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Sahrawi

"Sahraoui“vuelve a dirigir aquí. Para el Islamist argelino militante, vea Nabil Sahraoui.
Saharawi
Población total

disputado/incierto (250-400.000)
Regiones con las poblaciones significativas
Argelia, Marruecos, Mauritania, Sáhara occidental, España (diaspora)
Idiomas
Hassaniya, Árabe estándar moderno, Español; una minoría norteña también habla Tachelhit (a Berber dialecto).
Religiones
Sunni Islam (Maliki)
Grupos étnicos relacionados
Amarra, Berber, Árabe, Africano negro

Lo más frecuentemente en uso de la lengua inglesa, el término Sahrawi ("Saharaui" -saharaoui-) se utiliza generalmente en referencia a las poblaciones del disputadas Sáhara occidental territorio, a veces con una connotación nacionalista.

Contenido

Origen de la palabra y de transcripciones

Árabe palabra Sahrāwī significa literalmente “de Sáhara“, y debe ser entendido como “habitante del Sáhara” (Saharan). Hay varios transcripciones de la palabra, varias de la cual se utilizan en inglés:

¿Sahrawis o amarra?

El término amarra puede referir a una colección de Hassaniya Árabe discurso tribus, de Árabe- Herencia de Berber, viviendo principalmente adentro Mauritania, Sáhara occidental (ca 200.000), Marruecos meridional, Argelia occidental, Malí (ca. 100.000) [1] y territorios circundantes. Estas tribus, en países de habla inglesa, se llaman a veces Amarra y comparta las mismas características de la población: Hassaniya-hablando y los descendientes de los beduinos del nómada se mezclaron en gran parte con el Berbers histórico. Forman un grande, pero no el único, parte de la población de países en el área del Sáhara occidental.

Saharan occidental, grupos de la favorable-independencia ha intentado apropiarse del término Sahrawi (Saharan) y dar el término “Sahrawi” a nacionalista connotación. En años más últimos, el gobierno y la sociedad marroquíes han aceptado la misma terminología, y ahora describe rutinariamente a estas mismas poblaciones que (marroquí) Sahrawi. El término Sahrawi incluye ambos Beni Hassan, Haratin (población pelada oscura) y otros grupos. No se confina a los nómadas ni amarra.

Historia temprana

Nómada Berbers, principalmente de Sanhaja tribal confederación, habitada las áreas ahora conocidas como Sáhara occidental, meridional Marruecos, Mauritania y occidental Argelia, antes Islam llegado en 8vo siglo ANUNCIO. La nueva fe alcanzó la extensión rápida, pero Árabe los inmigrantes mezclaron inicialmente solamente superficial con la población, confinándose sobre todo a las ciudades de actual Marruecos y España. Sin embargo, introdujeron camello a la región, revolucionando las rutas comerciales tradicionales de África del norte. Caravanas transportado sal, oro y esclavos entre África del norte y África del oeste, y el control de las rutas comerciales se convirtió en un ingrediente importante en las luchas de la potencia constante entre las varias tribus y la gente sedentaria. En más de una ocasión, las tribus de Berber de Sáhara/de Mauritania occidentales unirían detrás de líderes religiosos para barrer los gobiernos circundantes de la energía, entonces fundando dinastías sus el propios. Éste era el caso con Almoravid dinastía de Marruecos y Andalusia, y varios emiratos en Mauritania.

En el 11mo siglo, el árabe Beni Hilal y Beni Sulaym las tribus emigraron hacia el oeste de Egipto ( Fatimid Caliphate) y control ganado la mayor parte de de Marruecos actual, pero Sáhara occidental permanecía unpenetrated en gran parte por los avances árabes. Sin embargo, en el temprano décimotercero siglo, Yemeni Maqil las tribus emigraron hacia el oeste a través de la totalidad de Arabia y África norteña, finalmente colocar alrededor de Marruecos de hoy. Fueron recibidos gravemente por Zenata Descendientes de Berber del Dinastía de Merinid, y entre las tribus eliminadas del territorio, eran Beni Hassan.

Esta tribu incorporó los dominios del Sanhaja, y el excedente los siglos siguientes se impuso ante ellos, entremezclándose con la población en el proceso. Berber procura sacudarir de la regla del guerrero árabe que ocurrieron las tribus esporádico, pero asimilación ganado gradualmente hacia fuera, y después del fallado Carbón Bouba la sublevación (1644-74), las tribus de Berber sin la excepción abrazaría virtualmente la cultura árabe e incluso demandaría herencia árabe.[1] Árabe dialecto del Beni Hassan, Hassaniya, la madre-lengüeta del restos de Sáhara occidental y Mauritania a este día, y también se habla en Marruecos meridional y Argelia occidental, entre las tribus afiliadas. Berber vocabulario y los rasgos culturales siguen siendo comunes, a pesar de que la mayoría si no todo el Sahrawi/tribus Moorish demandan hoy ascendencia árabe; varios incluso están demandando ser descendientes de Muhammad, supuesto sharifian tribus (pl. shurfa o chorfa).

El moderno grupo étnico es así Arabized Gente de Berber habitación del westernmost Desierto de Sáhara, en el área de moderno Mauritania, Marruecos, Argelia y, en su base, Sáhara occidental (algunos tribus también emigraría tradicionalmente en norteño Malí y Niger, o aún fomente a lo largo de Saharan caravana rutas). Como con la mayoría de la gente de Saharan, las tribus reflejan una herencia altamente mezclada, combinando Árabe, Berber, y otras influencias, incluyendo africano negro características étnicas y culturales. El últimos fueron adquiridos sobre todo con mezclarse con Wolouf, Soninke y otras poblaciones del meridional Sahel, y con la adquisición de esclavos por familias más ricas del nómada.

En épocas pre-coloniales, el Sáhara era considerado generalmente es-Siba sangrado o “la tierra de la disidencia” por las autoridades del establecido Islámico estados de África del norte, tales como Sultán de Marruecos y Deys de Argelia. Los gobiernos islámicos de los imperios sub-Saharan pre-coloniales de Malí y Songhai aparezca haber tenido una relación similar con los territorios tribales, que eran inmediatamente el hogar de tribus de ataque indisciplinadas y la ruta comercial principal para el Saharan comercio de la caravana. Los gobiernos centrales tenían poco control sobre la región, aunque las tribus de Hassaniya de vez en cuando extendido “beya“o lealtad a las reglas prestigiosas, ganar su forro político o, en algunos casos, como ceremonia religiosa. Las poblaciones Moorish de Mauritania del norte de hoy establecieron un número emiratos, demandar la lealtad de varias diversas tribus y a través de ellas que ejercitan el pasto tradicional del excedente de la semi-soberanía aterriza. Esto se podría considerar la cosa más cercana al gobierno centralizado que fue alcanzado siempre por las tribus de Hassaniya, pero uniforme estos emiratos eran débiles, estar en conflicto-montados y basados más sobre el consentimiento dispuesto de las tribus sujetas que en cualquier capacidad de hacer cumplir lealtad.[2]

Historia colonial

Distinciones modernas dibujadas entre el vario Hassaniya que habla Sahrawi-Moorish los grupos son sobre todo políticos, pero las diferencias culturales que fechan de diversas historias coloniales y poste-coloniales son también evidentes. Un divisor importante es si bajaron las confederaciones tribales debajo Francés o Español regla colonial. Francia conquistada la mayor parte de Del norte y África del oeste en gran parte durante el atrasado diecinueveavo siglo. Esta Argelia y Mauritania incluida, y, a partir de 1912, Marruecos. Pero Sáhara occidental y las partes de menor importancia dispersadas de Marruecos cayeron a España, y fueron nombrados Sáhara español (subdividido en Río de Oro y Saguia el-Hamra) y Marruecos español respectivamente. Estas intrusiones coloniales trajeron a gente musulmana de Saharan debajo Cristiano Europeo gobierne por primera vez, y el durar creado cultural y político se divide entre y dentro de las poblaciones existentes, así como trastornar equilibrios tradicionales de la energía de maneras que diferencian.

Las áreas Sahrawi-Moorish, entonces aún indefinidas en cuanto a los límites territoriales exactos, molesto probada para los colonizadores, apenas como tenían para las dinastías vecinas en siglos anteriores. La lealtad política de estas poblaciones estaba sobre todo a sus tribus respectivas, y las lealtades y las alianzas supratribal cambiarían de puesto rápidamente e inesperado. Su forma de vida nómada hecha control directo sobre los territorios duros alcanzar, al igual que la anarquía general, una ausencia de la autoridad central anterior, y un desprecio muy frecuente para la clase de vida colocada que los colonizadores intentaron causar. Siglos de la guerra y de las incursiones intratribal para el botín (ghazzu) garantizado que las poblaciones eran armadas bien y versed adentro guerrilla- guerra del estilo. Las tribus aliadas a las energías europeas hostiles ahora también serían consideradas juego justo para ganados incursiones en esos argumentos, que ataron la lucha contra Francia y España en el juego de energía tradicional de los nómadas, agravando las luchas internas.

Las sublevaciones y los choques tribales violentos por lo tanto ocurrieron con el aumento de frecuencia como la usurpación europea aumentó, y en la ocasión tomaron la forma de contra-Europeo guerra santa, o Jihad, como en el caso de EL-Ainin del mA sublevación en los primeros años del vigésimo siglo. No era hasta los años 30 que España podía finalmente someter el interior de Sáhara occidental actual, y entonces solamente con ayuda militar francesa fuerte. El ataque de Mauritania amarra había sido traído bajo control en las décadas anteriores, en parte con la explotación hábil por el francés de rivalidades tradicionales y de divisiones sociales entre las tribus. En este encuentro, el grande Reguibat la tribu probó especialmente resistente a las reglas nuevas, y sus combatientes se deslizarían regularmente adentro fuera del territorio francés y español, explotando semejantemente las rivalidades entre las energías europeas. La incursión principal pasada de Reguibat ocurrió en 1934, después de lo cual las autoridades españolas ocupadas Smara, finalmente ganar control sobre el último unpatrolled territorios fronterizos.

Las tribus Sahrawi-Moorish permanecían en gran parte nómada hasta el temprano a mediados devigésimo siglo, cuando las rivalidades Franco-Españolas (así como desacuerdos entre diversas alas del régimen colonial francés) manejaron imponer, las fronteras rígidas, si arbitrarias ante el Sáhara previamente flúido. El vasto pasto de tierras de los nómadas estuvieron partidos aparte, y su tradicional economías, basado en transporte-Saharan caravana comercio y ataque de uno a y del norteño y del meridional sahel los vecinos, estaban quebrados. Poca atención fue prestada a las confederaciones y a las zonas tribales existentes de la influencia, al dividirse encima de los inlands de Saharan.

Diversas prácticas coloniales

Los gobiernos coloniales franceses y españoles gradualmente, y con la fuerza que variaba, imponer sus propios sistemas del gobierno y de la educación sobre estos territorios, exponiendo a las poblaciones indígenas a las experiencias coloniales que diferenciaban. Sujetaron a las poblaciones en Argelia para dirigir la regla francesa, que fue organizada para permitir el establecimiento masivo de inmigrantes franceses y europeos. En Mauritania, experimentaron una administración colonial del no-colono francés que, si luz en sus demandas en los nómadas, también deliberadamente volcados la orden social existente, aliándose con la bajo-graduación marabout y zenaga tribus contra los clanes de gran alcance del guerrero del Hassane Árabes. En Marruecos meridional, Francia mantuvo regla indirecta con sultanate en algunas áreas, mientras que España ejercitó la administración directa en otras. Sáhara español fue tratado primero como colonia, y más adelante como provincia de ultramar, con gradualmente el ajuste de condiciones políticas, y, en años más últimos, de una afluencia rápida de los colonos españoles (que hacen a españoles cerca de el 20% de la población en 1975). Para el momento en que de descolonización en el 1950s-1970s, las tribus de Sahrawi en todos estos diversos territorios habían experimentado áspero una generación o más de experiencias distintas; a menudo, sin embargo, su forma de vida nómada había garantizado que fueron sujetados a menos interferencia que qué las poblaciones sedentarias afligidas en las mismas áreas.

Discusión sobre lealtades pre-coloniales

El período de colonización estructuras existentes destruidas de la energía, dejando una herencia confusa de afiliaciones políticas contradictorias, las fronteras Europeo-dibujadas con poca semejanza a las realidades étnicas y tribales, y las fundaciones del conflicto político moderno.

Por ejemplo, ambos lados en el Sáhara occidental están en conflicto (Marruecos contra Frente de Polisario) drenaje pesadamente en la historia colonial para probar su versión de la realidad. Autores del Mayor Marruecos punto de la ideología a algunas tribus de Sahrawi que invitan al marroquí Sultán, que hasta 1912 seguía siendo la independiente pasada Islámico regla del área, porque ayuda contra los europeos (véase Al-Aynayn del mA). Favorableindependencia Sahrawis, por otra parte, precisa que tales declaraciones de la lealtad fueron dadas casi rutinariamente por los varios líderes tribales para crear alianzas a corto plazo, y que otras cabezas de tribus proclamaron de hecho semejantemente lealtad a España, a Francia, a los emiratos de Mauritanian, y de hecho el uno al otro; discuten que tales arreglos probaran siempre temporal, y que las confederaciones tribales mantuvieron siempre de hecho la independencia de la autoridad central, e incluso lucharía para mantener esta independencia.

Tribunal de Justicia internacional publicó a decisión en la materia en 1975, indicando eso allí tenía lazos existidos entre el sultán marroquí y algo (principalmente northernly Tekna) tribus adentro entoncesSáhara español, solamente eso estos lazos era no suficiente abrogue la derecha de Sáhara occidental a autodeterminación. La misma clase de decisión fue publicada con respecto a Mauritania, en donde la corte encontró que había de hecho acoplamientos tribales y culturales fuertes entre las poblaciones de Sahrawis y de Mauritanian, incluyendo lealtad histórica a algunos emiratos Moorish, pero que éstos no eran lazos de un carácter del estado o del gobierno, y no constituyó enlaces formales de la soberanía. Así, la corte recomendó la O.N.U para continuar persiguiendo autodeterminación para el Sahrawis, permitirlos a eligieron para sí mismos si quisieran que Sáhara español diera vuelta en un estado independiente, o ser anexado a Marruecos o a Mauritania.

Historia de Postcolonial

La pregunta occidental de Sáhara

Artículo principal: Historia de Sáhara occidental

El área referida hoy como Sáhara occidental, restos según los Naciones Unidas uno del comandante restante pasado del mundo territorios que gobiernan del no-uno mismo. Marruecos controla la mayor parte de el territorio como su Provincias meridionales, solamente la legalidad de esto internacionalmente no es reconocida, y es disputada militar por Frente de Polisario, Argelino- el demandar movido hacia atrás del movimiento independencia para el territorio como República democrática árabe de Sahrawi (SADR). Desde 1991, hay a alto el fuego entre Marruecos y Polisario, pero disturbios en territorios Marroquí-sostenidos así como el conflicto en curso sobre la personalidad jurídica del territorio, las garantías continuaron Naciones Unidas implicación y atención internacional ocasional a la edición.

El frente de Polisario

Artículo principal: Frente de Polisario

Frente de Polisario es la cañería Sáhara occidental nacionalista organización, militando para independencia de Sáhara occidental desde 1973 - originalmente contra regla española, pero después de 1975 contra Mauritania y Marruecos; desde 1979 contra Marruecos solamente. La organización se basa adentro Argelia, donde está responsable de Tindouf campos del refugiado. La organización mantiene a alto el fuego con Marruecos desde 1991 (véase Plan del establecimiento), pero continúa esforzándose para la independencia del territorio como República democrática árabe de Sahrawi (SADR) con negociaciones pacíficas. El Polisario restringe sus demandas al Sáhara occidental colonial-definido, no llevando a cabo ninguna demanda a, por ejemplo, Sahrawi-poblada Tira de Tarfaya en Marruecos, o cualquier parte de Mauritania.

Demografía de la población occidental de Sáhara

Fondo étnico: Berbers y árabes

Como se describe anteriormente, Hassaniya las tribus de discurso están de una pendiente de Berber, y fueron influenciadas por la invasión o la penetración de la región occidental de Saharan por Beni Hassan Árabe beduino tribus, que se fundieron con el dominante Sanhaja Tribus de Berber, así como africano negro y otro indígena poblaciones (e.g. vario indígena Soninke grupos de discurso). Aun cuando el arabization cultural era cuidadoso, especialmente después de 17mo siglo Guerra de Bouba del carbón, sigue habiendo muchos elementos de la identidad de Berber.

Algunas tribus, tales como el grande Reguibat, tenga un fondo de Berber pero han estado desde entonces arabized a fondo; otros, tales como Oulad Delim, se consideran los descendientes del Beni Hassan, aun cuando ese descendancy es principalmente ideológico y el intermarriage con otras tribus y esclavos anteriores ha ocurrido; algunos, tales como Confederación tribal de Tekna, permanece ambiguo Berber en su identidad y ha conservado un cierto dialecto de Berber del área. A menudo, aunque no en el caso del Tekna, los elementos del Berber-Árabe del patrimonio cultural de una tribu, reflejan la estratificación social. En sociedad moorish-Sahrawi tradicional, árabe (Hassane) las tribus demandaron un papel como reglas y protectores de las tribus más débiles desarmadas de Berber. Así, las tribus del guerrero y la nobleza serían más árabe (en nombre), y las tribus de la bajo-casta conservarían más de una identidad de Berber.

Sin embargo, la mayoría de las tribus, sin importar su herencia mezclada, tienden para demandar una cierta forma de ascendencia árabe, como ésta ha sido dominante a alcanzar estado social. Muchos (el supuesto chorfa las tribus) también demandarán descendancy del Profeta Muhammad sí mismo. En todo caso, no hay identidad tribal adentro cortada piedra, y el excedente el intermarriage mucho de los siglos y la re-afiliación tribal ha ocurrido para velar líneas étnicas/culturales anteriores; los grupos a menudo seamlessly han reidentificado a identidades más altas del estado, después de alcanzar la fuerza militar o económica para derrotar reglas anteriores. Éste era, por ejemplo, el caso del más grande de las tribus de Sahrawi, Reguibat. Berber-descendido zawiya tribu (de estudiante) que en el décimo octavo siglo tomó camello las tradiciones del nomadism y del guerrero, tomaron simultáneamente encendido cada vez más de una identidad árabe, reflejando su nueva posición junto a las castas tradicionales del guerrero del origen árabe de Hassane.

Jerarquía social y étnica

Están hablando generalmente, dividieron a las poblaciones de Hassaniya (o) en varios grupos, de diverso estado social.[2]

En el pico de la sociedad eran aristocrático linajes del “guerrero” o clanes, Hassane, descendientes supuestos de los inmigrantes árabes de Beni Hassan (cf. Oulad Delim). Debajo de ellos estaba parados “los linajes de estudiante” o “administrativos”. Éstos fueron llamados marabout o zawiya tribus (cf. Oulad Tidrarine). La última designación preferida adentro entre las tribus Sáhara-centradas occidentales, que también demandarían casi invariable chorfa estado para realzar su credibilidad religiosa. Las tribus del zawiya fueron protegidas por los overlords de Hassane a cambio de sus servicios y pago religiosos del horma, un impuesto del tributario adentro ganados o mercancías; mientras que estaban en un sentido explotado, la relación era a menudo más o menos simbiótica. Bajo ambos estos grupos, pero todavía parte de la sociedad occidental de Sáhara, estado parada znaga tribus - grupos tribales que trabajan en ocupaciones degradantes, por ejemplo pescadores (cf. Imraguen), así como los grupos semi-tribales periféricos que trabajan en los mismos campos (entre ellos las castas “profesionales”, mallemin y igawen). Consideraban a todos estos grupos estar entre bidan, o blancos.

Debajo de ellos alineó a grupos servile conocidos como Haratin, una población negra, según descendientes de algunas fuentes de la población original de Sáhara, pero más generalmente visto los descendientes de esclavos liberados de Africano orígenes. (Nota que “Haratin”, un término del origen obscuro, tiene un diverso significado en las regiones de Berber de Marruecos.) vivieron a menudo porción afiliada bidan familias (del blanco), y como tal parte formada de la tribu, no tribus sus el propios. Debajo de ellos vinieron los esclavos ellos mismos, que fueron poseídos individualmente o en grupos de la familia, y podrían esperar en el mejor de los casos ser liberado y levantarse al estado de Haratin. Las familias bidan ricas poseerían normalmente algunos esclavos a lo más, pues las sociedades nómadas tienen menos uso del trabajo auxiliar que sociedades sedentarias; sin embargo, en algunos casos, los esclavos fueron utilizados para trabajar oasis plantaciones, cultivando fechas, cavando pozos etc.

Esclavitud persistido entre poblaciones de Hassaniya-discurso bien en la edad colonial, a pesar de autoridades coloniales francesas y españolas eso prohibió formalmente la práctica. Mientras que la esclavitud se piensa para ser suprimida en mayores partes de Sáhara occidental, hay informes creíbles que ambos esclavitud absoluta y, más comunmente, diversas formas de informal bondage todavía se aplican a alguno Haratin linajes adentro Mauritania, y de hecho entre Polisario campos del refugiado. [3] [4]

La mejor referencia en etnography de la población de Sahrawui es el trabajo del antropólogo español Julio Caro Baroja, que en 1952-53 pasó varios meses entre las tribus nativas todos a lo largo del de entonces Sáhara español. Él publicó en 1955 un libro monumental en el subjet, que minuciosidad y profundidad no se ha igualado hasta ahora. [5]

Población

El número exacto de Hassaniya los locutores no están claros, pero marcar figuras de la población de Sáhara y de Mauritania occidentales indica que el número debe estar cerca de tres millones; encuentran a las poblaciones adicionales en Argelia y Marruecos del sur, así como el noroeste Malí.

El número de los altavoces de Hassaniya que identifican como Sahrawi en el sentido político moderno, está también el desconocido, y las estimaciones son disputadas caliente por los partidarios en el conflicto occidental de Sáhara. La mayoría estima sin embargo el centro alrededor de 200.000 a 400.000. Centran a estas poblaciones en Marruecos meridional, Sáhara occidental Marroquí-controlado, y en Provincia de Tindouf de Argelia, del donde número grande refugiados de Sáhara occidental están situados. Alrededor 20-30.000 UNHCR-identificó a refugiados de Sahrawi también vivos en Mauritania (sobre todo alrededor Zouerate).

Los refugiados

La invasión Marroquí-Mauritanian de Sáhara occidental después del derrumbamiento de la regla colonial española en 1975 produjo un éxodo de los refugiados que huían la violencia, con los números substanciales terminando para arriba en Frente de Polisario áreas bajas del movimiento en Argelino Sáhara, donde campos del refugiado fueron fijados encima del sur de Tindouf, y un número más pequeño en campos en Mauritania. Estas poblaciones del refugiado forman la base y los argumentos de reclutamiento para el frente de Polisario, disputando el control marroquí del territorio.

UNHCR indica que aproximadamente 150.000 que Sahrawis está presente en el territorio argelino, C. 2002 [6], aunque el gobierno marroquí afirma que la figura es mucho más baja. Refugiados occidentales adicionales los 25.000 de un Sáhara residen en Mauritania, según figuras de UNHCR. [7] Esta población consiste ambos de refugiados originales al territorio, y habitantes anteriores de Tindouf que han emigrado desde entonces a Mauritania.

Sahrawis marroquí

Marruecos meridional sostiene a población tribal de Hassaniya-discurso definió por sí mismos y por los medios oficiales como “Sahrawi”, aunque esto era una pregunta sensible en el pasado.

Cultura

Artículo principal: Cultura de Sáhara occidental

Religión

Religioso, el Sahrawis es Sunni Musulmanes de Maliki rite o escuela. Históricamente, la práctica religiosa pragmatically se ha adaptado a la vida del nómada y a la tradición local. También, desde el último período medieval, vario Sufi Turuq (brotherhoods o órdenes), han desempeñado un papel importante en práctica religiosa popular; el más importantes entre éstos son Qadiriyya y Tijaniyya. Además, entre las tribus de Hassaniya, ciertos linajes reputados ser descendido del profeta Mohammed, chorfa, han desempeñado un papel importante en sociedad religiosa entre tribus.

Tribalism

Vea el artículo encendido tribalism y lista de las tribus de Sahrawi.

tribu era la base histórica de la organización social y política entre las tribus de discurso de Hassaniya del Sáhara, bien en el período colonial y discutible poste-colonial. Tradicionalmente, la sociedad de Hassaniya Sahrawi era totalmente tribal, organizado en una tela compleja de alianzas que cambiaban de puesto y de confederaciones tribales, sin establo y autoridad que gobernaba centralizada.

La legislación, la resolución del conflicto y la toma de decisión central dentro de la tribu, fueron realizadas por Djema'a, (árabe, recolectando) una reunión de ancianos elegidas (shaykhs) y eruditos religiosos. De vez en cuando, reuniones tribales más grandes se podrían llevar a cabo bajo la forma de Ait Arbein (grupo de cuarenta), que manejaría asuntos supratribal tales como defensa común del territorio o del campo común diplomacia. Durante épocas coloniales, España procuró asumir algo de la legitimidad de estas instituciones tradicionales creando su propio Djema'a, una asociación política dirigida por el gobierno que apoyó sus demandas al territorio.

Vea también

Notas al pie de la página

  1. ^ ethnologue http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=mey
  2. ^ http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/mrtoc.html Un estudio del país: Mauritania, biblioteca del congreso, capítulo 2 - la sociedad y su ambiente (baya de LaVerle), seccionan los grupos y las idiomas étnicos, subdivisión Maures. 1988 (otras secciones: Zenaga y africanos negros)
  3. ^ NOTICIAS DE BBC | África | Esclavitud “todavía practicante” de Mauritania
  4. ^ Saltana ningún esclava del ser del quiere, Periódico del EL PAIS dayly http://www.elpais.es, Madrid, 12 de marzo de 2007
  5. ^ Julio Caro Baroja, Estudios Saharianos, Instituto de Estudios Africanos, Madrid, 1955. 1990 reeditado: Ediciones Júcar. ISBN 84-334-7027-2
  6. ^ http://www.minurso.unlb.org/MINURSO%20New/03_land&people.htm
  7. ^ http://www.ecoi.net/pub/dh1164_01572mau.htm

Información de fondo sobre Conflicto occidental de Sáhara

  1. ^  http://www.wsahara.net/m_treaty.html De Sáhara tratado occidental en línea - Marrakesh (1767)
  2. ^  http://www.wsahara.net/am_agr.html De Sáhara tratado Anglo-Marroquí occidental en línea - (1895)
  3. ^  http://www.wsahara.net/meknes.html De Sáhara tratado occidental en línea - Meknes (1799)
  4. ^  http://www.wsahara.net/05/blackprisonshow.html De Sáhara cuadros occidentales en línea - que representan uno de los lugares más oscuros de la ocupación marroquí, la “prisión negra infame” en el EL Aaiun
  5. ^  http://www.telquel-online.com/133/couverture_133_1.shtml Ghettos du Sáhara de Telquel - de Les (en Francés)
  6. ^  http://zmagsite.zmag.org/oct2002/mundy1002.htm ZMAG - Sáhara occidental - una entrevista con las dunas de Stephen
  7. ^  http://www.mincom.gov.ma/english/generalities/speech/2003/GreenMarch.htm Discurso entregado por H.M. Rey Mohammed VI en el 28vo cuarto aniversario de la marcha verde
  8. ^  http://www.icj-cij.org/icjwww/idecisions/isummaries/isasummary751016.htm Tribunal de Justicia internacional - SÁHARA OCCIDENTAL - dictamen del 16 de octubre de 1975.
  9. ^  http://www.pbs.org/wnet/wideangle/printable/transcript_sahara_print.html Maratón de Sáhara: Reciba la entrevista con el panadero de James en PBS, servicio de difusión público, americano, corporación privada, no lucrativa de los medios
  10. ^  http://web.amnesty.org/report2003/Mar-summary-eng Acontecimientos de la cubierta de la Amnistía Internacional - Marruecos/Sáhara occidental - de enero - el diciembre de 2002
  11. ^  http://www.hrw.org/reports/1995/Wsahara.htm Guardia de los derechos humanos - la operación de Naciones Unidas en Sáhara occidental
  12. ^  http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/africa/4162790.stm Noticias de BBC - presos marroquíes pasados de la guerra liberados
  13. ^  http://hrw.org/reports/2004/morocco1004/ Marruecos: Derechos humanos en una encrucijada
  14. ^  http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2000/nea/index.cfm?docid=825 Departamento del estado de los E.E.U.U. - Sáhara occidental - informes del país sobre las prácticas de los derechos humanos - 2000
  15. ^  http://web.amnesty.org/report2005/mar-summary-eng Acontecimientos de la cubierta de la Amnistía Internacional - Marruecos/Sáhara occidental - de enero - el diciembre de 2004
  16. ^  http://web.amnesty.org/library/Index/engMDE290011999 Amnistía Internacional - 1999 - MARRUECOS /WESTERN SÁHARA “que da vuelta a la página”: logros y obstáculos
  17. ^  http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2000/nea/804.htm Departamento Marruecos - país del estado de los E.E.U.U. divulga sobre prácticas de los derechos humanos - 2000
  18. ^  http://www.freedomhouse.org/inc/content/pubs/fiw/inc_country_detail.cfm?country=6886&pf Casa de la libertad - libertad en el mundo - Sáhara occidental, Marruecos (2005)

Lectura adicional en el conflicto occidental de Sáhara

  • Hodges, Tony (1983), Sáhara occidental: Las raíces de una guerra del desierto, Libros de la colina de Lorenzo (ISBN 0-88208-152-7)
  • Jensen, Erik (2005), Sáhara occidental: Anatomía de un estancamiento, la paz internacional estudia (ISBN 1-58826-305-3)
  • Mercer, Juan (1976), Sáhara español, George Allen y Unwid Ltd (ISBN 0-04-966013-6)
  • Norris, H.T. (1986), la conquista árabe del Sáhara occidental, grupo que publica de Longman (ISBN 0-582-75643-X)
  • Pazzanita, Anthony G. y Hodge, Tony (1994), Diccionario histórico de Sáhara occidental, Prensa del espantapájaros (ISBN 0-8108-2661-5)
  • Shelley, Toby (2004), Endgame en el Sáhara occidental: ¿Qué futuro para la colonia pasada de África?, Zed reserva (ISBN 1-84277-341-0)
  • Thobhani, Akbarali (2002), Sáhara occidental desde 1975 bajo administración marroquí: Transformación social, económica, y política, Prensa de Edwin Mellen (ISBN 0-7734-7173-1)
  • Thompson, Virginia y Adloff, Richard (el an o 80), El Saharans occidental. Fondo a estar en conflicto, Barnes y libros nobles (ISBN 0-389-20148-0)

Acoplamientos externos

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