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Imperio de Sassanid

Ērānšahr^{[1] [1]}
Imperio de Sassanid

Imperio de Sassanid debajo de Khosrau II en 620
Verde oscuro: Fronteras tradicionales. Verde del medio: Territorio disputado. Verde claro: El territorio anexó en el este, o durante guerra con el Byzantines (7mo siglo).
Idiomas oficiales	Persa medio
Capitales	Ctesiphon, en los años del imperio Ardashir-Khwarrah
Gobierno	Monarquía
Jefe de estado	Shahanshah (شاهنشاه)
Cuerpo Deliberative	El Consejo de Ministros
Establecimiento	226
Disolución	Árabe invasión durante Conquistas musulmanas y muerte de Yazdegerd III en Merv en 651.
Primer emperador	Ardashir I (226-241)
Emperador pasado	Yazdegerd III (632-651)
Estado precedente	Imperio de Parthian
Estados que tienen éxito	Caliphate
Área	3.5 millones de kilómetros de ²[2] (debajo Khosrau II en 550)
Modernidad	Dracma
v • d • e

Imperio de Sassanid o Dinastía de Sassanian (Persa: ساسانیان [sɒsɒnijɒn]) es el nombre usado para la tercera dinastía iraní y el segundo Imperio persa (226-651).^[3] La dinastía de Sassanid fue fundada cerca Ardashir I después de derrotar dure Parthian (Arsacid) rey, Artabanus IV (Persa: اردوان Ardavan) y terminado cuando el Sassanid pasado Shahanshah (Rey de reyes), Yazdegerd III (632-651), perdido una lucha de 14 años para expulsar al temprano Caliphate árabe, el primer de Imperios islámicos. El territorio tradicional del imperio de Sassanid abarcó todo el de hoy Irán, Iraq, Armenia, Afganistán, partes del este de Turquía, y partes de Siria, Paquistán, Caucasia, Asia central y Arabia. El Sassanids llamado su imperio Eranshahr “Dominio del Iraníes (Aryans)".

La era de Sassanid, abarcando la longitud del Última antigüedad el período, se considera ser uno de Irán más importante y de períodos históricos influyentes. De muchas maneras el período de Sassanid atestiguó el logro más alto de Civilización persa, y constituido el gran imperio iraní pasado antes de Conquista musulmana y adopción del Islam. Persia influenció la civilización romana considerablemente durante los tiempos del Sassanids,^[4] y el Romans reservado para los persas de Sassanid solamente el estado de iguales, ejemplificado en las letras escritas por el emperador romano al Shahanshah persa, que fueron tratadas a “mi hermano.” Su influencia cultural amplió lejano más allá de las fronteras territoriales del imperio, alcanzando hasta Europa occidental,^[5] África,^[6] China y la India^[7] y jugado un papel prominente en la formación del arte medieval europeo y asiático.^[8]

Esta influencia llevada adelante al temprano Mundo islámico con la conquista musulmana de Irán, especialmente la dinastía única, cultura aristocrática.^[9] Zarinkoob incluso va al grado de demandar el mucho de qué más adelante se sabía mientras que la cultura islámica, la arquitectura, la escritura y otras habilidades fueron pedidas prestada principalmente de los persas de Sassanid y propagada a través del mundo musulmán más amplio, aunque esta aserción no ha sido corroborada por otros eruditos.^[10]

Contenido 1 Historia 1.1 Orígenes e historia temprana (205-310) 1.2 Primera era de oro (309-379) 1.3 Era intermedia (379-498) 1.4 Era en segundo lugar de oro (498-622) 1.5 Declinación y caída (622-651) 2 Gobierno 2.1 Ejército de Sassanid 2.2 Conflictos 2.3 Interacciones con los estados del este 2.4 Relaciones con China 2.5 Extensión a la India 3 Sociedad iraní debajo del Sassanids 3.1 Arte, ciencia y literatura 3.2 Industria y comercio 3.3 Religión 4 Herencia e importancia 4.1 En Europa 4.2 En historia judía 4.3 En la India 5 Cronología del imperio de Sassanid 6 Notas 7 Referencias 7.1 Impreso 7.2 En línea 8 Vea también 9 Acoplamientos externos

Historia

Orígenes e historia temprana (205-310)

La dinastía de Sassanid fue establecida cerca Ardashir I (226-241), un descendiente de una línea de los sacerdotes de la diosa Anahita en Istakhr, Persis (Igualdades), de que al principio del tercer siglo había adquirido el cargo de Gobernador Persis. Su padre Papag (Papak y Babak también pronunciados), estaba originalmente la regla de una ciudad pequeña llamada Kheir, pero había manejado, en 205, deponer Gocihr, a rey pasado del Bazrangids (las reglas locales de Persis como cliente del Arsacids) y designado como la regla nueva. Su madre, Rodhagh, era la hija del gobernador provincial de Peris. El fundador eponymous de la línea era abuelo paternal de Ardashir I, Sassan, el gran sacerdote del Templo de Anahita.^{[la citación necesitó]}

Los esfuerzos de Pabag en ganar energía local escaparon en ese entonces la atención de Artabanus IV, Arsacid Emperador del tiempo que estuvo implicado en una lucha dynastic con su hermano Vologases (Walakhsh) VI adentro Mesopotamia. Usar la relevación ofreció por estos problemas entre el Arsacids, Pabag y su más viejo hijo Shapur manejado para ampliar su excedente todo de la energía de Persis. Los acontecimientos subsecuentes son confusos, debido a la naturaleza incompleta de las fuentes. Es sin embargo cierto que siguiendo la muerte de Pabag alrededor de 220, Ardashir que era en ese entonces el gobernador de Darabgird, conseguido implicado en una lucha de la energía sus el propios con su más viejo hermano Shapur. Las fuentes nos dicen que en 222, Shapur, yéndose para una reunión con su hermano, fuera matado cuando la azotea de un edificio se derrumbó en él.^[11]

A este punto, Ardashir movió su capital más lejos al sur de Persis y fundó un capital en Ardashir-Khwarrah (antes Gur, día moderno Firouzabad). La ciudad, apoyada bien por las montañas altas y fácilmente los pasos directos defendable del estrecho, se convirtió en el centro de los esfuerzos de Ardashir de ganar más energía. La ciudad fue rodeada por una pared alta, circular, copiada probablemente de la de Darabgird, y en el norte-lado incluyó un palacio grande, todavía sobrevive el restos de el cual.

Después de establecer su regla sobre Persis, Ardashir I extendió rápidamente su territorio, exigiendo fealty de los príncipes locales de Fars, y de ganar control sobre las provincias vecinas de Kerman, Isfahán, Susiana, y Mesene. Esta extensión vino rápidamente a la atención de Artabanus IV (216-224), overlord de Ardashir I. Artabanus IV ordenó inicialmente el gobernador de Khuzestan marchar contra Ardashir en 224, pero éste terminado para arriba en una victoria importante para Ardashir. Artabanus mismo marchó una segunda vez contra Ardashir I en 224. Sus ejércitos clashed en Hormizdeghan, donde Artabanus IV fue matado. Ardashir I se encendió invadir las provincias occidentales del ahora difunto Parthian (Arsacid) Imperio. Coronado en 226 en Ctesiphon como la regla única de Persia, él tomó el título Shahanshah, o “rey de reyes” (la mención de las inscripciones Adhur-Anahid como su “reina de las reinas”, pero su relación con Ardashir no se establece), trayendo el imperio de Parthian de 400 años a un extremo y comenzando cuatro siglos de Sassanid gobierne.

Sobre los años próximos, las rebeliones locales de siguiente alrededor del imperio, Ardashir amplié más lejos su imperio nuevo al este y del noroeste, conquistando las provincias de Sistan, Gorgan, Khorasan, Margiana (en moderno Turkmenistan), Balkh, y Chorasmia. Él también agregó Bahrein y Mosul a las posesiones de Sassanid. Inscripciones más últimas de Sasanid también demandan la sumisión de los reyes de Kushan, Turan, y Mekran a Ardashir, aunque está basado en la evidencia numismatic, es más probable que éstos sometan realmente al hijo de Ardashir, el futuro Shapur I. En el oeste, asaltos contra Hatra, Armenia, y Adiabene satisfecho con menos éxito. En 230 él atacó profundamente en el territorio romano, y una contraofensiva romana dos años más tarde terminó poco concluyente.

Hijo de Ardashir I Shapur I (241-272) continuó la extensión del imperio, conquistando Bactria y la porción occidental de Imperio de Kushan, mientras que conduce varias campañas contra Roma. Mesopotamia romano invasor, Shapur que capturé Carrhae y Nisibis, pero en 243 el general romano Timesitheus derrotó a persas en Rhesaina y recuperado los territorios perdidos. El emperador Gordian IIIavance subsecuente el 'de s (238-244) abajo del Euphrates fue derrotado en Meshike (244), conduciendo al asesinato de Gordian de sus propias tropas y permitiendo a Shapur concluir un tratado altamente ventajoso de la paz con el emperador nuevo Philip el árabe (244-249), por que él aseguró el pago inmediato de 500.000 denari y otros pagos anuales. Shapur pronto reasumió la guerra, derrotando el Romans en Barbalissos (252), sobrando Siria y sacking Antioch (253 o 256). Contraataques romanos debajo del emperador Valeriana (253-260) terminado en desastre cuando derrotaron y fueron sitiado al ejército romano en Edessa y la valeriana fue capturada por Shapur en una conferencia de la paz, preso de Shapur restante para el resto de su vida. Shapur I celebró su victoria y el logro sin precedente de capturar un emperador romano tallando las relevaciones impresionantes de la roca adentro Naqsh-e Rostam y Bishapur, así como una inscripción monumental en persa y Griego en la vecindad de Persepolis. Él explotó su éxito avanzando en Anatolia (260), pero se retiró en desorden después de derrotas en las manos del Romans y su Palmyrene aliado Odaenathus, sufriendo la captura de su harem y de la pérdida de todos los territorios romanos él había ocupado.

Shapur I tenía planes de desarrollo intensivos. Él fundó muchas ciudades, algunas colocadas en parte por los emigrantes de los territorios romanos. Estos cristianos incluidos que podrían ejercitar su fe libremente bajo regla de Sassanid. Dos ciudades, Bishapur y Nishapur, se nombran después de él. Shapur I favorecido particularmente Manichaeism. Él protegió Mani (quiénes dedicaron uno de sus libros, Shabuhragan, a él) y enviado muchos misionarios de Manichaean al extranjero. Shapur I también befriended a rabino babilónico llamado Shmuel. Esta amistad era ventajosa para la comunidad judía y les dio un plazo de los leyes opresivos decretados contra ellos.

Reyes más últimos invirtieron la política de Shapur I de la tolerancia religiosa. Shapur que tiene éxito I, Bahram I (273-276) Mani perseguido y sus seguidores bajo presión de Zoroastrian Unos de los reyes magos. Bahram Mani encarcelado I y ordenado le mató; Mani murió, según la leyenda, en la cárcel que aguardaba su ejecución^[12], mientras que otro cuento demanda que él era flayed y decapitó.^[13]

Bahram II (276-293) siguió la política religiosa de su padre. Durante su reinado el capital de Sassanid Ctesiphon era sacked por el Romans, conducido por el emperador Carus (282-283). Durante su regla la mayor parte de Armenia, después de la mitad del siglo de la regla persa, fue cedido a Diocletian (284-305).^[14]

El tener éxito Bahram III (quién gobernada brevemente en 293), Narseh (293-302) emprendido otra guerra con el Romans. Después de un éxito temprano contra el emperador Galerius (293-305 como Caesar, 305-311 como Augustus) cerca Callinicum en Euphrates en 296, Narseh decisivo fue derrotado en un ambush mientras que él estaba con su harem en Armenia en 297. En el tratado que concluyó esta guerra, el Sassanids cedió cinco provincias al este del Tigris y acordó no interferir en los asuntos de Armenia y de Georgia.^[15] Después de esta derrota machacante, Narseh dimitido en 301 y muerto en pena al año más adelante. Hijo de Narseh Hormizd II (302-309) asumió el trono. Aunque él suprimió rebeliones en Sistan y Kushan, Hormizd II era otra regla débil, incapaz controlar a los nobles. A Bedouins lo mató mientras que caza en 309.

Primera era de oro (309-379)

Después de la muerte de Hormizd II, los árabes del sur comenzaron al ravage y pillan las ciudades meridionales del imperio, incluso atacando la provincia de Fars, el lugar de nacimiento de los reyes de Sassanid. Mientras tanto, nobles persas matados el más viejo hijo de Hormizd II, cegados el segundo, y encarcelados el tercero (quién se escapó más adelante al territorio romano). El trono era reservado para el niño del unborn de una de las esposas de Hormizd II. Se dice eso Shapur II (309-379) puede haber sido el único rey en la historia que se coronará en el útero: la corona fue colocada sobre el vientre de su madre. Este niño, nombrado Shapur, era rey por lo tanto nacido. Durante su juventud el imperio fue controlado por su madre y los nobles. Sobre venir de Shapur II de la edad, él asumió energía y demostrado rápidamente ser un regla activo y eficaz.

Shapur II primero condujo su sur pequeño pero disciplinado contra los árabes, a que del ejército él derrotó, asegurando las áreas meridionales del imperio.^[16] Él entonces comenzó su primera campaña contra el Romans en el oeste, del donde las fuerzas persas ganaron una serie de batallas pero no podían hacer aumentos territoriales debido a la falta de sitios repetidos de la ciudad dominante de la frontera Nisibis y éxito romano en volver a tomar las ciudades de Singara y Amida después de que cayeran a los persas. Estas campañas fueron paradas por incursiones nómadas a lo largo de las fronteras del este del imperio, que amenazó Transoxiana, un área estratégico crítica para el control del Camino de seda. Shapur por lo tanto firmó un tratado de la paz con Constantius II (353-361) en que ambos lados acordaron no atacar el territorio de cada uno por un período del tiempo limitado.

Shapur II entonces marchado al este hacia Transoxiana para satisfacer a los nómadas del este. Él machacó las tribus asiáticas centrales, y anexó el área como provincia nueva. Él terminó la conquista del área ahora conocida como Afganistán. La extensión cultural siguió esta victoria, y el arte de Sassanid penetrado Turkistan, alcanzando hasta China. Shapur II, junto con el rey del nómada Grumbates, comenzado su segunda campaña contra el Romans en 359, y pronto tenido éxito en tomar Singara y Amida otra vez. En respuesta a esto, el emperador romano Julian el Apostate (361-363) pulsado profundamente en territorio persa y las fuerzas de Shapur derrotado en Ctesiphon, pero teniendo no pudieron tomar el capital, Julian fue matado mientras que intenta retirar de nuevo al territorio romano. Su sucesor Jovian (361-363), atrapado en el banco del este del Tigris, tuvo que acordar entregar todas las provincias que los persas habían cedido a Roma en 298 así como Nisibis y Singara, para asegurar la conducta segura para su ejército fuera de Persia.

Shapur II persiguió una política religiosa áspera. Bajo su reinado la colección de Avesta, los textos sagrados de Zoroastrianism, fueron terminados, la herejía y el apostasy fueron castigados, y persiguieron a los cristianos. El último era una reacción contra el Christianization del imperio romano al lado de Constantina el grande (324-337). Shapur II, como Shapur I, era amistoso hacia los judíos, que vivieron en la libertad relativa y ganaron muchas ventajas en su período (vea también Raba (Talmud)).

A la hora de la muerte de Shapur, el imperio persa era más fuerte que siempre, con sus enemigos al este pacificado y Armenia bajo control persa.

Era intermedia (379-498)

De la muerte de Shapur II hasta Kavadh Ila primera coronación 'de s (488-531), Persia era en gran parte estable con pocas guerras contra el imperio Byzantine. A través de este Sassanid de la era la política religiosa diferenció dramáticamente de rey al rey. A pesar de una serie de líderes débiles, el sistema administrativo estableció durante el reinado de Shapur II seguía siendo fuerte, y el imperio continuó funcionando con eficacia.

Después de Shapur II muerto en 379, él salió de un imperio de gran alcance a su hemanastro Ardashir II (379–383; hijo de Vahram de Kushan) y de su hijo Shapur III (383-388), ni unos ni otros de quién demostró el talento de su precursor. Ardashir II, que fue levantado como el “hemanastro” del emperador, no pudo llenar los zapatos de su hermano, y Shapur III era demasiado de un carácter melancólico para alcanzar cualquier cosa. Bahram IV (388-399), aunque tan es inactivo como su padre, todavía no podido para alcanzar cualquier cosa importante para el imperio. Durante este tiempo Armenia fue dividida por tratado entre los imperios romanos y de Sassanid. El Sassanids restableció su excedente mayor Armenia de la regla, mientras que el imperio Byzantine llevó a cabo una porción pequeña de Armenia occidental.

Hijo de Bahram IV Yazdegerd I (399-421) se compara a menudo a Constantina I. Como él, él era de gran alcance físicamente y diplomático. Como sus contrapartes romanas, Yazdegerd era opportunistic. Como Constantina el grande, Yazdgerd practiqué tolerancia religiosa y con tal que libertad para la subida de minorías religiosas. Él paró la persecución contra los cristianos e incluso castigó a los nobles y a sacerdotes que los persiguieron. Su reinado marcó una era relativamente pacífica. Él hizo las paces duradero con el Romans e incluso tomó los jóvenes Theodosius II (408-450) bajo su tutela. Él también casó a princesa judía que lo aburre un hijo llamado Narsi.

El sucesor de Yazdegerd I era su hijo Bahram V (421-438), uno de los reyes más bien conocidos de Sassanid y el héroe de muchos mitos. Estos mitos persistieron incluso después de la destrucción del imperio de Sassanid de los árabes. Bahram V, mejora conocido como Bahram-e Gur, ganado la corona después de la muerte repentina de Yazdgerd I (o asesinato) contra la oposición de los grandees con la ayuda de al-Mundhir, el dynast árabe de al-Hirah. La madre de Bahram V era Soshandukht, la hija del judío Exilarch. En 427 él machacó una invasión en el este por el nómada Hephthalites, ampliando su influencia en Asia central, del donde su retrato sobrevivió por siglos en la invención Bukhara (en moderno Uzbekistan). Bahram V depuso a rey vassal de la parte persa de Armenia y hecho le una provincia.

Bahram V es un gran favorito en la tradición persa, que relaciona muchas historias de su valor y belleza, de sus victorias sobre el Romans, Turcos, Indios y Africanos, y de sus aventuras en la caza y en amor; le llaman Bahram-e Gur, Gur significado Onager, a causa de su amor para la caza y, particularmente, los onagers de la caza. Él simbolizó a rey en la altura de una edad de oro. Él había ganado su corona compitiendo con su hermano y tiempo pasado que luchaba a enemigos extranjeros, pero sobre todo se había mantenido divertidos por los partidos de la caza y de la corte con su venda famosa de señoras y de courtiers. Él incorporó prosperidad real. Durante su tiempo los mejores pedazos de Literatura de Sassanid fueron escritos, los pedazos notables de Música de Sassanid fueron compuestos, y los deportes por ejemplo polo se convirtieron los pasatiempos reales, una tradición que continúa a este día en muchos reinos.^[17]

Hijo de Bahram V Yazdegerd II (438-457) estaba una regla justa, moderada pero, en contraste con Yazdegerd I, practicado una política áspera hacia religiones de la minoría, particularmente cristianismo.^[18]

Al principio de su reinado, Yazdegerd II recolectó a ejército mezclado de varias naciones, incluyendo sus aliados indios, y atacó Imperio romano del este en 441, pero paz pronto fue restaurado después de luchar en reducida escala. Él entonces recolectó sus fuerzas adentro Neishabur en 443 y lanzado una campaña prolongada contra el Kidarites. Finalmente después de un número de batallas, él machacó el Kidarites y las condujo hacia fuera más allá Río de Oxus en 450.^[19]

Durante su campaña del este, Yazdegerd II creció sospechoso de los cristianos en el ejército y los expelió todos del cuerpo que gobernaba y del ejército. Él entonces persiguió Cristianos y, a un mucho poco grado, Judíos.^[20] Para restablecer Zoroastrianism en Armenia, él machacó una sublevación de cristianos armenios en Batalla de Vartanantz en 451. Los armenios, sin embargo, seguían siendo sobre todo cristianos. A sus años más últimos, lo contrataron con todo otra vez con Kidarites hasta su muerte a 457. Hormizd III (457-459), un hijo más joven de Yazdegerd II, ascendido al trono. Durante su regla corta, él luchó continuamente con su más viejo hermano Peroz, que tenía la ayuda de la nobleza,^[21] y con Hephthalites en Bactria. A su hermano Peroz en 459 lo mató.

En el principio del 5to siglo, Hephthalites (Huns blancos), junto con otros grupos nómadas, atacó Persia. Al principio Bahram V y Yazdegerd II las derrotas decisivas infligidas contra ellos y los condujeron detrás hacia el este. Los Huns volvieron en el final del 5to siglo y derrotaron Peroz I (457-484) en 483. Después de esta victoria los Huns invadieron y pillaron partes de Persia del este por dos años. Exigieron el tributo pesado por algunos años después de eso.

Estos ataques trajeron inestabilidad y caos al reino. Peroz I intentó otra vez expulsar al Hephthalites, pero en la manera al corazón, a los Huns en el desierto lo y a su ejército atraparon; Peroz I fue matado, y limpiaron a su ejército hacia fuera. Después de esta victoria el Hephthalites avanzó adelante a la ciudad de Corazón, lanzando el imperio en caos. Eventual, un persa noble de la vieja familia de Karen, Zarmihr (o Sokhra), restauró un cierto grado de orden. Él levantó Balash, uno de los hermanos de Peroz I, al trono, aunque la amenaza de Hunnic persistió hasta el reinado de Khosrau I. Balash (484-488) era un monarca suave y abundante, que hizo concesiones a los cristianos; sin embargo, él no tomó ninguna acción contra los enemigos del imperio, particularmente, los Huns blancos. Balash, después de un reinado de cuatro años, fue cegado y depuesto (atribuido a los magnates), y su sobrino Kavadh que me criaron al trono.

Kavadh I (488-531) era una regla enérgia y reformista. Kavadh I dio su ayuda a comunista secta fundada cerca Mazdak, hijo de Bamdad, que exigió que los ricos dividieran sus esposas y su abundancia con los pobres. Su intención estaba evidentemente, adoptando la doctrina del Mazdakites, para romper la influencia de los magnates y de la aristocracia creciente. Estas reformas conducidas a su deposición y encarcelamiento en el “castillo del Oblivion” (Lethe) adentro Susa, y su hermano más joven Jamasp (Zamaspes) fue levantado al trono en 496. Kavadh I, sin embargo, escapado en 498 y fue dado el refugio por el rey blanco del Hun.

Djamasp (496-498) fue instalado en el trono de Sassanid sobre la deposición de Kavadh I por los miembros de la nobleza. Djamasp era rey bueno y bueno, y él redujo impuestos para relevar campesinos y los pobres. Él era también un adherente de la corriente principal Mazdean religión, las diversiones de la cual habían costado a Kavadh I su trono y libertad. Su reinado pronto terminó cuando Kavadh I, el al frente de un ejército grande le concedió del rey de Hephthalite, vuelto al capital del imperio. Djamasp caminó abajo de su posición y restauró el trono a su hermano. No se hace ninguna otra mención de Djamasp después de la restauración de Kavadh I, sino que se cree extensamente que lo trataron favorable en la corte de su hermano.^[17]

Era en segundo lugar de oro (498-622)

La segunda era de oro comenzó después del segundo reinado de Kavadh I. Con la ayuda del Hephtalites, Kavadh lancé una campaña contra el Romans. En 502, él tomó Theodosiopolis (Erzurum) en Turquía moderna, pero perdido le pronto luego. En 503 él tomó Amida (Diarbekr) en el Tigris. En 504, una invasión de Armenia de los Huns occidentales del Cáucaso conducido a un armistice, la vuelta de Amida al control romano y un tratado de la paz en 506. En 521/2 Kavadh control perdido de Lazica, que reglas cambiaron su lealtad al Romans; una tentativa por Iberians en 524/5 hacer además accionó una guerra entre Roma y Persia. En 527 una ofensiva romana contra Nisibis fue repelido y los esfuerzos romanos de fortificar posiciones cerca de la frontera fueron frustrados. En 530, Kavadh envió un ejército debajo de Firouz el Mirranes para atacar la ciudad romana importante de la frontera de Dara. Al general romano satisfizo al ejército Belisarius, y aunque es superior en números, fue derrotado en Batalla de Dara. En el mismo año, las fuerzas romanas debajo de Sittas y de Dorotheus derrotó a un segundo ejército persa debajo de Mihr-Mihroe en Satala, pero en 531 un ejército persa acompañó por a Lakhmid el contingente debajo del al-Mundhir IV derrotó Belisarius en Batalla de Callinicum, y en 532 una paz “eterna” fue concluida.^[22] Aunque él no podría liberarse del yugo del Ephthalites, Kavadh tenido éxito en la restauración de orden en el interior y de combate con éxito general contra el Romans del este, fundó varias ciudades, algunas de las cuales fueron nombradas después de él, y comenzó a regular los impuestos y la administración interna.

Después Kavadh I, su hijo Khosrau I, también conocido como Anushirvan (“con el alma inmortal”; 531-579 gobernado), ascendido al trono. Él es celebrado más de las reglas de Sassanid. Khosrau I es el más famoso por sus reformas en el cuerpo que gobierna del envejecimiento de Sassanids. En sus reformas él introdujo un sistema racional de impuestos, basado sobre un examen de posesiones aterrizadas, que su padre había comenzado y había intentado de cada manera de aumentar el bienestar y los réditos de su imperio. Los grandes señores feudales anteriores fielded a su propio equipo, seguidores y detenedores militares. Khosrau I desarrolló una nueva fuerza de dehkans o los “caballeros” pagaron y equiparon por el gobierno central^[23] y la burocracia, atando el ejército y la burocracia más de cerca al gobierno central que a los señores locales. (Para más sobre las reformas de Khosrau I, visita [2]).

Aunque el emperador Justinian I (527-565) le había pagado un soborno de 440.000 pedazos de oro para guardar la paz, 540 Khosrau adapté la “paz eterna” de 532 e invadí Siria, en donde él sacked la ciudad de Antioch y extorted sumas grandes de dinero de un número de otras ciudades. Otros éxitos seguidos: en 541 Lazica desertado al lado persa, y en 542 una ofensiva Byzantine importante adentro Armenia fue derrotado en Anglon. Una tregua de cinco años convino en 545 fue interrumpida en 547 cuando los lados otra vez cambiados de Lazica y eventual expelida su guarnición persa con ayuda Byzantine; la guerra reasumió, pero seguía confinada a Lazica, que fue conservado por el Byzantines cuando la paz fue concluida en 562.

En 565, Justinian que morí y que fui tenido éxito cerca Justin II (565-578), que resolvió parar subsidios a los caciques árabes para refrenarlos de atacar el territorio Byzantine en Siria. Un año anterior el gobernador de Sassanid de Armenia, de la familia de Suren, construyó un templo del fuego en Dvin cerca de moderno Yerevan, y él puso a la muerte a miembro influyente del Mamikonian familia, tocando de una rebelión que condujo a la masacre del gobernador persa y de su protector en 571, mientras que explotó la rebelión también adentro Iberia. Justin II se aprovechó de la rebelión armenia para parar sus pagos anuales a Khosrau I para la defensa de los pasos del Cáucaso. Dieron la bienvenida los armenios como aliados, y enviaron un ejército en el territorio de Sassanid que sitió Nisibis en 573. Sin embargo, la disensión entre los generales Byzantine no sólo condujo a un abandono del sitio, pero alternadamente fueron sitiados en la ciudad de Dara, que fue tomada por los persas que entonces ravaged Siria, haciendo a Justin II acordar hacer pagos anuales a cambio de una tregua de cinco años en el frente de Mesopotamian, aunque la guerra continuó a otra parte. En 576 Khosrau conduje su campaña pasada, una ofensiva en Anatolia cuál sacked Sebasteia y Melitene, pero terminado en desastre: Melitene exterior derrotado, los persas sufrió pérdidas pesadas mientras que huyeron a través de Euphrates bajo ataque Byzantine. Aprovechándose de desorden persa, el Byzantines atacó profundamente en el territorio de Khosrau, incluso montando ataques anfibios a través del Mar caspio. Khosrau demandó para la paz, pero él decidía continuar la guerra después de una victoria por su general Tamkhosrau en Armenia en 577 y el luchar reasumido en Mesopotamia. La rebelión armenia acabó con una amnistía general, que trajo Armenia nuevamente dentro del imperio de Sassanid.^[23]

Alrededor 570, “mA 'd-Karib”, hemanastro del rey de Yemen, solicitaron la intervención de Khosrau I. Khosrau I envió a una flota y a ejército pequeño debajo de un comandante llamado Vahriz al área cerca del presente Aden, y marcharon contra el San'a'l capital, que fue ocupado. Saif, el hijo de Mard-Karib, que había acompañado a expedición, sintió bien al rey alguna vez entre 575 y 577. Así el Sassanids podía establecer una base adentro Arabia del sur para controlar el mar negocie con el este. El reino árabe del sur renunció más adelante el overlordship de Sassanid, y enviaron otra expedición persa en 598 que anexaron con éxito Arabia meridional como provincia de Sassanid, que duró hasta la época de apuros después de Khosrau II.^[23]

El reinado de Khosrau I atestiguó la subida de los dihqans (literalmente, señores de la aldea), la nobleza landholding pequeña que eran la espina dorsal de una administración provincial más última de Sassanid y el sistema de la colección de impuesto.^[24] Khosrau I era gran constructor, embelleciendo sus ciudades nuevas capitales, de fundaciones, y construir edificios nuevos. Él reconstruyó los canales y volvió a surtir las granjas destruidas en las guerras. Él construyó fortalecimientos fuertes en los pasos y colocó las tribus sujetas en ciudades cuidadosamente elegidas en las fronteras para actuar como guardas contra invasores. Él era tolerante de todas las religiones, aunque él decretó eso Zoroastrianism debe ser el funcionario indicó la religión, y no fue disturbado indebidamente cuando uno de sus hijos hizo un cristiano.

Después de Khosrau I, Hormizd IV (579-590) tomó el trono. La guerra con el Byzantines continuó rabiando intenso pero poco concluyente hasta el general Bahram Chobin, despedido y humillado por Hormizd, se levantó en la rebelión en 589. El año siguiente Hormizd fue derrocado por un golpe del palacio y su hijo Khosrau II (590-628) colocado en el trono, pero este cambio de la regla no pudo aplacar Bahram, que derrotó Khosrau, forzándolo huir al territorio Byzantine, y agarró el trono para se como Bahram VI. De la ayuda de tropas proporcionó por el emperador Byzantine Maurice (582-602), Khosrau II levantó una nueva rebelión contra Bahram, y los ejércitos combinados de Khosrau y los generales Byzantine Narses y Juan Mystacon ganaron una victoria decisiva sobre Bahram en Ganzak (591), restaurando Khosrau a la energía. A cambio de la ayuda de Maurice, Khosrau fue obligado a volver todo el territorio Byzantine ocupado durante la guerra y a entregar el control de las partes occidentales de Armenia y Iberia.

Cuando derrocaron y fueron matado a Maurice cerca Phocas (602-610) en 602, Khosrau II utilizó el asesinato de su benefactor como pretexto para comenzar una nueva invasión, que benefició de continuar guerra civil en el imperio Byzantine y resolvió poca resistencia eficaz. Los generales de Khosrau sometieron sistemáticamente las ciudades pesadamente fortificadas de la frontera de Mesopotamia Byzantine y de Armenia, poniendo las fundaciones para la extensión sin precedente. Siria fue sobrado y Antioch capturado en 611, y en 613 un contraataque importante condujo en persona por el emperador Byzantine Heraclius (602-610) estaba Antioch exterior decisivo derrotado de los generales persas Shahrbaraz y Shahin. Después de eso el desenfrenado continuada avance persa. Jerusalén cayó en 614, Alexandría en 619 y el resto de Egipto por 621. El sueño de Sassanid de la restauración Achaemenid los límites estaban cerca de terminación. Este pico notable de la extensión fue sido paralelo a por una floración del arte, de la música, y de la arquitectura persas. El imperio Byzantine estaba en el borde del derrumbamiento y las fronteras del imperio del Achaemenid vinieron cerca de la restauración en todos los frentes.

Declinación y caída (622-651)

Vea también: Caída de la dinastía de Sassanid y Conquista islámica de Persia

Aunque enorme es acertado a primera vista, Khosrau IIla 'campaña de s de hecho había extendido demasiado a ejército persa y había exigido demasiado a la gente. El emperador Byzantine Heraclius (610-641) dibujó en todo el los recursos restantes del imperio disminuido y devastado el suyo, reorganizado sus ejércitos y montado una contraofensiva notable. Entre 622 y 627 él hizo campaña contra los persas adentro Anatolia y El Cáucaso, ganando una cadena de victorias contra fuerzas persas debajo de Khosrau, Shahrbaraz, Shahin y Shahraplakan, sacking el grande Zoroastrian templo en Ganzak y el asegurar ayuda de Khazars y Turkic occidental Khaganate. En 626 Constantinople fue sitiado cerca Slavic y Avar fuerzas que fueron apoyadas por un ejército persa debajo de Shahrbaraz en el lado lejano del Bosphorus, solamente las tentativas balsear a los persas a través fueron bloqueadas por la flota Byzantine y el sitio terminados en falta. En 627-8 Heraclius montado una invasión del invierno de Mesopotamia y, a pesar de la salida de sus aliados de Khazar, derrotado un ejército persa ordenó cerca Rhahzadh en Batalla de Nineveh. Él entonces marchó abajo de Tigris, devastando el país y sacking palacio de Khosrau de Dastagerd. Lo previnieron de atacar Ctesiphon por la destrucción de los puentes en el canal de Nahrawan y las incursiones posteriores conducidas antes de retirarse encima de Diyala en Irán del noroeste.

El impacto de las victorias de Heraclius, de la devastación de los territorios más ricos del imperio de Sassanid y de la destrucción de humillación de las blancos del alto-perfil tales como prestigio de Ganzak y de Dastagerd Khosrau fatal minado y de su ayuda entre la aristocracia persa, y temprano en 628 a su hijo lo derrocó y fue asesinado Kavadh II (628), que trajo inmediatamente un extremo a la guerra, acordando retirarse de todos los territorios ocupados. Kavadh murió dentro de los meses y caos y guerra civil seguidos. Durante cuatro años y cinco reyes sucesivos, incluyendo dos hijas de Khosrau II y spahbod Shahrbaraz, el imperio de Sassanid se debilitó considerablemente. La energía de la autoridad central pasó en las manos de los generales. Tomaría varios años para que un rey fuerte emerja de una serie de golpes, y el Sassanids nunca tenía tiempo para recuperarse completamente.^[24]

En el resorte de 632, un nieto de Khosrau I, Yazdegerd III quién había vivido en ocultar, ascendido el trono. En que el mismo año, los primeros raiders del Árabe tribus, unidas nuevamente cerca Islam, hecho sus incursiones en territorio persa. Los años de la guerra habían agotado al Byzantines y a persas. El Sassanids fue debilitado más a fondo por la declinación económica, impuestos pesados, malestar religioso, la estratificación social rígida, la energía de aumento de los landholders provinciales, y un volumen de ventas rápido de reglas. Estos factores facilitaron Conquista islámica de Persia.

El Sassanids nunca montó una resistencia verdaderamente eficaz a la presión aplicada por los ejércitos árabes iniciales. Yazdegerd era un muchacho en la misericordia de sus consejeros e incapaz de unir un país extenso que se desmenuza en reinos feudales pequeños, a pesar de que el Byzantines, bajo presión similar de los árabes nuevamente expansivos, amenazó no más. El primer encuentro entre Sassanids y los árabes musulmanes estaba en Batalla del puente en 634 que dieron lugar a una victoria de Sassanid, no obstante la amenaza árabe no paró allí y reaparecido pronto de los ejércitos disciplinados de Ibn Walid de Khalid, una vez que uno de Muhammad'compañero-en-brazos y líder elegidos s del ejército árabe. Debajo de Caliph Al-Khattāb del ibn de Umar del `, un ejército musulmán derrotó un plomo persa más grande de la fuerza del general Rostam Farrokhzad en los llanos de al-Qādisiyyah en 637 y sitiado Ctesiphon. Ctesiphon bajó después de un sitio prolongado. Yazdgerd huyó hacia el este de Ctesiphon, dejando detrás de él la mayor parte de el Hacienda extenso del imperio. Los árabes capturaron Ctesiphon pronto luego, dejando el gobierno de Sassanid atado con correa para los fondos y adquiriendo un recurso financiero de gran alcance para su propio uso. Un número de gobernadores de Sassanid procurados para combinar sus fuerzas para lanzar detrás a los invasores, pero el esfuerzo fueron lisiados por la carencia de una autoridad central fuerte, y los gobernadores fueron derrotados en Batalla de Nihawānd; el imperio, con su estructura militar del comando no existente, sus recaudaciones no-nobles de la tropa diezmó, sus recursos financieros destruidos con eficacia, y Asawaran (Azatan) knightly la casta destruyó fragmentario, era completamente desamparada ahora frente a los invasores.

Sobre oír la derrota en Nihawānd, Yazdgerd junto con la mayor parte de noblezas persas huyó más lejos interior a la provincia del este de Khorasan. A un molinero adentro lo asesinó Merv en finales de 651 mientras que el resto de los nobles colocó en Asia central en donde contribuyeron grandemente en separar la cultura y la lengua persa en esas regiones y el establecimiento de la primera dinastía islámica iraní nativa, Dinastía de Samanid, que intentó restablecer y las tradiciones y cultura de Sassanid del resuscitate después de la invasión del Islam.

La caída precipitada del imperio de Sassanid fue terminada en un período de cinco años, y la mayor parte de su territorio fue absorbido en el islámico caliphate; sin embargo, muchas ciudades iraníes resistieron y lucharon contra los invasores varias veces. Ciudades por ejemplo Rayy, Isfahán y Hamadan fueron exterminados tres veces por los caliphates islámicos para suprimir rebeliones.^[25] La población local cualquiera aceptó dispuesto el Islam, permanecido como dhimmi temas del estado musulmán y de la a pagada impuesto de encuesta (jizya),^[26] o fueron forzados para convertir por los ejércitos invasores^{[citación necesitada]}. La última medida se disputa generalmente en su uso sin embargo como la mayoría de la conversión ocurrió sobre todo en Abbasids caliphate.^[27] Los invasores destruyeron Academia de Gundishapur y su biblioteca, pilas ardientes de libros. La mayoría de los expedientes de Sassanid y de los trabajos literarios fueron destruidos. Algunos que escaparon este sino fueron traducidos más adelante a árabe y más adelante a Persa moderno.^[17] Durante la invasión islámica muchas ciudades iraníes fueron destruidas o abandonado, los palacios y los puentes fueron arruinados y muchos imperiales magníficos Jardines persas fueron quemados a la tierra.^[28] Poetas persas por ejemplo Ferdowsi lamentó de la caída del Sassanids en su trabajo:

“

کجاآنبزرگانساسانیان زبهرامیانتابسامانیان bozorgān-e Sāsānīyān del ān del kojā ¿el tā de Bahrāmīyān del ze sea Sāmānīyān? ¿“A donde el gran Sassanids ha ido? “A Bahrāmids y Samanids ¿qué ha venido sobre? “

”

Gobierno

El Sassanids estableció un imperio áspero dentro de las fronteras alcanzadas por Achaemenids, con el capital en Ctesiphon en Khvarvaran provincia. En administrar este imperio, las reglas de Sassanid, tomaron el título de Shāhanshāh (Rey de reyes), se convirtieron los overlords centrales y también asumieron la tutela del fuego sagrado, el símbolo de la religión nacional. Este símbolo es explícito en las monedas de Sassanid donde el monarca reinante, con su corona y regalía de la oficina, aparece en el obverse, movido hacia atrás por el fuego sagrado, el símbolo de la religión nacional, en el revés de la moneda.^[29] Las reinas de Sassanid tenían el título de Banebshenan banebshen (la reina de reinas).

En una escala más pequeña el territorio se pudo también gobernar por un número de reglas pequeños de la familia real de Sassanid, conocida como Shahrdar (شهردار) supervisado directamente por Shahanshah. La regla de Sassanid fue caracterizada por la centralización considerable, el planeamiento urbano ambicioso, el desarrollo agrícola, y mejoras tecnológicas.^[24] Debajo del rey una burocracia de gran alcance realizó mucho de los asuntos del gobierno; La cabeza de la burocracia y Vice-Chancellor, era el “Vuzorg (Bozorg) Farmadar” (بزرگفرمادار). Dentro de esta burocracia el sacerdocio de Zoroastrian era inmenso de gran alcance. El jefe de la clase priestly de unos de los reyes magos, Mobadan (موبدان), junto con el comandante en el jefe, Irán (Eran) Spahbod (ايرانسپهد), la cabeza de comerciantes y del sindicato “tío de los comerciantes de Ho Tokhshan” (هوتوخشانبد) y el ministro de la agricultura “Vastrioshansalar” (واستریوشانسالار) quién era también principal de granjeros, estaban debajo del emperador que los hombres más de gran alcance del Sassanid indican.^[30]

El monarca de Sassanid actuaba generalmente con el consejo de sus ministros, que compusieron a consejo de estado. Masudi, el historiador musulmán, elogió la “administración excelente [Sassanid] de los reyes, de su política bien-pedida, de su cuidado para sus temas, y de la prosperidad de sus dominios.”

En épocas normales la oficina monarchical era hereditaria, pero se pudo transmitir por el rey a un hijo más joven; en dos casos la energía suprema fue llevada a cabo por las reinas. Cuando no hay heredero directo disponible, los nobles y los prelates eligieron una regla, pero su opción fue restringida a los miembros de la familia real.^[31]

La nobleza de Sassanid era una mezcla de los viejos clanes de Parthian, de las familias aristocráticas persas, y de las familias nobles de territorios sujetados. Muchas nuevas familias nobles se habían levantado después de la disolución de la dinastía de Parthian, mientras que varios del una vez que-dominante Siete clanes de Parthian permanecido de alta importancia. En la corte de Ardashir I, el viejo Arsacid familias del Casa de Karen y Casa de Suren, junto con varias familias persas, el Varazes y Andigans, posiciones llevadas a cabo del gran honor. Junto a estas familias nobles iraníes y no-Iraníes, los reyes de Merv, Abarshahr, Carmania, Sakastan, Iberia, y Adiabene, que se menciona como llevar a cabo las posiciones del honor entre los nobles, aparecidas en la corte del Shahanshah. De hecho, los dominios extensos del Surens, del Karens, y del Varazes tenían parte convertida del estado original de Sassanid como estados de la semi-independiente. Así, las familias nobles que atendieron en la corte del imperio de Sassanid continuaron gobernando líneas en la su propia derecha, aunque subordinado a Shahanshah.

Generalmente Bozorgan de las familias persas sostenidas las posiciones más de gran alcance de la administración imperial, incluyendo cargos de Gobernador de las provincias de la frontera (Marzban مرزبان). La mayor parte de estas posiciones eran patrimonial, y muchos fueron pasados abajo con un unifamiliar para las generaciones. Ésos Marzbans de la precedencia más grande fueron permitidos un trono de plata, mientras que Marzbans de las provincias más estratégicas de la frontera, tales como El Cáucaso la provincia, no fue prohibida un trono de oro.^[32] En campañas de los militares el Marzbans regional se podía mirar como mariscales del campo, mientras que menos spahbods podía ordenar a un ejército del campo.^[33]

Cultural, el Sassanids puso un sistema en ejecución de la estratificación social. Este sistema fue apoyado por Zoroastrianism, que fue establecido como la religión del estado. Otras religiones aparecen haber sido toleradas en gran parte (aunque esta demanda es el tema de la discusión calentada; vea, por ejemplo, Wiesehöfer, Persia antigua, o Historia de Cambridge de Irán, vol. 3). Emperadores de Sassanid buscados consciente al resuscitate Persa tradiciones y borrar la influencia cultural griega.^[24]

Ejército de Sassanid

Artículo principal: Ejército de Sassanid

La espina dorsal del ejército persa (Spah) en la era de Sassanid fue compuesto de dos tipos de unidades pesadas de la caballería: Clibanarii y Cataphracts. Esta caballería fuerza, integrado por los noblemen de la élite entrenados desde la juventud para el servicio militar, fue apoyada por la caballería, la infantería, y los archers ligeros. Las táctica de Sassanid se centraron alrededor de interrumpir al enemigo con los archers, los elefantes de la guerra, y otras tropas, así abriendo boquetes las fuerzas de la caballería podrían explotar.

Desemejante de sus precursores, el Parthians, el Sassanids desarrolló avanzado motores del sitio. Este desarrollo sirvió el imperio bien en conflictos con Roma, en la cual éxito con bisagras sobre la capacidad de agarrar ciudades y otros puntos fortificados; inversamente, el Sassanids también desarrolló un número de técnicas para defender sus propias ciudades del ataque. El ejército de Sassanid era famoso por su caballería pesada, que estaba como el ejército precedente de Parthian, no obstante solamente equiparon algo de la caballería pesada de Sassanid de las lanzas. El historiador griego Ammianus Marcellinusla 'descripción de s de la caballería del clibanarii de Shapur II demuestra manifestamente cómo pesadamente le estuvo equipado era, y cómo solamente era una porción lanza equipada:

Todas las compañías eran revestidas en hierro, y cubrieron a todas las partes de sus cuerpos con las placas gruesas, cabidas tan que los tieso-empalmes se conformaron con los de sus miembros; y las formas de caras humanas fueron cabidas tan hábilmente a sus cabezas, de que puesto que su cuerpo entero fue cubierto con el metal, las flechas que cayeron sobre ellas podrían alojarse solamente donde podrían considerar poco con aberturas minúsculas enfrente de la pupila del ojo, o donde con la extremidad de su nariz estaban capaces de conseguir una poca respiración. De estos algunos que fueron armadas con los lucios, estado parados tan inmóvil que usted los habría pensado sostuvo rápidamente al lado de las abrazaderas del bronce.

El emperador Byzantine Maurikios también acentúa en el suyo Strategikon que muchas de la caballería pesada de Sassanid no llevaron las lanzas, confiando en sus arcos como sus armas primarias.

La cantidad de dinero implicada en mantener a un guerrero del Asawaran (Azatan) knightly la casta requirió un estado pequeño, y Asawaran (Azatan) knightly la casta recibió eso del trono, y en vuelta, era los defensores más notables del trono a tiempo de la guerra.

Conflictos

Vea también: Relaciones romanas con el Parthians y el Sassanids, Batallas del imperio de Sassanid, y Guerras Romano-Persas

El Sassanids, como el Parthians, estaba en hostilidades constantes con Imperio romano. Después de la división del imperio romano en 395, Imperio romano del este, con su capital en Constantinople, substituido el imperio romano como enemigo occidental del principio de Persia. Las hostilidades entre los dos imperios llegaron a ser más frecuentes.^[24] El Sassanids, similar a Imperio romano, estaban en un estado constante del conflicto con reinos vecinos y hordes nómadas. Aunque la amenaza de incursiones nómadas podría nunca ser resuelta completamente, el Sassanids se ocupó generalmente mucho más con éxito de estas materias que el Romans, debido a su política de hacer campañas coordinadas contra nómadas amenazadores.^[34]

En el oeste, el territorio de Sassanid lindó el del estado romano grande y estable, pero al este sus vecinos más cercanos eran Imperio de Kushan y tribus nómadas tales como Huns blancos. La construcción de fortalecimientos por ejemplo Ciudadela de Tus o la ciudad de Nishapur, que se convirtió en más adelante un centro de aprender y del comercio, también asistido a defender las provincias del este del ataque.

En la Arabia del sur y central, Árabe del beduino las tribus atacaron de vez en cuando el imperio de Sassanid. Reino del al-Hirah, un reino vassal de Sassanid, fue establecido para formar una zona tapón entre el continente del imperio y las tribus del beduino. La disolución del reino del al-Hirah de Pervaiz (rey) Khosrau II en 602 contribuyó grandemente a las derrotas decisivas de Sassanid sufridas contra árabes del beduino más adelante en el siglo. Estas derrotas dieron lugar a una toma de posesión repentina del imperio de Sassanid por las tribus de Bedouin debajo de la bandera islámica.

En el norte, Khazars y otros nómadas de Turkic asaltaron con frecuencia las provincias norteñas del imperio. Pillaron el territorio del Medes en 634. Pronto después de eso, el ejército persa los derrotó y los condujo hacia fuera. El Sassanids construyó fortalecimientos numerosos en la región del Cáucaso para parar estos ataques.

Interacciones con los estados del este

Relaciones con China

Vea Relaciones de Irán-China para la discusión principal

Como sus precursores el Parthians, el imperio de Sassanid realizó relaciones extranjeras activas con China, y los embajadores de Persia viajaron con frecuencia a China. Los documentos chinos divulgan sobre trece embajadas de Sassanid a China. Comercialmente, el comercio de la tierra y del mar con China era importante para el Sassanid y los imperios chinos. Una gran cantidad de monedas de Sassanid se han encontrado en China meridional, confirmando comercio marítimo.

En diversas ocasiones los reyes de Sassanid enviaron a sus músicos y bailarines persas más talentosos a la corte imperial china en Luoyang durante Jin y Wei norteño dinastías y a Chang'an durante Sui y Espiga dinastías. Ambos imperios beneficiaron de comercio a lo largo del Camino de seda, y compartido un interés común en preservar y la protección de ese comercio. Cooperaron en guardar las rutas comerciales a través de Asia central, y ambos puestos avanzados construidos en zonas fronterizas para mantener las caravanas seguras de las tribus y de los bandidos nómadas.

Político, oímos hablar vario de Sassanid y de esfuerzos chinos en las alianzas de la forja contra el enemigo común que eran Hephthalites. Sobre la subida del nómada Imperio de Gokturk en Asia interna, también vemos que qué parece una colaboración entre China y el Sassanid para desactivar el Turkic avanza. Los documentos del Mt. Mogh también habla de la presencia de un general chino en el servicio del rey de Sogdiana a la hora de las invasiones árabes.

Después de la invasión de Irán de Muslim arabs, Pirooz, el hijo de Yazdegerd III, escapado junto con algunos nobles persas y tomó el refugio en la corte imperial china. Piroz y su hijo Narseh (Chino neh-shie) fueron dados altos títulos en la corte china. Por lo menos en dos ocasiones, el último posiblemente en 670, las tropas chinas fue enviado con Peroz para restaurarlo al trono con resultados mezclados, uno de Sassanid que terminaba posiblemente para arriba en una regla corta de Peroz adentro Sistan (Sakestan) de el cual tenemos algunas evidencias numismatic restantes. Narseh logró más adelante la posición del comandante de los protectores imperiales chinos y sus descendientes vivieron en China como príncipes respetados.

Extensión a la India

Artículo principal: Indo-Sassanid

Después de que el Sassanids hubiera asegurado Irán y sus regiones vecinas debajo de Ardashir I, el segundo emperador, Shapur I (240-270), extendido su autoridad hacia el este en cuál es hoy Paquistán y la India del noroeste. El previamente autónomo Kushans fueron obligados a aceptar su soberanía feudal. Aunque el imperio de Kushan declinó en el final del 3ro siglo, ser substituido por el indio norteño Imperio de Gupta en el 4to siglo, está claro que la influencia de Sassanid seguía siendo relevante en la India del noroeste a través de este período.

Persia y la India del noroeste engancharon a cultural así como cópula política durante este período, pues ciertas prácticas de Sassanid se separaron en los territorios de Kushan. Particularmente, el Kushan fue influenciado por el concepto de Sassanid del kingship, que se separó con el comercio de los cubiertos y de los textiles de Sassanid que representaban la caza de los emperadores o que dispensaban la justicia.

Este intercambio cultural, sin embargo, no separó las prácticas o las actitudes religiosas de Sassanid al Kushans. Mientras que el Sassanids adhirió siempre a una política indicada del proselytization religioso, y esporádico enganchó a la persecución o forzó la conversión de las religiones de la minoría, el Kushans preferido para adoptar una política de la tolerancia religiosa.

Los intercambios culturales de nivel inferior también ocurrieron entre la India y Persia durante este período. Por ejemplo, los persas importaron ajedrez de la India y cambiado el nombre del juego de chaturanga a chatrang. En intercambio, persas introducidos Chaquete a la India.

Durante el reinado de Khosrau I muchos libros fueron traídos de la India y traducidos a Pahlavi, la lengua del imperio de Sassanid. Algunos de éstos encontraron más adelante su manera en la literatura del Mundo islámico. Un ejemplo notable de esto era la traducción del indio Panchatantra por uno de los ministros de Khosrau, Burzoe; esta traducción, conocida como Virginia Demneh de Kelileh, más adelante hecho su manera en Arabia y Europa.^[35] Los detalles del viaje legendario de Burzoe a la India y de su adquisición atrevida de Panchatantra se escriben por completo los detalles adentro Ferdowsi's Shahnameh.

Sociedad iraní debajo del Sassanids

La sociedad y la civilización de Sassanid estaban entre prosperar de su tiempo, rivalizado en su región solamente por Civilización Byzantine. La cantidad de intercambio científico e intelectual entre los dos imperios es testigo a la competición y a la cooperación de estas horquillas de la civilización.^[17]

La diferencia más llamativa entre la sociedad de Parthian y de Sassanid era énfasis renovado en el gobierno carismático y centralizado. En la teoría de Sassanid, la sociedad ideal era una que podría mantener estabilidad y la justicia y el instrumento necesario para esto eran un monarca fuerte.^[36] La sociedad de Sassanid era inmenso compleja, con los sistemas separados de la organización social gobernando a diversos grupos numerosos dentro del imperio.^[37] Los historiadores creen que dividieron a la sociedad en cuatro clases: Sacerdotes (Atorbanan en persa: آتروبانان), guerreros (Arteshtaran en persa: ارتشتاران), secretarias (Dabiran en persa: دبيران), y Commoners (Vasteryoshan-Hootkheshan en persa: هوتخشان-واستريوشان). En el centro del Sassanid casta el sistema era Shahanshah, gobernando sobre todos los nobles.^[38] Los príncipes reales, los reglas pequeños, los grandes propietarios, y los sacerdotes juntos constituyeron un estrato privilegiado, y fueron identificados como Bozorgan بزرگان, o nobles. Este sistema social aparece haber sido bastante rígido.^[24]

La calidad de miembro en una clase fue basada en nacimiento, aunque era posible que un individuo excepcional se mueva a otra clase en base de mérito. La función del rey era asegurarse de que seguía habiendo cada clase dentro de sus límites apropiados, de modo que no lo hiciera el fuerte oprima el débil, ni el débil el fuerte. Mantener este equilibrio social era la esencia de la justicia real, y su funcionamiento eficaz dependido del glorification de la monarquía sobretodo otras clases.^[39]

En un nivel inferior, dividieron a la sociedad de Sassanid en Azatan (Azadan) آزادان (freemen), que guardó celosamente su estado como descendientes de antiguo Aryan conquerors, y la masa del peasantry originalmente no-Aryan. El Azatan formó a bajo-aristocracia grande de administradores bajos, viviendo sobre todo en estados pequeños. El Azatan proporcionó la espina dorsal de la caballería de Ejército de Sassanid.^[40]

Arte, ciencia y literatura

Vea también: Arte de Sassanid, Música de Sassanid, Ciencia y academia médica de Gundishapur, Literatura de Pahlavi, Arquitectura de Sassanid, Castillos de Sassanid

Los reyes de Sassanid eran patrón aclarados de letras y de la filosofía. Khosrau I tenía los trabajos de Platón y Aristotle traducido a Pahlavi enseñado en Gundishapur, e incluso leído les sí mismo. Durante su reinado los muchos anales históricos fueron compilados, de los cuales el sobreviviente único es Karnamak-i Artaxshir-i Papakan (Hechos de Ardashir), una mezcla de la historia y romance que sirvieron como la base de la epopeya nacional iraní, Shahnama. Cuando Justinian I cerró las escuelas de Atenas, siete de sus profesores huidos a Persia y encontraron el refugio en la corte de Khosrau. A tiempo crecieron nostálgicos, y en su tratado de 533 con Justinian, el rey de Sassanid estipuló que los sages griegos se deben permitir volver y estar libres de la persecución.^[41]

Debajo de Khosrau I la universidad de Gundishapur, que había sido fundada en el 4to siglo, se convirtió en “el centro intelectual más grande del tiempo,” los estudiantes y los profesores de dibujo de cada cuarto del mundo. Nestorian Recibieron allí, y fueron traídos a los cristianos Syriac traducciones de los trabajos griegos en medicina y filosofía. Neoplatonists, vino también a Gundishapur, del donde plantaron las semillas Sufi mysticism; el saber médico de la India, de Persia, de Siria, y de Grecia mezcló allí para producir una escuela que prosperaba de la terapia.^[41]

Artístico, el período de Sassanid atestiguó algunos de los logros más altos de Civilización persa. Mucho de qué más adelante se sabía mientras que la cultura musulmana, incluyendo arquitectura y la escritura, fue dibujada originalmente de cultura persa. En su pico el imperio de Sassanid estirado de Siria a la India del noroeste, pero su influencia era sentido lejano más allá de estos límites políticos. Los adornos de Sassanid encontraron su manera en el arte de Asia central y China, Imperio Byzantine, e iguale Merovingian Francia. Arte islámico sin embargo, estaba el heredero verdadero al arte de Sassanid, que conceptos era asimilar mientras que, al mismo tiempo inculcando vida fresca y el vigor renovado en él.^[42] Según Voluntad Durant:

El “arte de Sasanian exportó sus formas y adornos hacia el este en la India, Turkestan, y China, que va hacia el oeste en menor de edad de Siria, Asia, Constantinople, los Balcanes, Egipto, y España. Su influencia ayudó a cambiar el énfasis en el arte griego de la representación clásica al ornamento Byzantine, y en el arte cristiano latino de techos de madera al ladrillo o las cámaras acorazadas y las bóvedas de la piedra y reforzó probablemente las paredes.^[41]"

Tallas de Sassanid en Taq-e Bostan y Naqsh-e Rustam fueron coloreados; estaban tan muchas características de los palacios; pero solamente sigue habiendo los rastros de tal pintura. La literatura, sin embargo, le hace el claro que el arte de la pintura prosperó en los tiempos de Sasanian; el profeta Mani se divulga para haber fundado una escuela de la pintura; Firdowsi habla de los magnates persas que adornan sus mansiones con los cuadros de héroes iraníes; y el al-Buhturi del poeta describe los murals en el palacio en Ctesiphon. Cuando un rey de Sasanian murió, invitaron al mejor pintor del tiempo para hacer un retrato de él para una colección mantenida el Hacienda real.

Pintura, escultura, cerámica, y otras formas de decoración compartieron sus diseños con arte del textil de Sasanian. Sedas, bordados, brocados, damascos, tapicerías, las cubiertas de la silla, los pabellones, las tiendas, y las mantas fueron tejidos con paciencia y principal habilidad, y teñidos en tintes calientes de amarillo, de azul, y el verde. Cada persa pero el campesino y el sacerdote aspiraron vestir sobre su clase; los presentes tomaron a menudo la forma de ropa suntuosa; y las grandes alfombras coloridas habían sido un accesorio de la abundancia en el este desde entonces Asirio días. Los dos textiles de docena Sasanian que han sobrevivido están entre las telas lo más altamente posible valoradas de la existencia. Incluso en su propio día, los textiles de Sasanian fueron admirados e imitados de Egipto al Extremo Oriente; y durante Edades medias fueron favorecidos para arropar las reliquias de santos cristianos. Cuando Heraclius capturó el palacio de Khosru Parvez en Dastagird, los bordados delicados y una manta inmensa estaban entre su más precioso estropea. Famosa era la “alfombra del invierno”, también conocida como “resorte de Khosro” (قالىبهارستان de la alfombra de la estación del resorte) de Khosru Anushirvan, diseñado hacer que él se olvida de invierno en sus escenas del resorte y del verano: las flores y las frutas hechas de rubíes y de diamantes inwoven crecieron, en esta alfombra, al lado de caminatas de la plata y de los arroyos de las perlas remontadas en una tierra del oro. Al-Rashid de Harun enorgullecido en una manta espaciosa de Sasanian tachonada grueso con joyería. Los persas escribieron los poemas del amor sobre sus mantas.^[41]

Estudios en la demostración del restos de Sassanid sobre 100 tipos de coronas que son usadas por los reyes de Sassanid. Las varias coronas de Sassanid demuestran la situación cultural, económica, social, e histórica en cada período. Las coronas también demuestran los rasgos del carácter de cada rey en esta era. Los diversos símbolos y muestras en las coronas, la luna, las estrellas, águila, y la palma, cada uno ilustran la fe religiosa y la creencia del portador.^[43] (Para más en Sassanid las coronas satisfacen visita [3])

La dinastía de Sassand, como el Achaemenid, originó en la provincia de Persis (Fars). El Sassanids se vio como sucesores de los Achaemenids, después de Helenístico e interludio de Parthian, y creído que era su destino para restaurar la grandeza de Persia.

En el restablecimiento de las glorias del Achaemenid más allá de, el Sassanids no era ningún imitador mero. El arte de este período revela un virility asombroso, en ciertos respectos que anticipan las características dominantes del arte islámico. Elementos combinados arte de Sassanid del arte persa tradicional con los elementos y las influencias helenísticos. La conquista de Persia por Alexander el grande había inaugurado la extensión de Arte helenístico en Asia occidental. Aunque el este aceptó la forma exterior de este arte, nunca realmente asimiló su alcohol. Ya en Parthian período, el arte helenístico era interpretado libremente por la gente de Cercano Oriente. A través del período de Sassanid había reacción contra ella. El arte de Sassanid restableció las formas y las tradiciones nativas a Persia, y en el período islámico, éstos alcanzaron las orillas del mediterráneo.^[44] Según Fergusson:

Con la accesión del [Sassanids], Persia recuperó mucha de esa energía y estabilidad a las cuales ella había sido tan larga un más extraño… La mejora en los artes finos en el país indica prosperidad que vuelve, y un grado del desconocido de la seguridad puesto que la caída del Achaemenidae.^[45]

Los palacios el sobrevivir ilustran el esplendor en el cual los monarcas de Sassanid vivieron. Los ejemplos incluyen palacios en Firouzabad y Bishapur en Fars y la ciudad capital de Ctesiphon en Khvarvaran provincia, Iraq. Además de tradiciones locales, la arquitectura de Parthian influenció las características arquitectónicas de Sassanid. Todos son caracterizados por barril-saltado iwans introducido en el período de Parthian. Durante el período de Sassanid, éstos alcanzaron proporciones masivas, particularmente en Ctesiphon. Allí, el arco del gran pasillo saltado, atribuido al reinado de Shapur I (241-272), tiene un palmo de más de 80 pies (24 m) y de alcances una altura de 118 pies (36 m). Esta estructura magnífica fascinó a arquitectos en los siglos que seguido y se ha considerado uno de los ejemplos más importantes de Arquitectura persa. Muchos de los palacios contienen un pasillo interno de las audiencias que consiste, como en Firuzabad, de un compartimiento superado por una bóveda. Los persas solucionaron el problema de construir una bóveda circular en un edificio cuadrado empleando squinches, o arcos construidos a través de cada esquina del cuadrado, de tal modo convirtiéndolo en un octágono en el cual es simple colocar la bóveda. El compartimiento de la bóveda en el palacio de Firouzabad es el ejemplo más temprano el sobrevivir del uso del squinch, sugiriendo que esta técnica arquitectónica fue inventada probablemente en Persia.

La característica única de la arquitectura de Sassanid era su uso distintivo del espacio. El arquitecto de Sassanid concibió su edificio en términos de masas y superficies; por lo tanto el uso de las paredes masivas del ladrillo adornadas con el estuco moldeado o tallado. Las decoraciones de la pared del estuco aparecen en Bishapur, pero ejemplos mejores se preservan de Chal Tarkhan cerca Rayy (último Sassanid o temprano islámico en fecha), y de Ctesiphon y Kish en Mesopotamia. Las figuras animales de la demostración de los paneles fijaron en roundels, bustos humanos, y adornos geométricos y florales.

En Bishapur algunos de los pisos fueron adornados con mosaicos demostrar escenas de banquetear. La influencia romana aquí está clara, y los mosaicos se pudieron haber puesto por los presos romanos. Los edificios fueron adornados con las pinturas de la pared. Particularmente los ejemplos finos se han encontrado encendido Montaje Khajeh en Sistan.

Industria y comercio

La industria persa debajo del Sassanids se convirtió de doméstico a las formas urbanas. Los gremios eran numerosos, y algunas ciudades tenían un proletariado revolucionario. El tejer de la seda fue introducido de China; Las sedas de Sassanid fueron buscadas después de por todas partes, y sirvieron como modelos para el arte del textil en Byzantium, China, y Japón. Los comerciantes chinos vinieron a los puertos iraníes prósperos por ejemplo Siraf para vender de seda crudo y compre mantas, joyas, colorete; Los armenios, los sirios, y los judíos conectaron Persia, Byzantium, y Roma en intercambio lento. Los buenos caminos y puentes, pozo patrullaron, poste del estado y las caravanas permitidos del comerciante para ligar Ctesiphon a todas las provincias; y los puertos fueron construidos en el golfo persa para acelerar comercio con la India.^[41] Los comerciantes de Sassanid se extendieron lejos y expulsaron de par en par y gradualmente Romans de las rutas lucrativas del comercio del Océano Índico.^[46] El descubrimiento arqueológico reciente ha demostrado un hecho interesante de que las etiquetas especiales usadas Sassanids (etiquetas del anuncio) en mercancías como manera de promover sus marcas de fábrica y distingue entre diversas calidades.^[47]

Khosrau I extendió más lejos la red comercial ya extensa. El estado de Sassanid ahora tendió hacia el control monopolístico del comercio, con las mercancías de lujo si se asume que un papel lejos mayor en el comercio que hasta ahora, y la gran actividad en el edificio de puertos, de caravanserayes, de puentes, y de los similares fue ligada para negociar y urbanización. Los persas dominaron el comercio internacional, ambos en El Océano Índico y en Asia central y Rusia del sur en la época de Khosrau, aunque la competición con el Byzantines era ocasionalmente intensa. Establecimientos de Sassanian adentro Omán y Yemen atestigüe a la importancia del comercio con la India, pero el comercio de seda con China estaba principalmente en las manos de los vassals de Sassanid y de la gente iraní, Sogdians.^[48]

Las exportaciones principales del Sassanids eran seda, textil de lana y de oro, alfombras y mantas, piel, cuero y perlas del Golfo persa. También había las mercancías en tránsito de China (papel, seda) y de la India (especias) que los costumbres de Sassanid impusieron impuestos sobre y que fueron reexportadas del imperio a Europa.^[49]

Era también una época de la producción metalúrgica creciente, así que Irán ganó una reputación como el “arsenal de Asia”. La mayor parte de los centros que minaban de Sassanid estaban en las franjas del imperio, en Armenia, El Cáucaso y sobretodo Transoxania. La abundancia mineral extraordinaria del Montañas de Pamir en el horizonte del este de Sassanid el imperio condujo a una leyenda entre Tajiks, una gente iraní que vive allí, que todavía se dice hoy. Dijo cuándo el dios creaba el mundo, él disparó sobre Pamirs, cayendo su tarro de los minerales que se separaron a través de la región.^[50]

Religión

Artículo principal: Zoroastrianism

La religión del estado de Sassanid era Zoroastrianism, pero Sassanid Zoroastrianism tenía distinciones claras de las prácticas presentadas en Avesta, los libros santos de Zoroastrianism. El clero de Sassanid Zoroastrian modificó la religión de una manera de servirse, causando intranquilidad religiosa substancial.^{[especifique]} Las políticas religiosas de Sassanid contribuyeron a prosperar de los movimientos de reforma religiosos numerosos, el más importante de éstos que eran Mani y Mazdak religiones.

Extremo y pronunciado dualism constituyó la característica más sensible de Zoroastrianism. Ormazd y Ahriman, los principios de bueno y malvado, expreso fueron declarados para ser “gemelos” quién tenía “en el principio venir junto crear vida y muerte, y colocar cómo el mundo era ser.” No había prioridad de la existencia del un excedente el otro, y ninguna superioridad decidida. Los dos, siendo coeval, habían afirmado desde el principio del tiempo y continuarían afirmando hasta el extremo del mundo, cuando son buenos triunfarían sobre mal^[51] (véase también Eschatology de Zoroastrian).

Estos dos principios fueron representados como personas. Ormazd era “el creador de la vida, el terrenal y el espiritual,” él a que “hizo los cuerpos celestes, la tierra, el agua, y los árboles.” Él era “bueno,” “santo,” “puro,” “verdad,” “el dios santo,” “el más santo,” “la esencia de la verdad,” “el padre de toda la verdad,” “el est lo más mejor posible de todos,” “el amo de la pureza.” Él era supremely “feliz,” siendo poseído de cada bendición, “salud, abundancia, virtud, sabiduría, inmotalidad.” De él vino cada buen regalo gozado por el hombre; en el piadoso y el righteous él concedió, no sólo las ventajas terrenales, pero los regalos espirituales preciosos, verdad, dedicación, “la buena mente,” y felicidad eterna; y, pues él recompensó el bueno, así que él también castigó el malo, aunque éste era un aspecto en el cual él estaba pero representado raramente.^[52]

La adoración de Zoroastrian fue conectada íntimo con fuego-templos y fuego-altares. Un fuego-templo fue mantenido en cada ciudad importante a través del imperio; y en éstos una llama sagrada, creída para haber sido encendido de cielo, fue mantenida perpetuo illuminada por los sacerdotes, y hablada de como “unextinguishable”. los Fuego-altares probablemente también existieron independientemente de templos; a través de la historia de Sassanid un fuego-altar aislado fue dado un lugar prominente en la invención como la cañería impresiona en el revés. Fue representado con la llama que se levantaba de él, y a veces con una cabeza en la llama; su vástago fue adornado con los garlands o los prendederos; y de cualquier lado, como protectores o como devotos, fueron representados dos figuras, mirando a veces la llama, dada vuelta a veces de ella, guardándola al parecer de enemigos externos.^[53]

Junto a Zoroastrianism otras religiones, sobre todo Judaísmo, Cristianismo y Buddhism fueron existidos en la sociedad de Sassanid, y en gran parte libre practicar y predicar su creencia. Una comunidad judía muy grande prosperó bajo regla de Sassanid, con los centros prósperos en Isfahán, Babylon y Khorasan, y con su propio semi-autónomo Exilarchate dirección basada en Mesopotamia. Esta comunidad, de hecho, continuaría prosperando hasta el advenimiento de Sionismo.^[54] Las comunidades judías sufrieron solamente la persecución ocasional. Gozaron libertad relativo, y fueron concedidos los privilegios negados a otras minorías religiosas.^[55] Shapur I (Shabur Malka en Aramaic) era un amigo particular a los judíos. Su amistad con Shmuel produjo muchas ventajas para la comunidad judía.^[56] Él incluso ofreció a judíos en el imperio de Sassanid un caballo blanco fino de Nisaean, apenas en caso de que vendría el Messiah, que fue pensado para montar un burro o una mula.^[57] Shapur II, que madre era judía, tenía una amistad similar con un rabino babilónico nombrado Raba. La amistad de Raba con Shapur II le permitió asegurar una relajación de los leyes opresivos decretados contra los judíos en el imperio persa. Por otra parte, en la porción del este del imperio, varios lugares budistas de la adoración, notablemente adentro Bamiyan eran tan activo que el Buddhism llegó a ser gradualmente más popular en esa región.

Los cristianos en Irán en este tiempo pertenecieron principalmente a Nestorian y Jacobite ramas del cristianismo, también conocidos como respectivamente Iglesia asiria del este y Iglesia ortodoxa de Syriac. Aunque estas iglesias mantuvieron originalmente lazos con las iglesias cristianas en el imperio romano, eran de hecho absolutamente diferentes de ellas. Una de las razones más importantes de esto, es que la lengua de la iglesia de las iglesias de Nestorian y de Jacobite era la lengua Aramaic, que es también la lengua hablada por los judíos adentro Judea y Galilee a la hora de Jesús. Esta lengua no fue utilizada por la mayoría extensa de los cristianos en el imperio romano, que habló principalmente Latino, Griego de Koine, o Coptic.

Otra razón que las iglesias dentro del imperio persa no mantuvieron tales los lazos cercanos con sus contrapartes en el imperio romano, era la rivalidad continua entre estos dos grandes imperios. Y absolutamente a menudo, acusaron a los cristianos en Persia (a menudo falso) de la compasión del Romans, especialmente cuando el emperador romano Theodosius I cristianismo declarado la religión del estado del imperio romano.^{[citación necesitada]}

Pero no estaba hasta Consejo de Ephesus en 431 que la mayoría extensa de cristianos en Persia rompió sus lazos con las iglesias en el imperio romano. En este consejo, Nestorius, un teólogo del origen sirio/asirio y el patriarca de Constantinople, enseñaron una diversa vista del Christology eso fue rechazada y miró como herético por la mayoría de griego, romana y Coptic Cristianos. Una de las diferencias en las enseñanzas de Nestorius, era que él rechazó llamar a Maria, la madre de Jesús Cristo "Theotokos“o madre del dios. La iglesia asiria, sin embargo, discrepó con las otras iglesias, y rechazó condenar las enseñanzas de Nestorius.^{[citación necesitada]}

Nestorius perdió eventual el discusión, y fue depuesto como patriarca. Lo forzaron huir con un número de sus seguidores al imperio persa de Sassanid en donde a le se permitió colocar en territorios persas. Le y sus seguidores dieron la bienvenida en la iglesia asiria en Mesopotamia. Varios emperadores persas también utilizaron esta oportunidad de consolidar la posición de Nestorius dentro de la iglesia asiria (que compuso a mayoría extensa de los cristianos en el imperio persa) eliminando a los clérigos favorable-católicos más importantes en Persia y cerciorándose de que sus lugares fueron tomados por Nestorians. Éste era asegurar que la única lealtad que estos cristianos tendrían estaría al imperio persa. (véase también Iglesia de Sassanid)^{[citación necesitada]}

La mayor parte de los cristianos en el imperio de Sassanid vivieron en el borde occidental del imperio, predominante en Mesopotamia, pero había también comunidades importantes en la isla de Tylos (actual Bahrein), la costa meridional del golfo persa, el área del Árabe reino de Lakhm y la parte persa de Armenia. Algunas de estas áreas eran las más tempranas a ser Christianized; el reino de Armenia se convirtió el primer estado cristiano independiente en el mundo en 301 mientras que un número de territorios asirios tenían casi completamente convertido Christianized incluso anterior durante el 3ro siglo; nunca se convirtieron en naciones independientes.^[17]

La mayoría de los cristianos en el imperio persa pertenecieron a un número de grupos étnicos predominante cristianos. Algunos de estos grupos eran Asirios, Árabes de Mesopotamia meridional, y Armenios, así como algunos grupos étnicos más pequeños tales como Monophysite Syriacs. Llevaron el último grupo a Persia como prisioneros de guerra de los muchos conflictos con el imperio romano. La conversión ocurrió entre persas étnicos y otras pertenencias étnicas que residían en el imperio. Entre ellos estaban ciertos caucásicos pequeños y Kurdo tribus a las cuales había convertido Cristianismo.^{[la citación necesitó]}

Herencia e importancia

La influencia del Sassanids continúa de largo después de que dejaran de existir:

En Europa

Sassanids tenía una influencia significativa en la civilización romana. El carácter del ejército romano fue afectado por los métodos de guerra persa. En una forma modificada, la autocracia imperial romana imitó las ceremonias reales de la corte del Sassanids en Ctesiphon, y ésos alternadamente tenían una influencia en las tradiciones ceremoniales de las cortes de Europa moderna. El origen de las formalidades de la diplomacia europea se atribuye a las relaciones diplomáticas entre los gobiernos persas y el imperio romano.^[58]

Con el atrasado Imperio romano'adopción de s de Cataphract la caballería, los principios del knighthood europeo (pesadamente caballería armada) de las edades medias puede ser remontada al Sassanid Asawaran (Azatan) knightly casta con la cual también comparte un número de semejanzas.^[59]

En historia judía

De la perspectiva de Historia judía, el imperio de Sassanid era altamente significativo cuando se convirtió en el centro del mundo judío después de la destrucción del La segunda Commonwealth en el ANUNCIO 70. Los progresos principales de la sierra del período adentro Judaísmo, incluyendo la fabricación del babilónico Talmud, cuando el grande Academias de Talmudic en Babylonia prosperado durante la era Rabbinic del Amoraim.

En la India

Artículo principal: Parsi

Después del derrumbamiento del imperio de Sassanid, después de lo cual Zoroastrianism fue suplantado por Islam, Zoroastrians sintió bien cada vez más a una minoría perseguida, y un número ella eligió emigrar. Según Qissa-i Sanjan, un grupo de esos refugiados aterrizó en cuál ahora está Gujarat, La India, donde no fueron prohibidos la mayor libertad para observar sus viejos costumbres y para preservar su fe. Los descendientes de esos Zoroastrians, ahora conocidos como Parsis, desempeñaría un papel significativo en el desarrollo de la India. Hay hoy alrededor 70.000 Parsis en la India. [4]

El Parsis, como Zoroastrians, uso inmóvil que una variante del calendario religioso instituyó debajo del Sassanids. Que el calendario todavía marca el número de años desde la accesión de Yazdegerd III, apenas como él hizo en 632. (Vea también: Calendario de Zoroastrian)

Cronología del imperio de Sassanid

Reglas de Sassanid

Regla	Año
Ardashir I	224 a 241
Shapur I	241 a 272
Hormizd I	272 a 273
Bahram I	273 a 276
Bahram II	276 a 293
Bahram III	293
Narseh	293 a 302
Hormizd II	302 a 310
Shapur II	310 a 379
Ardashir II	379 a 383
Shapur III	383 a 388
Bahram IV	388 a 399
Yazdegerd I	399 a 420
Bahram V	420 a 438
Yazdegerd II	438 a 457
Hormizd III	457 a 459
Peroz I	457 a 484
Balash	484 a 488
Kavadh I	488 a 531
Djamasp	496 a 498
Khosrau I	531 a 579
Hormizd IV	579 a 590
Bahram Chobin	590 a 591
Khosrau II	591 a 628
Kavadh II	628
Ardashir III	628 a 630
Shahrbaraz	630
Purandokht (Empress)	630 a 631
Azarmidokht (Empress)	631-
Hormizd VI	631 a 632
Yazdgerd III	632 a 651

226–241: Reinado de Ardashir I:

• 224–226: Derrocamiento de Imperio de Parthian.
• 229–232: Guerra con Roma
• Zoroastrianism se restablece como religión oficial.
• La colección de textos conocidos como el Zend Avesta está montado.

241–271: Reinado de Shapur I:

• 241–244: Guerra con Roma.
• 252–261: Guerra con Roma. Captura del emperador romano Valeriana.
• 215–271: Mani, fundador de Manicheanism.

271–301: Un período de luchas dynastic.

283: Guerra con Roma. Saco Ctesiphon de Romans

296-8: Guerra con Roma. Persia cede cinco provincias al este del Tigris a Roma.

309–379: Reinado de Shapur II “el grande”:

• 337–350: Primera guerra con Roma con relativamente poco éxito.
• 359–363: Segunda guerra con Roma. Roma vuelve las provincias transporte-Tigris y cede Nisibis y Singara a Persia.

387: Armenia repartida en las zonas romanas y persas.

399–420: Reinado de Yazdegerd I “el Sinner”:

• 409: Permiten al cristiano para adorar y para construir público iglesias.
• 416–420: La persecución de cristianos como Yazdegerd revoca el suyo orden anterior.

420–438: Reinado de Bahram V:

• 420–422: Guerra con Roma.
• 424: El consejo del Papá-Ishu declara la independiente de la iglesia del este de Constantinople.
• 428: La zona persa de Armenia anexó al imperio de Sassanid.

438–457: Reinado de Yazdegerd II:

• 441: Guerra con Roma.
• 449-451: Rebelión armenia.

482-3: Rebelión armenia e ibérica.

483: Decreto de la tolerancia concedido a los cristianos.

484: Peroz I derrotado y matado cerca Hephthalites.

491: Rebelión armenia. La iglesia armenia niega Consejo de Chalcedon:

• Cristianismo de Nestorian se convierte la secta dominante del cristiano en el imperio de Sassanid.

502-506: Guerra con Constantinople.

526-532: Guerra con Constantinople.

531–579: Reinado de Khosrau I, “con el alma inmortal” (Anushirvan)

540–562: Guerra con Constantinople.

572-591: Guerra con Constantinople. Persia cede mucha de Armenia y de Iberia a Constantinople.

590–628: Reinado de Khosrau II

603–628: Guerra con Byzantium. Persia ocupa Mesopotamia Byzantine, Siria, Palestina, Egipto y el Transcaucasus, antes de ser conducido a retirarse a las fronteras de la preguerra por contraofensiva Byzantine.

610: Los árabes derrotan a ejército de Sassanid en Dhu-Qar.

626: Sitio fracasado de Constantinople por Avars y los persas.

627: Emperador Byzantine Heraclius invade Assyria y Mesopotamia. Derrota decisiva de fuerzas persas en batalla de Nineveh.

628–632: Período caótico de reglas múltiples.

632–642: Reinado de Yazdegerd III.

636: Derrota decisiva de Sassanid en Batalla del al-Qādisiyyah durante Conquista islámica de Irán.

642: Victoria final de árabes cuando ejército persa destruido en Nahavand (Nehavand).

651: La regla pasada Yazdegerd III de Sassanid fue capturada y decapitada por los invasores árabes del ejército en Merv, Turkmenistan actual, terminando la dinastía.^[60] Su hijo Pirooz y muchos otros entraron exilio adentro China.

Notas

Historia de mayor Irán
Imperios de Persia · Reyes de Persia
Pre-moderno
Antes Islam  BCE Civilización del río de Zayandeh ¿prehistórico? Civilización de Sialk 7500–1000 Civilización de Jiroft (Aratta) 3000–? Civilización de Proto-Elamite 3200–2800 Complejo de Bactria-Margiana 2200–1700 Dinastías de Elamite 2800–550 Reino de Mannai 10mo-7mo centavo. Imperio mediano 728–550 Imperio del Achaemenid 550–330 Imperio de Seleucid 330–150 Reino de Greco-Bactrian 250-125 Imperio de Parthian 248–CE 224 CE Imperio de Kushan 30–275 Imperio de Sassanid 224–651 Imperio de Hephthalite 425–557 Dinastía de Kabul-Shahi 565–670
Después Conquista islámica  Caliphate Patriarchal 637–651 Umayyad Caliphate 661–750 Abbasid Caliphate 750–1258 Dinastía de Tahirid 821–873 Dinastía de Alavid 864–928 Dinastía de Saffarid 861–1003 Dinastía de Samanid 819–999 Dinastía de Ziyarid 928–1043 Dinastía de Buyid 934–1055 Imperio de Ghaznavid 975–1187 Dinastía de Ghori 1149–1212 Imperio de Seljuk 1037–1194 Dinastía de Khwarezmid 1077–1231 Dinastía de Kartids 1231-1389 Ilkhanate 1256–1353 Dinastía de Muzaffarid 1314–1393 Dinastía de Chupanid 1337–1357 Dinastía de Jalayerid 1339–1432 Imperio de Timurid 1370–1506 Qara Qoyunlu Turcomans 1407–1468 Aq Qoyunlu Turcomans 1378–1508 Imperio de Safavid 1501-1722* Imperio de Mughal 1526–1857 Dinastía de Hotaki 1722–1729 Dinastía de Afsharid 1736–1802 * o 1736
Moderno SSR = República socialista soviética
Afganistán  Imperio de Durrani 1748–1823 Influencia de Británicos y del ruso 1826–1919 Independencia y guerra civil 1919–1929 Regla de Mohammedzai 1929–1973 República de Afganistán 1973–1978 Regla comunista 1978–1992 Historia reciente de Afganistán desde 1992 Timeline
Azerbaijan  Khanates del Cáucaso 1722–1828 Regla rusa 1828–1917 República democrática 1918–1920 Azerbaijan SSR 1920–1991 República de Azerbaijan desde 1991
Bahrein  Regla portuguéa 1521–1602 Tratado británico 1820–1971 Reino de Bahrein desde 1971
Irán  Dinastía de Zand 1750–1794 Dinastía de Qajar 1781–1925 Dinastía de Pahlavi 1925–1979 Revolución iraní 1979 Gobierno provisional 1979 República islámica de Irán desde 1979
Iraq  Imperio del otomano 1632–1919 Monarquía de Hashimite 1920–1958 Golpe y república 1958–2003 República de Iraq desde 2004
Tajikistan  Emirato de Bukhara 1785–1920 Bukharan / Uzbek SSR 1920–1929 Tajik SSR autónomo 1929 Tajik SSR 1929–1991 República de Tajikistan desde 1991
Uzbekistan  Emirato de Bukhara 1785–1920 Uzbek SSR 1924–1991 Independencia 1991 República de Uzbekistan desde 1991

Referencias

Impreso

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• Este artículo incorpora el texto del Encyclopædia Britannica Undécimo Edición, una publicación ahora en public domain.

En línea

• Historia de Iranologie del capítulo V de Irán: Sasanians
• Sociedad del compartimiento de Irán (historia de Irán)
• Artículos de Livius sobre Persia antigua
• Richard Frye “la historia de Irán antiguo”
• Iransaga: Artes persas con los siglos
• Cristianismo en Irán antiguo: Aba y la iglesia en Persia
• Sasanika: la historia y la cultura de Sasanians

Vea también

• Lista de figuras persas notables en la era de Sassanid
• Aniran
• Árbol de familia de Sasanian (Árbol de familia de los reyes de Sasanian)
• Lista de reyes de Persia
• Música de Sassanid
• Academia de Gundishapur
• Literatura de Pahlavi
• Ejército de Sassanid
• Calendario de Zoroastrian
• Corona de Pahlavi
• Firouzabad
• Takht-i-Suleiman (Un buen escaparate de la arquitectura de Sassanid y de convertirse de la ciudad)
• Palacio de Ardashir
• Ghal'eh Dokhtar (Primera base de Ardashir I)
• Shahryar (El rey ficticio de Sassanid de 1001 noches)
• Shahnameh
• Iglesia de Sassanid
• Historia de la seda

Acoplamientos externos

• Relevaciones de la roca de Sasanian, Fotos de Irán, Livius.
• Dinastía de Sasanian entrada en Encyclopædia Iranica
• ECAI.org Cercano Oriente en última antigüedad: El imperio de Sasanian
• El arte de Sassanians
• Coronas de Sassanid
• Monedas de Sassanid
• Textil de Sassanid
• Metalwork islámico La continuación del arte de Sassanid
• Una revisión de las imágenes y de las inscripciones de Sassanid
• Sasanians en África en Transoxiana 4.
• Ctesiphon; El capital del Parthian y de los imperios de Sassanid, cerca: Jona Lendering
• Conquista islámica de Persia
• Pirooz en China, por Wong franco
• El imperio de Sassanian BBC - Radio 4 En nuestro Tiempo programa (disponible como archivo de .ram)
• El imperio de Sassanian: Lectura adicional

v • d • e Historia de Anatolia