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Sh'erit ha-Pletah
Sh'erit ha-Pletah (Hebreo: שאריתהפליטה, literalmente: El remanente el sobrevivir) es un bíblico (primero Chronicles término de 4:43) usado cerca Judío sobrevivientes del nazi Holocaust para referirse y a las comunidades formaron el siguiente de su liberación en el resorte de 1945. Adquirió el significado significativo en los varios años en que los centenares de millares de tales sobrevivientes hicieron sus hogares adentro campos desplazados de las personas en Alemania, Austria, y Italia.
Contenido |
Formación de los campos del DP
En un esfuerzo de destruir la evidencia de los crímenes de guerra, Nazi las autoridades y el personal militar aceleraron el paso de las matanzas, víctimas forzadas encendido marchas de la muerte, y procurado deportar a muchos de ellos lejos de las líneas alemanas rápidamente que se contraen. Como el esfuerzo alemán de la guerra derrumbado, los lados de caminos dejaron los sobrevivientes típicamente en sus los propios, en los trenes, y adentro campos. Las estimaciones del número de personas desplazadas judías funcionan aproximadamente 250.000.
En los días primeros, Aliado relevación improvisada fuerzas militares bajo la forma de abrigo, alimento, y asistencia médica. Una gran cantidad de refugiados estaban en condiciones críticas como resultado de desnutrición, abuso, y enfermedad. Muchos muertos, pero el material médico fueron requisados de almacenes militares y de instalaciones civiles alemanas. Los doctores militares tan bien como los médicos entre los sobrevivientes ellos mismos utilizaron recursos disponibles para ayudar a un número grande para recuperar su salud física. El primer apropiado entierros de Holocaust las víctimas ocurrieron durante este período con la ayuda de fuerzas aliadas y del clero militar.
El abrigo también fue improvisado en el principio, con los refugiados de varios orígenes que eran contenidos en cuarteles abandonados, hoteles, campos de concentración anteriores, y hogares privados.
Como vinieron Alemania y Austria debajo Administración militar aliada, los comandantes asumieron la responsabilidad de la seguridad y de la disposición de todas las personas desplazadas. Repatriaron a la mayoría extensa de DPS no-Judío en una cuestión de meses. General Patton, que actuaba como el comandante militar inicial para los campos del DP, era atento en la repatriación de sobrevivientes judíos a los países de los cuales habían estado deportados. Este plan fue abandonado, resolviendo con resistencia de los refugiados ellos mismos y autoridades americanas civiles.
El número de refugiados en el Sh'erit ha-Pletah continuó creciendo mientras que centenares de millares de refugiados de Europa Oriental ensamblaron a los judíos desplazados que estaban en Europa occidental en el extremo de la guerra. Muchos de éstos habían vuelto a sus hogares erstwhile a una recepción hostil entre sus vecinos no-Judíos. Vigilantes en Polonia llevó a cabo alborotos contra-Judíos a menudo murderous adentro Cracovia en 20 de agosto, 1945, Sosnowiec 25 de octubre, Lublin 19 de noviembre, y lo más notablemente posible adentro Kielce en 4 de julio, 1946, Pogrom de Kielce.
Aunque los centenares de campos del DP eran en funcionamiento entre 1945 y 1948, segregaron a los refugiados sobre todo, con varios campos que eran dedicados a los judíos. Estos campos variaron en términos de condiciones produjeron los refugiados, cómo fueron manejados, y la composición de su población.
En el sector americano, la comunidad judía a través de muchos campos se organizó rápidamente con objeto de la representación y la defensa. En el sector británico, concentraron a la mayoría de los refugiados en Campo del DP de Bergen-Belsen y estaban bajo control más apretado.
Además de autoridades militares, un número de otras organizaciones desempeñaron un papel activo en la comunidad judía que emergía en los campos del DP. El de breve duración UNRRA y su sucesor, Organización internacional del refugiado tomó la responsabilidad de mucho de los esfuerzos humanitarios a nombre de las energías aliadas; Comité común judío americano de la distribución (“Empalme”) ayuda financiera y fuentes proporcionadas de fuentes americanas; en el sector británico, la unidad judía de la relevación actuaba como el equivalente británico al empalme; y ORT entrenamiento vocacional y otro numeroso establecido. En un cierto plazo, la dinámica política en Yishuv en Mandato británico en Palestina encontró sus counterparties en el Sh'erit ha-Pletah.
De la representación a la autonomía
Los refugiados que se encontraron en cuartos provisionales, escasos bajo protector de los militares pronto hablaron para arriba contra la naturaleza irónica de su liberación, invocando un lema oft-repetido “de Dachau a Feldafing. Establecieron de “comités trabajo en cada campo, y encendido 1 de julio, 1945 que los comités satisficieron para una sesión de fundación de una federación para los comités judíos del campo del DP en Feldafing. De la sesión los representantes incluidos también del Brigada judía y la administración militar aliada. Dio lugar a la formación de un consejo provisional y de un comité ejecutivo presididos cerca Zalman Grinberg.
En julio, los acontecimientos que implicaban a dos funcionarios americanos prominentes profundo afectaron el futuro del Sh'erit ha-Pletah.
Uno era general George Patton, que, actuando mientras que el gobernador militar en el área meridional de Alemania decidida temprano en julio que el área entera de Munich era ser despejó de personas desplazadas con un ojo hacia la repatriación de ellas a sus países de origen. José Dunner, oficial americano que en vida civil era profesor de la ciencia política, enviado un memorándum a las autoridades militares protestando la orden. Cuando 90 carros del tercer ejército llegaron Buchberg para transportar a los refugiados allí, rechazaron moverse, citando la nota de Dunner. La tentativa de Patton en la repatriación de refugiados judíos dio lugar a una resolución dentro del Sh'erit ha-Pletah para definir su propio destino. De acuerdo con estos esfuerzos y observaciones antisemíticas evidentes, relevaron de este comando y murió a Patton poco tiempo después en un accidente de coche.
El otro era ése Earl G. Harrison, que había sido enviado por presidente Truman para investigar condiciones entre los “non-repatriables” en los campos del DP sometieron un informe sobre sus resultados[1], indicando entre otras cosas eso:
- Generalmente hablando… muchas personas desplazadas judías y otros non-repatriables están viviendo posiblemente bajo protector detrás de las cercas del alambre de púas, en los campos de varias descripciones (construidas por los alemanes para los esclavo-trabajadores y los judíos), incluyendo algo del más notorio de los campos de concentración, en medio de apretado, con frecuencia antihigiénicos y de las condiciones generalmente severas, en ociosidad completa, sin oportunidad, excepto surreptitiously, de comunicarse con el mundo exterior, el esperar, esperando una cierta palabra del estímulo y de la acción en su favor….
- … Mientras que ha habido mejora marcada en la salud de sobrevivientes del programa nazi del hambre y de la persecución, allí es muchos casos pathetic de la desnutrición entre la población hospitalizada y en en general de los campos… en muchos de los campos y de los centros incluyendo ésos donde están, han una carencia los casos serios del hambre marcada y seria de fuentes médicas necesarias…
- … muchas de las personas desplazadas judías, tarde en julio, no tenían ninguna ropa con excepción de su pijama rayado algo horrible del garb-uno del campo de concentración efecto-mientras que obligaron otras, a su chagrin, a usar S.S. alemán. uniformes. Es cuestionable que la ropa ellos odia más…
- … La mayor parte de muy la poco se ha hecho que (a las familias juntadas) ha sido la acción informal por las personas desplazadas ellos mismos con la ayuda de los capellanes devotos del ejército, con frecuencia rabinos, y el comité común americano de la distribución…
- … Como las materias ahora están paradas, aparecemos tratar a los judíos como los Nazis los trataron salvo que no los exterminamos. Están en campos de concentración en números grandes bajo nuestro protector militar en vez de S.S. tropas…
- … La primera y más llana necesidad de esta gente es un reconocimiento de su estado real y por esto que significo su estado como judíos… mientras que obviamente no es normalmente deseable poner a grupos a un lado raciales o religiosos particulares de sus categorías de la nacionalidad, la verdad llana es que esto fue hecha para tan de largo por los Nazis que se ha creado un grupo que tiene necesidades especiales…
- … Su deseo de salir de Alemania es urgente….Desean ahora ser evacuados a Palestina, apenas pues están repatriando a otros grupos nacionales a sus hogares… Palestina, mientras que claramente la opción de la mayoría, no es el único lugar nombrado de la emigración posible. Algunos, pero el número no es grande, desean emigrar a los Estados Unidos en donde tienen parientes, otros a Inglaterra, los dominios británicos, o a Suramérica…
- … No hay otra sola materia, por lo tanto, tan importante del punto de vista de judíos en Alemania y Austria y de ésos a otra parte quiénes han sabido los horrores de los campos de concentración al igual que la disposición de la pregunta de Palestina.
El informe de Harrison fue resuelto con la consternación en Washington, y su contraste con la posición de Patton contribuyó en última instancia a Patton que era relevado de su comando en Alemania en septiembre de 1945.
Alentado por la ayuda de las tentativas frustradas de Harrison y de Patton en forzar una solución sobre ellas, los varios comités del campo convocaron una conferencia para el Sh'erit entero ha-Pletah encendido 25 de julio en el St. Campo de Ottilien. Los delegados pasaron un programa del catorce-punto que estableció un amplio mandato, incluyendo el establecimiento de un estado judío en Palestina con el reconocimiento de la O.N.U, remuneración a las víctimas, participación en los ensayos contra los criminales nazis de la guerra, archival de expedientes históricos, y de la autonomía completa para los comités.
Mientras que resultó, los sectores americanos y británicos desarrollaron las estructuras de organización independientes.
El centro para el sector británico en Alemania estaba en Campo del DP de Bergen-Belsen, donde José Rosensaft había sido el motor del primus para establecer qué sintió bien al comité central para las personas desplazadas en la zona británica. En el sector americano, Zalman Grinberg y Samuel Gringauz y otros condujo la formación el comité central de los judíos liberados, que era establecer oficinas primero en el anterior Museo de Deutsches y entonces en Siebertstrasse 3 adentro Munich.
Las organizaciones centrales para los refugiados judíos tenían un número abrumador de las ediciones a resolver, entre ellas:
- Asegurar las condiciones vivas sanas y dignificadas para los refugiados que viven en varios campos e instalaciones
- Estableciendo la legitimidad política para sí mismos estableciendo una constitución con un proceso político con discusiones, elecciones, el etc.
- Facilitando y expresión religiosa, educativa, y cultural el animar dentro de los campos
- Arreglando para el empleo para los refugiados, aunque no en las empresas que contribuirían a la economía alemana
- Soporte de la absorción en la infraestructura del campo de los “nuevos” refugiados que llegan de Europa Oriental
- Conflictos mordaces y a veces violentos de la resolución entre los campos y el policía alemán
- Manejo de la imagen pública de personas desplazadas, particularmente con respecto a mercado negro actividades
- Abogando las destinaciones de la inmigración para los refugiados, particularmente al mandato británico en Palestina, pero también los Estados Unidos, la Australia, y a otra parte
Las autoridades militares eran al principio renuentes reconocer oficialmente a los comités centrales como los representantes oficiales de los refugiados judíos en campos del DP, aunque la cooperación y las negociaciones llevaron características de una aceptación de hecho de su mandato. Pero encendido 7 de septiembre, 1946, en una reunión adentro Francfort, las autoridades militares americanas reconocieron a comité central de los judíos liberados como partido legítimo a la aplicación las personas desplazadas judías en el sector americano.
Activismo político
Qué la gente del Sh'erit ha-Pletah tenía en campo común era qué le había hecho a víctimas en el primer lugar, pero con excepción de ése eran un grupo diverso. Su perspectiva, necesidades, y aspiraciones variaron enormemente. Había terminantemente judíos observadores así como los individuos que habían sido asimilados anterior en cultura secular. Las convicciones religiosas funcionaron de Revisionista grupo a Sionistas de trabajo e incluso ideológico comunistas. Aunque Yiddish era el lenguaje común dentro de la comunidad, individuos vino de virtualmente cada esquina de Europa.
Había discusión político animado, implicando sátira, campañas políticas, y la acrimonia ocasional. El crecimiento de los periódicos de Yiddish dentro de los campos agregó el combustible a la cultura política.
El ambiente político de la comunidad se desarrolló durante sus años de la existencia. En el primer año o dos, fue centrado predominante en mejorar las condiciones en los campos y la afirmación de la legitimidad de la comunidad como entidad autónoma. En un cierto plazo, el énfasis cambió de puesto a promover las metas sionistas de permitir la inmigración en el mandato británico en Palestina; las divisiones políticas dentro del Sh'erit ha-Pletah reflejaron ésos encontrados en el Yishuv sí mismo.
En cada vuelta, la comunidad expresó su oposición y ultraje contra restricciones británicas en la inmigración judía a Palestina. En el sector británico, las protestas acercaron a un nivel de la desobediencia civil; en el sector americano, las tentativas fueron hechas de aplicar la presión política de aliviar estas restricciones. La relación entre Sh'erit ha-Pletah y autoridades británicas seguía siendo tiempo hasta Estado de Israel fue formado. Esto vino a una cabeza cuando teniente general sir Frederick E. Morgan - entonces jefe de UNRRA de operaciones en Alemania - demandada que la afluencia de refugiados judíos de Europa Oriental como “nada brevemente de una campaña experta de la agresión contra-Británica de parte de Zion ayudado e incitado por la muerte de Rusia… [significado] a los Británicos.” (Se permitió a Morgan permanecer en su poste después de que este comentario pero fuera encendido cuando hiciera comentarios similares más adelante).
En finales de 1945, el UNRRA condujo varios exámenes entre los refugiados judíos, pidiendo que enumeren su destinación preferida para la emigración. Entre una población de 19.000, 18.700 nombraron “Palestina” como su primera opción, y el 98% también nombrado “Palestina” como su segunda opción. En el campo adentro Fürth, pidieron los respondedores no enumerar Palestina como su primera y segunda opción, y el 25% de los respondedores después escribieron el “crematorio.”
Todo el rato, el Sh'erit ha-Pletah conservó relaciones cercanas con la dirección política del Yishuv, incitando varias visitas de David Ben-Gurion y otros líderes sionistas. Mientras que estaba separado oficialmente de los comités, había ayuda considerable para la inmigración clandestina a Palestina con Aliya Beth programas entre los refugiados; y ayuda tácita para estas actividades también entre americano, UNRRA, empalme y otras organizaciones. Una delegación (que consiste en Norbert Wollheim, Samuel Schlumowitz, Boris Pliskin, y Leon Retter volaron a los Estados Unidos a los fondos del aumento para la comunidad, abrogando a un sentido escuelas construidas para nuestros niños, cuatro mil pioneros del excedente del orgullo las “en las granjas… millares de juventudes en escuelas de comercios… self-sacrifice de los doctores, profesores, democratización de los escritores…… autonomía duro-ganada, “y también satisfecho con los funcionarios en el departamento de guerra de los E.E.U.U. y sir Raphael Salento sobre la formación del Organización internacional del refugiado.
En un cierto plazo, el Sh'erit ha-Pletah adquirió las características de un estado por derecho propio. Coordinó esfuerzos con la dirección política en el Yishuv y los Estados Unidos, formando un triángulo transitorio de la energía dentro del mundo judío. Envió a su propia delegación al vigésimo segundo Congreso sionista en Basilea.
Una comunidad dedicada a su propia disolución
A excepción de 10.000-15.000 quién eligió hacer sus hogares en Alemania después de la guerra (véase Der Juden de Zentralrat en Deutschland), la mayoría extensa del DPS judío dejó en última instancia los campos y colocó a otra parte. Cerca de 136.000 colocaron en Israel, 80.000 en los Estados Unidos, y los números importantes también en Canadá y Suráfrica[2].
Aunque la comunidad estableció a muchas de las instituciones que caracterizan a sociedad durable, y vino de hecho dominar una sección entera de Munich, el imperativo de eliminación era encontrar los nuevos hogares para los refugiados. Para hacer el punto, muchos de los líderes emigraron en la primera oportunidad posible. Ambos esfuerzos de cabildeo abiertos y migración subterránea intentaron abrirse para la inmigración sin restricción en Palestina. Y los campos vaciaron en gran parte una vez que el estado de Israel fuera establecido, muchos de los refugiados que ensamblaban inmediatamente el recién formado Fuerzas de la defensa de Israel para luchar Guerra Árabe-Israelí 1948.
El comité central en el sector americano declaró su disolución encendido 17 de diciembre, 1950 en el museo de Deutsche en Munich. Del grupo original que fundó a comité, sólo el rabino Samuel Snieg permanecía para la disolución. Todos los otros habían emigrado ya, la mayor parte de ellos a Israel. El rabino Snieg había permanecido terminar la primera edición completa del Talmud publicado en Europa después del Holocaust, el supuesto Talmud de los sobrevivientes.
El campo pasado del DP, Föhrenwald, cerrado en febrero de 1957, para entonces poblado solamente por las cajas, los ancianos y los ésos supuestos del “hardcore” inhabilitados por enfermedad.
Herencia
Mientras que la mayoría de los sobrevivientes de Holocaust ven su tiempo en el DP acampa como estado transitorio, el Sh'erit ha-Pletah se convirtió en una fuerza de organización para la repatriación del remanente en general y a Israel particularmente. Su experiencia destacó los desafíos de los grupos étnicos desplazados en su totalidad sin recurso a sus hogares originales. También demostró la resolución y la ingeniosidad de los individuos que habían perdido todo pero lo habían hecho una nueva vida para sí mismos.
Vea también
Acoplamientos externos
- Página virtual judía del asunto de la biblioteca
- Museo de Estados Unidos Holocaust: Las consecuencias
- El Documentary de cuatro estaciones, (2006 en la producción) fijó en las montañas de Catskill de Nueva York
- Entrada léxica de Yad Vashem en personas desplazadas
- Centro de Simon Wiesenthal en las consecuencias
- Artículo de lengua alemana en shoa.de en personas desplazadas en Alemania
Literatura
- Angelika Königseder y Juliane Wetzel: Para esperanza que espera - personas desplazadas judías en la guerra II Alemania del Poste-Mundo. Evanston, Illinois, 2001. Presión del noroeste de la universidad. ISBN 0810114771
- Leo W. Schwarz: El Redeemers: Una saga de los años 1945-1952. Nueva York, 1953. Farrar, Straus, y jóvenes.
- Marca Wyman: DPS: Personas desplazadas de Europa, 1945-1951. Ithaca, 1989 y 1998. Presión de la universidad de Cornell.
- Eli Barnavi (ed.): Un atlas histórico de la gente judía. Nueva York, 1992. Libros de Schocken.
- Juliane Wetzel, “una existencia inquieta: Sobrevivientes judíos en Alemania después de 1945, “en: Hanna Schissler (ed.), Años del milagro. Una historia cultural de República Federal de Alemania 1949-1968, Princeton, Oxford 2000, S. 131-144;
- Angelika Königseder/Juliane Wetzel, “campo 1945-1950 del DP: La sección británica, “en: Erik Somers/René Kok (eds.) Personas desplazadas judías en el campo Bergen-Belsen 1945-1950, Editores Zwolle 2003, S. de Waanders. 42-55.
- Zeev W. Mankowitz “vida entre la memoria y la esperanza, los sobrevivientes del Holocaust en Alemania ocupada”, prensa de la universidad de Cambridge, 348 páginas, ISBN-10: 0521811058, ISBN-13: 9780521811057
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