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Samsara o saṃsāra (Sanskrit: संसार; Tibetano: wa del khor; Mongol: orchilong) refiere al ciclo de reincarnation o renacimiento en Hinduism, Buddhism, Jainism, Sikhism y otras religiones relacionadas.
En idiomas Sanskrit-derivadas modernas, se utiliza sobre todo para significar el “mundo”.
Según estas religiones, karmic balance a la hora de muerte se hereda vía el estado en el cual una persona es reborn. Con una cantidad indeterminada de vidas una puede torcer en espiral hacia arriba para convertirse en uno de los dioses. Como deity, uno ejercita energías divinas hasta que se agota el buen mérito. Si uno vive de maneras malvadas, uno es reborn como animal.[1]
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Samsara se deriva de “para fluir junto,” para pasar o para pasar a través de estados, vagar. Sobre todo una gran puerta que giraba entre la vida y muerte y una nueva vida reencarnó el ciclo de la vida. También conocido como juego en la India antigua.[la citación necesitó]
Bajo este concepto uno continúa siendo nato y el reborn y cualquiera se convierte en un dios o un animal (dependiendo de karma).[1]
Algunas adaptaciones más últimas de estas tradiciones identifican Saṃsāra como metáfora mera.[la citación necesitó]
En Hinduism, está avidya, o la ignorancia, de su uno mismo verdadero, ésa conduce al ego-sentido del cuerpo y del mundo fenomenal. Esto pone a tierra uno adentro kāma (deseo) y la cadena perpetua de karma y reincarnation. El estado de la ilusión se conoce como Maya.
El Hinduism tiene muchos términos para el último lugar como moksha, mukti, nirvana, y mahasamadhi.
Las tradiciones hindúes del yoga llevan a cabo varia creencia. Moksha se puede alcanzar por el amor de Ishwar/God (véase movimiento del bhakti), por la meditación psycho-physical (Yoga de Raja), por la discriminación de cuál es la contemplación intensa directa verdadera e irreal (Yoga de Jnana) y a través Yoga del Karma, la trayectoria de la acción selfless que derriba a ego y hace cumplir la comprensión de la unidad de todos. Advaita Vedanta, que influenció pesadamente a Hindu Yoga, cree eso Brahman, la última Verdad-Sentido-Dicha, es la realidad infinita, impersonal (según lo puesto en contraste con el concepto budista de shunyata) y ése con la realización de ella, todos los estados temporales tienen gusto deities, cosmos y el samsara sí mismo no se revela para ser nada sino manifestaciones del Brahman.[citación necesitada]
En Jainism, Saṃsāra es la vida worldly caracterizada por renacimientos y reincarnations continuos en varios reinos de la existencia. Saṃsāra se describe como existencia mundana, llena de sufrimiento y de miseria y por lo tanto se considera indeseable y digno de la renuncia. Saṃsāra está sin ningún principio y el alma se encuentra en bondage con su karma desde el tiempo beginingless. Moksa es la única liberación de saṃsāra.
El concepto de la existencia cíclica de Samsara es enseñado por muchos profesores budistas. Para entender el concepto de Samsara es importante saber sobre seis reinos, es qué existencia cíclica, y aclaración o la liberación del ciclo incontrolado de la existencia.
En Sikhism, se piensa que debido a las últimos acciones y hechos recomendables (conocidos como karma o el kirat) esa gente obtiene la ocasión del nacimiento humano, que se mira adentro Sikhism como el más alto posible en la tierra y por lo tanto una oportunidad que no deben ser perdidas. Y solamente por buenas acciones continuadas y la “tolerancia del Todopoderoso” puede uno obtener liberación del ciclo continuo de nacimientos y de muertes de las varias formas corporales que el alma ha estado experimentando desde la creación del universo. El extremo del ciclo de transmigración del alma se conoce como mukti. Para Sikhs, el estado de mukti puede ser alcanzado mientras que aún está vivo, conocido como “Jivan Mukat”, “liberó literalmente mientras que está vivo”.
En Yoga de Surat Shabda, logrando resultados de la uno mismo-realización adentro jivan moksha/mukti, liberación/lanzamiento de samsara, el ciclo de karma y reincarnation mientras que en el cuerpo físico.[la citación necesitó]
El cosmology del yoga de Surat Shabda presenta la constitución del iniciado ( microcosm) como reproducción exacta del macrocosm. Por lo tanto, el microcosm consiste en un número cuerpos, cada uno satisfecha para obrar recíprocamente con su plano correspondiente o región en el macrocosm. Estos cuerpos se convirtieron sobre yugas por involución (emanación de planos más altos para bajar los planos) y evolución (volviendo de planos más bajos a planos más altos), incluyendo por karma y el reincarnation en vario estados de sentido.[la citación necesitó]
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