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Salafism

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Este artículo está en un movimiento islámico. Para el artículo sobre el grupo de musulmanes tempranos, vea Salaf

Salafism (Árabe: سلفي los “precursores” o “las generaciones primeras”), son a Sunni Escuela islámica del pensamiento que toma a antepasados piadosos (Salaf) de patristic período del Islam temprano como modelos ejemplares.^[1] El uso temprano del término aparece en el libro Al-Ansab por el al-Sama'ni del al-Kareem de Abu Sa'd Abd, que murió en el año 1166 (562 del calendario islámico). Bajo entrada para el ascription al-Salafi él indicó, “éste es un ascription al salaf, o los precursores, y el adoptation de su escuela del pensamiento basada sobre lo que he oído.” Él entonces menciona a un ejemplo o a más de la gente que utilizaba este ascription en su tiempo.^[2] Sin embargo, un ascription anterior uniforme del término Salaf fue utilizado cerca Muhammad quién observó, “soy el mejor Salaf para usted. “^[3]

Opinión de Salafis las primeras tres generaciones de los musulmanes, que son compañeros de Muhammad, y las dos generaciones que tienen éxito después de ellos, `De Tabi adentro y `De Taba en-Tabi `adentro, como ejemplos de cómo el Islam debe ser practicado. Este principio se deriva del Sunni siguiente hadith por Muhammad:

“

La gente de mi generación es la mejor, después las que la siguen, y entonces las que siguen el último (es decir. las primeras tres generaciones de musulmanes).[4]

”

El tenet principal de Salafism es que el Islam era perfecto y completo durante los días de Muhammad y de sus compañeros, pero que las innovaciones indeseables se han agregado sobre los siglos más últimos debido al materialist y a las influencias culturales. Salafism intenta restablecer una práctica del Islam que se asemeja más de cerca a la religión durante la época de Muhammad.^[5] Salafism también se ha descrito como versión simplificada del Islam, en la cual los adherentes siguen algunos comandos y prácticas.^[6]

Salafism es de uso frecuente alternativamente con “Wahhabism". Los adherentes rechazan generalmente este término porque se considera despectivo y porque lo hizo ni uno ni otro Abd-al-Wahhab del ibn de Muhammad establezca una escuela nueva del pensamiento ni cualquier persona de los adherentes de Salafism en el pasado se refirió siempre como tal. Típicamente, los adherentes utilizaron términos como “Muwahidoon,” “Ahle Hadith,"^[7] o “Ahl en-Tawheed.”^[8]

Contenido 1 Etymology 2 Creencia y prácticas distintivas 3 Prácticas 3.1 El abstener de Bidah o materias nuevamente inventadas en el credo islámico 3.2 Monotheism firme 3.3 Prohibición de Kalam 4 Comparación con Islamism 5 Madh'hab 6 Historia de Salafism 6.1 Muhammad Abduh, al-Dinar de Jamal, Rashid Rida 6.2 Abd-al-Wahhab del ibn de Muhammad 7 Crítica 8 Salafis contemporáneo 8.1 Extensión y efecto 9 Eruditos modernos notables de Salafi 9.1 La Arabia Saudita 9.2 Albania 9.3 Yemen 9.4 Paquistán 9.5 La India 10 Más viejas autoridades aceptadas por Salafis moderno como Salafi Imams 10.1 Mayor Khorasan 10.2 Egipto 10.3 Iraq 10.4 Siria 11 Referencias 12 Acoplamientos externos

Etymology

La palabra “Salaf“es un sustantivo árabe que se puede traducir como” precursor (righteous) " o “el antepasado (piadoso).”^[9] En Islámico terminología, se utiliza generalmente para referir a las primeras tres generaciones de musulmanes: Sahabah, `De Tabi adentro y `De Taba en-Tabi `adentro. Estas tres generaciones se miran sobre como ejemplos de cómo el Islam debe ser practicado.

El uso de la frase fue observado por los eruditos islámicos tempranos, incluyendo Como-Sam'aanee quién dicha: “Como-Salafi: esto es un ascription a Salaf y siguiendo sus maneras, en el que es relacionado de ellas. “En comentar sobre como-Sam'aanee's diciendo, el al-Atheer de Ibn observó: “Y este ascription conocía a un grupo.” Así el término Salafi, y su ascription al grupo, eran una cuestión sabida en la época de eruditos islámicos tempranos. ^[10]

Otros eruditos, por ejemplo Ibn Taymiyyah han observado: “No hay crítica para la quién proclama madhab de Salaf, que se une a él y le refiere. Algo, es obligatorio aceptar que de él por el acuerdo unánime (ittifaaq) porque la manera (madhdhab) del Salaf es nada pero la verdad (al-Haqq). “ ^[11]

Creencia y prácticas distintivas

Apenas quién, o qué grupos y movimientos, califican como salafi se disputa. Algunos definen el término ampliamente, incluyendo Fraternidad musulmana (quiénes incluyen el salafi del término en nahnu mínimo (sobre nosotros) sección de su Web site),^[12] y Deobandi^[13] Otros excluyen a fraternidad musulmana^[14]y el Deobandi^[15] puesto que creen estos grupos confían innovaciones religiosas (bid'ah), o peor.

Prácticas

Se utiliza cualquier definición, Salafis idealiza uncorrupted, puro Islámico comunidad religiosa. Creen eso Islamla 'declinación de s después de las generaciones primeras es el resultado de innovaciones religiosas (`de la oferta ah) y ése Islámico el renacimiento resultará con la emulación de las tres generaciones primeras y purgar de influencias extranjeras de la religión.

El abstener de Bidah o materias nuevamente inventadas en el credo islámico

Salafis mantiene eso bidah o la innovación en el credo islámico puede causar grietas considerables entre musulmanes y generaciones del futuro de musulmanes. Explican que los musulmanes en una porción del mundo que enganchan a bidahs, tales como circumambulating alrededor de capillas de santos ^[16] o conmemorando urs, no puede recibir su práctica nuevamente inventada con mucha recepción en otras áreas del mundo islámico donde está totalmente extranjera la práctica, división dogmática así que chispea. Salafis más futuro afirma que las acciones que provienen una práctica arraigada en bidah no darán lugar a ninguna recompensa a pesar de las buenas intenciones de un worshiper. Por otra parte, Salafis mantiene que los actos y las prácticas religiosos innovadores son peligrosos al credo islámico puesto que substituye o corrompe el auténtico Sunnah de Muhammad. Tales actos religiosos innovadores, incluyendo celebración del cumpleaños de Muhammad, han recibido crítica considerable^[17] de Salafis que afirman que si tales prácticas aumentan la fe de un devoto, Muhammad habría sabido sobre ella y musulmanes assuredly dirigidos para hacer tales actos desde que él era el el mejor worshiper entre la humanidad y más dutiful.^[18] En demostrar la ayuda textual para el impermissibility de bidah o la innovación en el credo islámico, Salafis cotiza con frecuencia a profeta Muhammad quién acentuó: “Cada innovación es misguidance y el perderse.”^[19] Salafis mantiene que Muhammad también advirtió contra la gente de la innovación, de befriending, del soporte, o de tomar de ellos, como Muhammad observó: “Quienquiera innova o acomoda a innovador entonces sobre él es la maldición de Allah, de sus ángeles, y del conjunto de humanidad.”^[19] De Salafis cotización a menudo muchos compañeros de Muhammad incluyendo Ibn Abbas quién dijo: “El más detestables de cosas a Allah son de hecho las innovaciones,” ^[19] y, Ibn Umar quién dijo: “Cada innovación es misguidance, aunque la gente lo considera como algo bueno.” ^[19]

Generaciones primeras de musulmanes tienen gusto Imam Malik sentimiento similar transportado: “Whosoever introduce en Islam una innovación, y la lleva a cabo para ser algo buena, ha alegado de hecho que Muhammad (sallam del wa del alayhi del sallallaahu el') ha traicionado su mensaje.” Imam Malik entonces tensionó: “Lea el refrán de Allah - haber bendecido, el más alto: Este día he perfeccionado su religión para usted, terminada mi favor sobre usted y he elegido para usted Islam como su religión. [Idah 5:3 del `del al-Maa]. Malik entonces concluyó: “De modo que cuál no era parte de la religión en aquel momento, no pueda ser parte de la religión hoy… y la parte pasada de este Ummah no pueda ser rectificado, excepto por el que rectificó su primera partición”

Semejantemente, Abu Hanifa acentuado: “Adhiera al athar (narración) y al tareeqah (manera) del Salaf (Precursores piadosos) y guárdese de materias nuevamente inventadas (en la religión) para toda la ella es innovación. “ ^[11] Asimismo, la ceniza-Shaikh de Shaikh Saalih Aal, ministro de asuntos islámicos de la Arabia Saudita, indicó: Los “musulmanes están de dos grupos: Salafis y Khalafis. En cuanto al Salafis, entonces son los seguidores de Salafus Saalih (primeras tres generaciones de musulmanes). Y en cuanto al Khalafis, entonces son los seguidores de la comprensión del Khalaf y también se llaman Innovators - puesto que cada uno que no sea contento y satisfecha con la trayectoria del Salafus Saalih, en conocimiento y acción, comprensión y fiqh, después él es un khalafi, innovador. “^[20]

Monotheism firme

El énfasis particular se da al monotheism - (tawhid); muchos Musulmanes las prácticas que han llegado a ser comunes ahora se condenan como polytheism (shirk). Salafis cree eso extenso Musulmanes prácticas tales como venerating los sepulcros de Profetas islámicos y santos para ser shirk. Salafis en general se opone a ambos Sufi y Shi'a doctrinas, de las cuales respeto de Salafis como teniendo muchos aspectos shirk, `de la oferta ah y intercession impermissible de figuras religiosas.

Prohibición de Kalam

Teología islámica tradicional del rechazo de Salafis o kalam. Consideran esto ser basados en clásico Filosofía griega (por ejemplo Platón y Aristotle) y una importación extranjera a la práctica original de Islam.

Imaam alimentador de originales-Dhahabee (D. 748H) dicho: “Se relaciona auténtico del anuncio-Daaraqutnee ese él dijo: No hay nada desdeñado más por mí que kalam (discurso y rhetorics innovados). Digo: Él nunca entró en kalam, ni argumentación. Algo, era un Salafee (un seguidor del Salaf)." [Siyar 16/457] ^[11]

Salafis, semejantemente a los adherentes de denominaciones ortodoxas del Islam, pone gran énfasis en ritual no sólo en rezo pero en cada actividad en vida -- muchos tienen cuidados de utilizar siempre tres dedos al comer, el agua de la bebida en tres pausas con la mano derecha mientras que se sienta,^[21] cerciórese de que el su galabea o la otra ropa usada por ellos no amplíe debajo del tobillo -- para seguir el ejemplo de Muhammad y los compañeros y hacen la pieza de la religión de cada actividad en vida.

Comparación con Islamism

Salafism diferencia del contemporáneo anterior Islámico movimientos del renacimiento del los años 70 y los años 80 referido comúnmente como Islamism, en ése (por lo menos muchos) Salafis rechaza no sólo Occidental ideologías por ejemplo Socialismo y Capitalismo, pero también campo común Occidental los conceptos tienen gusto de la economía, de constituciones, de partidos políticos, de la revolución y de la justicia social. Musulmanes no debe enganchar adentro Occidental las actividades tienen gusto de políticas, “incluso dándoles una inclinación islámica.”^[22] En lugar, Musulmanes debe pegarse a las actividades tradicionales, particularmente Dawah. Salafis promueve Sharia más bien que Islámico programa o estado político.

Madh'hab

Salafism es un movimiento, y como Sufis, Salafis puede venir de Maliki, Shafi, Hanbali, o el Hanafi.^[8] Salafis se divide en la cuestión de la adherencia a las cuatro escuelas reconocidas de la interpretación legal (madh'habs).

• Salafis debe basar su jurisprudencia directamente en Qu'ran y Sunnah y las primeras tres generaciones de Musulmanes. Creen que las lecturas literales del Qur'an y Hadith y Ijma (consenso) de Ulema, es la suficiente dirección para la creencia Musulmanes. Virtualmente todos los eruditos de Salafi apoyan esta posición.

• Salafis también se refiere a muchas de sus enseñanzas a 14to siglo Sirio eruditos Ibn Taymiya, y sus estudiantes Al-Qayyim de Ibn, Ibn Kathir^{[la citación necesitó]} y Abd-al-Wahhab del ibn de Muhammad en décimo octavo siglo.

• Algún Salafis confía en la jurisprudencia de uno de los cuatro famosos madh'habs. Por ejemplo, Ibn Taymiya siguió Hanbali madhhab. Algunos de sus estudiantes (por ejemplo Ibn Kathir y Al-Dhahabi) seguido Shafi madhhab. Otros estudiantes (por ejemplo Al-Iz de Ibn Abu) siga Hanafi madhhab. Al menos ninguno de madh'habs es ser seguido oculto, y en algunos casos Salafis puede elegir opiniones que diferencie de cualesquiera de ellos.

Historia de Salafism

De la perspectiva del Salafis ellos mismos, su historia comienza con Muhammad sí mismo. Se consideran dirigen los seguidores de sus enseñanzas, y desean emular la piedad de las primeras tres generaciones de Islam ( Salaf). Todos los eruditos más últimos son simplemente revivers (no “fundadores”). Los eruditos modernos pueden venir solamente enseñarnos (o recordar) de las instrucciones de los seguidores originales de Islam. De la perspectiva de algunos otras, sin embargo, la historia de Salafism comenzó algunos cientos años hace, el tiempo y el lugar exactos todavía que eran una cuestión de discusión.

Muhammad Abduh, al-Dinar de Jamal, Rashid Rida

De una perspectiva compartida extensamente por los eruditos del Islam, la historia de Salafism comenzó en Egipto al mediados de diecinueveavo siglo entre intelectuales en universidad del al-Azhar, el centro preeminente de aprender islámico, localizado adentro El Cairo. Prominente entre ellos eran Muhammad Abduh (1849-1905), Al-Dinar de Jamal al-Afghani (1839-1897) y Rashid Rida (1865-1935).^{[23][24][25][26][27]} Estos reformadores tempranos reconocieron la necesidad de un renacimiento islámico, notando las fortunas que cambian en el siguiente islámico del mundo Aclaración en Europa. Al-Afghani era un activista político, mientras que Abduh, un educador, y el jefe de las cortes de ley religiosas de Egipto, de la reforma social gradual buscada y de la reforma legal “para hacer sharia relevante a los problemas modernos.” Abduh

discutido que las generaciones primeras de los musulmanes ( al-salihin del salaf, por lo tanto el Salafiyya conocido, que se da a Abduh y a sus discípulos) tenidos producido una civilización vibrante porque él creativo había interpretado el Quran y el hadith para contestar a las necesidades de sus épocas. ^[28]

El otro Salafi uno mismo-descrito rechaza éstos las figuras tempranas. Un Web site prominente de Salafi, por ejemplo, describiéndose como promover “el credo y el manhaj del salaf nosotros-saalih - puro y claro,” ^[29], incluye entre sus publicaciones un demandar al-Afghani y el `Abduh de Muhammad era “freemasons conocidos y… también sobre gran misguidance en sus ideologías. “Las alega estaba interesado en “un movimiento político contra-colonial” más bien que “Islaam ortodoxo” o “la manera del Salaf,” pero su

la llamada fue rodeada engañoso con los lemas del `que volvían de nuevo a la manera de los antepasados. `Es por esta razón que usted ve que la noción equivocada entre los escritores occidentales a que el `de Salafiyyah del `comenzó en las manos de Jamaal ud-Deen el al-Afghaani, y Muhammad Abduh, y también la noción equivocada que el al-Bannah de Hassan estaba sobre el `de Salafiyyah del `, debido a la influencia de Muhammad Rasheed Ridhaa sobre él. ^[30][31]

Abd-al-Wahhab del ibn de Muhammad

El otro Salafi uno mismo-descrito rechaza éstos las figuras tempranas. Un Web site prominente de Salafi, por ejemplo, describiéndose como promover “el credo y el manhaj del salaf nosotros-saalih - puro y claro,”^[32] incluye entre sus publicaciones un demandar al-Afghani y el `Abduh de Muhammad era “freemasons conocidos y… también sobre gran misguidance en sus ideologías. “Las alega estaba interesado en “un movimiento político contra-colonial” más bien que “Islaam ortodoxo” o “la manera del Salaf,” solamente de su llamada fue rodeado engañoso con los lemas del `que volvían de nuevo a la manera de los antepasados. `Es por esta razón que usted ve que la noción equivocada entre los escritores occidentales a que el `de Salafiyyah del `comenzó en las manos de Jamaal ud-Deen el al-Afghaani, y Muhammad Abduh, y también la noción equivocada que el al-Bannah de Hassan estaba sobre el `de Salafiyyah del `, debido a la influencia de Muhammad Rasheed Ridhaa sobre él.^[33]

Muchos uno mismo-describieron Salafi señalan hoy en lugar de otro a Abd-al-Wahhab del ibn de Muhammad como la primera figura en la era moderna a empujar para una vuelta a las prácticas religiosas del salaf como-salih o “precursores righteous”.^[34] El suyo que evangeliza adentro décimo octavo siglo La Arabia Saudita era una llamada a volver a lo que él creyó era las prácticas de las generaciones primeras Musulmanes. El suyo trabaja (especialmente Kitab en-Tawhid) todavía son leídos extensamente por Salafis alrededor del mundo hoy, y la mayoría de los eruditos de Salafi todavía se refiere a sus trabajos con frecuencia.^[35] Después de su muerte, sus opiniones prosperaron bajo financiamiento abundante del Casa de Saud e iniciado el movimiento mundial actual de Salafi. Cueste lo que cueste, debe todavía ser precisado que los términos “Salafi” y Wahhabi no sea necesariamente sinónimo. Wahhabism se ha descrito vario como subconjunto de Salafism,^[8] un sinónimo despectivo para Salafism,^[36] o una corriente antes separada del pensamiento islámico que se apropió de “lengua y del simbolismo de Salafism” hasta que los dos llegaron a ser “prácticamente indistinguibles” en los años 70.^[37]

Estos últimos años la publicidad considerable se ha dado al Salafism uno mismo-descrito de Al-Qaeda, y grupos relacionados que llaman para la matanza de civiles, y opuesto muchos grupos y gobiernos de los musulmanes, incluyendo el gobierno Saudi y Fraternidad musulmana.^[38] El discusión continúa hoy sobre el método apropiado de reforma, extendiéndose de político violento Islamism al evangelism menos politizado. A pesar de algunas semejanzas, los diversos grupos modernos que demandan ser parte de Salafism a menudo desaprueban fuertemente uno a y niegan su carácter de Salafi.

Crítica

Salafism, o por lo menos las formas “puritanical” de él, ha sido criticado recientemente por el profesor EL Fadl de Khaled Abou de Escuela de UCLA de la ley. El EL Fadl observó que la metodología de Salafi “mandiló en apologetics sofocante” por siglo de mid-20th, una reacción contra “ansiedad” “hace Islam compatible con modernidad,” por sus líderes anterior en el siglo.^[39] Los escritores de Salafi alegado demandarían, por ejemplo, que “a Muslims inventaron y fueron observadas a las instituciones modernas meritorias o de mérito primero.” El resultado era que “un sentido artificial de la confianza y de un letargo intelectual” se convirtió, según críticos, “que tomó ni la tradición islámica ni” los desafíos del mundo moderno “muy seriamente.”^[40]

Salafis contemporáneo

Extensión y efecto

Salafism es un movimiento dentro del Islam de Sunni. Incluye muchos grupos y cortinas de la creencia. también se encuentra en la mayoría de los otros países de la Musulmán-mayoría (véase Islam por el país y Demographics del Islam). Es cada vez más importante para diasporic Musulmanes adentro Europa, Canadá, y Estados Unidos.

Para los inmigrantes rootless y disaffected juventudes de segunda generación en Europa, salafism proporciona la atracción del auténtico. Para ésos que viven en las metrópolis del squalid de el Oriente Medio, ofrece un alternativa emocionalmente rico a los lemas de Nacionalismo árabe. Salafism abroga a musulmanes más jóvenes como manera de distinguirse de sus padres y abuelos porque se ve como puro, pelado de los usos locales, supersticiosos, y acostumbrados de los países de origen de sus familias. Confiere un sentido de la superioridad moral. Salafism tiene una súplica potente porque subraya la universalidad del Islam.^[41]

Salafism insiste en el inerrancy del scripture musulmán y qué se pudo llamar una marca de fábrica terminante del constructionist del sharia o de la ley religiosa.^[41] El Salafis transmitido de los tradicionalistas, y los secularists de los modernists. Salafism podía aventajar secularism asumiendo el control su papel tradicional de defender el débil contra el de gran alcance.^[42] El impulso de Salafism ha forzado a líderes políticos en el Oriente Medio acomodar un mayor papel de la religión en el orden público.^[43]

Eruditos modernos notables de Salafi

La Arabia Saudita

• Al Wahhab de Abd del ibn de Muhammad (1703 C.E. - 1792 C.E.)
• Al-Rahman B. de Abd del `. Di del al-Sa de Nasir' (1889 C.E. - 1956 C.E.)
• Ibn Baaz de Abdullaah del ibn de Abdul 'Azeez (1909 C.E. - 1999 C.E.)
• Al Uthaymeen del ibn de Muhammad (1925 C.E. - 2001 C.E.)
• Ceniza-Shaikh de Abdullaah Aal del ibn de Abdul-Azeez (1941 C.E. - Presente)
• Al-Madkhali de Rabee (1931 C.E. - Presente)

Albania

• Al-Albaanee de Muhammad Naasiruddeen (1914 C.E. - 1999 C.E.)

Yemen

• Al Shawkani de Ali del compartimiento de Muhammad ' (1759 C.E. - 1834 C.E.)
• Al-Waadi'ee de Haadi del compartimiento de Muqbil (D. 2001 C.E.)

Paquistán

• Badee-ud-Deen Shah como-Sindhee (d.1996)
• Ehsan Elahi Zaheer (d.1987)

La India

• K. M. Maulavi

Más viejas autoridades aceptadas por Salafis moderno como Salafi Imams

Mayor Khorasan

• Imam Bukhaari (810 C.E. - 870 C.E.)^[44]

Egipto

• Tahawi (D. 935 C.E.)^[45]
• Ibn Hajar Asqalani (1372 C.E. - 1448 C.E.)^{[la citación necesitó]}

Iraq

• al-Barbahaaree (muerto 940 C.E.)^[46]
• Imam Ahmad Ibn Hanbal (780 C.E. - 855 C.E.)^[44]
• Abu Hanifa (699 C.E - 767 C.E)^[44]

Siria

• Ibn Taymiyyah ^[44]
• Al-Jawziyya del al-Qayyim de Ibn (1292 C.E. - 1350 C.E.)^[44]
• Al-Dhahabi (1274 C.E. - 1348 C.E.)

Referencias

Acoplamientos externos

• Audio de Salafi - descargue/escuche - 100s de conferencias
• Motor de Google Salaf
• Salafipublications
• Bakkah.net
• [4]
• CalgaryIslam.com
• portal de la tela de Salaf.com
• Portal del Web de salaf.de Salaf (alemán)
• al-ibaanah.com
• Salafi Manhaj
• (Disipando los errores frecuentes y el soporte de Salafi contra Osama Bin Laden)
• Indonesia Backgrounder: Porqué Salafism y el terrorismo no se mezclan sobre todo
• ¿Es Salafism un indicador del terrorismo, de la violencia política y de Radicalisation?