien conocidos para autor de su del al-Wasit al-Madzhab del Fi " del Incoherence de los filósofos.

Eruditos contemporáneos de Shafi'i

• Mufti “Ali Gomaa” - Mufti magnífico de Egipto
• Jeque Aboobacker Ahmad - Kerala, La India
• Jeque Nuh Keller - Traductor de Imam Nawawi's Al-Maqasid y Al-Misri de Naqib del ibn de Ahmad's Wa Uddat al-Nasik del al-Salik de Umdat
• Al-Qudat de jeque Nuh 'Ali Salman - anterior Mufti de Fuerzas armadas del jordano
• Compartimiento Hafidh - decano, al-Mustafa de Salim del compartimiento de Muhammad del compartimiento de jeque Al-Habib Umar de Dar
• Compartimiento Hafidh de Salim del compartimiento de Muhammad del compartimiento de jeque Al-Habib Ali Mashhour - Imam de la mezquita de Tarim y de la cabeza del consejo de Fatwas, Tarim, Yemen
• Al-Jifri de Abideen del al- de jeque Al-Habib 'Ali Zain ' ^[1] - Descendiente de El profeta, Fundador de las “fundaciones de Tabah para los estudios islámicos e investigación”, conferenciante en el al Mustafa de Dar, Tarim, Yemen
• Jeque Amjad Rasheed - erudito islámico de Tarim, Mufti en Sunnipath.com
• Jeque Hamza Karamali - profesor en Sunnipath.com

Referencias

1. ^ Biografía corta en el al-Jifri de Habib 'Ali

• Rippin, Andrew (2005). Musulmanes: Su creencia y prácticas religiosas (3ro ed.). Londres: Routledge. pp. 90-93. ISBN 0-415-34888-9.
• Calder, normando, Jawid Mojaddedi, y Andrew Rippin (2003). Islam clásico: Un Sourcebook de la literatura religiosa. Londres: Routledge. Sección 7.1.
• Schacht, José (1950). Los orígenes de la jurisprudencia musulmana. Oxford: Universidad de Oxford. pp. 16.
• Khadduri, Majid (1987). Jurisprudencia islámica: Risala de Shafi'i. Cambridge: Sociedad islámica de los textos. pp. 286.
• Abd Majid, Mahmood (2007). Al-Syafi'i del al-Imam de Tajdid Fiqh. Pemikiran Tajdid Imam del seminario como Shafie 2007.
• al-Shafi'i, Muhammad B. Idris, “el libro de la amalgamación del conocimiento” tradujo por A.Y. Musa adentro Hadith como Scripture: Discusiones sobre la autoridad de tradiciones proféticas en Islam, Nueva York: Palgrave, 2008

Acoplamientos externos

• Biografía detallada de Imam Shafi'i
• Biografía corta de Imam Shafi'i
• Resumen sucinto de Imam Shafi'i
• Contribución de Imam Shafi'i
• Traducción de Urdu de Imam Shafi'is Kitaab-ur-Risala de Mubashir Nazir